భయం మరియు జ్ఞానం భయం

భయం మరియు జ్ఞానం భయం

సిరీస్‌లో భాగం బోధిసత్వ బ్రేక్‌ఫాస్ట్ కార్నర్ డిసెంబర్ 2009 నుండి మార్చి 2010 వరకు గ్రీన్ తారా వింటర్ రిట్రీట్ సందర్భంగా ఇచ్చిన చర్చలు.

  • ఎమోషనల్ భయం వస్తుంది అటాచ్మెంట్ మరియు అలవాటైన ఆందోళన
  • వివేకం భయం అనేది భయాందోళన లేకుండా హెచ్చరిక లేదా ప్రమాద భావం

గ్రీన్ తారా రిట్రీట్ 030: భయం మరియు జ్ఞానం భయం (డౌన్లోడ్)

ఎవరో చెప్తున్నారు, “భయం అనేది నాలో చాలా సాధారణమైన ఆందోళనకరమైన వైఖరి అని నేను కనుగొన్నాను, కానీ అది జాబితాలో లేదు. ఇది ఒక ఉప రకం కోపం, యొక్క అటాచ్మెంట్, అజ్ఞానమా? మరియు నేను దానితో ఎలా వ్యవహరించగలను? భయానికి విరుగుడు ఏమిటి?"

భయం. భయానికి ఒక పదం ఉంది-అది జిగ్పా. అందుకే [వెనరబుల్ జిగ్మే] పేరు జిగ్మే, "నిర్భయ." ఆ మాట జిగ్పా రెండు అర్థాలు ఉన్నాయి. మేము సాధారణంగా భయం అని పిలిచే భయాందోళన, విచిత్రమైన, భావోద్వేగ భయం ఉంది. అప్పుడు జాగ్రత్త భావం లేదా ప్రమాద భావం ఉంటుంది, అది వివేకం రకమైన భయం కావచ్చు. టిబెటన్లు రెండింటికీ ఒకే పదాన్ని ఉపయోగిస్తారు, కాబట్టి దీనికి ఒకటి కంటే ఎక్కువ అర్థాలు ఉన్నాయి. ఇంగ్లీషులోని మన పదాలలో చాలా వరకు ఒకటి కంటే ఎక్కువ అర్థాలు మరియు కొన్నిసార్లు చాలా భిన్నమైన అర్థాలు ఉంటాయి.

మీరు హైవేలో కలిసిపోయినప్పుడు వివేక భయానికి ఉదాహరణ. మీకు ప్రమాదం గురించి తెలుసు. మీకు ఇంకా 15 లేదా 14 ఏళ్లు ఉంటే మరియు మీరు డ్రైవింగ్ చేయకూడని సమయంలో డ్రైవింగ్ చేస్తే తప్ప, మీరు ఉద్వేగభరితంగా ఉండరు. కానీ అక్కడ ప్రమాదం ఉందని మీకు తెలుసు. కాబట్టి టిబెటన్లు ప్రమాదం గురించి మాట్లాడేటప్పుడు ఆ రకమైన అవగాహనను ఉపయోగిస్తారు, ఉదాహరణకు, వారు దిగువ ప్రాంతాలకు భయపడుతున్నారని చెప్పినప్పుడు. వారి ఉద్దేశ్యం ఏమిటంటే, అక్కడ పునర్జన్మ ప్రమాదం గురించి ఆందోళన మరియు అవగాహన కలిగి ఉండటం. వారు ఉద్వేగానికి గురికావాలని అనుకోవడం లేదు, ఎందుకంటే అది ధర్మ సాధనకు చాలా అనుకూలమైన వైఖరి కాదు.

జాబితాలో లేని ఇతర రకాల భయం పరంగా, ఇది చాలా సాధారణమైనది. చాలా మంది ప్రజలు చాలా భయంతో బాధపడుతున్నారని నేను అనుకుంటున్నాను: మన మనస్సుతో ఏమి జరుగుతుందో అనే మానసిక భయం, భవిష్యత్తు గురించి భయం, భౌతిక భద్రత పట్ల భయం. మనుషుల్లో చాలా రకాల భయాలు ఉంటాయి. వివిధ రకాల భయాలు ఇతర విభిన్న మానసిక కారకాలతో సంబంధం కలిగి ఉంటాయని నేను భావిస్తున్నాను. చాలా సార్లు భయం వస్తుందని కూడా అనుకుంటాను అటాచ్మెంట్. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, మనం దేనితోనైనా అనుబంధించబడి ఉన్నాము మరియు మనం దానిని కోల్పోతామని చాలా భయపడతాము. లేదా మనకు అది ఉండదని మేము చాలా భయపడుతున్నాము. దాంతో చాలా భయం వస్తుంది. మీకు నిర్దిష్ట స్థాయి ఆర్థిక భద్రత కావాలి మరియు మీరు దానిని కలిగి ఉండరని మీరు భయపడుతున్నారు. లేదా, మీకు బ్యాంకులో డబ్బు కూడా ఉంది, కానీ మీరు దానిని కోల్పోతారని మీరు భయపడుతున్నారు. కాబట్టి ఈ రకమైన భయం దాని మీద ఆధారపడి ఉంటుంది అటాచ్మెంట్.

ఇప్పుడు మనం పిలిచే ఈ మరొక విషయం కూడా ఉంది namtok. లామా యేషే అనువదించేవాడు namtok "మూఢ ఆలోచన." దాని గురించి మాట్లాడే మరొక మార్గం "ప్రోలిఫరేషన్" లాంటిది. మీకు తెలియని అన్ని రకాల మూఢనమ్మకాల ఆలోచనలను మనస్సు విస్తరిస్తుంది. మీరు ఆలోచిస్తున్న ఆ ఆలోచనలు మరియు అవి నిజంగా జరగబోతున్నాయా లేదా అని ఆశ్చర్యపోతున్నారా? ఇది నిజంగా ప్రమాదమా కాదా? మేము చాలా భయపడి మరియు ఆందోళన చెందుతాము.

నేను వాటిని విడుదల చేస్తే చాలా విషయాలు అటాచ్ చేయడంపై ఆధారపడి ఉంటుందని నేను భావిస్తున్నాను అటాచ్మెంట్, అప్పుడు భయం పోతుంది. అలాగే, ప్రస్తుతం జరగని విషయాల గురించి అన్ని రకాల చెత్త దృష్టాంతాలను రూపొందించడం మన మనస్సు అని మనం గ్రహించినట్లయితే.

మీరు ఈ వివేకం యొక్క రకమైన భయాన్ని తీసుకుంటే, మీరు భవిష్యత్తును చూడాలి-మరియు సంభావ్యంగా జరిగే కొన్ని విషయాలు ఉన్నాయి. కాబట్టి అందుకు తగిన ఏర్పాట్లు చేసుకోవాలి. మీరు విసుగు చెంది ఆందోళన చెందరు మరియు ఆత్రుతగా ఉండరు. మీ మనస్సు అన్ని రకాల ఆలోచనలతో ఇలా ఉండదు. కానీ ఏదో జరగవచ్చని మీరు గ్రహించారు, కాబట్టి మేము దానిని జాగ్రత్తగా చూసుకుంటాము. మీరు దాని గురించి చింతిస్తూ భవిష్యత్తులో జీవించడం లేదు.

అలాగే మనం ఆత్రుతగా ఉండటం అలవాటు చేసుకుంటామని నేను అనుకుంటున్నాను, కాబట్టి చాలా ఆందోళన కేవలం అలవాటు మాత్రమే అని నేను అనుకుంటున్నాను. మేము ఇప్పుడే ఆ అలవాటు చేసుకున్నాము, కాబట్టి ఇది మోకాలి-కుదుపు ప్రతిచర్య. దేని గురించి కూడా ఆలోచించకుండా, మనం దానిని వింటాము మరియు పానిక్ మోడ్‌లోకి వెళ్తాము. అది మన మనసుకు ఉన్న అలవాటు మాత్రమేనని, మనం ఆ విధంగా ప్రతిస్పందించాల్సిన అవసరం లేదని మరియు ఆ విషయాలు ఇప్పుడు జరగడం లేదని గ్రహించడం. ఏమి జరుగుతుందో దానిలో నిలుపుదాం మరియు మనస్సును బయటకు వెళ్లనివ్వడానికి బదులుగా నిజంగా ముఖ్యమైన వాటిపై ఆధారపడండి.

పూజ్యమైన థబ్టెన్ చోడ్రాన్

పూజనీయ చోడ్రాన్ మన దైనందిన జీవితంలో బుద్ధుని బోధనల యొక్క ఆచరణాత్మక అనువర్తనాన్ని నొక్కిచెప్పారు మరియు పాశ్చాత్యులు సులభంగా అర్థం చేసుకునే మరియు ఆచరించే మార్గాల్లో వాటిని వివరించడంలో ప్రత్యేకించి నైపుణ్యం కలిగి ఉన్నారు. ఆమె తన వెచ్చని, హాస్యభరితమైన మరియు స్పష్టమైన బోధనలకు ప్రసిద్ధి చెందింది. ఆమె భారతదేశంలోని ధర్మశాలలో క్యాబ్జే లింగ్ రింపోచేచే 1977లో బౌద్ధ సన్యాసినిగా నియమితులయ్యారు మరియు 1986లో ఆమె తైవాన్‌లో భిక్షుని (పూర్తి) దీక్షను పొందింది. ఆమె పూర్తి బయోని చదవండి.