పరిపూర్ణత యొక్క ఆపదలు

సిరీస్‌లో భాగం బోధిసత్వ బ్రేక్‌ఫాస్ట్ కార్నర్ డిసెంబర్ 2009 నుండి మార్చి 2010 వరకు గ్రీన్ తారా వింటర్ రిట్రీట్ సందర్భంగా ఇచ్చిన చర్చలు.

  • ధర్మ బోధలలో నిశ్చితాభిప్రాయాన్ని పెంపొందించుకోవడం అంటే ఏమిటి.
  • ధర్మాన్ని నిర్మాణాత్మకంగా ఎలా చేరుకోవాలి.

గ్రీన్ తారా రిట్రీట్ 012: శోషణ దశ వ్యాఖ్యానం (డౌన్లోడ్)

పార్ట్ 1

పార్ట్ 2

ఇక్కడ కొన్ని ప్రశ్నలు ఉన్నాయి. మీరు శోషణ ఎప్పుడు చేస్తారని ఎవరో అడుగుతున్నారు బుద్ధ మీలోకి: "దీన్ని చేయాలంటే, మీరు ఇప్పటికే మనస్సును కలిగి ఉన్నట్లు కనిపిస్తోంది బుద్ధ చేయగలరు ధ్యానం సరిగ్గా." ఇక్కడే మన పర్ఫెక్షనిస్ట్ మైండ్ మనల్ని చిక్కుల్లో పడేస్తుంది. ఆచరణ అనే పదాన్ని మనం మరచిపోతాం. మేము ఈ విజువలైజేషన్‌లను చేస్తాము అని మనం మరచిపోతాము, ఎందుకంటే మనం ఇప్పటికే ఆ విషయాలు అయినందున కాదు, కానీ మనం వాటిని కావడానికి ప్రయత్నిస్తున్నందున; అదే విధంగా మనం చిన్నపిల్లలుగా ఉన్నప్పుడు దుస్తులు ధరించి, ఈ పెద్దల ఉద్యోగాలన్నింటినీ ఊహించుకుంటాం. ఆ ఊహను కలిగి ఉండటం ద్వారా, మనం పెద్దయ్యాక అది చేయగలము. అదేవిధంగా, ఇక్కడ కూడా, ఎప్పుడు బుద్ధ మనలో శోషించబడుతుంది, మనం అనుకోకూడదు, “అయ్యో ధ్యానం'sa వైఫల్యం, ఎందుకంటే నేను ఒక కాదు బుద్ధ తర్వాత బుద్ధ నాలో కలిసిపోయింది." మేము ఇప్పటికే ఉంటే a బుద్ధ మేము దీన్ని చేయవలసిన అవసరం లేదు ధ్యానం.

దయచేసి మీరు ఊహాత్మక స్థాయిలో పనులు చేస్తున్నప్పుడు గుర్తుంచుకోండి, మీరు తుది ఫలితంతో ముగించకపోతే మీరు వాటిని తప్పు చేయరని గుర్తుంచుకోండి. మిమ్మల్ని మీరు దేవతగా భావించినప్పుడు, మీరు శూన్యం గురించి ధ్యానం చేస్తున్నప్పుడు, మీరు దేవతగా చేరుకుంటారు మరియు దాని మధ్యలో మీరు ఇలా అనుకోవచ్చు, “నా బొటనవేలు బాధిస్తుంది. ఓహ్, నా మొత్తం ధ్యానం ఒక వైఫల్యం, నేను శూన్యత గురించి ఆలోచించలేదు. నేను స్వీయ తరం సరిగ్గా చేయలేదు. ఈ టెక్నిక్ నాకు పని చేయదు. అలాంటి అంచనాలు వద్దు. ఇవన్నీ మనం సాధన చేయడానికి, ఈ విషయాలను ప్రయత్నించడానికి, నెమ్మదిగా అవగాహనలను పొందటానికి అన్ని మార్గాలు.

ఈ మొత్తం జడ్జిమెంటల్ క్రిటికల్ మైండ్ మాకు చాలా పెద్ద సమస్య. ఒక చిన్న ఉపదేశాన్ని చూసే ఈ మొత్తం మనస్సు, మనం పొందాలని మనం అనుకున్న ఫలితాన్ని పొందకపోతే, రెండింటిలో ఒకటి జరుగుతుంది. గాని మనం, "నేను విఫలమయ్యాను." లేదా మనం చెప్పే రెండవ విషయం ఏమిటంటే, “ధర్మం పనిచేయదు.” మనం వాటిలో ఏదో ఒకటి చేస్తే అది మనల్ని ఎక్కడ వదిలివేస్తుంది? మన సంసారం యొక్క బాధాకరమైన స్థితిలో (పునర్జన్మలో చుట్టూ తిరుగుతూ), మన సంసారం యొక్క మూలాన్ని కత్తిరించడానికి మనకు ధర్మం చాలా అవసరం అయినప్పుడు ఆ ఆలోచనలలో దేనిలోనైనా కూరుకుపోవడాన్ని మనం భరించగలమా? వాటిలో దేనికైనా వెళ్ళే మనస్సు పూర్తిగా అజ్ఞాన మనస్సు, స్వీయ-కేంద్రీకృత మనస్సు, మనలను నాశనం చేస్తుంది. ఆ మనస్సును మనం అనుసరించలేము ఎందుకంటే అది మనల్ని తప్పు మార్గంలో నడిపిస్తుంది.

ధర్మం పట్ల మనకు కొంత నమ్మకం కలగడానికి సమయం పడుతుంది. మనం క్రొత్తగా ఉన్నప్పుడు మరియు బోధనలను విన్నప్పుడు, కొన్నిసార్లు మనకు ప్రారంభంలో చాలా ఉత్సాహం ఉంటుంది, ఎందుకంటే చాలా విషయాలు మన కోసం క్లిక్ చేస్తాయి. అప్పుడు సమయం గడిచిపోతుంది మరియు "అలాగే, నేను ఇప్పటికీ అదే పాత వ్యక్తిని." అప్పుడు మేము ఈ రకమైన ప్రశ్న సూచించినట్లుగా ఈ అన్ని అంచనాలతో కొన్ని అభ్యాసాలను చేయడం ప్రారంభిస్తాము. ధర్మం పట్ల నిశ్చితాభిప్రాయాన్ని పెంపొందించుకోవడానికి మనకు సమయం ఇవ్వాలి. మేము దానిని అధ్యయనం చేయడం మరియు దాని గురించి ఆలోచించడం మరియు ప్రశ్నలు అడగడం మరియు ప్రయత్నించడం ద్వారా చేస్తాము.

కొంత కాల వ్యవధిలో, మీరు దానిని గ్రహించడం ప్రారంభించినప్పుడు బుద్ధ ఇది మీ స్వంత పరిస్థితికి వర్తిస్తుంది, మరియు ఇది వాస్తవానికి అర్ధమే, అప్పుడు మీరు దానిలో కొంత నమ్మకం పొందుతారు. అప్పుడు, ఆ నమ్మకం ఆధారంగా, మీరు సాధన చేస్తూనే ఉంటారు మరియు మీరు ఇప్పటికే ఒక వ్యక్తిగా ఉండాలనే నిరీక్షణను కలిగి ఉండరు. బుద్ధ. మీ నమ్మకం అవుతుంది బుద్ధఆధారం యొక్క వివరణ (ప్రస్తుతం ఏమి ఉంది), మరియు అతని మార్గం యొక్క వివరణ (మీరు దానిని ఎలా మార్చారు, మీరు దానిని ఎలా ఆచరిస్తారు), మరియు ఫలితం గురించి అతని వివరణ (మేము ఎక్కడికి వెళ్తున్నాము). ఆ మూడింటిపై మాకు విశ్వాసం ఉంది మరియు ఫలితాన్ని పొందడానికి మేము మార్గాన్ని సాధన చేయడం ప్రారంభిస్తాము. కానీ మనం ప్రస్తుతం ఎక్కడ ఉన్నామో ఆధారాన్ని అర్థం చేసుకోవడం ద్వారా మనం దీన్ని చేయాలి.

మనమే అంతిమంగా ఉండాలని ఆశించడం ద్వారా మనం ముగింపుకు చేరుకోము. అభ్యాసం చేయడానికి, మనకు బోధనలపై ఈ రకమైన విశ్వాసం అవసరం. నాకు మొదట్లో తెలుసు, నాకు నమ్మకం ఎలా వచ్చిందో బుద్ధ ఎలా మాట్లాడాడు అటాచ్మెంట్ బాధకు మూలం. అని ముందే అనుకున్నాను అటాచ్మెంట్ ఆనందానికి మూలం. నేను నా జీవితాన్ని చూడటం ప్రారంభించినప్పుడు, "వావ్, ది బుద్ధనిజమే!” నేను ఎంత అద్భుతమైన మొత్తాన్ని చూడటం ప్రారంభించాను అటాచ్మెంట్ నా దగ్గర ఉండేది. ఆ సమయంలో నేను ఇలా చెప్పగలను, “ఓహ్, నా దగ్గర చాలా ఉన్నాయి అటాచ్మెంట్. నేను అన్నీ తప్పు చేస్తున్నాను. నేను ఏదీ కలిగి ఉండకూడదు అటాచ్మెంట్ ఎందుకంటే అటాచ్మెంట్ చెడ్డది, అయినప్పటికీ నా మనస్సు దానితో బాధపడుతోంది. నేను మార్గాన్ని ఆచరించలేను, అదంతా తప్పు. నేను తప్పు, మార్గం తప్పు, అది పనిచేయదు. దానికి బదులుగా నేను బయటకు వెళ్లి కొంత ఆనందాన్ని పొందబోతున్నాను. నా అలవాట్లకు తిరిగి వెళ్ళు. నేను అలా చేయగలను, కానీ నా మనస్సు ఆ విధంగా పని చేయలేదు ఎందుకంటే నేను తిరిగి వెళితే నాకు తెలుసు అటాచ్మెంట్, నేను ఇంతకు ముందు ఉన్న అదే రంధ్రంలో ఉంటాను.

నా మనస్సు వెళ్ళిన మార్గం ఏమిటంటే, “అయ్యో, నేను చాలా చూస్తున్నాను అటాచ్మెంట్ నా మనస్సులో కానీ ఇది ఖచ్చితంగా ఉంది బుద్ధ బాధకు కారణమని చెప్పాడు, మరియు అతను చెప్పింది నిజమే! నేను నా జీవితాన్ని చూసినప్పుడు, ఇది అటాచ్మెంట్ నన్ను పిండేస్తోంది. మొత్తానికి అది సంతోషమే అనుకున్నాను. నేను ఇప్పటికీ అన్ని కలిగి ఉన్నప్పటికీ అటాచ్మెంట్, ఇప్పుడు కనీసం అది నాకు సేవ చేయని విషయం అని నేను చూస్తున్నాను. నాకు ఆ అవగాహన ఎక్కడ వచ్చింది? ఇది నుండి బుద్ధయొక్క బోధన.

దాని ఆధారంగా నాకు అనిపించింది, “వావ్, ది బుద్ధమంచి మార్గదర్శి. మరియు నేను అనుకున్నాను, “వావ్, మార్గం పనిచేస్తోంది. ఇది నాకు చాలా బాధ కలిగించే ఈ విషయాన్ని గుర్తించగలిగేలా చేసింది, అది నా ఆనందానికి కారణం అని నేను భావించాను. కాబట్టి నేను ఇప్పటికీ దానిని కలిగి ఉన్నప్పటికీ, దానిని గుర్తించడం నుండి మార్గంలో పురోగతి ఉంది.

మన దగ్గర ఇంకా ఉన్నందున తలపై మనల్ని మనం కొట్టుకునే బదులు అటాచ్మెంట్ మరియు మేము ఇంకా బుద్ధులు కాదు, ఎప్పుడు బుద్ధ మనలో గ్రహిస్తుంది, "ఓహ్, అలా చేయకుండా నన్ను నిలువరించేది, నా బాధకు మూలం ఏమిటో ఇప్పుడు నేను గుర్తించాను." అని గుర్తించగలగడమే ప్రగతి. అది మనకు నిజంగా లోతైన నమ్మకాన్ని ఇస్తుంది బుద్ధధర్మం, మరియు ఆ లోతైన దృఢవిశ్వాసమే దీర్ఘకాలంలో మనల్ని నిలబెడుతుంది.

అయితే, మనం లౌకిక రంగంలో చదువుతున్నప్పుడు మనం అదే మనస్సుతో ధర్మంలోకి వెళితే, “సరే, నేను చదువుతున్నాను, ఆపై నేను దానిని తెలుసుకున్నాను, మరియు గురువుగారికి చెప్పండి వారికి ముందే తెలుసు, ”అప్పుడు ధర్మాన్ని చేరుకోవడానికి అది సరైన మార్గం కాదు. మనం NBA లాగా ఉండాలని ఆశించి దానిలోకి వెళితే, అది ఇలా ఉంటుంది, "నేను వెంటనే ఉత్తమ బాస్కెట్‌బాల్ NBA ప్లేయర్‌ని అయ్యాను, లేకపోతే కోచ్ నన్ను అరుస్తాడు." ఇంతలో, మీరు ఐదవ తరగతి బాస్కెట్‌బాల్‌లో ఉన్నారు మరియు మీరు మూడు అడుగుల పొడవు ఉన్నారు.

కాబట్టి వాటిలో ఏదీ అర్ధవంతం కాదు, అవునా? మీరే NBA ఛాంపియన్‌గా ఉండాలని ఆశించవద్దు. మీరు చిన్నగా ఉన్నప్పుడు కూడా బాస్కెట్‌బాల్ ఆడాలనే ఆసక్తిని కలిగి ఉండటం మంచిది. మీరు అక్కడికి వెళ్లబోతున్నారు. మైఖేల్ జోర్డాన్, అతను బాస్కెట్‌బాల్ ఆటగాడు, సరియైనదా? (నేను వాళ్లందరినీ అయోమయంలో పడేస్తాను.) అతను ఒకప్పుడు మూడడుగుల పొడవు కూడా ఉన్నాడు, కాదా? అలా ఉండడం వల్ల అతను తన తల్లి గర్భం నుండి బయటకు రాలేదు. ఓహ్, నా మంచితనం, అతని తల్లి ఏమి పోయింది. కాబట్టి మనం మార్గాన్ని అభ్యసిస్తున్నప్పుడు అదే విధంగా ఉంటుంది. దయచేసి ఇది గుర్తుంచుకోండి. ఇది మీకు చాలా కష్టాలను కాపాడుతుంది.

పూజ్యమైన థబ్టెన్ చోడ్రాన్

పూజనీయ చోడ్రాన్ మన దైనందిన జీవితంలో బుద్ధుని బోధనల యొక్క ఆచరణాత్మక అనువర్తనాన్ని నొక్కిచెప్పారు మరియు పాశ్చాత్యులు సులభంగా అర్థం చేసుకునే మరియు ఆచరించే మార్గాల్లో వాటిని వివరించడంలో ప్రత్యేకించి నైపుణ్యం కలిగి ఉన్నారు. ఆమె తన వెచ్చని, హాస్యభరితమైన మరియు స్పష్టమైన బోధనలకు ప్రసిద్ధి చెందింది. ఆమె భారతదేశంలోని ధర్మశాలలో క్యాబ్జే లింగ్ రింపోచేచే 1977లో బౌద్ధ సన్యాసినిగా నియమితులయ్యారు మరియు 1986లో ఆమె తైవాన్‌లో భిక్షుని (పూర్తి) దీక్షను పొందింది. ఆమె పూర్తి బయోని చదవండి.