Print Friendly, PDF & ఇమెయిల్

వ్యక్తిగత గుర్తింపును విడదీయడం

సిరీస్‌లో భాగం బోధిసత్వ బ్రేక్‌ఫాస్ట్ కార్నర్ డిసెంబర్ 2009 నుండి మార్చి 2010 వరకు గ్రీన్ తారా వింటర్ రిట్రీట్ సందర్భంగా ఇచ్చిన చర్చలు.

  • స్వీయ-తరానికి ముందు శూన్యతపై మధ్యవర్తిత్వం చేయడం ముఖ్యం
  • మీరు దేవత సమూహాలపై ఆధారపడి "నేను" అని ఎలా లేబుల్ చేస్తున్నారో మీరు తెలుసుకోవచ్చు
  • మీరు దేవత యొక్క గుర్తింపును గ్రహించడం ఇష్టం లేదు, లేకుంటే ఏమీ మారలేదు

గ్రీన్ తారా రిట్రీట్ 051: వ్యక్తిగత గుర్తింపును విడదీయడం (డౌన్లోడ్)


నిన్నటి నుండి ప్రశ్న కొనసాగుతుంది: "నేను 'నేను' అని లేబుల్ చేసే తారా భావనలో నేను అంతర్లీనంగా ఉనికిలో ఉన్న (ఎవరినైనా) మరియు 'నేను' అని లేబుల్ చేయగల అదే ప్రక్రియ అని భావించడం సరైనదేనా?"

ఉండకపోవడమే మంచిది. మీ ఉత్పత్తి యొక్క మొత్తం పాయింట్ శరీర తారా అంటే మీరు అంతర్లీనంగా ఉనికిలో ఉన్న Iని గ్రహించలేరు. అందుకే మీరు దీన్ని చేయడం చాలా కీలకం ధ్యానం స్వీయ-తరానికి ముందు శూన్యతపై. అలా కాకుండా, మీరు శూన్యం గురించి ఆలోచించకపోతే, మిమ్మల్ని మీరు దేవతగా సృష్టించుకున్నా, [ఆలోచన] "నేను తారను" అని పట్టుకోవడం జరుగుతుంది. అక్కడ మీరు కొన్నిసార్లు ప్రజలు చాలా లోతుగా వెళ్ళడం చూస్తారు, మరియు వారు నిజంగా దేవత అని నమ్మడం ప్రారంభిస్తారు. వారికి కొంత మానసిక భంగం కలుగుతుంది మరియు ఆ సమయంలో, వారు తమను తాము గ్రహించుకోవడమే స్వయంభువు దేవత. మేము దీన్ని అస్సలు చేయకూడదనుకుంటున్నాము; అది పెద్ద ఇబ్బంది.

లామా "మిమ్మల్ని మీరు మిక్కీ మౌస్‌గా ఊహించుకోవడానికి మరియు తారగా ఊహించుకోవడానికి మధ్య తేడా ఏమిటి?" అని యేషే మమ్మల్ని అడిగేవాడు. ఇది మీ ధ్యానం నేడు ప్రశ్న. నేను మీకు సమాధానం చెప్పబోవడం లేదు; అది మీరు ఆలోచించాలి. కొంత తేడా ఉండాలి. మీరు "నేను మిక్కీ మౌస్, నేను మిక్కీ మౌస్" అని చెప్పడం మొదలుపెడితే. వారు మిమ్మల్ని ఎక్కడ ఉంచబోతున్నారు? అదేవిధంగా, మీరు చుట్టూ తిరగడం ప్రారంభిస్తే, “నేనే బుద్ధ, నేను బుద్ధ,” వారు మిమ్మల్ని అదే స్థలంలో ఉంచబోతున్నారు. ఇక్కడ కొంత తేడా ఉండాలి. లేకపోతే, ఏమిటి బుద్ధ బోధిస్తున్నారా? లేదా, మనం ఏమి చేస్తున్నాం? అనేది ఎక్కువ ప్రశ్న.

వ్యక్తిగత గుర్తింపును గ్రహించడం

మన స్వంత స్వీయ-వ్యక్తిగత గుర్తింపు యొక్క దృక్పథం-అది తలెత్తినప్పుడు దాని ముందు మొత్తం ప్రక్రియ ఉంటుంది. మొదట, కంకరలను నిజంగా ఉనికిలో ఉన్నట్లు గ్రహించడం ఉంది: ది శరీర/మనస్సు నిజంగా ఉనికిలో ఉంది. అప్పుడు, "నేను" యొక్క స్థానం ఉంది. కంకరలపై ఆధారపడటంలో I అనే లేబుల్ ఉంది. ఆ తర్వాత, కంకరలపై ఆధారపడటం ద్వారా నిజంగా ఉనికిలో ఉన్నట్లు లేబుల్ చేయబడిన I గురించి గ్రహించడం జరిగింది. అలాంటి దశలోనే వెళుతుంది.

నిజంగా ఉనికిలో ఉన్న I గురించి మనం గ్రహించలేని సందర్భాలు ఉన్నాయి. ఆ సమయంలో, కంకరల రూపాన్ని కలిగి ఉంటుంది, అగ్రిగేట్‌ల యొక్క లేబులింగ్ ఉంటుంది, ఆపై I అని సరైన మనస్సు అని పిలుస్తారు. మీరు నేను అని భావించినప్పుడు ఫోకల్ ఆబ్జెక్ట్‌గా మరియు దానిని నిజంగా ఉనికిలో ఉన్నట్లు గ్రహించండి, అప్పుడు మీరు వ్యక్తిగత గుర్తింపు యొక్క వీక్షణను పొందుతారు-నిజంగా ఉనికిలో ఉన్నట్లుగా మిమ్మల్ని మీరు గ్రహించడం. మీరు దానిని దేవతగా చేయడం ఇష్టం లేదు ఎందుకంటే అప్పుడు ఏమీ మారలేదు. మొత్తం ఆలోచన ఏమిటంటే, మీరు శూన్యతలో కరిగిపోతారు, మరియు ఆ జ్ఞానం ద్వారా దేవత రూపంలో కనిపించడం, ఇది మిమ్మల్ని ఆ దేవత యొక్క స్వరూపంపై దృష్టి పెట్టేలా చేస్తుంది–కేవలం స్వరూపం మాత్రమే. ఇది నిజంగా ఉనికిలో లేదు. ఇది నిజంగా ఉనికిలో ఉన్న దేవత కాదు శరీర. ఇది ఒక భ్రమ వంటి ఒక ప్రదర్శన మాత్రమే. అప్పుడు, ఆ రూపాన్ని బట్టి "నేను" అనే లేబుల్ ఉంది, దేవత యొక్క సమూహాలపై ఆధారపడి మీరు "నేను" అని లేబుల్ చేస్తారు. అప్పుడు మీరు ప్రయత్నించండి మరియు మీలో ఉండండి ధ్యానం. మీరు "నేను నిజంగా ఉనికిలో ఉన్న దేవతని" అనే పాయింట్‌కి వెళితే, అది నిజంగా ఉనికిలో ఉన్న మిక్కీ మౌస్‌తో సమానం-మీరు కొంచెం భిన్నంగా కనిపిస్తారు తప్ప.

స్వీయ తరంలో మనం ఏమి చేస్తున్నామో మీరు చూడగలరా? మన సాధారణ జీవితంలో మనం చేస్తున్న దానికంటే భిన్నంగా దీన్ని చేయాలనుకుంటున్నాము: (1) మనం నిజంగా ఉనికిలో ఉన్నవిగా గ్రహించే సమూహాలను, (2) మనం "నేను" అని లేబుల్ చేసి, (3) మనం గ్రహిస్తాము నేను నిజంగా ఉనికిలో ఉన్నాను. ఆ Iని మనం సమర్థించుకోవాలి. ఆ Iని మనం రక్షించుకోవాలి. ప్రజలు దానిని గమనించాలని మనం కోరుకునే విధంగా ప్రతి ఒక్కరూ గమనించేలా చూసుకోవాలి. మేము అలాంటి పనులన్నీ చేస్తాము. దుక్కా ఇక్కడ నుండి వస్తుంది.

కేవలం లేబుల్ చేయబడిన I

ప్రేక్షకులు: నేను పోల్చడానికి ప్రయత్నించాలనుకున్నది ఏమిటంటే, నేను దేవత యొక్క రూపాన్ని లేబుల్ చేస్తున్నానని గ్రహించినట్లయితే, ఇది నేను, నా స్వంత సంకలనాల యొక్క సాంప్రదాయిక రూపాన్ని నేను చేయగలిగితే, నేను వాటిని పోల్చవచ్చా?

వెనరబుల్ థబ్టెన్ చోడ్రాన్ (VTC): మీరు మీ స్వంత సంకలనాలపై "నేను," కేవలం "నేను" అని తేలికగా లేబులింగ్ చేయడాన్ని దేవత యొక్క సమూహాలపై ఆధారపడే I అనే లేబులింగ్‌తో పోల్చగలరా? అవి రెండూ కేవలం కంకరల మీద ఆధారపడటంలో లేబుల్ చేయబడ్డాయి అనే కోణంలో? అవును. మీరు ఈ నాలుగు కాళ్లు మరియు పైభాగం ఆధారంగా టేబుల్‌ను లేబుల్ చేయడంతో పోల్చవచ్చు. ఇది కేవలం హోదా ఆధారంగా ఏదో ఒకదానిపై ఆధారపడి లేబుల్ చేయడం.

ప్రేక్షకులు: నేను ఇక్కడ ఉద్దేశపూర్వకంగా ఇలా చేస్తున్నాను అని ఆలోచిస్తున్నాను. నేను ఏమి చేస్తున్నానో, నేను లేబుల్‌ని ఉంచిన ఈ చిత్రాన్ని ఉద్దేశపూర్వకంగా ప్రేరేపించే ప్రక్రియ గురించి నేను తెలుసుకోవగలిగితే, అది సహజమైన అపస్మారక లేబులింగ్ మరియు నేను చేసినప్పుడు పట్టుకోవడం కంటే ఎలా భిన్నంగా ఉంటుందో నేను తెలుసుకోవచ్చు. నాకే.

VTC: అవును, మీరు దేవత యొక్క సమూహాలపై ఆధారపడి నేను ఎలా లేబుల్ చేస్తున్నారో మీరు తెలుసుకుంటే, మీ సాధారణ జీవితంలో మీరు మీ రెగ్యులర్ కంకరలపై నేను లేబుల్ చేస్తున్నప్పుడు, మీరు కూడా అదనపు అడుగు వేయడాన్ని ఇది మీకు సహాయపడుతుంది మరియు అది అంతర్లీనంగా ఉనికిలో ఉన్నట్లు చూడండి. అవును, మీరు నన్ను ఎలా లేబుల్ చేస్తారో చూడడానికి ప్రయత్నించడం ద్వారా కూడా మీరు దీన్ని చేయవచ్చు, ఆపై నేను అంతర్లీనంగా ఉనికిలో ఉన్నట్లు మీరు ఎలా గ్రహించగలరు.

స్వీయ-గ్రహణం ఎలా పుడుతుందో పరిశీలించడం

స్వీయ-సంగ్రహించడం లేదా నిజమైన ఉనికిని గ్రహించడం ద్వారా మీరు ఈ ప్రక్రియను పరిశీలించాలనుకుంటే, దేనినైనా చూడటం, దానిని చూడటం, దానిలోని అన్ని భాగాలను చూడటం మరింత ప్రభావవంతంగా ఉంటుందని నేను భావిస్తున్నాను. నిజంగా ఈ విభిన్న భాగాలన్నింటినీ గమనించండి. అప్పుడు మనస్సు ఒక సంభావిత ప్రక్రియ ద్వారా భాగాలను ఒకచోట చేర్చి, దానిని ఏ విధంగా పిలుస్తుందో చూడండి; మరియు మనం దానిని ఎలా పిలుస్తాము, స్పృహతో కూడా తెలియకుండానే, అది దాని స్వంత వైపు నుండి అని మనం అనుకుంటాము. అదే నిజమైన ఉనికిని గ్రహించడం. ఆ ప్రక్రియను చూడటం చాలా ఉపయోగకరంగా ఉంటుందని నేను భావిస్తున్నాను.

మీరు కుర్చీతో ప్రారంభించవచ్చు మరియు మీరు కుర్చీలోని వివిధ భాగాలను చూడండి మరియు నిజంగా వాటిని వేర్వేరు భాగాలుగా చూడవచ్చు. వివిధ భాగాలను చూడండి; కుర్చీ చూడవద్దు. లేదా, అక్కడ చూడండి మరియు కొమ్మలు, మరియు అవయవాలు, మరియు ఆకులు మరియు ట్రంక్లను చూడండి మరియు చెట్టును చూడవద్దు. కేవలం భాగాలు చూడండి. అప్పుడు, వెనక్కి వెళ్లి, మనస్సు చెట్టులోకి లేదా కుర్చీలోకి ఎలా కలిసిపోతుందో చూడండి. మీరు దానిని తదుపరిసారి చూసినప్పుడు, అది చెట్టు లేదా కుర్చీ, అక్కడ, దాని స్వంత వైపు నుండి కనిపిస్తుంది.

ఐదు కంకరలు-హోదా యొక్క ఆధారం

మీరు ఇతర వ్యక్తులతో ఎలా చేస్తారో చూడండి; మీరు వేరొకరిని చూసినప్పుడు, అక్కడ నిజమైన వ్యక్తి ఉన్నట్లు అనిపిస్తుంది. నిజానికి కేవలం ఉంది శరీర, భావాలు, వివక్షలు, విభిన్న కండిషనింగ్ కారకాలు మరియు విభిన్న స్పృహలు. ఆ విభిన్న విషయాలన్నింటినీ చూడండి. మనస్సు వారిని ఎలా కలుపుతుందో చూడండి మరియు వారిని (ఏదో) పిలవడమే కాదు, మనం దానిని “వ్యక్తి” అని పిలుస్తాము. ఇది చాలా త్వరగా తర్వాత, సంకలనాలకు అదనంగా ఒక నిజమైన వ్యక్తి అక్కడ ఉన్నాడు. ఇది సముదాయాలు మాత్రమే కాదు. కంకరకు అదనంగా ఏదో ఉంది. (అలాగే) చెట్టు యొక్క భాగాలు మాత్రమే ఉండవు. దానికి తోడు ఇంకేదో ఉంది. అక్కడ ఉన్న దానితో పాటు, భాగాలతో పాటు, భాగాల వైపు నుండి వచ్చినట్లుగా-ఆ భాగాలలో ఏదో ఒకవిధంగా ఉనికిలో ఉన్న-వాటితో ఏదో ఒక విధంగా విలీనం చేయబడి, పూర్తిగా కలిసిపోకుండా ఎలా పట్టుకున్నామో చూడండి. స్వాభావిక ఉనికి అంటే ఏమిటి మరియు స్వీయ-గ్రహణ ప్రక్రియ ఎలా పుడుతుంది అనే ఆలోచనను పొందడానికి ఇది మంచి మార్గం అని నేను భావిస్తున్నాను.

మీరు ఇతర వ్యక్తులతో అలా చేసినప్పుడు, దాన్ని చూడండి. మీతో కూడా చేయండి. మీరు మీతో ప్రారంభించవచ్చు శరీర మరియు నిజంగా వివిధ భాగాలను చూడండి శరీర. అక్కడ లేదు శరీర అక్కడ. కేవలం చేతులు, మరియు కాళ్ళు మరియు కణజాలాలు ఉన్నాయి మరియు ఇది మరియు అది. అది చేయడంలో ఉపయోగపడుతుంది శరీర ధ్యానం. ఈ వివిధ అవయవాలు మరియు కణజాలాలు మరియు అవయవాలు ఉన్నాయి. అప్పుడు మీరు వాటిని ఒకచోట చేర్చి, మనస్సు వారిని "శరీర." తదుపరి క్షణం, నిజంగా ఒక ఉంది శరీర. అప్పుడు, వాస్తవానికి, మేము దానిలోకి ప్రవేశిస్తాము శరీర ఇది మరొక దశ.

స్వయం కంపోజ్ చేయబడిన ఐదు సంకలనాలు ఉన్నాయి. విభిన్న సంకలనాలను చూడండి. మనస్సు వాటిని ఒకచోట చేర్చి, "నేను" అని ఎలా చెబుతుందో చూడండి. మనం “నేను” అని చెప్పగానే మనం స్వీయ-గ్రహణానికి ఎలా వెళ్తాము, కాదా? అది చాలా త్వరగా వస్తుంది. ఈ ప్రక్రియ ఎలా జరుగుతుందో చూడటానికి ఇది మంచి మార్గం అని నేను భావిస్తున్నాను.

"నేను" అనే భావన ఎలా మారుతుంది

ప్రేక్షకులు: నేను ధ్యానం చేస్తున్నప్పుడు, సాధారణంగా నేను మొదట కూర్చున్నప్పుడు, "నేను" అనే లేబుల్ ఎలా ఉంటుంది అనేది కూడా నాకు ఆసక్తికరంగా ఉంది శరీర మరియు మనస్సు, కానీ ఒకసారి నేను నిజంగా నన్ను శాంతింపజేసుకున్నాను, అది ఆగిపోతుంది శరీర. ఇది మరింత కేవలం మనస్సులో ఉంది. అప్పుడు అది, “నా శరీర కేవలం ఒక శరీర; అది నేను కాదు."

VTC: మీ వరకు శరీర బాధిస్తుంది.

ప్రేక్షకులు: అవును. లేదా నేను లేచి నిలబడి దానిని ఉపయోగించాలి, అప్పుడు, అకస్మాత్తుగా, "నేను నా వాడిని శరీర మరియు మనస్సు."

VTC: చాలా తరచుగా, ది శరీర కనీసం కొంచెం దూరంగా పడిపోతుంది. అయితే, నేను మనసుకు దగ్గరి సంబంధం కలిగి ఉన్నట్లు అనిపిస్తుంది, కాదా? “నాకు ఇది ఇష్టం లేదు; అది నాకు కావాలి."

ప్రేక్షకులు: కొంతకాలం తర్వాత, కథ చెప్పేదంతా స్వీయ భావనగా మారడం నేను చూస్తున్నాను. నేను నాకు చెప్పుకునే సంభావితీకరణ, పరిశీలనలు, తీర్పులు, అంశాలు యొక్క ఫాంటసైజింగ్, అప్పుడు ఈ వ్యక్తి, నేను అవుతాను. ఇది ఇలా ఉంటుంది: "ఆమె ఆలోచనలో చాలా భాగం." ఎందుకంటే శరీర దూరంగా పడిపోతుంది, నేను దానితో దాదాపు డిస్‌కనెక్ట్ అయ్యాను మరియు నేను నా మనస్సులో మాత్రమే ఉన్నాను.

VTC: అప్పుడు, ఈ స్వీయ భావాన్ని సృష్టించడానికి మరియు ఆ కథలను పట్టుకోవడానికి మన గతాన్ని ఎలా ఉపయోగిస్తామో చూడండి, ఎందుకంటే ఆ కథలు ఇప్పుడు మనకు గుర్తింపునిస్తాయి. 70వ దశకంలో ఆమ్‌స్టర్‌డామ్ గురించిన కథనంలో మీరు చెప్పేది, ఉదాహరణకు మీరు చెప్పేది కథలలో మేమంతా పాల్గొంటాము. ఏదో ఒకవిధంగా అది ప్రస్తుతం నేను అనే భావాన్ని సృష్టిస్తోంది; ఇలా, "నేనే ..."

ప్రేక్షకులు: మనం దానికి బానిసలం. ఆ కథల నుండి మనస్సును దూరం చేయడం చాలా శక్తివంతమైనది. అప్పుడు నాకు, "నేను ఎవరు?"

VTC: సరే, నేను ఎవరు? అందుకే, మీరు ఒక మారినప్పుడు సన్యాస మరియు మీరు ఒక సాధారణ వ్యక్తిగా కలిగి ఉన్న వస్తువులను మీకు అందజేస్తారు-కొన్నిసార్లు ప్రజలు అలా చేయడానికి కొంత సమయం పడుతుంది. [ఇది] ఎందుకంటే వారు ఇప్పటికీ నేను అనే భావనతో చాలా అనుబంధంగా ఉన్నారు. మీరు ఆ విషయాలను వదులుకున్నప్పుడు, మీరు దానిని కోల్పోతారు. అటాచ్మెంట్ ఆ వ్యక్తిగా ఉండటానికి. ఇది మిమ్మల్ని కొన్నిసార్లు గాలిలో కొద్దిగా పైకి లేపుతుంది. “సరే, నేను ఎవరు? ఇలా ఇష్టపడి, అలా చేసి, ఇతనితో స్నేహం చేసి, బాధితురాలిని, ఆమెను ప్రేమించే ఈ స్నేహితులందరినీ కలిగి ఉన్న వ్యక్తిని, ఇలా ఎవరికి వారు ఆ గుర్తింపును వదిలేస్తున్నాను. ఆమెను ద్వేషించే వ్యక్తులు, నేను వాటన్నింటినీ విడిచిపెట్టి, దానిని వదిలేస్తే, నేను ఎవరు అవుతాను?

ప్రేక్షకులు: అప్పుడు, మీరు ఒక అనే గుర్తింపుగా ఉంటారు సన్యాస. ఇది గతంలో గడిపిన (ఏదైనా) సంవత్సరాల కంటే దాదాపు బలంగా ఉంది…

VTC: వ్యక్తిని బట్టి, మీరు ఒక గుర్తింపును పెంపొందించుకుంటే, “నేను ఒక సన్యాస,” మీరు అదే పని చేస్తున్నారు. “నేను ఒక సన్యాస, కాబట్టి ... నేను ఇది, మరియు ఇది మరియు ఇది." మీరు భిక్షుణి దీక్ష తీసుకోబోతున్నారు. మీరు ఇక్కడికి తిరిగి వచ్చి, “నేను ఇప్పుడు భిక్షుణ్ణి! నేను ఇప్పుడు భిక్షుణ్ణి కాబట్టి ఇది దహ్-డీ-దహ్-డీ-దహ్-డీ-దాహ్,” మేము మిమ్మల్ని మీ స్థానంలో ఉంచుతాము!

దాని గురించి చింతించకండి. ఎవరైనా పాత జీవితాన్ని, పాత గుర్తింపును విడిచిపెట్టి, ఆపై కొత్తదాన్ని సృష్టించినప్పుడు ఇది సులభంగా జరగవచ్చు. మేము దానిని పట్టుకుంటాము.

ప్రేక్షకులు: నాకు, అన్ని భౌతిక వస్తువులను విడిచిపెట్టిన తర్వాత, వస్తువుల ద్వారా ఉత్పత్తి చేయబడిన జ్ఞాపకాలు ఉన్నాయి. ఇప్పుడు, నేను ఇప్పుడు జ్ఞాపకాలతో వ్యవహరిస్తున్నట్లు కనుగొన్నాను. అది ఎలాగో ఇప్పుడు వదిలేయాల్సిన భాగం. అవి కేవలం ఆలోచనలు మాత్రమే. అవి ఉనికిలో లేవు. అక్కడ ఏమీ లేదు.

VTC: అవును నిజమే. ఇంతకు ముందు మనం మాట్లాడుకునేది అదే. ఆ జ్ఞాపకాలకు మన వ్యసనం మరియు వాటి గురించి మళ్లీ మళ్లీ ఆలోచిస్తూ, మళ్లీ మళ్లీ మనలో ధ్యానం, మరియు వేరొకరి జ్ఞాపకాలు లేదా వేరొకరి గతం గురించి ఆలోచించడం ఎంత విసుగు తెప్పిస్తుంది. ఇది చాలా మంచిది [వ్యాయామం]: "మీరు" మీ జ్ఞాపకాలను వ్రాసి, వాటిని "ఆమె/మరొక వ్యక్తికి" ఇవ్వండి మరియు ఆమె తన జ్ఞాపకాలలోకి ప్రవేశించడం ప్రారంభించిన ప్రతిసారీ, ఆమె మీ జ్ఞాపకాలను తీసి చదవవలసి ఉంటుంది, మరియు మీ జ్ఞాపకశక్తిని పొందండి. అది ఎంతకాలం కొనసాగుతుందో అప్పుడు చూద్దాం. అప్పుడు మీరు ఆమె జ్ఞాపకాల గురించి ఆలోచించవచ్చు. ఇది నిజంగా చాలా బోరింగ్ అని మీరు నిజంగా చూడవచ్చు. ఇది గతం మరియు అది జరిగినట్లు అనిపిస్తుంది; ఇది ప్రారంభంలో ఆసక్తికరంగా ఉంటుంది, కానీ మీరు దాని గురించి ఆలోచిస్తూ ఉంటే, ఇది నిజంగా చాలా బోరింగ్. ఆమె [ఆ ఇతర వ్యక్తి] నవ్వుతోంది, ఆమెకు అంత ఖచ్చితంగా తెలియదు.

ప్రేక్షకులు: నేను ఏమి చేస్తున్నానో మీకు తెలుసు: నేను జ్ఞాపకాలను తీసుకొని నా జ్ఞాపకాలలో ఉన్న వ్యక్తులను ప్రస్తుత వ్యక్తులతో భర్తీ చేస్తున్నాను. ఆహ్, ఇక్కడ రకరకాల ఊహాగానాలు జరుగుతున్నాయి. నేను నాటక రచయిత అయి వుండాలి.

పూజ్యమైన థబ్టెన్ చోడ్రాన్

పూజనీయ చోడ్రాన్ మన దైనందిన జీవితంలో బుద్ధుని బోధనల యొక్క ఆచరణాత్మక అనువర్తనాన్ని నొక్కిచెప్పారు మరియు పాశ్చాత్యులు సులభంగా అర్థం చేసుకునే మరియు ఆచరించే మార్గాల్లో వాటిని వివరించడంలో ప్రత్యేకించి నైపుణ్యం కలిగి ఉన్నారు. ఆమె తన వెచ్చని, హాస్యభరితమైన మరియు స్పష్టమైన బోధనలకు ప్రసిద్ధి చెందింది. ఆమె భారతదేశంలోని ధర్మశాలలో క్యాబ్జే లింగ్ రింపోచేచే 1977లో బౌద్ధ సన్యాసినిగా నియమితులయ్యారు మరియు 1986లో ఆమె తైవాన్‌లో భిక్షుని (పూర్తి) దీక్షను పొందింది. ఆమె పూర్తి బయోని చదవండి.