రివిలేటరీ మరియు నాన్-రివిలేటరీ రూపాలు

సిరీస్‌లో భాగం బోధిసత్వ బ్రేక్‌ఫాస్ట్ కార్నర్ పై చర్చలు మార్గం యొక్క దశలు (లేదా లామ్రిమ్) లో వివరించిన విధంగా గురు పూజ పాంచెన్ లామా I లోబ్సాంగ్ చోకీ గ్యాల్ట్‌సేన్ ద్వారా వచనం.

  • వ్యక్తి నటించే ఉద్దేశాన్ని బహిర్గతం చేసే చర్యలు
  • కర్మ ఉద్దేశం యొక్క మానసిక కారకంగా

గురించి చివరి బిట్ కర్మ మేము మాట్లాడేటప్పుడు ద్యోతకం మరియు బహిర్గతం కాని రూపాల గురించి చర్చ ఉంది కర్మ. రివిలేటరీ అంటే అది చేస్తున్న వ్యక్తి యొక్క ఉద్దేశాన్ని బహిర్గతం చేసే చర్య మరియు బహిర్గతం కానిది అంటే అది చేస్తున్న వ్యక్తి యొక్క ఉద్దేశాన్ని బహిర్గతం చేయదు. అన్ని బౌద్ధ పాఠశాలలు అంగీకరిస్తాయి కర్మ ఉద్దేశం యొక్క మానసిక అంశం. మీరు ఉద్దేశం యొక్క మానసిక కారకాన్ని కలిగి ఉండాలి, అదే కర్మ ఉంది. అప్పుడు ప్రశ్న వస్తుంది, అసలు భౌతిక లేదా శబ్ద చర్య గురించి ఏమిటి, అవి ఏమిటి? అవి ఉద్దేశాలు కావు. కాబట్టి ఇక్కడ మనకు ద్యోతక మరియు బహిర్గతం కాని రూపాల విషయం ఉంది.

మీరు భౌతిక చర్య చేసినప్పుడు, ప్రేరణ, ఉద్దేశం యొక్క మానసిక అంశం కర్మ, దానిలోని ఒక అంశం, కానీ ఆ చర్యే ఆ ఉద్దేశాన్ని వెల్లడిస్తోంది. మీరు చంపినట్లయితే, అది ఉద్దేశ్యాన్ని వెల్లడిస్తుంది. మీరు జీవితాన్ని రక్షిస్తున్నట్లయితే, అది మీ ఉద్దేశాన్ని వెల్లడిస్తుంది. కాబట్టి చర్య అనేది ఒక రూపం, ఇది ఒక ద్యోతక రూపం, అది ఇతర వ్యక్తులు చూసేలా ఉద్దేశాన్ని వెల్లడిస్తుంది. మరియు శబ్ద చర్యల పరంగా, ద్యోతక రూపం మీ స్వరం యొక్క ధ్వని.

నాన్-రివిలేటరీ ఫారమ్‌లు అని పిలువబడే మరొక విషయం కూడా ఉంది, ఇది చాలా సూక్ష్మమైన రూపం, ఉదాహరణకు, ఒకరు స్వీకరించినప్పుడు సూత్రం, మరియు ఈ నాన్-రివిలేటరీ ఫారమ్ మీరు చేయకూడదని నిర్ణయించుకున్న ఆ చర్యను చేయకుండా మిమ్మల్ని నిరోధించే ఆనకట్ట వలె పని చేస్తుంది. కనుక ఇది ద్యోతకం కాని రూపం కళ్ళచే గ్రహించబడదు మరియు ఇది అడ్డంకి కాదు, కాబట్టి ఇది చాలా సూక్ష్మమైన రూపం మరియు ఇది వైభాషిక మరియు ప్రాసాంగిక పాఠశాలలచే మాత్రమే నిర్ధారించబడింది. ద్యోతకం కాని రూపం మరియు వివిధ రకాల గురించి నేను రేపు కొంచెం ఎక్కువగా మాట్లాడతాను, కానీ మనం తీసుకున్నప్పుడు అవి ఇమిడి ఉంటాయి ఉపదేశాలు ఎందుకంటే మీరు రోజంతా తిరుగుతూ ఉంటారు ఉపదేశాలు కానీ మీ ఉద్దేశాన్ని ఎవరూ చూడలేరు, వారు చేయగలరా? ది సూత్రం అనేది ఒక రకమైన బహిర్గతం కాని రూపం. కొనసాగుతుంది.

పూజ్యమైన థబ్టెన్ చోడ్రాన్

పూజనీయ చోడ్రాన్ మన దైనందిన జీవితంలో బుద్ధుని బోధనల యొక్క ఆచరణాత్మక అనువర్తనాన్ని నొక్కిచెప్పారు మరియు పాశ్చాత్యులు సులభంగా అర్థం చేసుకునే మరియు ఆచరించే మార్గాల్లో వాటిని వివరించడంలో ప్రత్యేకించి నైపుణ్యం కలిగి ఉన్నారు. ఆమె తన వెచ్చని, హాస్యభరితమైన మరియు స్పష్టమైన బోధనలకు ప్రసిద్ధి చెందింది. ఆమె భారతదేశంలోని ధర్మశాలలో క్యాబ్జే లింగ్ రింపోచేచే 1977లో బౌద్ధ సన్యాసినిగా నియమితులయ్యారు మరియు 1986లో ఆమె తైవాన్‌లో భిక్షుని (పూర్తి) దీక్షను పొందింది. ఆమె పూర్తి బయోని చదవండి.