బౌద్ధమతం మనస్తత్వశాస్త్రం నుండి ఎలా భిన్నంగా ఉంటుంది

ఇంటర్వ్యూయర్: కొద్దిసేపటి క్రితం, మీరు మనస్తత్వశాస్త్రం గురించి ప్రస్తావించారు. ఆ సంబంధం గురించి నేను మిమ్మల్ని అడగాలనుకుంటున్నాను. ప్రజలు తరచుగా మానసిక వైద్యుల వద్దకు చాలా కాలం పాటు వెళుతుంటారు, నాకు తెలియని వాటి ఆధారంగా, కానీ సాంస్కృతికంగా మేము దానిని సుదీర్ఘ కాలంగా భావిస్తున్నాము. అమెరికాలో బౌద్ధమతం మరియు మనస్తత్వశాస్త్రం మధ్య సంబంధం ఏమిటి? మీరు తెచ్చారు...

వెనరబుల్ థబ్టెన్ చోడ్రాన్ (VTC): అన్నింటిలో మొదటిది, చాలా అతివ్యాప్తులు ఉన్నాయని నేను భావిస్తున్నాను, కానీ అవి రెండు విభిన్న విభాగాలుగా కూడా నేను భావిస్తున్నాను. మనస్తత్వశాస్త్రం ఈ జీవితంలో మెరుగైన జీవితాన్ని గడపడానికి మీకు సహాయం చేయడమే లక్ష్యంగా ఉంది. అస్తిత్వ చక్రం నుండి పూర్తిగా బయటపడటానికి బౌద్ధమతం మీకు సహాయం చేస్తుంది. వారికి రెండు వేర్వేరు లక్ష్యాలు ఉన్నాయి. ఈ జీవితాన్ని మరింత శ్రావ్యంగా మరియు మెరుగైన సంబంధాలను చేసుకోవడం చాలా మంచి లక్ష్యం అయితే అస్తిత్వ చక్రం నుండి పూర్తిగా బయటపడటం చాలా గొప్ప, మరింత విశాలమైన లక్ష్యం. అది ఆధ్యాత్మిక సాధనగా చేసే దీర్ఘకాల దృష్టి. వాస్తవానికి, సంసారం నుండి బయటపడటానికి, మీరు మీ అనేక మానసిక సమస్యలను ఎదుర్కోవలసి ఉంటుంది. వారి లక్ష్యం పరంగా, ఇది భిన్నంగా ఉంటుంది. పద్దతి పరంగా, ఇది కూడా భిన్నంగా ఉంటుంది. మీరు థెరపిస్ట్‌ని చూసినప్పుడు, అది సాధారణంగా ఒకరిపై ఒకరు లేదా చిన్న సమూహం కావచ్చు, మరియు మీరు మీ కథ గురించి మాట్లాడతారు మరియు మీరు మీ భావాలు మరియు మీ కథ మరియు మీ బాల్యం గురించి మరియు ప్రజలు మిమ్మల్ని చిన్నతనంలో ఎలా ప్రవర్తించారు మరియు మీరు ఎలా ప్రతిస్పందించారు, మరియు మీరు ఈ భావాన్నంతా వ్యక్తపరుస్తారు.

బౌద్ధమతంలో నాకు చాలా ఆసక్తికరమైన విషయం ఏమిటంటే, నా ఉపాధ్యాయులు నా కథపై అస్సలు ఆసక్తి చూపలేదు. నేను నా కథతో చాలా అటాచ్ అయ్యాను మరియు నా టిబెటన్ ఉపాధ్యాయులను వినాలనుకున్నాను. అన్నింటిలో మొదటిది, వారు ఒక సమూహంలో బోధిస్తారు, కాబట్టి నేను నా కథను సమూహంలో చెప్పలేను ఎందుకంటే నా ఉపాధ్యాయులు అన్ని సమయాలలో బోధిస్తున్నారు. నేను వారిని వ్యక్తిగతంగా చూడడానికి వెళ్లినప్పుడు, వారికి నా కథపై ఆసక్తి లేదు. నేను ఇబ్బంది పడుతున్న మానసిక స్థితి ఏమిటో వారు తెలుసుకోవాలనుకుంటున్నారు, ఆపై వారు ఆ మానసిక స్థితిని ఎదుర్కోవటానికి నాకు సహాయం చేస్తారు.

కొన్నిసార్లు అందులో మీ కథ గురించి కొంచెం మాట్లాడాల్సి వస్తుంది. నేను సహాయం చేసే వ్యక్తులతో నేను కనుగొన్నాను, కొన్నిసార్లు వారు వారి కథలోని కొన్ని భాగాలను నాకు చెబుతారు, కానీ మేము ఆ కథనాన్ని అంటిపెట్టుకుని ఉన్నందున ఆ కథతో గుర్తించడంలో నేను వారికి సహాయం చేయాలి. మేము దాని నుండి ఒక గుర్తింపును సృష్టిస్తాము. మన కథ ఏమైనప్పటికీ, ఆ గుర్తింపు అనేది మనల్ని చక్రీయ ఉనికిలో బంధించే స్వీయ-గ్రహణ అజ్ఞానంలో భాగం. ఏదో ఒకవిధంగా, మనం మనస్తత్వశాస్త్రం ప్రారంభించేంత వరకు కూడా మనం నిజంగా దానిలోకి ప్రవేశించవచ్చు ధ్యానం పరిపుష్టి. అప్పుడు, ఉపాధ్యాయుడు బోధించే అభ్యాసాన్ని వాస్తవంగా చేయకుండా, మన బాల్యం మరియు ఇది మరియు అది మరియు లోపలి బిడ్డ మరియు అన్ని రకాల విషయాల గురించి ఆలోచించడం ప్రారంభిస్తాము.

ఎవరికైనా చాలా సమస్యలు ఉంటే, మనస్తత్వవేత్తలు దానితో సహాయం చేయడానికి శిక్షణ పొందుతారు మరియు వారు దాని కోసం మనస్తత్వవేత్త వద్దకు వెళ్లాలని నేను నిజంగా అనుకుంటున్నాను. బౌద్ధ అభ్యాసం సహాయకరంగా ఉంటుంది మరియు ఇది ఒక అనుబంధంగా ఉంటుంది, కానీ మనస్తత్వశాస్త్రంలో ఎక్కువ ప్రత్యేకత ఉంది. వారు థెరపిస్ట్ యొక్క నైపుణ్యాన్ని ఉపయోగించాలని నేను భావిస్తున్నాను.

ఇంటర్వ్యూయర్: ఈ రెండు విభాగాలు మీ అంచనా ప్రకారం విలీనం కోసం కాదు.

VTC: నేను వాటిని విలీనం చేయాలని అనుకోను. కొంత అతివ్యాప్తి ఉందని నేను భావిస్తున్నాను. వారు ఒకరికొకరు సహాయం చేసుకోగలిగే మరియు ఒకదానికొకటి పూరించుకునే కొన్ని ప్రాంతాలు ఉన్నాయని నేను భావిస్తున్నాను, కానీ వాటిని విడిగా ఉంచడం చాలా ముఖ్యం అని నేను భావిస్తున్నాను, లేకపోతే బౌద్ధమతం అందరికీ ఆమోదయోగ్యమైనదిగా చేయడానికి, మేము బౌద్ధ ప్రపంచ దృష్టికోణాన్ని వదిలివేస్తాము. నేను మరియు నేను యొక్క మొత్తం గుర్తింపును సవాలు చేయడం మానేస్తాము. మనం దానిని సవాలు చేయడాన్ని ఆపివేస్తే, సంసారంలో మనల్ని బంధించే అజ్ఞానం నుండి విముక్తి పొందే మార్గం లేదు. స్వాభావిక ఉనికి యొక్క శూన్యతను గ్రహించడానికి మార్గం లేదు. అంతిమ సత్యాన్ని చూడడానికి మార్గం లేదు.