Print Friendly, PDF & ఇమెయిల్

డిపెండెంట్ పుట్టుక: డిపెండెంట్ హోదా

డిపెండెంట్ పుట్టుక: డిపెండెంట్ హోదా

సిరీస్‌లో భాగం బోధిసత్వ బ్రేక్‌ఫాస్ట్ కార్నర్ డిసెంబర్ 2009 నుండి మార్చి 2010 వరకు గ్రీన్ తారా వింటర్ రిట్రీట్ సందర్భంగా ఇచ్చిన చర్చలు.

  • ఆ పేరుతో లేబుల్ చేయబడే వరకు ఏదో ఒక నిర్దిష్ట వస్తువుగా ఉండదు
  • మనం వాటిని లేబుల్ చేయకపోతే విషయాలు అదృశ్యం కావు, కానీ మనం లేబుల్ చేసే ప్రతిదీ ఉనికిలో ఉందని దీని అర్థం కాదు
  • ఆధారపడి ఉత్పన్నమయ్యే గురించి తాత్విక పాఠశాలల్లో వ్యత్యాసం

గ్రీన్ తారా రిట్రీట్ 056: డిపెండెంట్ ఎరిసింగ్ మరియు డిపెండెంట్ హోదా (డౌన్లోడ్)

భాగం XX:

భాగం XX:

మేము ఉత్పన్నమయ్యే వివిధ రకాల డిపెండెంట్లను నిర్వహించే ఒక పథకం గురించి మాట్లాడాము:

  • కారణ ఆధారపడటం
  • అప్పుడు దాని భాగాలపై ఆధారపడటం, ఇది శాశ్వతంగా కూడా ఉంటుంది విషయాలను
  • ఆపై మూడవది డిపెండెంట్ హోదా.

ఈ మూడవది అంటే పదం మరియు భావనపై ఆధారపడటం వలన ఉత్పన్నమవుతుంది, దీనిని వారు కేవలం పేరు ద్వారా కూడా పిలుస్తారు. దీని అర్థం ఏమిటంటే, ఆ పేరుతో లేబుల్ చేయబడే వరకు ఏదో ఒక నిర్దిష్ట వస్తువుగా ఉండదు. వారు ఇచ్చే క్లాసిక్ ఉదాహరణ చాలా సులభం. ఇది: మీ తల్లిదండ్రులు మీకు డేవిడ్ అని లేబుల్ చేసే వరకు మీరు డేవిడ్ కాలేదు. మేము మంజుశ్రీ అని లేబుల్ చేసేంత వరకు కిట్టి మంజుశ్రీగా మారలేదు. ఆలోచన ఏమిటంటే, ఆ విషయాలు లేబుల్ చేయబడే వరకు నిర్దిష్ట వస్తువుగా ఉండవు.

కొన్నిసార్లు మీరు ఏదైనా లేబుల్ చేసినప్పుడు అది నిజంగా దాని పనితీరును మారుస్తుంది. కొన్నిసార్లు అది కాదు. ఉదాహరణకు, ఒబామా ఎన్నికైన తర్వాత అతను అధ్యక్షుడు కాదు, అతను అధ్యక్షుడిగా ఎన్నికయ్యాడు. అప్పుడు ఒక వేడుక ఉంది మరియు అకస్మాత్తుగా మేము అధ్యక్షుడిని లేబుల్ చేసాము మరియు అతని పాత్ర మొత్తం మారుతుంది. అతను అధ్యక్షుడి అధికారంతో నిండినందున అతని గుర్తింపు కూడా మారుతుంది. "బిడ్డ" మరియు "డేవిడ్" మధ్య లేదా "పిల్లి" మరియు "అచలా" [మన పిల్లులలో ఒకదాని పేరు] మధ్య వంటి పేరు పెట్టినట్లయితే ఇతర విషయాలు పెద్దగా మారకపోవచ్చు. లేబుల్ ఇవ్వడం ద్వారా ఇది అంతగా మారదు.

మీకు ప్రత్యేకమైన వంటగది (ప్లంబింగ్ మొదలైనవి లేవు) లేని రోజుల్లో వారు ఇల్లు కట్టడం గురించి ఎలా మాట్లాడారో లేబుల్ ఇవ్వడం ద్వారా పరిస్థితులు ఎలా మారతాయో మరొక ఉదాహరణ. “ఓహ్, ఆ గది వంటగది” అని మేము భావించే వరకు ఏదో వంటగదిగా మారలేదు. తర్వాత అది వంటగదిగా మారింది. అంతకు ముందు అది వంటగది కాదు మరియు అది వేరే ఏదైనా కావచ్చు.

ఇది ఆసక్తికరంగా ఉంది, "నాది" అనే లేబుల్ యొక్క ఈ మొత్తం భావన మరియు మనం దానిని "నాది" అని లేబుల్ చేసిన వెంటనే ఏదైనా ఎంతవరకు మారుతుంది. ఇది లేబుల్ మార్పు మాత్రమే. వస్తువు యొక్క గణనీయమైన కారణం పరంగా, అది ఎలా ఉద్భవించింది మరియు అలాంటి విషయాల పరంగా, అది అస్సలు మారదు. కానీ మనం దానికి "నాది" అనే లేబుల్ ఇచ్చిన వెంటనే, వావ్, మన మనస్సులో అది పూర్తిగా భిన్నంగా ఉంటుంది, కాదా? రాత్రి మరియు పగలు లాగా. వాస్తవానికి అవి చాలా తీవ్రంగా మారే అలాంటివి ఉన్నాయి.

ప్రశ్న వస్తుంది, “500 సంవత్సరాల క్రితం వారికి క్యాన్సర్ గురించి తెలియదా? క్యాన్సర్ ఉందా?" ప్రజలు ఎల్లప్పుడూ మా ఉపాధ్యాయులను అడిగే ప్రశ్న ఇది. 500 సంవత్సరాల క్రితం "క్యాన్సర్" అనే లేబుల్ లేదు. అంటే అది ఉనికిలో లేదని అర్థమా? కానీ అది ఎలా ఉంటుంది, ఎందుకంటే ప్రజలు ఇప్పటికీ దాని నుండి చనిపోయారు, కాదా? ఆలోచన ఇది: ఆ సమయంలో దీనిని క్యాన్సర్ అని పిలవలేదు ఎందుకంటే ఇది క్యాన్సర్ అని లేబుల్ చేయబడదు, కానీ దానికి మరొక లేబుల్ ఉంది. ఇది వ్యాధి లేదా అనారోగ్యం లేదా అలాంటిదే లేబుల్ చేయబడింది. కాబట్టి ప్రజలు అనారోగ్యంతో మరణించారు, అయినప్పటికీ వారు క్యాన్సర్‌తో మరణించాల్సిన అవసరం లేదు. లేదా ప్రజలు అనారోగ్యం నుండి కోలుకున్నారు, అయినప్పటికీ వారు క్యాన్సర్ నుండి తప్పనిసరిగా కోలుకోలేదు ఎందుకంటే ఆ నిర్దిష్ట సమయంలో ఆ లేబుల్ లేదు. కానీ అక్కడ మరొక లేబుల్ ఉంది కాబట్టి ఆ వస్తువు ఇప్పటికీ ఉంది మరియు ఇప్పటికీ పని చేయగలదు.

టిబెటన్లు దీనికి సంబంధించి ఒక అందమైన కథను కలిగి ఉన్నారు ఎందుకంటే ప్రశ్న వస్తుంది. అడవిలో శబ్దం వినడానికి ఎవరూ లేకుంటే, నిజంగా శబ్దం ఉందా? వారి సంస్కరణ: వస్తువును లేబుల్ చేయడానికి ఎవరూ లేకుంటే, అది ఉనికిలో ఉందా? చాలా ఉన్నతమైన వాటిని చూడడానికి వెళ్ళిన వ్యక్తి గురించి ఆయన పవిత్రత ఈ కథను చెబుతుంది లామా. వారు వీటన్నింటి గురించి మాట్లాడుతున్నారు-లేబుల్స్ మరియు విషయాలను చర్చించారు. టిబెటన్ వాస్తుశిల్పం అనేక స్తంభాలను కలిగి ఉంది. చర్చ సందర్భంగా ఒక సమయంలో, ది లామా వ్యాఖ్యానించాడు, “గీ! ఈ స్తంభం కనుమరుగవుతుంది మరియు గది నాపై పడిపోతుంది.

లేబుల్ చేయకపోతే విషయాలు పూర్తిగా అదృశ్యమవుతాయి అని కాదు. మరోవైపు, మేము లేబుల్ చేసే ప్రతిదీ వాస్తవానికి ఉందని దీని అర్థం కాదు. మేము "కుందేలు కొమ్ము" అని లేబుల్ చేయవచ్చు, మేము కుందేలు కొమ్మును ఊహించవచ్చు. మేము ఖచ్చితంగా ఇరాక్‌లో సామూహిక విధ్వంసక ఆయుధాల గురించి ఆలోచించాము మరియు వాటిని లేబుల్ చేసాము. కానీ ఒక పదం మరియు భావన ఉన్నందున, ఒక వస్తువు ఉందని అర్థం కాదు. ఎందుకు? ఎందుకంటే మీకు పదం మరియు భావన మాత్రమే అవసరం, కానీ మీకు ఆ లేబుల్‌ని భరించడానికి తగిన హోదా ఆధారం అవసరం. ఇరాక్‌లో ఏముంది? ఆ లేబుల్‌ను భరించడానికి తగినది ఏమీ లేదు. కుందేలు కొమ్ముతో ఎలా ఉంటుంది? కుందేళ్ళకు చెవులు ఉన్నాయి కానీ "కుందేలు కొమ్ము" అనే లేబుల్‌ను భరించడానికి తగినది ఏదీ లేదు. మేము లేబుల్ చేసే ప్రతిదీ ఉనికిలో ఉందని దీని అర్థం కాదు. మనం అనుకున్నదంతా ఉనికిలో లేదని మనం నేర్చుకున్నట్లే.

ప్రేక్షకులు: మొత్తం నాలుగు టెనెట్ పాఠశాలల ద్వారా మూడు రకాల డిపెండెంట్లు తలెత్తుతున్నాయా?

వెనరబుల్ థబ్టెన్ చోడ్రాన్ (VTC): సంఖ్య. వివిధ సంప్రదాయాలన్నింటికీ కారణ సంబంధమైన ఆధారపడటం సాధారణం. మిగిలిన రెండు నిజంగా అంత సాధారణం కాదు, ప్రత్యేకించి శాశ్వతాన్ని సూచించే భాగాల పరంగా విషయాలను. చాలా పాఠశాలలు శాశ్వతమైనవి విషయాలను వారు కేవలం లేబుల్ చేయబడ్డారని, అవి కేవలం గర్భం దాల్చిన తర్వాత లేబుల్ ఇవ్వబడ్డాయి అని చెప్పండి. కానీ వారికి, విషయాలు కేవలం భావన మరియు లేబుల్ అని వారు చెప్పినప్పుడు, అది ప్రసంగిక యొక్క ఉద్దేశ్యంతో సమానం కాదు. ఉదాహరణకు, దిగువ పాఠశాలలు నాన్-అబ్స్ట్రక్టివ్ స్పేస్ అని చెబుతాయి; స్థలం అని లేబుల్ చేయడానికి అక్కడ ఏమీ లేదు. అక్కడ ఏమీ లేదు. కనుక ఇది మన స్వంత భావన ద్వారా మాత్రమే ఉనికిలో ఉంది, అంతే. అయితే, అది పదం మరియు భావన ద్వారా లెక్కించబడిందని వారు చెబుతారు. అయితే వారు టేబుల్, లేదా గ్లాసెస్, లేదా రికార్డర్, లేదా మీరు మరియు నన్ను చూస్తారు-మరియు ఈ విషయాలు కేవలం ఆపాదించబడవని వారు చెబుతారు, ఇక్కడ "కేవలం" స్వాభావిక ఉనికిని నిరాకరిస్తుంది. బదులుగా వారు అందరూ నిజంగా ఉనికిలో ఉన్నారని ప్రజల వలె చెబుతారు. కానీ వారు చెప్పే వ్యక్తులతో, వ్యక్తులు ఒక వ్యక్తిని గుర్తించడానికి మీరు వారి సముదాయాలలో ఒకదానిని గుర్తించాలి అనే అర్థంలో ఉనికిలో ఉన్నారు. మీరు వ్యక్తిని నేరుగా గుర్తించలేరు; మీరు కంకరల ద్వారా తెలుసుకుంటారు. కాబట్టి, ఆ విధంగా, వ్యక్తి లేబుల్ చేయబడిందని వారు చెబుతారు.

అయితే దిగువ పాఠశాలలు నొక్కిచెప్పినట్లు మీరు కంకరలలో ఒకదాన్ని గమనించడం మాత్రమే కాదు అని ప్రసంగిక చెబుతుంది. మీ పదం మరియు లేబుల్ తప్ప అక్కడ మరేమీ లేదని ప్రసంగికా చెబుతుంది - మరియు అది కేవలం ఉనికిలో ఉంది. వ్యక్తిగా గుర్తించగలిగే ఆధారం ఏమీ లేదు; అయితే దిగువ పాఠశాలలు ఎల్లప్పుడూ వ్యక్తి అని వారు చెప్పే హోదా ఆధారంగా ఏదైనా కనుగొంటారు. వారికి ఇది మానసిక స్పృహ లేదా మానసిక స్పృహ యొక్క కొనసాగింపు. Cittamatrins ఈ పునాది స్పృహ ఉందని వారు అందరూ [అంటే, అన్ని దిగువ పాఠశాలలు] ఏదో ఒకటి ఉండాలని చెప్పారు, రోజు చివరిలో, కర్మ బీజాలను మోసే వ్యక్తి అని మీరు చెప్పవచ్చు. లేకపోతే, ఇది ఎలా జరుగుతుంది కర్మ ఒక జీవితం నుండి తదుపరి జీవితానికి వెళ్లాలా? ప్రసంగిక చెబుతుంది, ఇది కేవలం "నేను మాత్రమే." మీరు ప్రయత్నించినప్పుడు మరియు సంకలనంలో గుర్తించినప్పుడు, "'కేవలం నేను' అంటే ఏమిటి?" మీరు సూచించగలిగేది ఏమీ ఉండదు.

వివిధ పాఠశాలల ప్రకారం ఆపాదించబడిన పదం చాలా రకాలుగా ఉపయోగించబడుతుంది. ఇది కొన్నిసార్లు కొంచెం గందరగోళంగా ఉంటుంది ఎందుకంటే వారు పదానికి వేర్వేరు నిర్వచనాలను ఇస్తారు మరియు అవి వేర్వేరు విషయాలను కూడా చేర్చుతాయి మరియు మినహాయించబడతాయి.

ప్రేక్షకులు: మీరు అడవిలో ధ్వనికి ఉదాహరణగా చెప్పినప్పుడు మరియు మనస్సు మాత్రమే [సిట్టమాట్రిన్లు] దాని పరిష్కారాన్ని ఎలా కలిగి ఉందో నేను ఆలోచిస్తున్నాను. వారు పదం మరియు భావన గురించి ఎలా ఆలోచిస్తారు అని నేను ఆశ్చర్యపోతున్నాను. ఇది ప్రసంగిక నుండి పూర్తిగా భిన్నంగా ఉండాలి.

VTC: అవును. ఇది చాలా భిన్నమైనది. కానీ అడవిలో శబ్దం వలె, వారు చెపుతారు, చీమలు మరియు జింకలు చెట్టు పడిపోవడాన్ని బాగా విన్నారు, ఎందుకంటే అది జరగడానికి వారి పునాది స్పృహపై విత్తనాలు ఉన్నాయి.

ప్రేక్షకులు: శాశ్వతమైనట్లయితే, దాన్ని చూడటానికి శీఘ్ర వివరణ విషయాలను కారణాలపై ఆధారపడవద్దు మరియు పరిస్థితులు, ఉత్పన్నమయ్యే ఇతర రెండు రకాల డిపెండెంట్‌లపై ఆధారపడని ఏదైనా దృగ్విషయం ఉందా?

VTC: అన్ని విషయాలను భాగాలు, భాగాలపై ఆధారపడి ఉంటాయి మరియు అన్నీ ఉంటాయి విషయాలను ప్రసంగిక దృక్కోణం నుండి పదం మరియు భావన ద్వారా లేబుల్ చేయబడటంపై ఆధారపడి ఉంటుంది. మరియు ప్రసంగిక మరియు దిగువ పాఠశాలలకు కూడా ఇది కారణం మాత్రమే విషయాలను, కారణాలపై ఆధారపడిన పనితీరు విషయాలు మరియు పరిస్థితులు.

పూజ్యమైన థబ్టెన్ చోడ్రాన్

పూజనీయ చోడ్రాన్ మన దైనందిన జీవితంలో బుద్ధుని బోధనల యొక్క ఆచరణాత్మక అనువర్తనాన్ని నొక్కిచెప్పారు మరియు పాశ్చాత్యులు సులభంగా అర్థం చేసుకునే మరియు ఆచరించే మార్గాల్లో వాటిని వివరించడంలో ప్రత్యేకించి నైపుణ్యం కలిగి ఉన్నారు. ఆమె తన వెచ్చని, హాస్యభరితమైన మరియు స్పష్టమైన బోధనలకు ప్రసిద్ధి చెందింది. ఆమె భారతదేశంలోని ధర్మశాలలో క్యాబ్జే లింగ్ రింపోచేచే 1977లో బౌద్ధ సన్యాసినిగా నియమితులయ్యారు మరియు 1986లో ఆమె తైవాన్‌లో భిక్షుని (పూర్తి) దీక్షను పొందింది. ఆమె పూర్తి బయోని చదవండి.