డిపెండెంట్ ఉత్పన్నం: కారణ ఆధారపడటం

• ఆధారపడి తలెత్తడం అనేది తార్కిక రాజు లేదా రాణి
• ఆధారపడి ఉత్పన్నమయ్యే స్థాయిల గురించి మాట్లాడటానికి వివిధ మార్గాలు ఉన్నాయి
• అన్ని బౌద్ధ సంప్రదాయాలకు కారణ ఆధారపడటం సాధారణం మరియు ప్రాథమికమైనది

గ్రీన్ తారా రిట్రీట్ 052: డిపెండెంట్ ఎరిజింగ్ మరియు కాజల్ డిపెండెన్స్ (డౌన్లోడ్)

[ప్రేక్షకుల వ్రాతపూర్వక ప్రశ్నకు సమాధానం]

ఎవరో అడిగారు, “లో ప్రతికూలతను ఆనందంగా మరియు ధైర్యంగా మార్చడం Geshe Tegchok ద్వారా,” (ఇది ఒక అద్భుతమైన పుస్తకం, ప్రజలు దీనిని చదవాలని నేను గట్టిగా సిఫార్సు చేస్తున్నాను-ఇది స్నో లయన్చే ప్రచురించబడింది), "Geshe-la చెప్పారు, 'ఆ వ్యక్తిపై ఆధారపడిన వ్యక్తి గురించి మనం మాట్లాడినప్పుడు, వివిధ స్థాయిలు తలెత్తుతాయి. ఆధారపడి ఉత్పన్నమయ్యే, తెలుసుకోవచ్చు, కొన్ని ఇతరులకన్నా సూక్ష్మంగా ఉంటాయి.' ఈ డిపెండెంట్ స్థాయిలు ఏమిటి మరియు అత్యంత సూక్ష్మమైనది ఏమిటి? మరియు, స్వీయ పునర్నిర్మాణానికి ఇది మంచి పద్దతేనా?"

అవును, స్వీయ పునర్నిర్మాణానికి ఇది ఒక అద్భుతమైన పద్ధతి. డిపెండెంట్ ఎరిజింగ్ అనేది తార్కికానికి రాజు లేదా రాణి అని వారు అంటున్నారు ఎందుకంటే డిపెండెంట్ ఎరిజింగ్‌ని ఉపయోగించడం ద్వారా, మనం స్వాభావిక ఉనికిని తిరస్కరించడమే కాకుండా సాంప్రదాయిక ఉనికిని ఏర్పరచుకుంటాము. విషయాలు ఉత్పన్నమయ్యేటటువంటి వాటిపై ఆధారపడి ఉంటాయి, కాబట్టి అవి వారి స్వంత వైపు నుండి మరియు తమలో తాము ఉనికిలో ఉండవు. కానీ అవి ఆధారపడి ఉత్పన్నమవుతాయి కాబట్టి, అవి ఉనికిలో ఉన్నాయి. ఆధారపడిన భాగం స్వాభావిక ఉనికిని తిరస్కరిస్తుంది మరియు ఉత్పన్నమయ్యే భాగం సాంప్రదాయిక ఉనికిని ఏర్పరుస్తుంది.

ఆధారపడి ఉత్పన్నమయ్యే స్థాయిల గురించి మాట్లాడటానికి వివిధ మార్గాలు ఉన్నాయి. సాధారణ మార్గాలలో ఒకటి కారణ పరాధీనత-కారణాలపై ఆధారపడటం మరియు పరిస్థితులు. మరొకటి భాగాలపై ఆధారపడటం. మూడవది పదం మరియు భావనపై ఆధారపడటం. మేము ఈ రోజు ఆధారపడి ఉత్పన్నమయ్యే, కారణ ఆధారపడటం గురించి మాట్లాడే ఈ మొదటి మార్గం గురించి మాట్లాడుతాము. రేపు మనం దాని గురించి మాట్లాడే ఇతర మార్గాల్లోకి వెళ్తాము. ఇది కవర్ చేయడానికి మాకు కొన్ని రోజులు పడుతుంది.

బౌద్ధ సంప్రదాయాలన్నింటికి కారణ సంబంధమైన ఆధారపడటంలో మొదటిది సాధారణం. ఇది కేవలం: ఫలితాలు కారణాల నుండి ఉత్పన్నమవుతాయి, అవి వాటి కారణాలపై ఆధారపడి ఉంటాయి. కారణం లేకుండా, మీకు ఫలితం ఉండదు. ఇది అశాశ్వతమైన, మిశ్రమమైన, షరతులతో కూడిన విషయాలకు సంబంధించినది. ఇది శాశ్వతం గురించి మాట్లాడటం లేదు విషయాలను ఎందుకంటే అవి కారణాలపై ఆధారపడవు. మిగతావన్నీ - మీరు, నేను, మన చుట్టూ మనం చూసే ప్రతిదీ - కారణాలపై ఆధారపడి ఉంటుంది మరియు దాని కారణాలు ఉంటే మాత్రమే ఉనికిలోకి వస్తాయి.

ఇది బౌద్ధమతంలో నిజమైన ప్రాథమిక విషయం. మేము చక్రీయ ఉనికిలో ఎలా పునర్జన్మ పొందుతాము అనే దాని గురించి మాట్లాడే 12 డిపెండెంట్ లింకులలో చూస్తాము. అజ్ఞానాన్ని బట్టి ఎలా షరతులతో కూడిన చర్యలు సృష్టించబడతాయి-అవి షరతులతో కూడిన చర్యలు. అప్పుడు కర్మ బీజముతో కూడిన చైతన్యము దానిని బట్టి పుడుతుంది. అప్పుడు మేము మిగిలిన లింక్‌లను పొందుతాము మరియు వృద్ధాప్యం మరియు మరణం వరకు.

అన్ని విభిన్న సంప్రదాయాలు మరియు విభిన్న తాత్విక పాఠశాలల మధ్య సాధారణమైన బౌద్ధమతంలో కారణ ఆధారపడటాన్ని వివరించే విలక్షణమైన మార్గం. ఇది నిజంగా చాలా శక్తివంతమైనది, ఎందుకంటే మనం ఇక్కడ కూర్చుని ఉంటే, "సరే, నేను ఇక్కడే ఉన్నాను" అని మనకు అనిపిస్తుంది. ఇక్కడ ఒక స్వతంత్రుడు నేను కూర్చున్నాడు. మీరు కూర్చుని, మీరు కొంచెం లోతుగా వెళ్లి, "సరే, నేను ఇక్కడ ఉన్నాను ఎందుకంటే నాకు కారణాలు ఉన్నాయి." అప్పుడు, “ఏం మాట్లాడుతున్నావు? నా కారణాలు? నాకు కారణాలు ఉన్నాయా?" మరియు, “కారణాలు ఉన్నందున నేను ఇక్కడ మాత్రమే ఉన్నాను? లేదు, నేను ఇక్కడ కారణాలతో సంబంధం లేకుండా ఉన్నాను. నేను ఇక్కడ ఉన్నాను, నన్ను నమ్మండి.

ఇది చాలా ఆసక్తికరంగా ఉంది, "కారణాలు ఉన్నందున మాత్రమే నేను ఇక్కడ ఉన్నాను." కారణాలు ఏమిటి? మాకు 12 డిపెండెంట్ లింకులు ఉన్నాయి. మనం ఇక్కడ ఉండడానికి ఇవే కారణాలు. మరొక విధంగా చూస్తే, మన తల్లిదండ్రుల నుండి స్పెర్మ్ మరియు గుడ్డు ఉత్పత్తి అవుతాయి శరీర. మనకు స్పృహ యొక్క కొనసాగింపు ఉంది, ఒక క్షణం తరువాత మరొక క్షణం మనస్సును ఉత్పత్తి చేస్తుంది. ఈ రెండింటిపై ఆధారపడినప్పుడు మనం ఆ విషయాలపై ఆధారపడటంలో మాత్రమే "నేను" అని లేబుల్ చేస్తాము.

ప్రత్యేకించి మనం చక్రీయ అస్తిత్వంలో చిక్కుకున్న వ్యక్తిగా నేను గురించి ఆలోచించినప్పుడు: "నేను ఇక్కడ ఎందుకు ఉన్నాను?" అజ్ఞానమే నేను ఇక్కడ ఉన్నాను. “నేను ఎందుకు పుట్టాను? నేను ఈ రకంగా ఎందుకు పుట్టాను శరీర?" అజ్ఞానం. కర్మ చర్యలు. మనం ఉన్నప్పుడు ఇది చాలా శక్తివంతమైనది ధ్యానం ఆ దారిలో. ఇది మన సాధారణ స్వభావాన్ని షాక్ చేస్తుంది.

ప్రశ్న: మన కారణాలు ఉన్నందున మాత్రమే మనం ఉన్నామని మీరు చెబుతున్నారా? ప్రభావం జరగాలంటే కారణాలు ఆగిపోవాల్సిన అవసరం లేదా?

పూజ్యమైన థబ్టెన్ చోడ్రాన్: అవును, మన కారణాలు ఉన్నందున మనం మాత్రమే ఉన్నామని నేను చెప్పినప్పుడు, కారణాలు ఉన్నాయని నా ఉద్దేశ్యం. కారణాలు ఆగిపోయాయి మరియు మనం ఉనికిలోకి వచ్చాము ఎందుకంటే కారణం మరియు ప్రభావం ఒకే సమయంలో స్పష్టంగా లేవు. కారణం ఉంటే, ప్రభావం ఇంకా తలెత్తలేదు. ప్రభావం తలెత్తాలంటే కారణం ఆగిపోవాలి. వ్యక్తిని కారణజన్మునిగా చూడటం ఈ విధంగా విషయాలను వాస్తవానికి ఆత్మను లేదా ఒక రకమైన శాశ్వత ఆత్మను నొక్కి చెప్పే బౌద్ధేతరులను ప్రతిఘటిస్తుంది నియమాలు లేని, కారణం లేని. ఇది ఎప్పుడూ సృష్టించబడని, మరేదైనా ఆధారపడని సంపూర్ణ శాశ్వత సృష్టికర్త ఆలోచనను కూడా వ్యతిరేకిస్తుంది. కారణవాదం యొక్క మొత్తం ఆలోచన బౌద్ధమతంలో చాలా ప్రాథమికమైనది. మనం నిజంగా దానిలోకి చొచ్చుకుపోతే, ఆత్మ లేదా శాశ్వత సృష్టికర్తను నొక్కి చెప్పడం చాలా కష్టం.