నిర్ణయాలు తీసుకోవడం

నిర్ణయాలు తీసుకోవడం

సిరీస్‌లో భాగం బోధిసత్వ బ్రేక్‌ఫాస్ట్ కార్నర్ డిసెంబర్ 2009 నుండి మార్చి 2010 వరకు గ్రీన్ తారా వింటర్ రిట్రీట్ సందర్భంగా ఇచ్చిన చర్చలు.

  • తప్పు స్పృహ తప్పని సరి కాదు
  • మనం సంప్రదాయ విషయాలను పరిశీలించి మంచి నిర్ణయాలు తీసుకోవచ్చు

గ్రీన్ తారా రిట్రీట్ 022: మన తప్పు స్పృహతో నిర్ణయాలు తీసుకోవడం (డౌన్లోడ్)

ప్రథమ భాగము:

రెండవ భాగం:

మనం ఇంకా సాధారణ జీవులు అజ్ఞానుల గురించి మాట్లాడుతున్నాము. అజ్ఞానం అనేది ఒక రకమైన దృగ్విషయం లాంటిది. మన స్పృహ తప్పుగా ఉంటే మనం ఎలా నిర్ణయాలు తీసుకుంటాము?

నేను నిన్న చెప్పినట్లు, మన స్పృహలు, జీవుల యొక్క అన్ని చైతన్యాలు తప్ప శూన్యతపై ధ్యాన సమీకరణ ఒక ఆర్య, వారు నిజమైన ఉనికి యొక్క రూపాన్ని కలిగి తప్పుగా భావించారు. కానీ అవి తప్పని సరిగా ఉండవు అందుకుని నిజమైన ఉనికి వద్ద. ఇది వివిధ బాధల ఉత్పత్తికి దారితీసే నిజమైన ఉనికిని గ్రహించడం.

కేవలం తప్పుగా భావించే స్పృహలు (నిజమైన ఉనికిని కలిగి ఉన్నప్పటికీ వాటిని గ్రహించలేవు) వారు గ్రహించిన వస్తువుకు సంబంధించి ఇప్పటికీ చెల్లుబాటు అవుతాయి. మనమందరం అంగీకరించవచ్చు, “అవును, అది కార్పెట్, మరియు అది ఒక కుర్చీ, మరియు అది ఒక పెయింటింగ్, మరియు అది ఒక విగ్రహం బుద్ధ." మనమందరం దానిని అంగీకరించవచ్చు. వస్తువు నిజంగా ఉనికిలో ఉన్నట్లు తప్పుగా భావించినప్పటికీ, అవి సరైన అవగాహనలు.

ఆ రకమైన స్పృహల ఆధారంగా, మనం సంప్రదాయ విషయాలను పరిశీలించి మంచి నిర్ణయాలు తీసుకోవచ్చు. జీవితంలో ఇవి మంచి నిర్ణయాలు. మన సమస్య ఏమిటంటే, ఆ స్పృహల మధ్య వ్యత్యాసాన్ని చెప్పడం చాలా కష్టంగా ఉంది మరియు మన మనస్సు నిజమైన ఉనికిని గ్రహించినప్పుడు మరియు ఒక బాధ తలెత్తినప్పుడు. మన గ్రహణశక్తి ప్రేరేపించబడినప్పుడు, అది ఒక రకంగా వస్తుంది: అటాచ్మెంట్ వస్తుంది, అసూయ వస్తుంది, అహంకారం వస్తుంది, కోపం వస్తుంది, పగ వస్తుంది-అన్నీ వస్తాయి. అవి తప్పుడు మనస్సులని కూడా మనకు తెలియదు; ఆ బాధలు కూడా తమ వస్తువును తప్పుగా అర్థం చేసుకుంటున్నాయి. వారు వస్తువును తప్పుగా పట్టుకుంటున్నారు.

ఉదాహరణకు, మనం కోపంగా ఉన్నప్పుడు, దాని అంతర్లీనంగా నిజమైన ఉనికిని గ్రహించడమే కాకుండా, మనం ఆ వస్తువును అంతర్లీనంగా భయంకరంగా మరియు చెడుగా ఉంచుతాము. ఆ సమయంలో మనం వస్తువును ఆ విధంగా పట్టుకున్నామని కూడా గుర్తించలేము. మేము "నేను చెప్పింది నిజమే" అని ఆలోచిస్తున్నాము. ఎప్పుడు అటాచ్మెంట్ వస్తుంది, మేము వస్తువును అంతర్లీనంగా అందంగా మరియు కావాల్సినదిగా ఉంచుతాము. మేము దాని పట్ల అభిరుచిని మరియు ఆకర్షణను ప్రదర్శిస్తున్నామని మరియు అది అక్కడ లేదని మేము గుర్తించలేము. బదులుగా మనం, “వావ్, ఇది అద్భుతమైనది. నాకు అది కావాలి.” ఇక్కడే మన సమస్య వస్తుంది మరియు మంచి నిర్ణయాలు తీసుకోవడంలో మనం ఎందుకు కష్టపడతాం. ఎందుకంటే కష్టాలు ఎప్పుడు వస్తాయో చెప్పలేం. నిజమైన అస్తిత్వంపై పట్టు ఎప్పుడు పుడుతుందో మనం చెప్పలేము కూడా.

మనం నిజంగా పని చేయవలసింది బాధలను గుర్తించడం మాత్రమే. ఆపై, అవి ఎలా తప్పుడు మనస్సులుగా ఉన్నాయో చూడటం, ఎందుకంటే వారు పట్టుకున్న వస్తువు కనిపించే విధంగా ఉనికిలో లేదు, సాంప్రదాయ స్థాయిలో, ప్రాథమిక స్థాయిలో కూడా.

ఇది చాలా మంచి ప్రయోగం. స్పోకేన్‌లోని ఒక వ్యక్తి గురించి నాకు చెప్పబడింది ధ్యానం సమూహం. సమూహం లడ్డూల గురించి మాట్లాడింది మరియు మనం వాటిని ఎలా చూస్తామో, "ఇది స్వాభావికంగా రుచికరమైనది మరియు నాకు కొన్ని కావాలి." కాబట్టి వారి గుంపులోని ఒక మహిళ స్పోకనేలోని చాలా బేకరీలకు వెళ్లి అన్ని చాక్లెట్ లడ్డూలను రుచి చూస్తోంది, వాటిలో ఏదైనా తను అనుకున్నంత రుచిగా ఉందా అని చూడటానికి. ఎందుకంటే మనకు ఉన్నప్పుడు అటాచ్మెంట్, మేము దాని స్వంత వైపు నుండి లేని లడ్డూలపై ఒక రుచికరమైన రుచిని అందిస్తాము. కాబట్టి ఆమె రుచి పరీక్ష చేసింది. ఆమె మమ్మల్ని తనతో వెళ్లమని ఆహ్వానించలేదు, కానీ ఆమె సరైన నిర్ణయానికి వచ్చింది: లడ్డూలు ఏవీ ఆమె అనుకున్నంత రుచిగా లేవు.

మేము విషయాలను గ్రహించే విధానంలోని తప్పును మీరు అక్కడే చూస్తారు. మన మనస్సు స్థిరమైన స్థితిలో ఉన్నప్పుడు, మనం జతకట్టినప్పుడు చూసే వాటిని చూడదు. అందుకే చాలా తరచుగా మేము వేర్వేరు నిర్ణయాలు తీసుకుంటాము మరియు వాటి ఆధారంగా కొన్ని పనులు చేస్తాము అటాచ్మెంట్ మరియు కోపం. తరువాత, మన మనస్సు వేరే స్థితిలో ఉన్నప్పుడు, మనం వెనక్కి తిరిగి చూసి, “నేను ఎందుకు అలా అన్నాను? నేను ఎందుకు అలా చేసాను? నేను ప్రపంచంలో ఏమి ఆలోచిస్తున్నాను?" ఎప్పుడైనా అలా జరిగిందా? సరే, అందుకే. బాధలను గుర్తించడం మరియు వాటికి విరుగుడులను నేర్చుకోవడం చాలా ముఖ్యం, తద్వారా మన మనస్సును ప్రశాంతంగా ఉంచుకోవచ్చు. మరియు మన మనస్సు బాధలు లేకుండా ఉన్నప్పుడు, అప్పుడు నిర్ణయాలు తీసుకోండి.

పూజ్యమైన థబ్టెన్ చోడ్రాన్

పూజనీయ చోడ్రాన్ మన దైనందిన జీవితంలో బుద్ధుని బోధనల యొక్క ఆచరణాత్మక అనువర్తనాన్ని నొక్కిచెప్పారు మరియు పాశ్చాత్యులు సులభంగా అర్థం చేసుకునే మరియు ఆచరించే మార్గాల్లో వాటిని వివరించడంలో ప్రత్యేకించి నైపుణ్యం కలిగి ఉన్నారు. ఆమె తన వెచ్చని, హాస్యభరితమైన మరియు స్పష్టమైన బోధనలకు ప్రసిద్ధి చెందింది. ఆమె భారతదేశంలోని ధర్మశాలలో క్యాబ్జే లింగ్ రింపోచేచే 1977లో బౌద్ధ సన్యాసినిగా నియమితులయ్యారు మరియు 1986లో ఆమె తైవాన్‌లో భిక్షుని (పూర్తి) దీక్షను పొందింది. ఆమె పూర్తి బయోని చదవండి.