భ్రమించిన ఆలోచన మరియు లేబులింగ్

• సత్యం అంతర్లీనంగా ఉండదు
• లేబులింగ్ పరంగా సాంప్రదాయకంగా ఉనికిలో ఉండటానికి ప్రమాణాలు ఉన్నాయి

గ్రీన్ తారా రిట్రీట్ 061: భ్రమించిన ఆలోచన మరియు లేబులింగ్ (డౌన్లోడ్)

ఇది హోదా యొక్క ప్రాతిపదికన సరైన సందర్భాన్ని కలిగి ఉన్న మొత్తం అంశం గురించి. ఎవరో అడిగారు: “సత్యం మరియు అబద్ధం అనే భావనలకు మనం దీన్ని ఎలా అన్వయించాలి? భ్రమాత్మకంగా ఆలోచించడంలో చాలా నైపుణ్యం ఉన్న ఎవరైనా సందర్భాలను తమకు అనుకూలంగా ఉపయోగించుకునే అవకాశం ఉంది, నిజాన్ని అబద్ధంగా మార్చే ప్రమాదం లేదా దీనికి విరుద్ధంగా ఉంటుంది. ఈ సందర్భంలో ఈ అబద్ధం చెప్పడం నిజానికి నిజమే అని వారు నిరూపించగలరని వారి వాదనలో కొంతవరకు సమర్థించబడతారా? సత్యానికి స్వాభావికమైన ఉనికి ఉందా?”

సత్యానికి స్వాభావికమైన ఉనికి లేదు. భ్రమ కలిగించే ఆలోచనలను కలిగి ఉన్న వ్యక్తులను పక్కన పెడితే, మనలో మిగిలిన వారు (సాధారణంగా భావించే వారు) అన్ని సమయాలలో మనం నమ్మిన విషయాలు నిజమని చెబుతారు. మనం అదృష్టవంతులైతే, ఈ విషయాలు పూర్తిగా అహేతుకమైనవి మరియు గోడకు దూరంగా ఉన్నాయని మేము గ్రహిస్తాము. అయినప్పటికీ మనం వాటిని చెప్పే సమయంలో లేదా మనం ఒక నిర్దిష్ట నిర్ణయం తీసుకునే సమయంలో, ఇది ఇలా ఉంటుంది: "ఇది నిజం మరియు ఇది ఇదే." ఎవరో చెప్పినంత మాత్రాన అది నిజం కాదు. అదే విధంగా, మనం ఏదో ఒకదానిని లేబుల్ చేసినంత మాత్రాన అది ఆ విషయంగా మారదు.

లేబులింగ్ పరంగా సాంప్రదాయకంగా ఉనికిలో ఉండటానికి మూడు ప్రమాణాలు ఉన్నాయి, మరో మాటలో చెప్పాలంటే, లేబుల్‌కు సరైన ఆధారం ఉండాలి. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, లేబుల్ ఇవ్వబడిన దానికి నిర్వచనంగా ఆధారం పని చేస్తుంది.

అన్నింటిలో మొదటిది, ఇది సాంప్రదాయకంగా ప్రజలకు తెలిసిన విషయంగా ఉండాలి. ఇది అందరికీ తెలుసు అని అర్థం కాదు, కానీ ఇది తెలిసిన విషయం.

రెండవది, ఇది మరొక సాంప్రదాయిక విశ్వసనీయమైన కాగ్నిజర్ ద్వారా విరుద్ధంగా లేదు. నేను అక్కడకు చూసి, “అయ్యో, దిష్టిబొమ్మ ఉంది” అని చెబితే. ఇది ఒక దిష్టిబొమ్మ అని నేను నమ్మగలను; మీలో మిగిలిన వారికి చెల్లుబాటు అయ్యే కాగ్నిజర్‌లు ఉన్నారు మరియు అది దిష్టిబొమ్మ కాదని చూడండి, కానీ అది పూజ్యమైన చోనీ అని. నేను కోరుకుంటున్నాను కాబట్టి నేను ఆమెను దిష్టిబొమ్మ అని లేబుల్ చేయలేను. నేను భ్రాంతితో ఉన్నానా లేదా కాకపోయినా, నేను అబద్ధం చెబుతున్నా లేదా చెప్పకపోయినా, నేను చేయలేను, ఎందుకంటే ఇతర వ్యక్తుల విశ్వసనీయ జ్ఞానులు దీనికి విరుద్ధంగా ఉండవచ్చు.

మూడవ ప్రమాణం ఏమిటంటే ఇది అంతిమ విశ్వసనీయమైన కాగ్నిజర్ ద్వారా విరుద్ధంగా లేదు. ఇది అర్థం చేసుకునే జ్ఞాని అంతిమ స్వభావం: శూన్యం.

నేను అక్కడ చూసేటప్పుడు మరియు అంతర్గతంగా ఉనికిలో ఉన్న చోనీని నేను గ్రహించగలను, మిగిలిన వారు అలా చేయరు. మీ గురించి నాకు తెలియదని మరియు దానిని తిరస్కరించగల అంతిమ చెల్లుబాటు అయ్యే కాగ్నిజర్ మీ వద్ద ఉందని నేను ఊహిస్తాను. దీనర్థం మనకు జ్ఞానులు లేనందున అక్కడ అంతర్లీనంగా ఉనికిలో ఉన్న చోనీ అని కాదు. ఎందుకంటే అంతిమంగా నమ్మదగిన జ్ఞానాన్ని కలిగి ఉన్న వ్యక్తులు ఉన్నారు, (మరియు) అంతర్లీనంగా ఉనికిలో ఉన్న చోనీ లేరని చెప్పగలరు.

ఆ స్థావరానికి ఏదైనా సరైన లేబుల్‌గా ఉండాలంటే, వస్తువులు సంప్రదాయబద్ధంగా ఉనికిలో ఉండాలంటే, ఈ మూడు ప్రమాణాలు సంప్రదాయబద్ధంగా ఉండాలంటే మీరు కలిగి ఉండాలి:

• ఇది సాధారణంగా కొంతమందికి కొంతవరకు తెలుసు;
• ఇది సాంప్రదాయిక విశ్వసనీయమైన కాగ్నిజర్ ద్వారా విరుద్ధంగా లేదు; మరియు,
• ఇది అంతిమ విశ్వసనీయమైన కాగ్నిజర్ ద్వారా విరుద్ధంగా లేదు.

అప్పుడు, ఇది సంప్రదాయబద్ధంగా ఉందని మీరు చెప్పవచ్చు.

ప్రేక్షకులు: ఈ ప్రశ్న ఏదో ఒక ప్రాంతంలో కొంచెం హెడ్జ్ చేసినట్లు అనిపిస్తుంది నైపుణ్యం అంటే. వారు మాట్లాడుతున్న కొన్ని విషయాలు ఇవేనా? ఎందుకంటే కొన్నిసార్లు, బుద్ధులు మరియు బోధిసత్వాలు, మరియు కేవలం మన ఉపాధ్యాయులు కూడా సందర్భానుసారంగా కొన్ని మార్గాల్లో చెప్పినట్లు అనిపిస్తుంది. మీరు మిలరేపను కనుగొనడానికి వచ్చిన ఒక ఉదాహరణను ఇవ్వండి [మిలరేప గురించి సినిమాలో వలె]. “యువకుడు ఇక్కడికి వచ్చాడా?” అని వారు అడిగినప్పుడు వృద్ధుడు చెప్పాడు. “ప్రజలు చాలా తరచుగా ఈ దారిలోకి రారు” అని ప్రతిస్పందన వచ్చింది. అవును లేదా కాదు అని కాకుండా, అతను వేరే ప్రశ్నకు సమాధానం ఇచ్చాడు. ఈ ప్రశ్నలో వారు ఏమి అడుగుతున్నారో అది హెడ్జింగ్ ప్రారంభిస్తుందా అని నేను ఆశ్చర్యపోతున్నాను.

పూజ్యమైన థబ్టెన్ చోడ్రాన్: ఈ వ్యక్తి భ్రాంతికరమైన ఆలోచన గురించి ప్రత్యేకంగా మాట్లాడుతున్నాడని నేను భావిస్తున్నాను. మీ ఉద్దేశ్యం, “ఏమీ లేదు కదా నైపుణ్యం అంటే మరియు విభిన్న వ్యక్తులకు కొద్దిగా భిన్నమైన విషయాలు చెప్పడం,” నిజానికి మొత్తం టాపిక్‌ని తెస్తుంది. ఉదాహరణకు, లో బుద్ధయొక్క సూత్రాలు, కొంతమందికి బుద్ధ "అక్కడ స్వాభావికమైన ఉనికి ఉంది" అన్నాడు. ఇతర సూత్రాలలో, అతను స్వాభావిక ఉనికిని తిరస్కరించాడు. ఇప్పుడు, ఎవరైనా చెప్పగలరు, “కాదా బుద్ధ అబద్ధమా?” సరే, [కేవలం] ప్రయత్నించండి మరియు చెప్పండి! ఇది చాలా బాగా సాగదు. అక్కడ మనం చెప్పేది బుద్ధ అతను అబద్ధం చెప్పలేదు, ఎందుకంటే అతను వివిధ సమూహాలతో మాట్లాడుతున్నాడు. వారందరినీ జ్ఞానోదయం వైపు నడిపించాలనేది అతని ఉద్దేశం. ఉదాహరణకు, అతను చిత్తమాత్రులకు (సిత్తమాత్రకు అనుచరులుగా మారిన వ్యక్తులు) చెప్పినప్పుడు కూడా, అన్నింటికీ ఒక ఆధారం ఉందని, వారు దానిని ఒక విధంగా అర్థం చేసుకుంటారు-కాని అతని అసలు ఉద్దేశ్యం మరొకటి. ది బుద్ధ అతను అబద్ధం చెప్పడం లేదు, అతను ఉపరితలంగా ఒక విధంగా కనిపించే విషయాలు చెబుతున్నాడు, కానీ మీరు లోతుగా చూస్తే, అసలు అర్థం ఇది.