Print Friendly, PDF & ఇమెయిల్

నాలుగు ప్రత్యర్థి శక్తులు: మానుకోవాలని సంకల్పం

సిరీస్‌లో భాగం బోధిసత్వ బ్రేక్‌ఫాస్ట్ కార్నర్ పై చర్చలు మార్గం యొక్క దశలు (లేదా లామ్రిమ్) లో వివరించిన విధంగా గురు పూజ పాంచెన్ లామా I లోబ్సాంగ్ చోకీ గ్యాల్ట్‌సేన్ ద్వారా వచనం.

  • ప్రతికూల చర్యను పునరావృతం చేయకూడదనే సంకల్పం యొక్క ప్రాముఖ్యత
  • చాలా అలవాటైన విధ్వంసక చర్య కోసం మా నిర్ణయంపై సమయ నిబద్ధతను ఉంచడం

మేము గురించి మాట్లాడుతున్నాము నాలుగు ప్రత్యర్థి శక్తులు. మొదటిది పశ్చాత్తాపం, ఆపై సంబంధాన్ని పునరుద్ధరించడం, ఆపై మూడవది చర్య మళ్లీ చేయకూడదని బలమైన నిర్ణయం తీసుకోవడం. ఇది నిజంగా చాలా ముఖ్యమైనది ఎందుకంటే అది లేకుండా, మనకు అలవాటు పడిన శక్తి కారణంగా, మనం మళ్లీ మళ్లీ అదే తప్పు చేస్తూనే ఉండే అవకాశం ఉంది. కాబట్టి మనం ఒక క్రియ యొక్క కర్మ ఫలితాలలో ఒకటి దానిని చేస్తూనే ఉండటం అలవాటు

మనం మళ్ళీ అలా చేయకూడదని నిశ్చయించుకున్నప్పుడు, మనం ఆ అలవాటుకు వ్యతిరేకంగా చురుకుగా వెళ్తున్నాము, ఇది చాలా ముఖ్యమైనది, ఎందుకంటే మనం అలవాటైన భావోద్వేగాలు మరియు అలవాటైన ఆలోచనా విధానాల ద్వారా మన స్వంత జీవితాల్లో మనం ఎంతగా పరిపాలించబడుతున్నామో చూడవచ్చు: అలవాటు పదాలు మన నోటి నుండి, అలవాటు చర్యలు. మేము చాలా అలవాటు జీవులం. మార్చాలనే ఈ సంకల్పం నిజంగా ముఖ్యమైనది, మరియు మన మనస్సు చాలా స్పష్టంగా ఉన్నప్పుడు, మార్చాలనే దృఢ సంకల్పం మనకు ఉంటుంది. మనం చేయగలమని అంత నమ్మకం లేకపోయినా, అది చేయాలన్న దృఢ సంకల్పం ఉంటుంది, కానీ అలవాటైన విధానం వచ్చినప్పుడు, మన మనస్సు దృఢంగా లేకుంటే, మార్చాలనే మన సంకల్పాన్ని మనం మరచిపోతాము మరియు నిజానికి మనం ఇది ఒక అలవాటు హానికరమైన నమూనాగా కూడా గుర్తించవద్దు. మేము కేవలం "సరే ఇది నా మార్గం." అందుకే మన మనస్సులో ఏమి జరుగుతోందో మరియు మనం ఏమి ఆలోచిస్తున్నామో మరియు మాట్లాడుతున్నామో మరియు చేస్తున్నామో గుర్తించడం మరియు గుర్తించడం చాలా ముఖ్యం, కానీ దానిని పునరావృతం చేయకూడదనే బలమైన ఉద్దేశ్యాన్ని కలిగి ఉండటం మరియు సాధ్యమైనంతవరకు గుర్తుచేసుకోవడం కూడా ముఖ్యం. అందుకే మేము చేస్తాము 35 బుద్ధులు ఇంకా వజ్రసత్వము ప్రతిరోజూ, మనం చేయగలిగితే, మరియు నేను మళ్లీ చేయని వాటిని అన్నీ కలిగి ఉంటాయి. మీరు ఇలా అనుకోవచ్చు, “నేను మళ్లీ చేయనని ఇప్పటికే చెప్పాను. నేను మళ్ళీ ఎలా చెప్పాలి? అంటే నిన్న రాత్రి నేను 35 బుద్ధులు చేసినప్పుడు ఇలా చెప్పాను. నేను మళ్ళీ ఎలా చెప్పవలసి వచ్చింది?" సరే, ఎందుకు అంటే, ఎందుకంటే మనం మార్చుకోవాలనే కోరికతో మళ్లీ మళ్లీ మళ్లీ మనల్ని మనం పరిచయం చేసుకోవాలి.

కొన్నిసార్లు నిజంగా మారాలని కోరుకోవడానికి కొంచెం ధైర్యం కావాలి, ఎందుకంటే మనకు పాత విషయాలతో బాగా పరిచయం ఉంది మరియు అది బాధాకరమైనది అయినప్పటికీ, అది మనల్ని బాధపెట్టినప్పటికీ, అది మనకు మంచిది కాదని మనకు తెలిసినప్పటికీ, ఎందుకంటే శక్తి కొండపై నుండి ప్రవహించే నీటిలా సాగుతుంది. అప్పుడు "సరే, దీన్ని మార్చడానికి నేను నిజంగా శక్తిని వెచ్చించాలనుకోవడం లేదు." కాబట్టి మేము దానిని విడిచిపెట్టాము, కానీ తర్వాత మేము సమస్యలను ఎదుర్కొంటాము. అయితే మనం నిజంగా మన మనస్సును దృఢంగా మార్చుకోవడానికి ప్రయత్నించి, “సరే నేను దీన్ని చేయను,” అని చెప్పడానికి ప్రయత్నించినట్లయితే, వాస్తవానికి దీన్ని చేయకపోవడం చాలా సులభం అవుతుంది.

ఎవరో మాకు వ్యాసం పంపారు. వివిధ జంతువులు మరియు మానవులు ఎలా ఉంటారనే దాని గురించి నేను నిన్న రాత్రి చదువుతున్నాను, అందరూ ఏమి చేస్తున్నామో మనం చేస్తాము. వారి దగ్గర కూడా బోనోబోస్ చిత్రం ఉంది, (ఎలా చెబుతారు? ఆ రకమైన కోతి, బబూన్ కాదు. అది మరొక రకం.) ఏది ఏమైనప్పటికీ, అది నవ్వినప్పుడు, అతని చుట్టూ ఉన్న మిగతా వారందరూ కూడా నవ్వుతారు, మరియు మనం ఉన్నప్పుడు ఇష్టపడతారు. నవ్వండి, అప్పుడు మన చుట్టూ ఉన్నవారు నవ్వుతారు, కాబట్టి మనం మన చుట్టూ ఉన్న సమూహంలో ఏమి జరిగినా అందులో చేరతాము. అందుకే మనం నిజంగా మారాలనే దృఢ సంకల్పాన్ని కలిగి ఉన్నప్పుడు, అదే దృఢ నిశ్చయం ఉన్నవారితో మరియు మనం అలవాటుగా చేసే పనిని చేయడంలో పాలుపంచుకోని వ్యక్తులతో జీవిస్తే, మనం మార్చుకోవడం చాలా సులభం అవుతుంది. అయితే, కోరిక, ప్రేరణ, ఇప్పటికీ మనస్సులో వస్తుంది, కాదా? ఇది నిజంగా బలంగా వస్తుంది. ఇది ఇలా ఉంటుంది, “ఓహ్ నేను వెంటనే నటించాలి. నేను ఒక్క క్షణం కూడా వేచి ఉండలేను.” కాబట్టి అక్కడ మనకు నిజంగా సమూహం యొక్క సహాయం మాత్రమే కాదు, మన స్వంత అంతర్గత బలం అవసరం మరియు మేము ఎల్లప్పుడూ సహాయక సమూహంతో ఉండము కాబట్టి, ఆ సమయాల్లో కూడా మనకు అంతర్గత బలం అవసరం. అందులో మూడోది నాలుగు ప్రత్యర్థి శక్తులు.

పూజ్యమైన థబ్టెన్ చోడ్రాన్

పూజనీయ చోడ్రాన్ మన దైనందిన జీవితంలో బుద్ధుని బోధనల యొక్క ఆచరణాత్మక అనువర్తనాన్ని నొక్కిచెప్పారు మరియు పాశ్చాత్యులు సులభంగా అర్థం చేసుకునే మరియు ఆచరించే మార్గాల్లో వాటిని వివరించడంలో ప్రత్యేకించి నైపుణ్యం కలిగి ఉన్నారు. ఆమె తన వెచ్చని, హాస్యభరితమైన మరియు స్పష్టమైన బోధనలకు ప్రసిద్ధి చెందింది. ఆమె భారతదేశంలోని ధర్మశాలలో క్యాబ్జే లింగ్ రింపోచేచే 1977లో బౌద్ధ సన్యాసినిగా నియమితులయ్యారు మరియు 1986లో ఆమె తైవాన్‌లో భిక్షుని (పూర్తి) దీక్షను పొందింది. ఆమె పూర్తి బయోని చదవండి.