మరణం నిశ్చయమైనది
మార్గం #24 దశలు: మరణం & అశాశ్వతం
సిరీస్లో భాగం బోధిసత్వ బ్రేక్ఫాస్ట్ కార్నర్ పై చర్చలు మార్గం యొక్క దశలు (లేదా లామ్రిమ్) లో వివరించిన విధంగా గురు పూజ పాంచెన్ లామా I లోబ్సాంగ్ చోకీ గ్యాల్ట్సేన్ ద్వారా వచనం.
- ఎలా తొమ్మిది పాయింట్ల మరణం ధ్యానం సహాయకారిగా ఉంది
- మరణం గురించి ఆలోచించడం యొక్క ప్రాముఖ్యత
- మన జీవితంలో ప్రాధాన్యతలను నిర్ణయించడం
మేము అశాశ్వతం మరియు మరణం గురించి మాట్లాడుతున్నాము. తొమ్మిది పాయింట్ల మరణం ధ్యానం ఈ సందర్భంలో మనం చనిపోతాము, ఎప్పుడు చనిపోతామో తెలియదు, మరియు మరణ సమయంలో ఏది ముఖ్యమైనదో తెలుసుకోవడం మరియు దానిని మన సెట్ చేయడానికి ఉపయోగించడం వంటి వాటితో నిజంగా పరిచయం చేసుకోవడానికి ఇది చాలా ఉపయోగకరంగా ఉంటుంది. మన జీవితంలో ప్రాధాన్యతలు.
కొంతమంది నిజంగా మరణం గురించి మాట్లాడకుండా ఉంటారు. మనం దాని గురించి మాట్లాడితే అది జరుగుతుందని వారు అనుకుంటారు, మనం దాని గురించి మాట్లాడకపోతే అది జరగదని సూచిస్తుంది. [నవ్వు] అది చాలా లాజికల్ కాదు, అవునా? కొంతమంది మరణం గురించి మాట్లాడటం చాలా అసౌకర్యంగా ఉంటుంది. మరణం గురించి మాట్లాడే బౌద్ధ గురువులను నేను ఎదుర్కొన్నప్పుడు నేను చాలా ఉపశమనం పొందాను. సిగ్గు లేదు, లేదు కోపం, ఇది లేదా అది ఏదీ లేదు, ఇది కేవలం ఇది వాస్తవం కాబట్టి దాని గురించి మాట్లాడుకుందాం, తద్వారా మనం దానితో ఎలా పని చేయాలో నేర్చుకోవచ్చు.
తొమ్మిది పాయింట్ల మరణంలో ధ్యానం తొమ్మిది పాయింట్లు ఉన్నాయి మరియు అవి మూడు విభాగాలుగా విభజించబడ్డాయి. మొదటి విభాగం మన మరణం ఎలా ఖచ్చితంగా ఉంటుందనే దాని గురించి మాట్లాడుతుంది. అందులోని మొదటి అంశం ఏమిటంటే, ఎవరైనప్పటికీ అందరూ చనిపోతారు. మనం దీన్ని ఖచ్చితంగా చూడవచ్చు. గొప్ప మత పెద్దలు, గొప్ప రాజకీయ నాయకులు, గ్రహం మీద గొప్ప మేధావులు కూడా, ప్రతి ఒక్కరూ మర్త్యులు మరియు ప్రతి ఒక్కరూ మరణిస్తారు. ఇది కేవలం మార్గం. అది వాస్తవం. మరణం నిశ్చయమైనది.
రెండవ విషయం ఏమిటంటే, ఈ విశ్వంలో మనం దానిని నివారించడానికి ఎక్కడా వెళ్ళలేము. మనం ఎక్కడికైనా వెళ్లగలమా అని ఆలోచించవచ్చు, అక్కడ వారికి మెరుగైన ఆరోగ్య సంరక్షణ ఉంది, అక్కడ ప్రజలు మంచిగా ఉంటారు, వాతావరణం ఎక్కడ చక్కగా ఉంటుంది, ఇది ఎక్కడ, అది ఎక్కడ, ఏదో ఒకవిధంగా నేను చనిపోను. కానీ మనం ఎక్కడికి వెళ్లలేము. మరణం వాస్తవంలో ఒక భాగం.... ఎందుకంటే నువ్వు పుట్టిన క్షణం... మనం కారణాల వల్ల పుట్టాం పరిస్థితులు. కాబట్టి క్షణం నుండి, నిజానికి, మేము వృద్ధాప్య ప్రక్రియలో ఉన్నాము. కారణాల వల్ల మరియు పరిస్థితులు, మొత్తం విషయం కారణాల ప్రభావంలో ఉంది మరియు పరిస్థితులు, ప్రధానంగా అజ్ఞానం మరియు కర్మ, ఆపై, వాస్తవానికి, ది పరిస్థితులు మా యొక్క మూలకాల యొక్క శరీర, మరియు ఈ విషయాలు చాలా సహజమైన ప్రక్రియలో మారుతున్నాయి. ఎప్పుడైతే కారణ శక్తి అయిపోతుందో అప్పుడు ఆ జీవి చచ్చిపోతుంది. దానిని తప్పించుకోవడానికి వెళ్ళడానికి చోటు లేదు.
మరణం ఖచ్చితమైనది కాదని నటించడానికి అనేక ఇతర పనులను చేస్తూ మన జీవితంలో మనం బిజీగా ఉండగలము, కానీ అది మరణాన్ని నిరవధికంగా చేయదు. బదులుగా జరిగేది ఏమిటంటే, మన జీవితమంతా మనం ఎలాంటి అభ్యాసం చేయకుండానే, పరధ్యానంలో చిక్కుకుపోయి, బాగా చెప్పే ఈ మనస్సు ఉన్నందున, నేను సాధన చేసే వరకు మరణం సంభవించదు. కాబట్టి నేను సాధన చేయకపోతే నేను శాశ్వతంగా జీవిస్తాను. లేదు, ఆ విధంగా పని చేయదు.
మనం, వ్యక్తిగతంగా, మనం ప్రస్తుతం ఉన్న అహంకార గుర్తింపుగా ఉండకుండా ఉండబోతున్నాం మరియు మన జీవితాల్లో మనం శ్రద్ధ వహించే మరియు మనం ఆధారపడే వ్యక్తుల గురించి ఆలోచించడం మరియు నిజంగా మన మనస్సులను పరిచయం చేసుకోవడం చాలా ముఖ్యం. మీద కూడా చనిపోతారు. “నేను చనిపోతాను, నా తల్లిదండ్రులు చనిపోతారు, నా ప్రియమైన వారు వెళ్తున్నారు” అని మనకు పరిచయం చేస్తూ మనం ఉన్న పరిస్థితికి ఇది వాస్తవం అయినట్లే, మీరు దాని గురించి సరైన మార్గంలో ఆలోచిస్తే అని నేను అనుకుంటున్నాను. చనిపోవడానికి, నా ఉపాధ్యాయులు, నా స్నేహితులు, ఈ ప్రజలందరూ చనిపోతారు…” అయితే, ఎప్పుడు, మనకు తెలియదు, కానీ అది జరగబోతోందని మాకు తెలుసు. అది జరిగినప్పుడు మేము ఇప్పటికే ఆ ఆలోచనతో మనకు పరిచయం కలిగి ఉన్నాము, కనుక ఇది మరింత ముందుకు సాగడానికి మరియు అంతగా విచిత్రంగా ఉండకుండా ఉండటానికి మాకు సహాయపడుతుంది.
మీరు చాలా మందిని చూస్తారు, “సరే, ఇది ఎలా జరుగుతుంది? నువ్వు శాశ్వతంగా జీవించాలి. మరణం జరగాలని అనుకోలేదు." ఆపై వారు పూర్తిగా విసిగిపోయారు. కానీ మనం మరియు మన ప్రియమైనవారు చనిపోతారని మనం అర్థం చేసుకున్నప్పుడు, ఆ పరిస్థితిని అంగీకరించడానికి మన స్వంత హృదయాలలో మానసికంగా ఒక రకమైన సన్నాహాలు చేయడం ప్రారంభిస్తాము. మేము వారితో గడిపే సమయాన్ని మెచ్చుకోవడానికి కూడా ఇది మాకు చాలా సహాయపడుతుంది. మరియు మేము సమయాన్ని అభినందిస్తున్నప్పుడు, వారితో పోరాడటానికి లేదా వారితో గొడవలకు సమయాన్ని వెచ్చించము, లేదా మనం వ్యక్తులను తేలికగా తీసుకున్నప్పుడు మనం తరచుగా చేసే ఇలాంటి పనులు.
పూజ్యమైన థబ్టెన్ చోడ్రాన్
పూజనీయ చోడ్రాన్ మన దైనందిన జీవితంలో బుద్ధుని బోధనల యొక్క ఆచరణాత్మక అనువర్తనాన్ని నొక్కిచెప్పారు మరియు పాశ్చాత్యులు సులభంగా అర్థం చేసుకునే మరియు ఆచరించే మార్గాల్లో వాటిని వివరించడంలో ప్రత్యేకించి నైపుణ్యం కలిగి ఉన్నారు. ఆమె తన వెచ్చని, హాస్యభరితమైన మరియు స్పష్టమైన బోధనలకు ప్రసిద్ధి చెందింది. ఆమె భారతదేశంలోని ధర్మశాలలో క్యాబ్జే లింగ్ రింపోచేచే 1977లో బౌద్ధ సన్యాసినిగా నియమితులయ్యారు మరియు 1986లో ఆమె తైవాన్లో భిక్షుని (పూర్తి) దీక్షను పొందింది. ఆమె పూర్తి బయోని చదవండి.