Print Friendly, PDF & ఇమెయిల్

స్వాభావిక ఉనికిని తిరస్కరించడం

సిరీస్‌లో భాగం బోధిసత్వ బ్రేక్‌ఫాస్ట్ కార్నర్ డిసెంబర్ 2009 నుండి మార్చి 2010 వరకు గ్రీన్ తారా వింటర్ రిట్రీట్ సందర్భంగా ఇచ్చిన చర్చలు.

  • స్వాభావిక అస్తిత్వం సమాన అస్తిత్వం కాదు
  • స్వాభావిక అస్తిత్వం యొక్క శూన్యత అస్తిత్వానికి సమానం కాదు
  • ఆధారపడినది అంతర్లీనంగా ఉనికిలో లేదు

గ్రీన్ తారా రిట్రీట్ 20: స్వాభావిక ఉనికిని తిరస్కరించడం అంటే ఏమీ లేదని అర్థం కాదు (డౌన్లోడ్)

స్వాభావిక అస్తిత్వం అనేది ఉనికిలో లేనిది, కానీ వస్తువులు మనకు అంతర్లీనంగా ఉన్నట్లు కనిపిస్తాయని నిన్న నేను చెబుతున్నాను. అంటే [స్వాభావికంగా ఉన్న] అంటే ఏ ఇతర కారకాలపై ఆధారపడకుండా వారి స్వంత వైపు నుండి ఉనికిలో ఉన్నట్లు అర్థం. మేము స్వాభావిక ఉనికిని తిరస్కరించినప్పుడు, మేము అన్ని ఉనికిని తిరస్కరించడం లేదు; స్వాభావిక అస్తిత్వం సమాన ఉనికిని కలిగి ఉండదు. అదే విధంగా, అంతర్లీన ఉనికి యొక్క శూన్యత లేదా శూన్యత అస్తిత్వానికి సమానం కాదు. మేము స్వాభావిక ఉనికిని తిరస్కరించినప్పుడు, విషయాలు ఉనికిలో లేవని చెప్పడం లేదు.

ఇది చాలా ముఖ్యమైన విషయం, లేకపోతే మీరు నిహిలిజం యొక్క తీవ్రస్థాయికి వెళ్లి ఇలా చెప్పవచ్చు, “అయ్యో, శూన్యత అంటే ఉనికిలో లేదు, కాబట్టి కారణం మరియు ప్రభావం ఉండదు, కర్మ ఉనికిలో లేదు, జ్ఞానోదయానికి మార్గం లేదు. కాబట్టి నేను కోరుకున్నదంతా చేయగలను ఎందుకంటే కారణం మరియు ప్రభావం పట్టింపు లేదు; నా చర్యలకు ఎటువంటి నైతిక పరిణామాలు లేవు. అది చాలా ప్రమాదకరమైన దృశ్యం. శూన్యం అంటే అది కాదు. మీరు అలా ఆలోచిస్తే, మీరు పొందారు తప్పు వీక్షణ.

డిపెండెంట్ ఎరిజింగ్-వారు దానిని తార్కిక రాజు లేదా తార్కిక రాణి అని పిలుస్తారు. ఎందుకు? ఆధారపడి ఉత్పన్నమయ్యే స్వాభావిక ఉనికిని తిరస్కరించడమే కాకుండా, ఇది సాంప్రదాయిక ఉనికిని కూడా ఏర్పాటు చేస్తుంది. ఇది రెండు పనులను ఒకేసారి చేస్తుంది. ఎలా?

  • ఎందుకంటే విషయాలు ఆధారపడి ఉత్పన్నమైతే, అవి ఉనికిలో ఉంటాయి. ఎందుకంటే ఆధారపడి ఉత్పన్నమవడం అంటే విషయాలు కలిసి వస్తాయి మరియు అవి ఒకదానికొకటి ప్రభావితం చేస్తాయి మరియు అవి కొత్తదాన్ని ఏర్పరుస్తాయి, కాబట్టి అవి ఉనికిలో ఉంటాయి. మరియు తద్వారా విషయాలు ఉనికిలో ఉన్నాయని స్థాపించడం.
  • అవి ఆధారపడి ఉత్పన్నమవుతున్నాయని చెప్పడం ద్వారా, అవి స్వతంత్రంగా ఉత్పన్నం కావని మరియు అవి అంతర్లీనంగా ఉనికిలో లేవని నిర్ధారిస్తుంది.

కాబట్టి విషయాలు ఎలా ఆధారపడి ఉంటాయి అనేదానిని ప్రతిబింబించడం మరియు "సరే, అవి ఆధారపడి ఉంటే అవి అంతర్గతంగా ఉనికిలో లేవు, కానీ అవి ఉనికిలో ఉన్నాయి" అని చెప్పడం మాకు చాలా ఉపయోగకరంగా ఉంటుంది.

ఇది ఎల్లప్పుడూ చాలా గమ్మత్తైనది ఎందుకంటే మన మనస్సు ఉనికిని స్వాభావిక ఉనికితో మరియు శూన్యతను అస్తిత్వంతో సమానం చేస్తుంది. ఎందుకు? ఎందుకంటే అది మనకు తెలియదు. మనకు కనిపించే స్వాభావిక ఉనికికి మనం చాలా అలవాటు పడ్డాము, అది తప్ప వేరే ఉనికిని మనం ఊహించలేము. అందుకే అంతర్లీన ఉనికిని తిరస్కరించే ఈ చక్కటి రేఖ, మరియు అదే సమయంలో సాంప్రదాయకంగా కారణం మరియు ప్రభావాన్ని స్థాపించడం చాలా చక్కటి, చక్కటి రేఖ. ఎందుకంటే మన మనస్సు ఏదో ఒక విషయాన్ని గ్రహించాలని కోరుకుంటుంది. అది గ్రహించడానికి నిజమైనది లేకుంటే, మనం చేతులు పైకి లేపి, “అదేమీ లేదు.” గ్రహించే మనస్సుతో మధ్య మార్గాన్ని కనుగొనడం చాలా కష్టం. “శూన్యం అంటే ఏమిటి?” అని అడిగిన వ్యక్తికి సమాధానంగా ఇది ఇది దాని గురించి కొంచెం.

పూజ్యమైన థబ్టెన్ చోడ్రాన్

పూజనీయ చోడ్రాన్ మన దైనందిన జీవితంలో బుద్ధుని బోధనల యొక్క ఆచరణాత్మక అనువర్తనాన్ని నొక్కిచెప్పారు మరియు పాశ్చాత్యులు సులభంగా అర్థం చేసుకునే మరియు ఆచరించే మార్గాల్లో వాటిని వివరించడంలో ప్రత్యేకించి నైపుణ్యం కలిగి ఉన్నారు. ఆమె తన వెచ్చని, హాస్యభరితమైన మరియు స్పష్టమైన బోధనలకు ప్రసిద్ధి చెందింది. ఆమె భారతదేశంలోని ధర్మశాలలో క్యాబ్జే లింగ్ రింపోచేచే 1977లో బౌద్ధ సన్యాసినిగా నియమితులయ్యారు మరియు 1986లో ఆమె తైవాన్‌లో భిక్షుని (పూర్తి) దీక్షను పొందింది. ఆమె పూర్తి బయోని చదవండి.