పాశ్చాత్య దేశాలలో సన్యాసినులకు బౌద్ధ విద్య

పాశ్చాత్య దేశాలలో మహిళలకు బౌద్ధ విద్య¹ అనేది చాలా విస్తృతమైన అంశం మరియు నిర్దిష్ట దేశం యొక్క సంస్కృతి, అనుసరించబడుతున్న బౌద్ధ సంప్రదాయం మరియు మహిళలకు విద్యను అందించే సంస్థ-మఠాలు, దేవాలయాలు, ధర్మ కేంద్రాలు మొదలైన వాటి ప్రకారం భిన్నంగా ఉంటుంది. ఈ అంశాన్ని మరికొంత నిర్వహించగలిగేలా చేయడానికి, నేను బౌద్ధ సన్యాసినుల విద్యపై దృష్టి సారిస్తాను, థెరవాడ మరియు మహాయాన సంప్రదాయాలలోని పరిస్థితిని క్లుప్తంగా సమీక్షిస్తాను, ఆపై వాషింగ్టన్‌లోని న్యూపోర్ట్‌లోని శ్రావస్తి అబ్బేలో కార్యక్రమాన్ని హైలైట్ చేస్తాను. పాశ్చాత్య సన్యాసుల కోసం USAలో చాలా తక్కువ శిక్షణా మఠాలు ఉన్నాయి.

సమన్వయ

థెరవాడ సంప్రదాయం

పాశ్చాత్య దేశాలలో బౌద్ధ సన్యాసినుల విద్య గురించి మాట్లాడే ముందు, వారు ఎలా సన్యాసినులు అవుతారు మరియు వారికి ఏ విధమైన ఆర్డినేషన్ ఎంపికలు అందుబాటులో ఉన్నాయో మనం చూడాలి. థెరవాడ సంప్రదాయంలో, అనేక ఎంపికలు ఉన్నాయి. థాయ్ ఫారెస్ట్ ట్రెడిషన్‌లో మహిళలు పదిమందిని అందుకుంటారు ఉపదేశాలు అలాగే శిలాధారాభిషేకం అంటారు. సిలాధార లేదా "నైతిక ప్రవర్తన యొక్క హోల్డర్" ఆర్డినేషన్ అజాన్ సుచిట్టోచే సంకలనం చేయబడింది మరియు అజాన్ సుమేధో ద్వారా ఆమోదించబడింది. మఠాధిపతి చితుర్స్ట్ మరియు అమరావతి మఠాలు² ఇంగ్లాండ్ లో. ఎంపిక చేసిన భిఖు మరియు భిఖుని సమాహారం ఉపదేశాలు, ఈ ఆర్డినేషన్ థాయ్ ఫారెస్ట్ ట్రెడిషన్ యొక్క పాశ్చాత్య శాఖలో మాత్రమే కనుగొనబడింది మరియు భికుని లేకుండా చాలా కఠినమైన నైతిక ప్రవర్తనను కొనసాగించడానికి మహిళలను అనుమతిస్తుంది ప్రతిజ్ఞ. థాయ్ సన్యాసులలో అత్యధికులు భిక్షుని వంశం అంతరించిపోయిందని, మైత్రేయ వచ్చే వరకు దానిని పునరుద్ధరించలేమని చెప్పారు. బుద్ధ. కాలిఫోర్నియాలో సరణలోక అని పిలువబడే సాధారణ అనుచరుల సమూహం,³ ప్రారంభించడానికి ప్రణాళికలు a విహారా సమీప భవిష్యత్తులో కాలిఫోర్నియాలోని సిలాధారలు, ఇది UKలోని సిలాధారలకు అదనంగా ఉంటుంది

అయితే కొద్ది సంఖ్యలో పాశ్చాత్య మహిళలు భిక్షువుని తీసుకున్నారు ప్రతిజ్ఞ శ్రీలంక మాస్టర్స్ నుండి,⁴ 1990ల చివరలో భిక్షుని వంశం అక్కడ పునరుద్ధరించబడింది. కాలిఫోర్నియాలోని పాశ్చాత్య భిక్షువులు బర్కిలీ/ఓక్‌లాండ్ ప్రాంతంలో కొన్ని సంవత్సరాలుగా సమాజంలో నివసిస్తున్నారు మరియు ఇప్పుడు దీనిని ప్రారంభిస్తున్నారు. విహారా ఉత్తర కాలిఫోర్నియాలోని నగరం వెలుపల. అన్ని భిక్షువులు మరియు శిలాధారులు ఉంచుతారు వినయ చాలా కఠినంగా. వారి అధ్యయనాలు ఉన్నాయి వినయ మరియు సూత్రం గ్రంథాలు. వారి కమ్యూనిటీలు ఆలోచనాత్మకంగా ఉంటాయి, వాటిపై దృష్టి పెడతాయి ధ్యానం.

చైనీస్, వియత్నామీస్ మరియు జపనీస్ మహాయాన

పశ్చిమంలో మహాయాన సంప్రదాయాన్ని అనుసరించే సన్యాసినులు తరచుగా ఆసియా-అమెరికన్లు లేదా ఆసియా వలసదారులు, వీరు పశ్చిమంలో దేవాలయాలను స్థాపించారు, వారు ప్రధానంగా తమ జాతి వర్గాలకు సేవ చేస్తారు. వారిలో ఎక్కువ మంది ఆసియాలో నియమితుడు మరియు విద్యావంతులు, అక్కడ బాగా స్థిరపడిన విధానాలు మరియు అధ్యయన కార్యక్రమాలను అనుసరిస్తారు. కొంతమంది యూరో-అమెరికన్ మహిళలు ఈ దేవాలయాలు మరియు కేంద్రాలలో చేరారు, ప్రధానంగా దేవాలయాలలో ఉన్నవారు బుద్ధ లైట్ ఇంటర్నేషనల్ అసోసియేషన్⁵ ధర్మ రాజ్యం బౌద్ధ సంఘం తైవాన్‌లోని ఫో కువాన్ షాన్‌తో ఉద్భవించింది⁶ (DRBA) తైవాన్‌కు చెందిన మాస్టర్ హువా లేదా థిచ్ నాట్ హాన్ స్థాపించిన మైండ్‌ఫుల్‌నెస్ కమ్యూనిటీలతో ఉద్భవించింది. DRBAలో ఉన్నవారు చైనీస్ నేర్చుకుంటారు మరియు చైనీస్ మరియు ఆంగ్లంలో వారి అధ్యయనాలు మరియు అభ్యాసాలను నిర్వహిస్తారు. వారు ఉత్తర కాలిఫోర్నియాలోని పదివేల బుద్ధుల వారి శాఖలో తమ సంస్థ సభ్యులకు భిక్షుణి దీక్షను అందజేస్తారు. ది బుద్ధ లైట్ ఇంటర్నేషనల్ అసోసియేషన్ కాలిఫోర్నియాలోని హసీండా హైట్స్‌లోని హెచ్‌సి లై టెంపుల్‌లోని వారి శాఖలో భిక్షుని ఆర్డినేషన్ ఇస్తుంది మరియు ఇతర బౌద్ధ సంప్రదాయాల నుండి అభ్యర్థులను అంగీకరిస్తుంది. ఈ రెండు సంస్థలు USAలో ధర్మ విశ్వవిద్యాలయాలను స్థాపించాయి.

చాలా మంది పాశ్చాత్యులు వియత్నామీస్ మాస్టర్ థిచ్ నాట్ హన్హ్ బోధించిన బుద్ధిపూర్వక అభ్యాసానికి ఆకర్షితులయ్యారు మరియు చాలామంది భిక్షు మరియు భిక్షుని స్వీకరించారు. ప్రతిజ్ఞ అతని కింద. అతను కమ్యూనిటీ ఆఫ్ మైండ్‌ఫుల్ లివింగ్ అని పిలువబడే అభ్యాస సమూహాల యొక్క విస్తృత నెట్‌వర్క్‌ను కలిగి ఉన్నాడు,⁷ దీనిలో లే అనుచరులు సాధన చేస్తారు. అతను ఫ్రాన్స్‌లోని ప్రసిద్ధ ప్లం విలేజ్ మరియు కాలిఫోర్నియాలోని డీర్ పార్క్‌తో సహా అనేక మఠాలను కూడా స్థాపించాడు. వారు తమ సంస్థ సభ్యులకు భిక్షుణి దీక్షను ఇస్తారు. వారు ఎక్కువగా ఆంగ్లంలో చదువుతారు మరియు అభ్యాసం చేస్తారు, మరియు వారు పెద్ద సంఖ్యలో వియత్నామీస్ నేర్చుకుంటారు సంఘ పశ్చిమంలో మొదటి లేదా రెండవ తరం వియత్నామీస్.

బౌద్ధ ఆలోచనల క్రమం,⁸ దివంగత జెన్ మాస్టర్ జియు కెన్నెట్ స్థాపించారు, ఇందులో రెండు మఠాలు (కాలిఫోర్నియాలోని శాస్తా అబ్బే మరియు UKలోని థ్రోసెల్ హోల్ బౌద్ధ అబ్బే) మరియు ప్రాధాన్యతల నెట్‌వర్క్ ఉన్నాయి. ఈ సన్యాసులు బ్రహ్మచర్యం మరియు ది బోధిసత్వ ప్రతిజ్ఞ జపనీస్ జెన్ సంప్రదాయం, కానీ ప్రతిమోక్షం లేదు సన్యాస శాసనాలు. దత్తత తీసుకోవాలనే ఆలోచన వినయ ఇటీవలి సంవత్సరాలలో క్లుప్తంగా చర్చించబడింది. అయినప్పటికీ, చాలా మంది సభ్యులు ప్రస్తుతం దీన్ని చేయడానికి ఆసక్తి చూపడం లేదు, ఎందుకంటే వారి మఠాలలో స్త్రీలు మరియు పురుషులు ఉన్నారు మరియు వారు లింగ సమానత్వానికి విలువ ఇస్తారు.

టిబెటన్ మహాయాన

టిబెటన్ బౌద్ధమతంలో, అత్యధిక సంఖ్యలో పాశ్చాత్య సన్యాసినులు శ్రమనేరికలు, ఎందుకంటే ఈ సంప్రదాయంలో ఉన్నత నియమాలు అందుబాటులో లేవు. కొంతమంది పాశ్చాత్య సన్యాసినులు చైనీస్ లేదా వియత్నామీస్ మాస్టర్స్ నుండి భిక్షుని ఆర్డినేషన్ పొందారు, కానీ టిబెటన్ సంప్రదాయంలో ఆచరిస్తున్నారు. మూలసర్వస్తివాదిన్ ప్రకారం శ్రమనేరీకాభిషేకం తీసుకున్న నేను ఈ గుంపులో ఉన్నాను వినయ భారతదేశంలో 1977, మరియు భిక్షుని నియమం ప్రకారం ధర్మగుప్తుడు వినయ 1986లో తైవాన్‌లో.

అతని పవిత్రత ఉండగా దలై లామా టిబెటన్ కమ్యూనిటీలో భిక్షుని దీక్షను ప్రవేశపెట్టడానికి చాలా మద్దతుగా ఉంది, అతను ఒంటరిగా చేయలేనని పదేపదే చెప్పాడు. అతను అంతర్జాతీయ భిక్షువుల మధ్య ఏకాభిప్రాయాన్ని కోరుకుంటాడు సంఘ దీన్ని చేయడానికి, కానీ మొదట, ది సంఘ ప్రతి దేశం దీనికి అంగీకరించాలి. శ్రీలంకలో పరిస్థితి వేగంగా మారుతుండగా, చాలా మంది మహిళలు భిక్షుణి దీక్షను స్వీకరించడానికి దారితీసింది, థాయిలాండ్, బర్మా మరియు టిబెటన్ సమాజంలో చాలా వ్యతిరేకత ఉంది.⁹ ఇటీవలి సంవత్సరాలలో టిబెటన్ సన్యాసుల యొక్క కొన్ని సమావేశాలు భిక్షుని సన్యాసం గురించి చర్చించినప్పటికీ, వారు ఆర్డినేషన్ ప్రక్రియపై ఏకాభిప్రాయానికి రాలేదు. టిబెటన్ సన్యాసినులు స్వయంగా భిక్షుణి దీక్ష గురించి పెద్దగా తెలియదు మరియు ప్రస్తుతం, చాలా మంది దానిని స్వీకరించడానికి ఆసక్తి చూపడం లేదు, ఎందుకంటే వారు ప్రయోజనాలను చూడలేరు. వారికి శ్రమనేరిక ఉంది కాబట్టి, బోధిసత్వ, మరియు తాంత్రిక ప్రతిజ్ఞ, వారి సాధనకు భిక్షుణి దీక్ష తప్పనిసరి కాదు. సన్యాసినులు కూడా అదనపు బిక్షుని ఉంచుకోలేక ఆందోళన చెందుతున్నారు ఉపదేశాలు చాల బాగుంది. అదనంగా, భిక్షుణి దీక్ష గురించి చర్చించబడినప్పుడు, టిబెటన్ సన్యాసినులు దీనిని మూలసర్వస్తివాదిన్‌లో తీసుకోవాలనుకుంటున్నట్లు విశ్వవ్యాప్తంగా చెప్పారు. వినయ సంప్రదాయం, టిబెటన్ భిక్షుల నుండి. అయితే, మూలసర్వస్తివాదిన్ ప్రకారం ఇది సాధ్యమేనని టిబెట్ భిక్షువులు ఇప్పటి వరకు నిర్ధారించలేదు. వినయ భిక్షువు కోసం సంఘ ఒంటరిగా భిక్షునికి అర్చన ఇచ్చాడు.

టిబెటన్ సంప్రదాయంలో ఆచరించే పాశ్చాత్య సన్యాసినులు కలిగి ఉన్నారు అభిప్రాయాలు అది వారి టిబెటన్ ప్రత్యర్ధులను పోలి ఉంటుంది. భిక్షువుని స్వీకరించిన మా వారి ప్రారంభ తరంగము తరువాత ప్రతిజ్ఞ 1980వ దశకంలో, మరికొందరు పాశ్చాత్య సన్యాసినులు పూర్తి స్థాయి సన్యాసాన్ని స్వీకరించారు. ఉన్నవారిలో, చాలా మంది తరువాత వివిధ కారణాల వల్ల దుస్తులు ధరించారు.

టిబెటన్ సంప్రదాయంలో పాశ్చాత్య సన్యాసినులు

టిబెటన్ సంప్రదాయంలో ఆచరించే పాశ్చాత్య సన్యాసుల పరిస్థితిని అర్థం చేసుకోవడం చాలా ఉపయోగకరంగా ఉంటుంది. ఆసియాలో పెరిగి, అక్కడ బాగా స్థిరపడిన మఠాలలో సన్యాసం స్వీకరించిన మీలో, పాశ్చాత్య సన్యాసుల పరిస్థితి, ముఖ్యంగా సన్యాసినుల పరిస్థితి మీకు చాలా ఆశ్చర్యంగా ఉండవచ్చు. బౌద్ధమతం మరియు ది సంఘ కొత్త ప్రదేశాలు మరియు సంస్కృతులకు మొదట రండి, శతాబ్దాలుగా బాగా స్థిరపడిన ప్రదేశాల నుండి పరిస్థితి చాలా భిన్నంగా ఉంటుంది. ఇది అనేక రంగాలలో స్పష్టంగా కనిపిస్తుంది: ఆర్డినేషన్, ఆర్థిక సహాయం, శిక్షణ ఇచ్చే స్థలాలు, విద్య, ధ్యానం మరియు తిరోగమనం, మరియు సామాజిక నిశ్చితార్థం.

నేపథ్య సమాచారం

అతని పవిత్రతతో సహా టిబెటన్ శరణార్థులు దలై లామా టిబెట్‌ను కమ్యూనిస్ట్ స్వాధీనం చేసుకోవడం మరియు చైనాలో టిబెట్‌ను బలవంతంగా విలీనం చేయడంపై తిరుగుబాటు తిరుగుబాటు తర్వాత 1959లో టిబెటన్ల తాత్కాలిక మరియు ఆధ్యాత్మిక నాయకుడు ఎవరు. కమ్యూనిస్ట్ స్వాధీనం తర్వాత మరియు సాంస్కృతిక విప్లవం సమయంలో వేలాది టిబెటన్ బౌద్ధ ఆరామాలు ధ్వంసమయ్యాయి. ఇప్పుడు కూడా టిబెట్‌లోని సన్యాసులకు మత స్వేచ్ఛ లేదు. ప్రవాసంలో ఉన్న టిబెటన్లు భారతదేశంలో తమ మఠాలు మరియు సన్యాసినులను తిరిగి స్థాపించారు, అదే సమయంలో టిబెటన్ స్వేచ్ఛ మరియు వారి స్వదేశంలో నివసించడానికి తిరిగి వచ్చే సామర్థ్యం కోసం ఆకాంక్షించారు. పాశ్చాత్య సన్యాసులు ప్రవాసంలో నివసించే ఈ గురువుల శిష్యులు. వీరిలో ఎక్కువ మంది సన్యాసులు కాగా, మరికొందరు సామాన్య ఉపాధ్యాయులు. ఈ ఉపాధ్యాయుల ప్రాధాన్యత భారతదేశం మరియు టిబెట్‌లో వారి మఠాల పునఃస్థాపన మరియు సన్యాసుల విద్య. టిబెట్‌లో సన్యాసినులు ఉన్నాయి మరియు ప్రవాసంలో కొత్తవి స్థాపించబడ్డాయి, అయితే ఇటీవలి సంవత్సరాల వరకు సన్యాసినుల విద్య చాలా తక్కువగా ఉంది. ఇప్పుడు, HH యొక్క ప్రయత్నం కారణంగా దలై లామా, చాలా మంది టిబెటన్ మరియు హిమాలయన్ సన్యాసినులు ఇప్పటికీ తగినంత విద్యను కలిగి లేనప్పటికీ, సన్యాసినుల విద్య చాలా మెరుగుపడింది. టిబెట్‌లో చాలా తక్కువ మంది మహిళా ఉపాధ్యాయులు ఉన్నారు మరియు కొంతమంది టిబెటన్ మహిళలు (సన్న్యాసులు మరియు లే) మాత్రమే పాశ్చాత్యులకు ధర్మాన్ని బోధిస్తున్నారు. ఈ విధంగా, పాశ్చాత్య మహిళలు ప్రధానంగా టిబెటన్ సన్యాసుల శిష్యులు, వారు శరణార్థులు మరియు వారి ప్రాధాన్యత వారి టిబెటన్ యొక్క జీవనోపాధి మరియు విద్య. సన్యాసి శిష్యులు.

సమన్వయ

టిబెటన్ గురువులు పాశ్చాత్యులను నియమించడం పట్ల సంతోషంగా ఉన్నప్పటికీ, వారి పాశ్చాత్య శిష్యులు తమను తాము ఆదరిస్తారని మరియు టిబెటన్ మఠాల కోసం నిధుల సేకరణలో కూడా సహాయం చేస్తారని వారు భావిస్తారు. అందువల్ల వారు పశ్చిమ దేశాలలో మఠాల స్థాపనను నొక్కిచెప్పరు. పాశ్చాత్య దేశాలలో, వారి దృష్టి ధర్మ కేంద్రాల ఏర్పాటుపైకి వెళుతుంది, ఇవి ప్రధానంగా ధర్మ అధ్యయనాలు మరియు సామాన్యుల అభ్యాసంపై దృష్టి పెడతాయి. పాశ్చాత్య సన్యాసులు తరచుగా ఈ ధర్మ కేంద్రాలలో చదువుతారు మరియు కొన్ని సందర్భాల్లో ఈ కేంద్రాల సిబ్బందిని ఏర్పాటు చేస్తారు. కొంతమంది సన్యాసులు సాధారణ అనుచరులైన ఉపాధ్యాయులను అనుసరిస్తారు,¹⁰ అందువలన వారు తప్పనిసరిగా ఆర్డినేషన్ గురించి వారి స్వంత సమాచారాన్ని కనుగొనాలి. అనేక మంది ఉపాధ్యాయులు పట్టణ ప్రాంతాల్లో అనేక ధర్మ కేంద్రాలు మరియు గ్రామీణ ప్రాంతాల్లో తిరోగమన కేంద్రాలతో కూడిన అంతర్జాతీయ సంస్థలను కలిగి ఉండగా, పాశ్చాత్యులకు మఠాల కొరత ఉంది. ఉదాహరణకు, ఉత్తర అమెరికాలో, కొన్ని పాశ్చాత్య సన్యాసుల యొక్క అనేక చిన్న పాకెట్లు కలిసి జీవిస్తున్నప్పటికీ, ప్రత్యేకంగా దృష్టి సారించే కమ్యూనిటీలు మాత్రమే సన్యాస విద్య మరియు అభ్యాసం గంపో అబ్బే¹¹ కెనడా మరియు శ్రావస్తి అబ్బేలో¹² USAలో. ఇంకా, నా పరిశీలనలో చాలా మంది పాశ్చాత్య అభ్యర్థులు ఉన్నారు సన్యాస ఆర్డినేషన్ తగినంతగా పరీక్షించబడలేదు మరియు ఆర్డినేషన్ కోసం సిద్ధం చేయబడలేదు. టిబెటన్ దృష్టిలో, ఒక వ్యక్తి ఈ క్షీణించిన యుగంలో ఒక రోజు సన్యాసం పొందడం వారి జీవితకాలం కంటే ఎక్కువ ప్రయోజనకరంగా ఉంటుంది. బుద్ధ. తత్ఫలితంగా, వారు దాదాపు ఎవరికి దరఖాస్తు చేసుకుంటారో వారికి ఉచితంగా ఆర్డినేషన్ ఇస్తారు. ఈ పాశ్చాత్యులలో చాలా మందికి దీని గురించి చాలా తక్కువ తెలుసు సన్యాస జీవితం, ది ఉపదేశాలు, a లో జీవించడం యొక్క ప్రాముఖ్యత సన్యాస సంఘం, మరియు శిక్షణ వినయ. వారిలో కొందరికి మానసిక సమస్యలు ఉన్నాయి, అవి టిబెటన్ ఉపాధ్యాయులచే గుర్తించబడవు, ఎందుకంటే వారు వివిధ భాషలు మాట్లాడతారు మరియు అధికారిక బోధనా పరిస్థితికి వెలుపల ఎక్కువ పరిచయాన్ని కలిగి ఉండరు. కొన్ని మినహాయింపులతో, పాశ్చాత్య సంఘ, భావోద్వేగ సమస్యలు ఉన్నవారిని మరింత సులభంగా గుర్తించగలిగే వారిని సంప్రదించరు. ఈ ప్రాంతంలో ఒక కాంతి ప్రీ-ఆర్డినేషన్ కోర్సు¹³ భారతదేశంలోని ధర్మశాలలోని తుషితా రిట్రీట్ సెంటర్‌లో ప్రతి సంవత్సరం నిర్వహించబడుతుంది, అతని పవిత్రత ప్రమాణ స్వీకారానికి ముందు దలై లామా ప్రతి సంవత్సరం ఇస్తుంది. స్పెయిన్‌కు చెందిన భిక్షుని జోతిక ఈ కోర్సును స్థాపించి, బోధించడంలో కీలకపాత్ర పోషిస్తోంది. అదనంగా, బుక్లెట్ ఆర్డినేషన్ కోసం సిద్ధమౌతోంది: పాశ్చాత్యుల కోసం రిఫ్లెక్షన్స్ పరిగణలోకి సన్యాసుల టిబెటన్ బౌద్ధ సంప్రదాయంలో ఆర్డినేషన్ ¹⁴ కాబోయే అభ్యర్థులకు ఉపయోగకరమైన సమాచారాన్ని అందిస్తుంది. ఏది ఏమైనప్పటికీ, అభ్యర్థులు మరింత మార్గదర్శకత్వం పొందాలి మరియు దాని విలువను అర్థం చేసుకోని వారు సంఘ కమ్యూనిటీ మరియు సీనియర్ మార్గదర్శకత్వం అనుసరించడం యొక్క ప్రయోజనం సంఘ గురించి మరింత తెలుసుకోవడానికి నిర్లక్ష్యం సన్యాస నియమావళికి ముందు జీవితం.

సరైన స్క్రీనింగ్ మరియు ప్రిపరేషన్ లేకపోవడానికి మరొక అంశం వెస్ట్రన్ సంఘ సాధారణంగా ఆర్డినేషన్ ఇవ్వకండి. టిబెటన్లు సాధారణంగా తమ విద్యార్థులను గౌరవప్రదమైన టిబెటన్ మాస్టర్స్ వద్దకు పంపిస్తారు. గంపో అబ్బే మరియు శ్రావస్తి అబ్బే మినహా పాశ్చాత్యులు తరచుగా థెరవాడ మరియు సాధారణ మహాయాన శాసనాలలో గురువులుగా వ్యవహరిస్తుండగా, టిబెటన్ సంప్రదాయంలో ఉన్న పాశ్చాత్య సన్యాసులు ఆర్డినేషన్ వేడుకల సమయంలో గురువులు లేదా బోధకులు కాదు.

చాలా మంది పాశ్చాత్య సన్యాసులు, కానీ ముఖ్యంగా సన్యాసినులు, స్వతంత్ర ఆలోచనాపరులు. పాశ్చాత్య దేశాలలో అటువంటి అసాధారణమైన జీవనశైలిని ఎంచుకోవడానికి, కుటుంబం మరియు ఉద్యోగంతో "సాధారణ" జీవితాన్ని గడపడానికి కుటుంబం మరియు సామాజిక ఒత్తిడిని ఎదుర్కోవటానికి స్వతంత్ర మనస్సు కలిగి ఉండాలి. అదనంగా, వారు బాగా చదువుకున్నారు, చాలా మంది కళాశాల విద్యను కలిగి ఉన్నారు. వారు తమ జీవితాలను మెరుగ్గా జీవించడానికి, వారి జీవితాలను అర్ధవంతం చేయడానికి మరియు వారి ఆధ్యాత్మిక కోరికలను నెరవేర్చడానికి సహాయపడే మార్గాన్ని కోరుకుంటారు కాబట్టి వారు బౌద్ధమతం వైపు మొగ్గు చూపుతారు. వారు మంచి బౌద్ధ విద్యను కోరుకుంటున్నప్పటికీ, వారు మేధో జ్ఞానాన్ని మాత్రమే కోరుకోరు; వారు అభ్యాస మార్గాన్ని కోరుకుంటారు మరియు ధ్యానం అది వారి హృదయాలను తాకుతుంది. వారి ఉపాధ్యాయుల జ్ఞానం మరియు దయతో కూడిన చర్యతో ప్రేరణ పొంది, వారు చేసినట్లుగా ధర్మాన్ని ఆచరించడం ద్వారా వారిలాగే మారాలని కోరుకుంటారు. అందువలన పాశ్చాత్య సన్యాసులు తమ విద్యను ఉపాధ్యాయుల నుండి కోరుకుంటారు సన్యాస (మరియు కొన్నిసార్లు లే) ధర్మ అభ్యాసకులు. కొంతమంది పాశ్చాత్య సన్యాసులు మాత్రమే పాశ్చాత్య విశ్వవిద్యాలయంలో బౌద్ధమతాన్ని అభ్యసించారు, ఎందుకంటే వారు తరచుగా బౌద్ధులు కూడా కాని పాశ్చాత్య పండితులతో కాకుండా ధర్మ అనుభవం ఉన్న అభ్యాసకులతో అధ్యయనం చేస్తారు.

ఇంకా, టిబెటన్ సన్యాసినుల వలె, పాశ్చాత్య సన్యాసినులలో అత్యధికులు శ్రమనేరికలు. వారి ఉపాధ్యాయుల సలహాను అనుసరించి, టిబెటన్ సన్యాసుల కోరిక మరియు టిబెటన్ సంప్రదాయంలో భిక్షుణి దీక్షను ప్రవేశపెట్టే వరకు వారు భిక్షుణులుగా మారరు. వారు మంచి ధర్మ విద్యను పొందాలనే తపనతో ఉన్నప్పటికీ, వారిలో చాలా మందికి భిక్షువులుగా ఆచరించడం యొక్క విలువ అర్థం కాలేదు.

ఆర్ధిక సహాయం

టిబెటన్ గురువులు తమ పాశ్చాత్య శిష్యులు ఆర్థికంగా తమను తాము ఆదుకోవాలని మరియు కొన్ని సందర్భాల్లో, భారతదేశం మరియు టిబెట్‌లోని టిబెట్ మఠాల కోసం నిధులను సేకరించడంలో సహాయపడాలని ఆశిస్తారు. కొన్ని పాశ్చాత్య సంఘ వారు గది మరియు వసతి పొందే ధర్మ కేంద్రాలలో సిబ్బందిగా పని చేస్తారు. ఇది వారు ఒక గురువుగా పని చేయకపోయినా, ఇతర సన్యాసుల దగ్గర నివసించడానికి వీలు కల్పిస్తుంది సన్యాస సంఘం లేదా స్వీకరించండి సన్యాస ధర్మ కేంద్రాలలో శిక్షణ.

ఇటీవలి సంవత్సరాలలో, ఎక్కువ మంది పాశ్చాత్య సన్యాసులు తమ స్వంతంగా జీవిస్తున్నారు మరియు వారు నియమించిన తర్వాత నగరంలో ఉద్యోగం చేస్తున్నారు. ఇది వారి ఉంచడానికి చేస్తుంది ఉపదేశాలు కష్టం. లేకుండ బట్టలు ధరించడం మరియు జుట్టును పెంచుకోవడంతో పాటు, వారు ప్రధానంగా బౌద్ధులు కాని వారితో మరియు సామాన్యులతో తమ సమయాన్ని వెచ్చిస్తారు. కాబట్టి వారు నేర్చుకునే అవకాశం లేదు ఉపదేశాలు మరియు సన్యాస a లో జీవించడం ద్వారా ప్రవర్తన సన్యాస సంఘం. బదులుగా వారు అద్దె చెల్లించడం, కిరాణా సామాగ్రి కొనడం మరియు ఉద్యోగం మరియు స్వంతంగా జీవించడం గురించి ఆలోచించాలి. అదనంగా, వారు తరచూ ధర్మ కేంద్రంలో స్వచ్ఛందంగా పని చేస్తారు, దాని వివిధ బోధనలు మరియు విధులను నిర్వహించడానికి సహాయం చేస్తారు. ఈ పరిస్థితిలో నివసించే చాలా మంది కొత్త సన్యాసులు కొన్ని సంవత్సరాలలో బట్టలు విప్పుకుంటారని ప్రత్యేకంగా చెప్పనవసరం లేదు.

USAలో, ఆరోగ్య భీమా మరియు ఆరోగ్య సంరక్షణ పొందడం అనేది ఒక ప్రధాన ప్రాధాన్యత. ఉద్యోగం చేయని పాశ్చాత్య సన్యాసులు సొంతంగా ఆరోగ్య బీమాను కొనుగోలు చేయాలి లేదా దానిని స్పాన్సర్ చేసే శ్రేయోభిలాషి లేకపోవడంతో లేకుండా పోవాలి.

పాశ్చాత్య సమాజాలు అత్యధికంగా క్రైస్తవులు. ప్రజలు బౌద్ధమతం గురించి తక్కువ తెలుసు మరియు వారి స్థానిక చర్చిలు మరియు ఇతర స్వచ్ఛంద సంస్థలకు మద్దతు ఇస్తారు. బౌద్ధులుగా మారిన చాలా మంది పాశ్చాత్యులు తమ పూర్వ మతాలలో దశమ భాగానికి ప్రాధాన్యత ఇవ్వడం ద్వారా తిప్పికొట్టబడ్డారు మరియు మతపరమైన సంస్థలలో ఆర్థిక దుర్వినియోగం ద్వారా భ్రమింపబడ్డారు. చాలా మంది పాశ్చాత్య లే బౌద్ధులు కలిగి ఉండటం వల్ల ప్రయోజనం కనిపించదు సంఘ. మధ్య వ్యత్యాసాన్ని చూస్తున్నారు సంఘ మరియు క్రమానుగతంగా లే వ్యక్తులు, వారు కోరుకుంటారు సంఘ- సమానత్వం. మరికొందరు ప్రొటెస్టంట్ నేపథ్యాల నుండి వచ్చారు, ఇక్కడ పరిచారకులు వివాహం చేసుకున్నారు మరియు కుటుంబాలు కలిగి ఉన్నారు మరియు వారు సేవ చేసే చర్చిలలో ఉద్యోగం చేస్తున్నారు. వారు బ్రహ్మచర్యం అసహజంగా భావిస్తారు మరియు ప్రతి ఒక్కరూ విరాళాలపై ఆధారపడకుండా జీవనోపాధి కోసం పని చేయాలని నమ్ముతారు.

అందువల్ల చాలా మంది పాశ్చాత్య బౌద్ధులు బౌద్ధ మత సంస్థలలో పాల్గొనడానికి లేదా మఠాలకు మద్దతుగా విరాళాలు ఇవ్వడానికి ఇష్టపడరు. సంఘ. వారిలో చాలామంది భారతదేశంలోని శరణార్థులుగా ఉన్న టిబెటన్ సన్యాసులు మరియు వారి మఠాలు లేదా టిబెట్‌ను చైనీస్ కమ్యూనిస్ట్ స్వాధీనం చేసుకోవడం వల్ల విధ్వంసం తర్వాత పునర్నిర్మిస్తున్న టిబెట్‌లోని టిబెట్ మఠాలు వంటి ఇతర విలువైన గ్రహీతలకు విరాళం ఇవ్వడానికి ఎంచుకుంటారు. చాలా మంది పాశ్చాత్య బౌద్ధులు వారు బోధనలకు హాజరయ్యే స్థానిక ధర్మ కేంద్రాలకు మద్దతు ఇస్తారు మరియు మంగోలియా, టిబెట్ మరియు భారతదేశంలోని విగ్రహాలు, స్థూపాలు మరియు మఠాలను నిర్మించడం వంటి వారి ధర్మ ఉపాధ్యాయుల ప్రత్యేక ప్రాజెక్ట్‌లకు మద్దతు ఇస్తారు, ఎందుకంటే వారు ఈ ప్రజలను అవసరమైన వారిగా చూస్తారు.

పాశ్చాత్య లే ప్రజలు తరచుగా టిబెటన్ మాస్టర్స్ తమ పాశ్చాత్యానికి మద్దతు ఇస్తున్నారని అనుకుంటారు సన్యాస ఆర్థికంగా శిష్యులు, ఇది సాధారణంగా ఉండదు. పాశ్చాత్య సన్యాసులు ఎక్కువగా ఉన్నాయని కూడా వారు ఊహిస్తారు యాక్సెస్ టిబెటన్ మరియు మంగోలియన్ కంటే ఆర్థికంగా సంఘ ఆసియాలో. అయితే, ఇది కూడా కేసు కాదు. కొన్ని పాశ్చాత్య సన్యాసులు వారు నియమింపబడినప్పుడు కొంత పొదుపు కలిగి ఉండవచ్చు, ఇది త్వరగా క్షీణిస్తుంది. వాటిలో కొన్ని పాశ్చాత్య దేశాలలో ఉన్న కొన్ని పాశ్చాత్య మఠాలలో ఉండడానికి చెల్లించాలి; వారికి ప్రయాణం, ఆరోగ్య బీమా, వైద్యం మరియు దంత వైద్యం, ధర్మ పుస్తకాలు మొదలైన వాటికి కూడా డబ్బు అవసరం. కొన్ని సందర్భాల్లో, పాశ్చాత్య సంఘ ధర్మా కేంద్రాలలో ధర్మ కోర్సులకు హాజరు కావడానికి రుసుము చెల్లించాలి. కొన్ని సంస్థలు వాటిలో కొన్నింటిని స్పాన్సర్ చేస్తాయి సన్యాస సభ్యులు అధ్యయనం చేయడానికి లేదా తిరోగమనం చేయడానికి,¹⁵ మరియు రిట్రీట్ కేంద్రాలలో సిబ్బంది చేసే సన్యాసులకు సాధారణంగా గది మరియు బోర్డు మరియు చిన్న స్టైఫండ్ ఇవ్వబడుతుంది.

ఇది పాశ్చాత్య సన్యాసుల యొక్క ఆసక్తికరమైన "తరగతి విభజన"కి దారి తీస్తుంది-ఆర్థిక వనరులు ఉన్నవారు మరియు లేనివారు. కుటుంబ మద్దతు, పొదుపు లేదా ఉద్యోగంలో పని చేయడం వల్ల వచ్చే ఆదాయం వల్ల వనరులు ఉన్నవారు ధర్మ బోధలను స్వీకరించడానికి మరియు తిరోగమనంలో పాల్గొనడానికి ప్రయాణించే అవకాశం ఉంది. ఫైనాన్స్ లేని వారికి అదే స్థాయిలో ఈ అవకాశాలు లేవు.¹⁶

పాశ్చాత్య దేశాల ఆర్థిక ఇబ్బందులు సంఘ పూర్తిగా బాహ్య కారకాల వల్ల కాదు. కొందరి మనోభావాలలో ఒక అంశం ఉంటుంది సంఘ సభ్యులు కూడా. ఆజ్ఞాపించే చాలా మంది వ్యక్తులు స్వతంత్ర ఆలోచనాపరులు. ఆశ్రమంలో నివసించడం యొక్క ప్రాముఖ్యత మరియు దాని ద్వారా వారు పొందే ప్రయోజనాల గురించి వారికి విద్య లేదు. వారు తమ వ్యక్తిగత ధర్మ సాధనకు ఏది సహాయపడగలదో ఎక్కువగా ఆలోచిస్తారు మరియు బౌద్ధమతం యొక్క ఓర్పుకు మరియు ఈ ప్రపంచంలో వ్యాప్తి చెందడానికి వారు ఏమి చేయగలరో కాదు. ఈ వ్యక్తులు తమ స్వంతంగా జీవించడానికి ఇష్టపడతారు మరియు కొన్ని సందర్భాల్లో, a లో నివసించడాన్ని చూస్తారు సంఘ సంఘం వారి స్వేచ్ఛను అడ్డుకుంటుంది. కొందరు తమ ఆర్థిక రోగాల గురించి విలపిస్తున్నప్పటికీ, వారు ఆశ్రమంలో నివసించడానికి తమ స్వాతంత్ర్యాన్ని వదులుకోవడానికి ఇష్టపడరు, ఇది షెడ్యూల్‌ను అనుసరించడం, సంఘం కోసం పని చేయడం మొదలైనవి.

వివిధ ఇతర అంశాలు కూడా ప్లే అవుతున్నాయి. మొదట, అయితే సంఘ టిబెటన్ బౌద్ధమతంలో మెరిట్ ఫీల్డ్‌గా పరిగణించబడుతుంది, మంచిని సృష్టించే యోగ్యత యొక్క క్షేత్రంగా ఒకరి గురువుపై ఎక్కువ ప్రాధాన్యత ఉంది కర్మ. ఇలా చాలా మంది లే అనుచరులు చేస్తారు సమర్పణలు భారతదేశం మరియు టిబెట్‌లోని వారి మఠాలకు విరాళాలు ఇచ్చే వారి టిబెటన్ ఉపాధ్యాయులకు.

రెండవది, సాధారణంగా, టిబెటన్ సంప్రదాయంలోని పాశ్చాత్య సన్యాసులు టిబెటన్ సన్యాసుల వలె గౌరవించబడవు. వీటిలో కొన్ని పాశ్చాత్య సన్యాసులు స్వతంత్రంగా జీవిస్తాయి, అంటే వారు కఠినమైన వాటిని స్వీకరించరు సన్యాస శుద్ధి చేయబడిన బాహ్య ప్రవర్తన, సరైన మర్యాదలు మరియు లోపల జీవించడానికి దారితీసే ఆసియా మఠాలలో శిక్షణ కనుగొనబడింది ఉపదేశాలు. వెస్ట్రన్ లేకపోవడం మరో అంశం సంఘ సాధారణ అనుచరులు సన్యాసులు బాగా చదువుకోవడం మరియు సాధన చేయడం చూస్తారు. సరైన స్క్రీనింగ్ లేకపోవడం మరో అంశం సన్యాస అభ్యర్థులు, ఇది మానసిక సమస్యలతో బాధపడుతున్న వ్యక్తులు ఆర్డినేషన్‌ను స్వీకరించడానికి దారితీస్తుంది. ఈ వ్యక్తులు అననుకూలమైన మార్గాల్లో ప్రవర్తిస్తారు, దీని వలన సామాన్య ప్రజలు పాశ్చాత్య సన్యాసుల నుండి ప్రేరణ పొందలేరు మరియు తద్వారా వారిని గౌరవానికి అర్హులుగా చూడలేరు మరియు సమర్పణలు.

సమాజం ఆమోదం

ఆసియాలో, బౌద్ధ సన్యాసుల ఉనికిని సమాజానికి తెలుసు మరియు వారి వస్త్రాలను గుర్తిస్తుంది. పాశ్చాత్య దేశాల్లో ఇది లేదు. సాధారణంగా, వీధిలో ఉన్న వ్యక్తి మన వస్త్రాలను బౌద్ధమతంతో అనుబంధించడు. బదులుగా మనం చూస్తూ చూస్తూ లేదా "హరి కృష్ణ" వంటి వ్యాఖ్యలతో స్వాగతం పలుకుతాము. సన్యాసులు "స్కర్టులు ధరించారు" అని దూషించబడతారు మరియు సన్యాసినులు తరచుగా పురుషులు అని పొరబడతారు మరియు "హలో సర్" అని పలకరిస్తారు. చాలా మంది శ్రేయోభిలాషులు ఓదార్పునిచ్చే చిరునవ్వుతో నా దగ్గరకు వచ్చి, “చింతించకండి, ప్రియమైన. కీమో పూర్తయ్యాక మీ జుట్టు తిరిగి పెరుగుతుంది. ఒక్కోసారి నా “అవుట్‌ఫిట్”పై నేను పొగడ్తలు అందుకుంటాను మరియు ఒకసారి ఒక ఫ్లైట్ అటెండెంట్ ఇలా వ్యాఖ్యానించాడు, “అందరూ తమ జుట్టును అలా ధరించలేరు, కానీ అది మీకు బాగా కనిపిస్తుంది.” కొన్నిసార్లు మళ్లీ జన్మించిన క్రైస్తవులు బహిరంగ ప్రదేశాల్లో మమ్మల్ని సంప్రదించి, మన అన్యమత విశ్వాసాన్ని మనం విడిచిపెట్టకపోతే మనం నరకానికి వెళతామని చెప్పడం ద్వారా సంభాషణను ప్రారంభిస్తారు.

సన్యాసం చేయాలనుకునే చాలా మంది పాశ్చాత్యులు తమ తల్లిదండ్రుల నుండి వ్యతిరేకతను ఎదుర్కొంటారు, వీరిలో చాలామంది తమ పిల్లలు ఒక కల్ట్‌లో సభ్యులుగా ఉన్నారని మరియు వారి ఆస్తులన్నింటినీ ఇవ్వడానికి బ్రెయిన్‌వాష్ చేయబడ్డారని భావిస్తారు. కొంతమంది తల్లిదండ్రులు తమ పిల్లల ఆధ్యాత్మిక వృత్తికి మద్దతు ఇస్తున్నప్పటికీ, చాలామంది దానిని అర్థం చేసుకోలేరు.

యునైటెడ్ స్టేట్స్ ప్రధానంగా ప్రొటెస్టంట్ దేశం. వివిధ ప్రొటెస్టంట్ విశ్వాసాలకు సన్యాసులు లేనందున, చాలా మందికి (కాథలిక్కులు మినహాయింపు) ఏమి అర్థం కాలేదు సన్యాస ఉంది. ప్రొటెస్టంట్ వర్క్ ఎథిక్ స్టేట్స్‌లో బలంగా ఉంది, అంటే ప్రజలు జీవనోపాధి కోసం పని చేయాలని మరియు వారి జీవనోపాధి కోసం కుటుంబ సభ్యులు కాని వారిపై ఆధారపడరు. ఈ విధంగా జీతం పొందని బౌద్ధ సన్యాసులు తమ సేవలను అందించడం వారి దృష్టిలో అసాధారణం. విరాళాలపై ఆధారపడి మనం జీవించడాన్ని వారు సమాజంపై పరాన్నజీవిగా చూస్తారు. అదనంగా, వారు బ్రహ్మచర్యాన్ని అసహజంగా చూస్తారు మరియు మనం ఎందుకు వివాహం చేసుకోకూడదో మరియు కుటుంబాన్ని కలిగి ఉండకూడదో అర్థం చేసుకోలేరు.

మనం మన జీవనశైలి ఎంపికలను స్పష్టంగా చెప్పగలిగినప్పుడు మరియు వాటిని వ్యక్తులకు చక్కగా వివరించగలిగినప్పుడు మాత్రమే ప్రజలు ఒక కారణం మరియు ఉద్దేశ్యాన్ని చూడటం ప్రారంభిస్తారు. సన్యాస జీవనశైలి. ఈ కారణాల వల్ల, పాశ్చాత్య సన్యాసులు సన్యాసం చేయడానికి స్పష్టమైన ఉద్దేశ్యం కలిగి ఉండాలి. వారు మంచి ఉద్దేశ్యం ఉన్న వ్యక్తుల ప్రశ్నలను అలాగే వారు ఏమి చేస్తున్నారో వింతగా భావించే వారి ఎగతాళిని భరించగలగాలి.

శిక్షణ ఇవ్వడానికి స్థలాలు

పైన చెప్పినట్లుగా, టిబెటన్ సంప్రదాయంలో పాశ్చాత్యులకు, మఠాలు చాలా తక్కువగా ఉన్నాయి.¹⁷ చాలా మంది ధర్మ కేంద్రాలలో, తిరోగమన కేంద్రాలలో నివసిస్తున్నారు లేదా నగరాల్లో వారి స్వంతంగా నివసిస్తున్నారు. పైన పేర్కొన్న పరిస్థితుల కలయిక వల్ల ఇది జరుగుతుంది: వారి టిబెటన్ ఉపాధ్యాయులు ఆసియాలోని టిబెటన్ మఠాల సంక్షేమంపై ఎక్కువ శ్రద్ధ చూపడం, ఆర్థిక సహాయం లేకపోవడం, మఠంలో నివసించడం యొక్క ప్రాముఖ్యత మరియు ప్రయోజనం గురించి తెలియకపోవడం మరియు కొంతమంది పాశ్చాత్య సంఘ స్వతంత్ర ఆలోచనాపరుడు. నా దృష్టిలో, ఇది నాయకత్వ లోపం వల్ల కూడా జరుగుతుంది. దీనికి ఒక కారణం చాలా పాశ్చాత్యమైనది సంఘ వారి ఉపాధ్యాయుల సూచనలను అనుసరించండి మరియు వారి ఉపాధ్యాయులు వారిని ఆశ్రమాన్ని స్థాపించమని అడగకపోతే, వారు తమ స్వంతంగా అలా చేయాలని భావించరు. ధర్మం మరియు ధర్మం గురించి వారికి ఎంతమాత్రం తెలియదనే విషయం కూడా వారికి తెలుసు వినయ, కాబట్టి వారు మఠాలను ప్రారంభించే సామర్థ్యం తమకు లేదని వారు భావించరు.

చాలా ఏళ్లుగా ఇదే నా వైఖరి. ఇది అతని పవిత్రతతో పాశ్చాత్య బౌద్ధ ఉపాధ్యాయుల సమావేశంలో మాత్రమే దలై లామా 1993లో నా మనసు మారడం ప్రారంభించింది. ఇక్కడ, భిక్షుని టెన్జిన్ పామో ఇచ్చాడు కదిలే ప్రదర్శన పాశ్చాత్య సన్యాసుల పరిస్థితిపై. తరువాత జరిగిన చర్చలో, మా టిబెటన్ ఉపాధ్యాయులు స్థాపించే వరకు వేచి ఉండవద్దని ఆయన పవిత్రత మాకు చెప్పారు సన్యాస మన కోసం సంస్థలు, కానీ నాయకత్వం వహించి మనమే చేయాలి. వ్యక్తిగతంగా చెప్పాలంటే, ఇది నాకు ఇంతకు ముందు లేని విశ్వాసాన్ని ఇచ్చింది.

ఇప్పుడు అనేక మంది పాశ్చాత్య సన్యాసినులు మరియు సాధారణ మహిళలు నాయకత్వ స్థానాలను తీసుకుంటున్నారు మరియు టిబెటన్ మరియు హిమాలయన్ సన్యాసినులకు మరియు పాశ్చాత్య సన్యాసినుల కోసం మఠాలను స్థాపించారు అలాగే ఇప్పటికే స్థాపించబడిన టిబెటన్ సన్యాసినులకు సహాయం చేస్తున్నారు. భిక్షుని టెన్జిన్ పాల్మో డోంగ్యు గట్సెల్ లింగ్‌ను ఏర్పాటు చేశారు¹⁸ భారతదేశంలోని తాషి జోంగ్‌లో. ఇక్కడ సుమారు యాభై మంది యువ హిమాలయన్ మరియు టిబెటన్ సన్యాసినులు, పదిహేను నుండి ఇరవై ఐదు సంవత్సరాల వయస్సు గలవారు, అధ్యయనం మరియు అభ్యాసం చేస్తున్నారు మరియు మహిళా తాంత్రిక అభ్యాసకుల టోగ్డెన్మా వంశాన్ని పునఃస్థాపించే ప్రక్రియలో ఉన్నారు. శ్రమనేరికా టెన్జిన్ సంగ్మో తోసామ్లింగ్ సన్యాసినిని స్థాపించారు¹⁹ భారతదేశంలోని సిద్‌పురిలో, ధర్మశాలకు దూరంగా ఉన్న అందమైన మరియు ప్రశాంతమైన ప్రాంతంలో పాశ్చాత్య సన్యాసినుల కోసం. చాలా మంది స్త్రీలు కూడా అక్కడే ఉంటారు. వారి విద్యా కార్యక్రమం సాంప్రదాయ టిబెటన్ సన్యాసినులు, అందువలన సన్యాసినులు టిబెటన్ భాషను నేర్చుకుంటారు. ఈ సన్యాసినులు సెక్టారియన్ కానిది మరియు టిబెటన్ సంప్రదాయాల నుండి అలాగే తైవాన్, కొరియా, వియత్నాం మరియు ఇతర ప్రాంతాల నుండి వచ్చిన సన్యాసినులు అక్కడ నివసించవచ్చు. డాక్టర్ ఎలిజబెత్ నాపర్ మరియు శ్రీమతి ఫిలిప్పా రస్సెల్ టిబెటన్ సన్యాసినులు మరియు టిబెటన్ లే మహిళలతో కలిసి టిబెటన్ సన్యాసినుల ప్రాజెక్ట్‌ను రూపొందించడంలో కీలకపాత్ర పోషించారు.²⁰ భారతదేశంలో అనేక టిబెటన్ సన్యాసినులను స్థాపించి, సహాయం చేసింది. భిక్షుణి కర్మ లెక్షే త్సోమో జమ్యాంగ్ చోలింగ్ సన్యాసినిని స్థాపించారు²¹ మరియు జమ్యాంగ్ ఫౌండేషన్‌ను స్థాపించారు,²² హిమాలయ మహిళల కోసం ఒక విద్యా కార్యక్రమం. ఖాచో ఘకిల్ సన్యాసిని స్థాపనలో శ్రమనెరికా సేన్లా సహకరించింది.²³ భిక్షుని జంపా త్సెడ్రోయెన్ జాంగ్‌చుబ్ చోలింగ్ సన్యాసినులకు చాలా సహాయాన్ని అందించారు²⁴ దక్షిణ భారతదేశంలో.

పశ్చిమంలో, భిక్షుని పెమా చోడ్రోన్ శంభాల సంప్రదాయంలో ప్రఖ్యాత ధర్మ గురువు. ఆమె మార్గదర్శకత్వంలో, గాంపో అబ్బే 1974లో స్థాపించబడింది. "యార్నే" కార్యక్రమం సందర్భంగా, గంపో అబ్బేలో శీతాకాలంలో సంప్రదాయ వర్షాల తిరోగమనం జరుగుతుంది, వివిధ టిబెటన్ సంప్రదాయాలు మరియు ఇతర బౌద్ధ సంప్రదాయాల నుండి అనేక మంది సన్యాసులు ఆరు వారాల పాటు కలిసి ఆచరిస్తారు. మరియు నేర్చుకోండి వినయ. వారికి వార్షిక యువ దాతున్ కూడా ఉంది, ఇక్కడ యువకులు సన్యాసం స్వీకరించి ఒక నెలపాటు సన్యాసులుగా జీవిస్తారు. భిక్షుని ఖేన్మో డోల్మా వజ్ర డాకినీ సన్యాసినిని స్థాపించాడు²⁵ USAలోని వెర్మోంట్‌లో. నేను స్థాపించిన మఠం శ్రావస్తి అబ్బే గురించి మీరు తర్వాత ఈ పేపర్‌లో వింటారు.

విద్య

ఆర్డినేషన్ పొందిన తరువాత, పాశ్చాత్య బౌద్ధ సన్యాసినులకు ఏ విద్య, శిక్షణ మరియు అభ్యాస అవకాశాలు అందుబాటులో ఉన్నాయి? థాయ్ ఫారెస్ట్ ట్రెడిషన్‌లో ఉన్నవారు, దృష్టి పెట్టండి వినయ అధ్యయనాలు (సిలాధారం ప్రకారం ఉపదేశాలు వారు అందుకున్నారు) మరియు చేస్తారు సూత్రం చదువులు కూడా. వారు దృష్టి సారిస్తారు ధ్యానం మరియు కమ్యూనిటీ జీవితం మనస్సుకు శిక్షణనిచ్చే మార్గం. పాశ్చాత్య థెరవాడ భిక్షుణులు పాళీని అధ్యయనం చేస్తారు వినయ అలాగే సూతాలు. వారు తక్కువ సంఖ్యలో ఉన్నారు మరియు USA చుట్టూ చెల్లాచెదురుగా ఉన్నారు. అయినప్పటికీ, వారు తమలో తాము మంచి నెట్‌వర్క్‌ను కలిగి ఉన్నారు, శ్రమనేరిక దీక్షను ఇవ్వడానికి మరియు ఉపాసత్తా చేయడానికి కలుసుకున్నారు మరియు సంఘాలను స్థాపించడం ప్రారంభించారు.

పాశ్చాత్య దేశాలలో నివసిస్తున్న ఆసియాలో జన్మించిన సన్యాసినులు ఆసియాలోని వారి ఇంటి దేవాలయాల శిక్షణా కార్యక్రమాలను అనుసరిస్తారు, ఇందులో పోసాధ వేడుకలు మరియు మొదలైనవి ఉంటాయి. వీరిలో కొందరు పాశ్చాత్య విశ్వవిద్యాలయాలకు హాజరవుతారు మరియు వివిధ రంగాలలో గ్రాడ్యుయేట్ డిగ్రీలను అందుకుంటారు.

చైనీస్ మరియు వియత్నామీస్ మహాయాన సంప్రదాయాలలో పాశ్చాత్య భిక్షుణులు విస్తృతమైన సూత్ర అధ్యయనాన్ని అలాగే ప్రతిమోక్షాన్ని నేర్చుకుంటారు. ఉపదేశాలు మరియు వినయ. వారిలో కొందరు తమ సంస్థలు ఏర్పాటు చేసిన ధర్మ పాఠశాలలు మరియు విశ్వవిద్యాలయాలకు హాజరవుతారు, మరికొందరు స్వతహాగా ఉపాధ్యాయులుగా మారారు.

టిబెటన్ ఉపాధ్యాయులు పంచుకోవడంలో చాలా ఉదారంగా ఉన్నారు బుద్ధయొక్క బోధనలు పాశ్చాత్యులతో, రెండూ సన్యాస మరియు లే, మగ మరియు ఆడ. టిబెటన్ సన్యాసినుల పరిస్థితికి భిన్నంగా, వీరిలో కొందరు సన్యాసులతో సమానమైన విద్యను పొందగలుగుతున్నారు, పాశ్చాత్య సన్యాసినులు పాశ్చాత్య సన్యాసుల మాదిరిగానే సవాళ్లు మరియు అవకాశాలను కలిగి ఉన్నారు (అయితే సన్యాసులు ఇంకా గెషెస్‌గా మారలేరు, అయితే సన్యాసులు చెయ్యవచ్చు).

టిబెటన్ సంప్రదాయంలోని పాశ్చాత్య సన్యాసులు విభిన్న స్థాయిలు మరియు విద్యా రకాలను కలిగి ఉన్నారు. దాదాపు అన్నీ జ్ఞానోదయానికి మార్గం యొక్క దశలను అధ్యయనం చేయడం ద్వారా ప్రారంభమవుతాయి (లామ్రిమ్) మరియు ఆలోచన శిక్షణ (లోజోంగ్) బోధనలు. కొందరు గొప్ప భారతీయ మరియు టిబెటన్ గ్రంథాల గురించి విస్తృతంగా అధ్యయనం చేస్తారు. కొందరు మార్గం మరియు ఆలోచన శిక్షణ యొక్క దశల గురించి వారి అవగాహన మరియు అభ్యాసాన్ని మరింతగా పెంచుకుంటారు. చాలా వరకు తాంత్రిక అందుకుంటారు సాధికారత ఏదో ఒక సమయంలో మరియు కొంత అధ్యయనం చేయండి తంత్ర, కానీ వివిధ స్థాయిలలో.

వినయ విద్య

ఒక అడ్డంకి వినయ పాశ్చాత్య సన్యాసినులకు విద్య అసలైనది ధర్మగుప్తుడు మరియు మూలసర్వస్తివాదిన్ వినయ పాశ్చాత్య భాషలలోకి గ్రంథాలు పూర్తిగా అనువదించబడలేదు. ఒరిజినల్‌పై సుదీర్ఘమైన భారతీయ, చైనీస్ మరియు టిబెటన్ వ్యాఖ్యానాలు లేవు వినయ గ్రంథాలు అనువదించబడ్డాయి. అదృష్టవశాత్తూ, పాలి వినయ ఆంగ్లంలో చూడవచ్చు²⁶ చేయవచ్చు ధర్మగుప్తుడు మరియు మూలసర్వస్తివాదిన్ భిక్షుని ఉపదేశాలు.²⁷ మూలసర్వస్తివాదిన్ శ్రమనేరైకాపై మౌఖిక బోధనల యొక్క అనేక ప్రచురితం కాని ట్రాన్స్క్రిప్ట్స్ ఉన్నాయి. ఉపదేశాలు టిబెటన్ ఉపాధ్యాయులచే, మరియు కొన్ని చిన్న వ్యాఖ్యానాలు కూడా ప్రచురించబడ్డాయి.²⁸ పూజ్యమైన భిక్షుని మాస్టర్ వు యిన్ పుస్తకం, సరళతను ఎంచుకోవడం,²⁹ భిక్షుణి దీక్షను పొందిన పాశ్చాత్య సన్యాసినికైనా ఇది అవసరం. ప్రతిమోక్షం గురించి అనేక రకాల చిన్న వ్యాసాలు కూడా ఉన్నాయి ఉపదేశాలు, సన్యాస జీవితం,³⁰ మరియు వినయ వెబ్లో.³¹ థిచ్ నాట్ హన్ యొక్క సన్యాసినులు కూడా ట్రాన్స్క్రిప్ట్లను కలిగి ఉన్నారు ధర్మగుప్తుడు ప్రతిమోక్ష బోధనలు.

మార్గం యొక్క దశల అధ్యయనం మరియు ఆలోచన శిక్షణ

బౌద్ధులుగా మారిన దాదాపు అన్ని పాశ్చాత్యులు మార్గం మరియు ఆలోచన శిక్షణ యొక్క దశలపై బోధనల ద్వారా ధర్మాన్ని పరిచయం చేస్తారు. మార్గ బోధనల దశలు మనస్సును ధర్మం వైపు మళ్లించే నాలుగు ఆలోచనల పెంపకంతో ప్రారంభమవుతాయి:

1. విలువైన మానవ జీవితం, దాని అర్థం మరియు ప్రయోజనం, మరియు దాని అరుదైన మరియు సాధించడానికి కష్టం
2. మరణం మరియు అశాశ్వతం
3. యొక్క చట్టం యొక్క పనితీరు కర్మ మరియు దాని ప్రభావాలు
4. చక్రీయ ఉనికి యొక్క ప్రతికూలతలు మరియు కష్టాలు.

ఇందులో సాగు కూడా ఉంది మార్గం యొక్క మూడు ప్రధాన అంశాలు:

1. త్యజించుట చక్రీయ ఉనికి (ది స్వేచ్ఛగా ఉండాలనే సంకల్పం సంసారిక్ బాధ నుండి) మరియు ది ఆశించిన విముక్తి పొందేందుకు
2. యొక్క పరోపకార ఉద్దేశం బోధిచిట్ట అన్ని జీవుల ప్రయోజనం కోసం పూర్తి జ్ఞానోదయం పొందాలని ఆకాంక్షిస్తుంది
3. జ్ఞానం గ్రహించడం అంతిమ స్వభావం, అందరి అంతర్లీన ఉనికి యొక్క శూన్యత విషయాలను

అలాగే ఆరు సుదూర పద్ధతులు (పరమార్థాలు):

1. దాతృత్వం
2. నైతిక ప్రవర్తన
3. ఫార్టిట్యూడ్
4. సంతోషకరమైన ప్రయత్నం
5. ధ్యాన స్థిరీకరణ
6. వివేకం

ఆలోచన శిక్షణ అనేది టిబెట్‌లో అభివృద్ధి చేయబడిన బోధనా శైలి, ఇది సూత్రాలలో పాతుకుపోయింది మరియు ముఖ్యంగా శాంతిదేవుని నుండి తీసుకోబడింది. a కి గైడ్ బోధిసత్వయొక్క జీవన విధానం (బోధిచార్యవతారం). ఆలోచన శిక్షణలో ఏడు ప్రధాన అంశాలపై సూచన ఉంటుంది:

1. మా ప్రిలిమినరీ ప్రాక్టీసెస్ (మనస్సును ధర్మం వైపు మళ్లించే నాలుగు ఆలోచనలు)
2. ప్రధాన అభ్యాసం: రెండు బోధిసిట్టాలలో శిక్షణ (సాంప్రదాయ బోధిచిట్ట, ఇది అన్ని జీవులకు ప్రయోజనం చేకూర్చడానికి మరియు అంతిమంగా జ్ఞానోదయం కోసం ఆకాంక్షిస్తుంది బోధిచిట్ట, ఇది తెలుసుకుంటుంది అంతిమ స్వభావం)
3. ప్రతికూల పరిస్థితులను మార్గంగా మార్చడం: సంఘర్షణ, బాధ, అనారోగ్యం మరియు ఇతర అడ్డంకులను ఎలా మార్చాలి, తద్వారా అవి జ్ఞానోదయం కోసం మన అభ్యాసానికి సహాయపడతాయి
4. జీవితకాల అభ్యాసాన్ని వివరించడం: మన జీవితంలో మరియు మరణ సమయంలో ఐదు శక్తులను సాధన చేయడం (తెల్ల గింజలు, ప్రార్థనలు ఆశించిన, విధ్వంసం, ప్రేరణ మరియు పరిచయం)
5. ఒకరి మనస్సు రూపాంతరం చెందడం యొక్క కొలత: ఆలోచన శిక్షణ యొక్క మన అభ్యాసం పురోగతిలో ఉందో లేదో ఎలా అంచనా వేయాలి
6. ఆలోచన పరివర్తన యొక్క కట్టుబాట్లు: ఇతరులతో మెరుగ్గా ఉండటానికి అలాగే పెంపొందించడానికి మనకు సహాయపడే ఆచరణాత్మక సలహా బోధిచిట్ట
7. ఆలోచన పరివర్తన యొక్క సూచనలు: రోజువారీ జీవితంలో అమలు చేయడానికి మరింత ఆచరణాత్మక సూచనలు

పై బోధనలలో బాగా శిక్షణ పొందడం ధర్మంలో స్థిరమైన పునాదిని ఏర్పరుస్తుంది. ఈ పునాదితో, కొంతమంది సన్యాసులు ఐదు గొప్ప విషయాలను అధ్యయనం చేస్తారు. మరికొందరు ఐదు గొప్ప విషయాలను కొంత వరకు అధ్యయనం చేయవచ్చు, ఇది వారి ప్రధాన ఆసక్తిగా మిగిలిపోయిన మార్గం యొక్క దశల అభ్యాసాన్ని విస్తరించడానికి మార్గంగా ఉంటుంది. మరికొందరు తమ దృష్టిని మళ్లించవచ్చు తంత్ర.

నగరంలోని ధర్మా కేంద్రాలకు హాజరయ్యే సన్యాసినులు ఈ ధర్మ కేంద్రాలలో పాఠ్యాంశాలు, ఆలోచనా శిక్షణ మరియు ఇతర పాఠాలను బోధిస్తారు. వారు చేస్తారు ధ్యానం సమయం దొరికినప్పుడు వెనక్కి తగ్గుతారు. ఈ సన్యాసినులు బోధనలు మరియు శిక్షణ పొందడం చాలా కష్టం ఉపదేశాలు మరియు లో సన్యాస జీవన విధానం, మరియు వారికి శ్రమనేరిక పోసాధ చేయడానికి అరుదుగా మాత్రమే అవకాశాలు ఉంటాయి.

ఐదు గొప్ప అంశాల అధ్యయనం

గొప్ప భారతీయ మరియు టిబెటన్ గ్రంథాలను విస్తృతంగా అధ్యయనం చేసే సన్యాసినులు భారతదేశంలోని ఇన్‌స్టిట్యూట్‌లలో లేదా నివాస ధర్మ కేంద్రాలలో అలా చేస్తారు.³² పశ్చిమాన. సాధారణంగా, వారు ధర్మ కేంద్రాలలో సేవా కార్యక్రమాలు చేయకుండా, వారి చదువులపై దృష్టి సారిస్తారు ఎందుకంటే చదువులకు చాలా సమయం మరియు ఏకాగ్రత అవసరం. ఈ సన్యాసినులు సాధారణంగా శ్రమనేరికపై బోధనలు అందుకుంటారు ఉపదేశాలు. అదనంగా, వారు నలంద సంప్రదాయంలోని ఐదు గొప్ప అంశాలను అధ్యయనం చేస్తారు:

1. జ్ఞానం యొక్క పరిపూర్ణత. ఇక్కడ పూర్తి బుద్ధత్వానికి దారితీసే బోధిసత్వాల మార్గాలు మరియు మైదానాలపై ప్రాధాన్యత ఇవ్వబడింది. ఈ అధ్యయనాలు మైత్రేయపై ఆధారపడి ఉన్నాయి స్పష్టమైన సాక్షాత్కారాల ఆభరణం (అభిసమయాలంకార), దానిపై హరిభద్ర వ్యాఖ్యానం మరియు టిబెటన్ గురువుల తదుపరి వ్యాఖ్యానాలు.
2. మిడిల్ వే వీక్షణ గురించి వివరంగా చెప్పవచ్చు మధ్యమాక అంతిమ వాస్తవికత యొక్క సరైన దృక్పథానికి సంబంధించిన తత్వశాస్త్రం. ఇది అనుసరిస్తుంది (నాగార్జున) “మధ్య మార్గంలో చికిత్స” (మధ్యామికావతార)కి చంద్రకీర్తి అనుబంధం మరియు దాని టిబెటన్ వ్యాఖ్యానాలు.
3. రీజనింగ్. ఈ అంశం ధర్మకీర్తిపై ఆధారపడి ఉంది (దినాగా యొక్క) “విశ్వసనీయ జ్ఞాన సంగ్రహం”పై వ్యాఖ్యానం. (ప్రమాణవర్తికకారిక).
4. అభిధర్మం, వసుబంధు ఆధారంగా జ్ఞాన ఖజానా (అభిధర్మకోశం) మరియు దాని భారతీయ మరియు టిబెటన్ వ్యాఖ్యానాలు.
5. వినయ, గుణప్రభ ఆధారంగా వినయ- సూత్రం మరియు మూలసర్వస్తివాదిని వివరించే దాని టిబెటన్ వ్యాఖ్యానాలు వినయ మరియు ప్రతిమోక్ష.

వంటి పరిచయ అంశాల అధ్యయనం ద్వారా ఈ ఐదు అంశాలకు ముందు ఉన్నాయి అంశాల సేకరణ (దురా), మనస్సు మరియు అవగాహన (లారిగ్)మరియు రీజనింగ్ (తారిగ్)మరియు సిద్ధాంతాలు (ద్రుప్త). వారు అధ్యయనాలతో అనుబంధంగా ఉన్నారు మార్గాలు మరియు మైదానాలు (సలాం).

ఈ తాత్విక అధ్యయనాలు కఠినమైనవి మరియు ఉపాధ్యాయునితో నేర్చుకోవడమే కాకుండా ఒకరి సహవిద్యార్థులతో కూలంకషంగా చర్చలు మరియు చర్చలు కూడా కలిగి ఉంటాయి. అటువంటి విద్య స్పష్టంగా మరియు తార్కికంగా ఆలోచించడం మరియు వాస్తవిక స్వభావం గురించి తప్పుడు భావనలను గుర్తించడం మరియు తిరస్కరించడం వంటివి నేర్పుతుంది. సాంప్రదాయ టిబెటన్‌లో సన్యాస విద్య, ఐదు అంశాల అధ్యయనం పదిహేను నుండి ఇరవై సంవత్సరాల వరకు ఉంటుంది మరియు గెషే డిగ్రీని అందుకోవడానికి దారితీస్తుంది,³³ పిహెచ్‌డికి సమానమైన టిబెటన్ బౌద్ధ తత్వశాస్త్రంలో. టిబెటన్ మఠాలలో, ఈ అధ్యయన కార్యక్రమం సాధారణంగా బాల్యంలో ప్రారంభమవుతుంది; చిన్న పిల్లలు ఎనిమిది లేదా తొమ్మిదేళ్ల వయస్సులోనే నియమింపబడతారు మరియు విద్యాభ్యాసం కోసం ఒక మఠానికి వెళతారు.

పాశ్చాత్య సన్యాసులందరికీ ఇంత సుదీర్ఘ అధ్యయన కార్యక్రమం సరిపోదు, వారు ఇప్పటికే పాఠశాలలో సంవత్సరాలు గడిపారు. అదనంగా, ఈ అధ్యయన కార్యక్రమం కోసం అన్ని గ్రంథాలు ఆంగ్లంలోకి అనువదించబడలేదు మరియు కొన్ని పాశ్చాత్య సన్యాసులు మాత్రమే గెషే విద్యలో ఎక్కువ భాగం చర్చల్లో పాల్గొనడానికి అవసరమైన స్థాయికి టిబెటన్ నేర్చుకున్నారు. ప్రస్తుతం, ఒక పాశ్చాత్య సన్యాసిని, శ్రమనేరికా కెలాసంగ్ వాంగ్మో, భారతదేశంలోని ధర్మశాలలోని ఇనిస్టిట్యూట్ ఆఫ్ బౌద్ధ డైలక్టిక్స్ (IBD)లో టిబెటన్‌లో పూర్తి కోర్సును పూర్తి చేసింది.³⁴ అయితే, శ్రామనేరికా అయినందున, ఆమెకు చదువుకోవడానికి అనుమతి లేదు వినయ పూర్తిగా మరియు అందువలన, ఐదు అంశాల అధ్యయనాన్ని పూర్తి చేసిన ఇతర టిబెటన్ సన్యాసినులు వలె, గెషే డిగ్రీని అందుకోలేరు. అతని పవిత్రత ఉండగా దలై లామా గెషే డిగ్రీని స్వీకరించే సన్యాసినులకు గట్టిగా మద్దతు ఇస్తుంది, ఈ సమయం వరకు, టిబెటన్ సన్యాసులు వారికి దానిని మంజూరు చేసే మార్గాన్ని కనుగొనలేదు. గెషే పరీక్ష రాయాలంటే తప్పనిసరిగా చదివి ఉండాలి వినయ పూర్తిగా, మరియు అలా చేయడానికి పూర్తిగా నియమింపబడాలి. అయినప్పటికీ, టిబెటన్ బౌద్ధమతంలో మహిళలకు పూర్తి నియమావళి ఇవ్వబడలేదు.

మరికొందరు పాశ్చాత్య సన్యాసినులు టిబెటన్‌లో తమ అధ్యయనాలను పూర్తి చేసి IBDలో ఐదు అంశాలలో అనేక అంశాలను పూర్తి చేశారు. కొందరు థోసామ్లింగ్ వద్ద టిబెటన్ నేర్చుకున్నారు మరియు ఇప్పుడు భారతదేశంలోని టిబెటన్ సన్యాసినులలో ఉన్నారు. కానీ అత్యధిక సంఖ్యలో పాశ్చాత్య సన్యాసినులు పాశ్చాత్య దేశాలలో నివసిస్తున్నారు మరియు చదువుతున్నారు. కొంతమంది సన్యాసినులు పాశ్చాత్య దేశాలలో ఆంగ్లంలో పోల్చదగిన తాత్విక అధ్యయనాలు చేసారు. ఆంగ్ల భాషా కార్యక్రమాలు సమగ్రమైనవి, ఇంకా సంక్షిప్తీకరించబడినవి, ఈ ఐదు అంశాలలోని ముఖ్యమైన అంశాలపై దృష్టిని కేంద్రీకరించే అధ్యయన రూపాలు. ఇస్టిటుటోలో మాస్టర్స్ ప్రోగ్రామ్‌లలో చదువుతున్న పాశ్చాత్య సన్యాసినులు లామా ఉదాహరణకు, ఇటలీలోని సోంగ్‌ఖాపా మరియు ఆస్ట్రేలియాలోని చెన్‌రెసిగ్ ఇన్‌స్టిట్యూట్, తాత్విక అధ్యయనాలు చేయనప్పటికీ, వారు యాక్సెస్ ఇంగ్లీషు అనువాదం మరియు/లేదా టిబెటన్ భాషపై వారికి పట్టు లేకపోవడం వల్ల టిబెటన్లు పూర్తి స్థాయి అధ్యయన సామగ్రిని కలిగి ఉన్నారు.

తంత్ర అధ్యయనం

చాలా మంది పాశ్చాత్య సన్యాసులు వారి టిబెటన్ ప్రత్యర్ధుల కంటే వారి ఆచరణలో చాలా ముందుగానే తాంత్రిక సాధికారతలను పొందుతారు. ఇది అనేక కారణాల వల్ల సంభవిస్తుంది. తాత్విక అధ్యయనాల యొక్క సుదీర్ఘ కోర్సులో నిమగ్నమైన టిబెటన్లు వారి తాత్విక అధ్యయనాలకు మరియు చర్చల కోసం ఎక్కువ సమయాన్ని కలిగి ఉండటానికి సుదీర్ఘమైన రోజువారీ కట్టుబాట్లను కలిగి ఉన్న తాంత్రిక సాధికారతలను తీసుకోవద్దని ప్రోత్సహించబడ్డారు. పాశ్చాత్యులు ఆకర్షితులవుతున్నారు తంత్ర ఎందుకంటే ఇది "అధిక" బోధనగా పరిగణించబడుతుంది మరియు కొందరు తగినంత పునాది లేకుండా దానిలోకి ప్రవేశిస్తారు. కొంతమంది పాశ్చాత్యులు ఆచారం మరియు విజువలైజేషన్‌ను ఇష్టపడరు, టిబెటన్ సంప్రదాయంలో ఉన్న చాలామంది తమ ఏకాగ్రతను పెంపొందించుకోవడానికి మరియు వారి మనస్సులను మార్చుకోవడానికి ఇది సమర్థవంతమైన సాధనంగా భావిస్తారు.

ధ్యానం మరియు తిరోగమనం

పాశ్చాత్యులు చాలా ఆసక్తిగా ఉన్నారు ధ్యానం. సాధారణంగా బాగా చదువుకున్నవారు మరియు మేధావులు కావడంతో, వారు స్వీయ-జ్ఞానాన్ని కోరుకుంటారు మరియు తమ గురించి మరియు వారి స్వంత మనస్సు మరియు భావోద్వేగాలు ఎలా పని చేస్తాయో తెలుసుకోవాలని కోరుకుంటారు. వారు తమ హృదయాలను కదిలించే ఆధ్యాత్మిక అభ్యాసాన్ని కోరుకుంటారు మరియు స్వీయ-జ్ఞానం మరియు వారి స్వంత మనస్సులను మార్చడం ద్వారా మంచి వ్యక్తులుగా ఉండటానికి వారిని ప్రేరేపించారు. ఈ విధంగా దాదాపు అన్ని పాశ్చాత్య సన్యాసులు కొంత కాలం చేస్తారు ధ్యానం ప్రతి సంవత్సరం తిరోగమనం. ఇతరులు ప్రతి కొన్ని సంవత్సరాలకు మూడు నెలలు లేదా ఆరు నెలలు తిరోగమనం చేయవచ్చు మరియు కొందరు మూడు సంవత్సరాల తిరోగమనంలోకి ప్రవేశిస్తారు. కొంతమంది వ్యక్తులు మార్గం యొక్క దశలలో తిరోగమనం చేస్తారు, చాలా మంది వ్యక్తులు విజువలైజేషన్ మరియు మంత్రం పారాయణం. కొందరు 100,000 సాష్టాంగ నమస్కారాలు, 100,000 మండలాలు చేయడం వంటి తాంత్రిక తిరోగమనాల కోసం ప్రాథమిక అభ్యాసాన్ని పూర్తి చేయడానికి తిరోగమనాలు చేస్తారు. సమర్పణలు, మరియు అందువలన న.

సామాజిక నిశ్చితార్థం

సన్యాసం స్వీకరించి, పాశ్చాత్య భిక్షుణులు తమ ధర్మ విద్యను కొనసాగించి లాభం పొందుతున్నారు ధ్యానం అనుభవం కూడా. అప్పుడు, వారి గురువు సూచనతో లేదా సాధారణ అనుచరుల ఆహ్వానం మేరకు, వారిలో చాలామంది ధర్మాన్ని స్వయంగా బోధించడం మరియు నాయకత్వం వహించడం ప్రారంభిస్తారు. ధ్యానం తిరోగమనం. పాశ్చాత్య దేశాలలో, సన్యాసినులు ఆసియాలో కంటే ఉపాధ్యాయులుగా ఎక్కువగా కనిపిస్తారు (అనేక మంది భిక్షుణులు బోధించే తైవాన్ మరియు కొరియా మినహా). ఆసియాలోని థెరవాడ మరియు టిబెటన్ సంప్రదాయాలలో మహిళా ఉపాధ్యాయులు లేకపోవడం, అక్కడ అభివృద్ధి చెందుతున్న భిక్షుణి లేకపోవడమే కారణమని నేను భావిస్తున్నాను. సంఘ ఆ ప్రదేశాలలో. భిక్షువుగా మారడం వల్ల ఒకరి ఆత్మవిశ్వాసం మరియు విద్యను పొందే అవకాశం పెరుగుతుంది, తద్వారా ఈ సన్యాసినులు ధర్మాన్ని బోధించడం మరియు వ్యాప్తి చేయడం ద్వారా సమాజానికి మరింత అందించడానికి వీలు కల్పిస్తుంది. అదనంగా, భిక్షుని క్రమశిక్షణను పాటించే మరియు వారి నుండి బోధనలు పొందాలనుకునే సన్యాసినులను ఆసియా సామాన్య ప్రజలు గౌరవిస్తారు.

పాశ్చాత్య దేశాలలో, మహిళా ఉపాధ్యాయుల ఉనికి చాలా ముఖ్యమైనది. లింగ సమానత్వం స్త్రీలు మరియు పురుషులు ఇద్దరూ ఎంతో విలువైనదిగా భావిస్తారు మరియు వారు అర్హత కలిగిన పాశ్చాత్య మహిళల నుండి బోధలను పొందాలనుకుంటున్నారు. బౌద్ధమతం స్త్రీల కంటే పురుషులకు ప్రాధాన్యతనిచ్చే మతంగా భావించినట్లయితే, చాలా మంది పాశ్చాత్యులు దానిపై ఆసక్తి చూపరు.

థాయ్ ఫారెస్ట్ సంప్రదాయానికి చెందిన శిలాధారలు మరియు శ్రీలంక సంప్రదాయంలో నియమించబడిన పాశ్చాత్య భిక్షుణులు ధర్మాన్ని బోధిస్తారు మరియు ధ్యానం అనుచరులు వేయడానికి. ధర్మ రాజ్యం బౌద్ధ సంఘంలోని అనేక ఆసియా మరియు పాశ్చాత్య భిక్షుణులు బుద్ధ లైట్ ఇంటర్నేషనల్, మరియు మైండ్‌ఫుల్‌నెస్ కమ్యూనిటీలో సామాన్యులకు సూత్రాలను కూడా బోధిస్తుంది ధ్యానం. థెరవాడ సన్యాసినులు సాంఘిక సంక్షేమ కార్యక్రమాలలో చురుకుగా ఉన్నారని నేను నమ్మను, పశ్చిమ దేశాలలో చాలా మంది మహాయాన సన్యాసినులు ఉన్నారు.

టిబెటన్ సంప్రదాయంలో, కొంతమంది సన్యాసినులు ధర్మాన్ని బోధిస్తారు మరియు ధ్యానం అనుచరులు వేయడానికి. కొందరు జైలు పని చేస్తారు; లిబరేషన్ ప్రిజన్ ప్రాజెక్ట్, అనేక దేశాలలోని ఖైదీలకు చేరువయ్యే అంతర్జాతీయ ప్రాజెక్ట్, ఆస్ట్రేలియన్ సన్యాసిని వెనరబుల్ రోబినా కోర్టిన్ స్థాపించారు. కొంతమంది సన్యాసినులు ధర్మ పుస్తకాలు వ్రాస్తారు-వెనరబుల్ పెమా చోడ్రాన్ బహుశా వీటిలో బాగా తెలిసినవారు-మరియు మరికొందరు తమ ఉపాధ్యాయుల ధర్మ చర్చలను సవరించి, వాటిని పుస్తకాలుగా రూపొందిస్తారు. కొంతమంది సన్యాసినులు అనువాద పని చేస్తారు. కొందరు ధర్మశాల పని చేస్తారు; కొందరు ఆసుపత్రుల్లో చాప్లిన్‌లుగా ఉన్నారు. చాలా మంది సన్యాసినులు ధర్మ కేంద్రాలలో స్వచ్ఛందంగా లేదా రిట్రీట్ కేంద్రాల సిబ్బందిలో సేవ చేస్తారు. కొందరు టిబెటన్ సన్యాసినులకు చురుకుగా సహాయం చేస్తారు, వారి సన్యాసినులను నిర్మించడానికి మరియు వారి అధ్యయన కార్యక్రమాలలో ఉపయోగించేందుకు నిధులను సేకరిస్తారు.

ఒక కేస్ స్టడీ: శ్రావస్తి అబ్బే

శ్రావస్తి అబ్బే కొత్త సన్యాస USA యొక్క వాయువ్య భాగంలో తూర్పు వాషింగ్టన్ స్టేట్‌లోని స్పోకేన్ నుండి ఒక గంటలో ఉన్న సంఘం. దీనికి శ్రావస్తి అని పేరు పెట్టారు బుద్ధ ఇరవై ఐదు రెయిన్ రిట్రీట్‌లను గడిపాడు మరియు అక్కడ నివసించే సన్యాసుల సంఘాలకు బోధించడం మరియు శిక్షణ ఇవ్వడం ద్వారా అనేక సూత్రాలను మాట్లాడాడు. ఆయన పవిత్రత దలై లామా 1996లో ఈ పేరును ఎంచుకున్నాము. మేము దీనిని "అబ్బే" అని పిలుస్తాము ఎందుకంటే మగ మరియు స్త్రీ సన్యాసులు సమానంగా శిక్షణ పొందుతారు-సోదర సోదరీమణులు ధర్మ మార్గంలో ఒకరికొకరు మద్దతు ఇస్తారు.

చాలా సంవత్సరాలుగా నేను ఒక మఠాన్ని ప్రారంభించాలని కోరుకున్నాను మరియు అలా చేయడంలో నాతో చేరడానికి మరొక సీనియర్ పాశ్చాత్య సన్యాసిని కోరాను, కాని అందరూ వారి వివిధ పనులు మరియు ప్రాజెక్టులతో నిమగ్నమై ఉన్నారు. చివరికి నేను స్వంతంగా ప్రారంభించి ఏమి జరిగిందో చూడాలని నిర్ణయించుకున్నాను. నాకు పెద్ద బౌద్ధ సంస్థ లేదా సంపన్న శ్రేయోభిలాషి యొక్క మద్దతు లేదు, మరియు ఒక్క పైసా లేకుండా ప్రారంభించాను. కానీ క్రమంగా ప్రజలు ఈ ప్రణాళిక గురించి విన్నారు మరియు చాలా మంది ప్రజలు తమకు చేతనైనంత సహకారం అందించారు. అదనంగా, ధర్మ విద్యార్థుల బృందం కలిసి ఒక లే సపోర్టు గ్రూప్‌గా ఫ్రెండ్స్ ఆఫ్ శ్రావస్తి అబ్బే (FOSA)ని ఏర్పాటు చేసింది. పబ్లిసిటీ, బుక్ కీపింగ్, అకౌంటింగ్, సౌకర్యాలు మొదలైన అనేక పనుల కోసం ప్రజలు దయతో స్వచ్ఛందంగా ముందుకు వచ్చారు మరియు ఆగస్టు 2003లో, మేము అక్టోబర్‌లో (తనఖాతో) కొనుగోలు చేయగలిగిన ఒక అందమైన భూమిని కనుగొన్నాము. ఆ సంవత్సరం. ఇది 240 ఎకరాల అడవి మరియు పచ్చికభూములు, ఇల్లు, బార్న్, గ్యారేజ్ మరియు నిల్వ క్యాబిన్‌ను కలిగి ఉంది. 2003 శీతాకాలం మరియు 2004 వసంతకాలంలో, వాలంటీర్లు ఇంటి దిగువ అంతస్తును పూర్తి చేయడానికి కష్టపడి పనిచేశారు, అసంపూర్తిగా ఉన్న స్థలంలో మరిన్ని బెడ్‌రూమ్‌లు మరియు కార్యాలయాన్ని రూపొందించారు. 2004 వేసవిలో మేము గ్యారేజీని మనోహరంగా మార్చడానికి ఒక కాంట్రాక్టర్‌ని నియమించాము ధ్యానం హాలు. వాలంటీర్లు నిర్మాణం, పెయింటింగ్ మరియు ఫ్లోరింగ్ వేయడంలో కూడా సహాయం చేశారు. 2005లో, విద్యార్థులు నేను నివసించే తోటలో క్యాబిన్‌ను నిర్మించారు మరియు స్టోరేజ్ క్యాబిన్‌ను రిట్రీట్ క్యాబిన్‌గా మార్చారు. మేము బార్న్ యొక్క బేలలో ఒకదానిని కమ్యూనిటీ గదిగా మార్చాము, ఇది పురుషుల వసతి గృహంగా ఉపయోగించబడుతుంది (సన్యాసినులు మరియు స్త్రీలు ఇంట్లో ఉంటారు).

క్రమంగా ప్రజలు అబ్బేకి వెళ్లడం ప్రారంభించారు. ఇప్పుడు, ఐదున్నర సంవత్సరాల తరువాత, ఆరుగురు సన్యాసులు మరియు నలుగురు లే నివాసులు ఉన్నారు. చాలా మంది అతిథులు అబ్బేని సందర్శిస్తారు, చాలా నెలల వరకు ఒక రోజు వరకు ఉంటారు. కొందరు ప్రోగ్రామ్‌లు-కోర్సులు మరియు తిరోగమనాల కోసం వస్తారు-మరికొందరు సేవను అందించడానికి మరియు రోజువారీలో పాల్గొనడానికి వస్తారు సన్యాస షెడ్యూల్.

సంప్రదాయం మరియు ఆవిష్కరణ

ఇప్పటి వరకు, యునైటెడ్ స్టేట్స్‌లోని బౌద్ధమతం సామాన్య విద్యార్థులు నేర్చుకునే ధర్మ కేంద్రాలపై దృష్టి సారించింది బుద్ధయొక్క బోధనలు. ఇప్పుడు ఇవి బాగా స్థిరపడినందున, స్త్రీలు మరియు పురుషులు చదువుకోవడానికి, అభ్యాసానికి మరియు శిక్షణ ఇవ్వడానికి మఠాలను నిర్మించాల్సిన సమయం ఆసన్నమైంది. సన్యాస జీవనశైలి. శ్రావస్తి అబ్బే అనేది సన్యాసులు మరియు సన్యాసానికి సిద్ధమవుతున్నవారు టిబెటన్ బౌద్ధ సంప్రదాయం యొక్క బోధనల ప్రకారం నేర్చుకోగల మరియు అభ్యాసం చేయగల ప్రదేశం. ది బుద్ధయొక్క బోధనలు సంస్కృతి మరియు చారిత్రక కాలానికి మించినవి, మరియు శ్రావస్తి అబ్బే ఈ బోధనల అర్థాన్ని కల్తీ లేని విధంగా సంరక్షించారు.

అయినప్పటికీ, బౌద్ధమతం ఒక దేశం నుండి మరొక దేశానికి వ్యాపించడంతో, అది కొత్త సాంస్కృతిక ఆచారాలకు అనుగుణంగా మరియు విభిన్న బాహ్య రూపాలను అభివృద్ధి చేసింది. ఈ ప్రాంతంలో శ్రావస్తి అబ్బే వినూత్నమైనది. ఉదాహరణకు, లింగ సమానత్వం మరియు సామాజిక సేవ సమాజ జీవితంలో కీలకమైన అంశాలు. చాలా పఠించడం ఆంగ్లంలో జరుగుతుంది. సాంప్రదాయంలో వ్యక్తుల ప్రత్యేక ప్రతిభను పెంపొందించడం ద్వారా సన్యాస ప్రస్తుత అమెరికన్ సంస్కృతికి అనుగుణంగా, మేము హాని చేయని బౌద్ధ విలువలు, బుద్ధిపూర్వకత, కరుణ, పరస్పర సంబంధం, ప్రకృతి పట్ల గౌరవం మరియు చైతన్యవంతమైన జీవులకు సేవ-అన్ని జీవుల మేల్కొలుపు వైపు మళ్లించడానికి కృషి చేస్తాము.

బౌద్ధులచే మార్గనిర్దేశం చేయబడిన సరళమైన జీవనశైలికి మేము విలువిస్తాము సన్యాస క్రమశిక్షణ. మేము అధ్యయనం యొక్క సమతుల్యత ద్వారా సంతోషకరమైన, సమతుల్య అభ్యాసకులు మరియు ఆరోగ్యకరమైన సమాజాన్ని పెంపొందించుకుంటాము, ధ్యానం, మరియు సేవ. మంచి కమ్యూనికేషన్ మరియు సంఘర్షణ పరిష్కార నైపుణ్యాలను మోడల్ చేసే సంఘం మరియు గొప్ప సంపదను కలిగి ఉండకుండా అర్థవంతంగా జీవించే మరియు సంతోషంగా జీవించే వ్యక్తులతో కూడిన సమాజం సమాజానికి స్ఫూర్తినిస్తుంది, బౌద్ధ నైతిక క్రమశిక్షణ నైతికంగా గ్రౌన్దేడ్ సమాజానికి దోహదపడుతుందని చూపిస్తుంది.

అబ్బేలో స్త్రీ మరియు పురుష సన్యాసులు ఉన్నారని కొందరు ఆశ్చర్యపోవచ్చు. దీనికి కారణాలు అనేకం. మొదటిది, USAలో పాశ్చాత్య సన్యాసుల సంఖ్య చాలా తక్కువగా ఉంది మరియు విద్యా కార్యక్రమంతో పాటు అన్ని సౌకర్యాలను నకిలీ చేస్తూ స్త్రీలు మరియు పురుషుల కోసం ప్రత్యేక సంఘాలను ఏర్పాటు చేయడం చాలా ఖరీదైనది. ఈ సమయంలో స్త్రీ గెష్‌లు లేవు కాబట్టి, నివాసితులు తాత్విక బోధనలను స్వీకరించడానికి-దీనిని అధ్యయనం చేయడానికి చాలా సంవత్సరాలు పడుతుంది-ఒక సన్యాసి- ఉపాధ్యాయుడు కావాలి. అబ్బే కేవలం మహిళలకు మాత్రమే అయితే, గెషే మరియు అనువాదకుని కోసం అబ్బే సమీపంలోని మరొక నివాసాన్ని కొనుగోలు చేయవలసి ఉంటుంది. దీన్ని చేయడానికి మా వద్ద ఆర్థిక పరిస్థితి లేదు. అబ్బేలో సన్యాసులు శిక్షణ పొందడంతో, ఇక్కడ కూడా గెషే నివసించడం సాధ్యమవుతుంది. ఇంకా, తైవాన్‌లోని కొన్ని మఠాలు మరియు దేవాలయాలలో సన్యాసులు మరియు సన్యాసినులు ఉన్నారు, అలాగే కొన్ని పాశ్చాత్య బౌద్ధ ఆరామాలలో కూడా ఉన్నారు.

నేను లింగ వివక్ష ఫలితాలను ఎదుర్కొన్నాను-ఇది స్పష్టంగా నా స్వంత ప్రతికూల ఫలితం కర్మ-కాబట్టి నేను ఇకపై ఎలాంటి మినహాయింపు మరియు వివక్షను సృష్టించాలనుకోను కర్మ అది భవిష్యత్తులో అలాంటి ఫలితాలకు దారి తీస్తుంది. నా విద్యార్థులలో కొందరు పురుషులు, మరియు అబ్బేలో చదువుకోవడానికి మరియు ప్రాక్టీస్ చేసే అవకాశాన్ని నిజాయితీపరులైన పురుషులకు నిరాకరించడం నాకు సరికాదు.

మహిళలు మరియు పురుషులు ఇద్దరూ ఉన్న ఒకే లింగ బౌద్ధ ఆరామాలను అలాగే బౌద్ధ ఆరామాలను గమనిస్తూ, వ్యక్తులు ఎందుకు దుస్తులు ధరించాలో పరిశోధిస్తూ నేను చాలా సమయాన్ని వెచ్చించాను. బట్టలు విప్పడానికి అత్యంత సాధారణ కారణం ఒంటరితనం, ఇది "ప్రత్యేక స్నేహితుడిని" మరియు శృంగార సంబంధాన్ని వెతకడానికి దారితీస్తుంది, ఇది విడిచిపెట్టడానికి దారితీస్తుంది. సన్యాస ప్రతిజ్ఞ. ఒంటరితనం ఒకే సెక్స్ మరియు కో-ఎడ్ కమ్యూనిటీలు రెండింటిలోనూ సంభవిస్తుంది మరియు ఎవరితోనైనా అసంతృప్తి చెందుతుంది సన్యాస ఒకే లింగ సమాజంలో నివసిస్తున్నప్పటికీ మరియు వ్యతిరేక లింగానికి చాలా తక్కువ పరిచయాన్ని కలిగి ఉన్నప్పటికీ, జీవితం ప్రేమలో పడే వ్యక్తిని కనుగొంటుంది. సింగిల్-సెక్స్ కమ్యూనిటీలలో, వ్యక్తులు ఒకే లింగానికి చెందిన వారితో సన్నిహిత ప్రత్యేక సంబంధాన్ని ఏర్పరుస్తారు, ఇది సమానంగా జోక్యం చేసుకోవచ్చు. సన్యాస జీవితం.

మరోవైపు, ప్రజల ధర్మ సాధన సజావుగా సాగుతున్నప్పుడు మరియు సమాజ జీవితం ద్వారా వారికి మద్దతుగా భావించినప్పుడు, వారు ఒంటరిగా ఉండరు; వారి మనస్సులు సంతృప్తి చెందుతాయి మరియు వారు శృంగార సంబంధాలపై ఆసక్తి చూపరు. ఈ విధంగా అబ్బేలో మేము ప్రతి వ్యక్తి యొక్క మానసిక మరియు భావోద్వేగ స్థితిపై శ్రద్ధ వహిస్తాము మరియు ఒంటరితనం ఏర్పడకుండా ధర్మ స్నేహాన్ని పెంపొందించుకుంటాము. మేము చాలా ఓపెన్ కమ్యూనికేషన్ కలిగి ఉండటానికి ప్రయత్నిస్తాము, తద్వారా మేము సంభావ్య ప్రత్యేక సంబంధానికి బీజాలను చూస్తే, మేము వ్యాఖ్యానిస్తాము. ఇది ఏర్పడకుండా నిరోధించడానికి ముందుగానే. వాస్తవానికి మేము కూడా ఆచరణాత్మకంగా ఉన్నాము మరియు ఇద్దరు యువకులు కలిసి పనిచేయడం లేదు. సమర్పణ సేవ సమూహాలలో జరుగుతుంది. పురుషులు మరియు మహిళలు వేర్వేరు భవనాలలో నివసిస్తున్నారు మరియు ఒకరి నివాసాలలోకి మరొకరు ప్రవేశించకూడదు. భిక్షువు మరియు భిక్షుని సంఘాలకు సిమాలు వేరుగా ఉంటాయి మరియు అబ్బేలో తగినంతగా పూర్తిస్థాయిలో సన్యాసాన్ని స్వీకరించిన తర్వాత, భిక్షువు మరియు భిక్షుని పోషధ విడివిడిగా చేయబడుతుంది.

ప్రజలు తాము అనుభవిస్తున్న వాటిని పంచుకోవడం, వారికి అవసరమైనప్పుడు సహాయం కోసం అడగడం మరియు వారి ఆధ్యాత్మిక సాధనలో కష్టతరమైన సమయంలో ఇతరులకు మద్దతు ఇవ్వడం నేర్చుకునే సాధారణ కమ్యూనిటీ సమావేశాలు మాకు ఉన్నాయి. ఇది నివాసితులు ఒకరికొకరు కనెక్ట్ అయ్యి, తెగిపోకుండా, స్నేహపూర్వకమైన అద్భుతమైన వాతావరణానికి దారి తీస్తుంది.

దృష్టి మరియు మిషన్

శ్రావస్తి అబ్బే యొక్క లక్ష్యం అభివృద్ధి చెందడం సన్యాస నేర్చుకునే మరియు సాధన చేసే సంఘం బుద్ధయొక్క పురాతన బోధనలు నివాసితులు మరియు సందర్శకుల హృదయాలలో శాంతిని పెంపొందించాయి మరియు విస్తరించడం ద్వారా ప్రపంచంలో. అనేది మా నినాదం

అస్తవ్యస్తమైన ప్రపంచంలో శాంతిని సృష్టించడం

శ్రావస్తి అబ్బే అందిస్తుంది పరిస్థితులు బలమైన పాశ్చాత్యానికి అనుకూలమైనది సన్యాస ధర్మాన్ని అధ్యయనం చేయడానికి మరియు ఆచరించడానికి సమాజం. మన జీవితాలను వారికి అంకితం చేయడం ద్వారా ఉదారంగా జీవించడానికి మేము ప్రయత్నిస్తాము బుద్ధయొక్క బోధనలు, వాటిని తీవ్రంగా ఆచరించడం మరియు సమర్పణ వాటిని ఇతరులకు. ప్రజలు మన జీవన విధానానికి మరియు పనికి విలువ ఇస్తారని మరియు ఆధునిక సమాజంలో జీవించడానికి మరియు ధర్మాన్ని వ్యాప్తి చేయడానికి అవసరమైన వాటిని అందించడం ద్వారా ఉదారంగా స్పందిస్తారని మేము విశ్వసిస్తాము. లే కమ్యూనిటీతో కలిసి, మనమందరం చదువుకోవడానికి మరియు సాధన చేయడానికి సౌకర్యాలను నిర్మిస్తాము బుద్ధయొక్క బోధన.

విద్యా కార్యక్రమం

శ్రావస్తి అబ్బే ఒక కొత్త మఠం కాబట్టి మా విద్యా కార్యక్రమం ఇంకా అభివృద్ధి చెందుతోంది. ఇక్కడ సన్యాసినులు నేర్చుకుంటారు ఉపదేశాలు వారి ఆర్డినేషన్ స్థాయిని బట్టి. కమ్యూనిటీ జీవితాన్ని ఉంచడానికి శిక్షణా స్థలంగా ఉపయోగించబడుతుంది ఉపదేశాలు మరియు అభివృద్ధి కోసం "సన్యాస మనస్సు”-సన్యాసులు కలిగి ఉండవలసిన సరైన వైఖరి మరియు దృక్పథం-కాబట్టి మనం కలిసి జీవిస్తున్నప్పుడు ఎదురయ్యే సమస్యలు మన మనస్సులకు శిక్షణనిచ్చే అవకాశాలుగా ఉపయోగించబడతాయి. సన్యాసులు కూడా మార్గం యొక్క దశలను నేర్చుకుంటారు (లామ్రిమ్) మరియు ఆలోచన శిక్షణ (లోజోంగ్) బోధనలు, అలాగే కొన్ని తంత్ర. భవిష్యత్తులో మేము మరిన్ని తాత్విక బోధనలను జోడిస్తాము, అయితే వీటిని మాలో వర్తింపజేయడంపై దృష్టి పెడతాము ధ్యానం అభ్యాసం మరియు మన జీవితాలకు.

సాధారణ పాఠ్యప్రణాళికలో ఇవి ఉంటాయి:

• యొక్క అధ్యయనం మరియు అభ్యాసం వినయ, దాని ఆచరణాత్మక అనువర్తనాలను నొక్కి చెప్పడం మరియు మన శారీరక, శబ్ద మరియు మానసిక కార్యకలాపాలను అణచివేయడంలో ఉపయోగించడం
• యొక్క అధ్యయనం మరియు అభ్యాసం లామ్రిమ్, జ్ఞానోదయానికి మార్గం యొక్క దశలు
• యొక్క అధ్యయనం మరియు అభ్యాసం లోజోంగ్, ఆలోచన పరివర్తన, ముఖ్యంగా పరిస్థితులను ఎలా మార్చాలి మరియు భావోద్వేగాలతో ఎలా పని చేయాలి
• గొప్ప గ్రంథాల తాత్విక అధ్యయనాలు, క్రమంగా మార్గంలో మరియు ఆలోచన పరివర్తనలో బలమైన పునాదిని కలిగి ఉన్నవారికి
• తాంత్రిక అభ్యాసం, బౌద్ధ ఆచరణలో బలమైన పునాది ఉన్నవారికి
• డైలీ ధ్యానం ఆచరణలో
• రిట్రీట్-వ్యక్తిగత మరియు సమూహం
• కమ్యూనిటీ జీవితం ఆచరణలో
• కమ్యూనికేషన్ నైపుణ్యాల అభివృద్ధి
• చర్చలు, ధ్యానాలు మరియు ధర్మ ప్రసంగాలు ఎలా నిర్వహించాలో సూచన
• ప్రతి శీతాకాలంలో మూడు నెలల తిరోగమనం. ఈ సమయంలో మేము అబ్బేని స్వల్పకాలిక సందర్శకులకు మూసివేస్తాము, తద్వారా నివాస సంఘం మరింత తీవ్రమైన ధర్మ సాధనలో నిమగ్నమై ఉంటుంది. కొంతమంది అతిథులు మాతో తిరోగమనం యొక్క మొదటి నెల లేదా అన్ని మూడు నెలలు హాజరవుతారు.

మేము సమాజ జీవితంపై ప్రత్యేక శ్రద్ధ వహిస్తాము మరియు దానిని మా శిక్షణలో భాగంగా ఉపయోగిస్తాము. ఇంతకు ముందు మనం కలిసి చదివిన చిన్న పద్యాలు ఉన్నాయి సమర్పణ సేవ ("పని" కోసం మా పదం) మా ప్రేరణను స్పష్టం చేయడానికి. అనేక వినయ మరియు ధర్మ చర్చలు భోజనం తర్వాత అనధికారికంగా జరుగుతాయి మరియు మేము రోజువారీ జీవితంలో జరిగే సంఘటనలను ధర్మ ఆలోచనలు మరియు ప్రధానాల దృష్టాంతాలుగా ఉపయోగిస్తాము. బోధనలు ఎలా ఉన్నాయో మేము తరచుగా చర్చిస్తాము కర్మ ఉత్పన్నమైన నిర్దిష్ట పరిస్థితికి వర్తిస్తాయి లేదా పరిస్థితిని నిర్వహించడానికి అత్యంత నైపుణ్యంతో కూడిన మార్గాన్ని మేము సమూహంగా చర్చించవచ్చు. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, మనం ధర్మాన్ని మన దైనందిన జీవితానికి వర్తించేలా చేస్తాము.

మేము ప్రారంభించాలని ప్లాన్ చేస్తున్నాము ఉపాసకుడు ఇంట్లో నివసిస్తున్నప్పుడు అబ్బేతో బలమైన సంబంధాన్ని కోరుకునే లే ప్రాక్టీషనర్ల కోసం (ఓబ్లేట్) ప్రోగ్రామ్. ఇది చదివే పాఠ్యాంశాలు, ధర్మ వీడియోలు మరియు ఆడియో బోధనలు, సాధారణంగా పఠించే శ్లోకాలు మరియు పాఠాలను కంఠస్థం చేయడం మరియు సామాజిక సంక్షేమ కార్యక్రమాలతో కూడిన మూడు సంవత్సరాల కార్యక్రమం.

వినయ

ద్వారా ఉదహరించబడిన సరళమైన జీవితాన్ని గడపడం ద్వారా బుద్ధ మరియు ద్వారా వివరించబడింది వినయ, సన్యాసులు సమాజం యొక్క విజయం, శక్తి మరియు వినియోగం యొక్క భావనలకు ఆరోగ్యకరమైన సవాలును అందిస్తాయి. వారు ఆధ్యాత్మిక సాధన చుట్టూ కేంద్రీకృతమై ఉన్న సమాజ జీవితాన్ని ఉదాహరణగా చూపుతారు మరియు అలా చేయడం ద్వారా, వారు దానిని నిలబెట్టారు బుద్ధయొక్క బోధనలు నేటికీ.

టిబెటన్ బౌద్ధమతంలో మహిళలకు పూర్తి సన్యాసం అందుబాటులో లేనందున, శ్రావస్తి అబ్బేలో లేదా దాని ద్వారా నియమించబడిన సన్యాసులందరూ దీనిని అనుసరిస్తారు. ధర్మగుప్తుడు వినయ. ఆ విధంగా, చివరికి మనమే పూర్తి అర్చనలు ఇవ్వడానికి అబ్బే వద్ద తగినంత భిక్షువులు మరియు భిక్షుణులను కలిగి ఉండగలుగుతాము. ఇతర ప్రాంతాలలో సన్యాసులు నియమిస్తారు వినయ సంప్రదాయాలు సమాజంలో చేరడానికి స్వాగతం.

జీవించి ఉన్న వినయ పాశ్చాత్య దేశాలలో ఆధునిక కాలంలో ఆసియాలో జీవించడం కంటే భిన్నంగా ఉంటుంది, ప్రస్తుతం కూడా. ఒక్కొక్కరిని అధ్యయనం చేయడంలో సూత్రం, మేము దృష్టి బుద్ధదానిని స్థాపించడంలో ఉద్దేశ్యం: మానసిక స్థితి మరియు ప్రవర్తన ఏమి చేస్తుంది a సూత్రం లొంగదీసుకోవాలని అనుకుంటున్నారా? మనం ఉంచలేనప్పుడు a సూత్రం సాంస్కృతిక, ఆరోగ్యం మరియు ఇతర పరిమితుల కారణంగా లేఖకు అనుగుణంగా, మేము దాని ఉద్దేశ్యాన్ని కొనసాగించడానికి ప్రయత్నిస్తాము.

ప్రతిమోక్షతో పాటు, మా అబ్బే కోసం మేము నియమాలు మరియు మార్గదర్శకాలను కలిగి ఉన్నాము, అవి క్రమబద్ధీకరించబడని వివిధ అంశాలను కవర్ చేస్తాయి. వినయ. సమాజంలో జరిగే సంఘటనల కారణంగా వీటిలో చాలా వరకు కాలక్రమేణా అభివృద్ధి చెందుతాయి. ఉదాహరణకు, కంప్యూటర్ వినియోగం మరియు ఇంటర్నెట్ వినియోగానికి సంబంధించి నియమాలు ఉన్నాయి. డ్రైవింగ్ చేయడం, పట్టణానికి వెళ్లడం మరియు అబ్బే నుండి దూరంగా ప్రయాణించడం గురించి మాకు మార్గదర్శకాలు ఉన్నాయి.

మేము అవసరమైనప్పుడు తప్ప డబ్బును నిర్వహించము. వ్యక్తులు వ్యక్తిగత డబ్బును కలిగి ఉన్నప్పటికీ, వారు దానిని మూడు ప్రయోజనాల కోసం మాత్రమే ఉపయోగించవచ్చు: 1) వైద్య మరియు దంత అవసరాలు, 2) ధర్మ బోధనల కోసం ప్రయాణించడం మరియు 3) సంపాదించడం సమర్పణలు. మేము ఇతర వస్తువులపై ప్రైవేట్ డబ్బును ఖర్చు చేయము. మరుగుదొడ్లు, బట్టలు, ఫర్నీచర్, పరుపు, తువ్వాలు, కంప్యూటర్లు, కార్యాలయ సామాగ్రి మరియు మొదలైనవి అబ్బే ద్వారా అందించబడతాయి మరియు సాధారణంగా మద్దతుదారులచే విరాళంగా ఇవ్వబడతాయి.

మేము అబ్బేకి ఏదైనా అవసరమైన ప్రతిసారీ పట్టణంలోకి వెళ్లము, కానీ చేయవలసిన పనుల యొక్క సుదీర్ఘ జాబితా వరకు వేచి ఉండండి. కాలుష్యాన్ని తగ్గించే మార్గంగా మేము అనవసరంగా డ్రైవ్ చేయము. మేము చేయగలిగిన ప్రతిదాన్ని మేము రీసైకిల్ చేస్తాము మరియు వస్తువులు అరిగిపోయే వరకు లేదా విరిగిపోయే వరకు ఉపయోగిస్తాము. మన దగ్గర ఆహారం అధికంగా ఉంటే, మేము దానిని స్థానిక ఫుడ్ బ్యాంక్‌కి ఇస్తాము లేదా మా పొరుగువారి కార్మెలైట్ సిస్టర్స్‌తో పంచుకుంటాము మరియు మనకు అదనపు ఉపకరణాలు వస్తే, మేము వాటిని అందజేస్తాము.

అబ్బే నివాసితులు పబ్లిక్ ఏరియాల్లో మాత్రమే ఆన్‌లైన్‌లోకి వెళ్లగలరు మరియు ఎవరైనా తప్పనిసరిగా గదిలో ఉండాలి. మేము ఇంటర్నెట్ చాట్ రూమ్‌లలో చేరము మరియు ఆసక్తికరమైన వెబ్‌సైట్‌లను కనుగొనడానికి వెబ్‌లో సర్ఫ్ చేయము. మరోవైపు, ఆరోగ్యాన్ని కాపాడుకోవడానికి సాయంత్రం మందు భోజనం చేయాల్సిన వ్యక్తులు ఆ పని చేయవచ్చు. మేము మా జీవన విధానంలో ఆచరణాత్మకంగా ఉండటానికి ప్రయత్నిస్తాము వినయ.

మేము అమావాస్య మరియు పౌర్ణమి రోజులలో పోసాధను చేస్తాము మరియు అష్టమహాయానాన్ని కూడా ఉంచుతాము ఉపదేశాలు ఆ రోజుల్లో.

సామాజిక నిశ్చితార్థం మరియు మతాంతర కార్యకలాపాలు

అబ్బే నివాసితులు సామాజికంగా నిమగ్నమైన బౌద్ధమతంలో పాల్గొంటారు మరియు అంతర్-మత మార్పిడి మరియు సహకారాన్ని పెంపొందించుకుంటారు. ఆధ్యాత్మిక సలహాలు ఇవ్వడం, జైలు పనిలో పాల్గొనడం, ఒత్తిడి తగ్గించే తరగతులను బోధించడం మరియు పాఠశాలలు, కమ్యూనిటీ కేంద్రాలు మరియు చర్చిలలో ప్రసంగాలు ఇవ్వడానికి ఆహ్వానాలను అంగీకరించడం వంటి కార్యకలాపాల ద్వారా కూడా మేము సమాజానికి సహకరిస్తాము. ప్రతి సంవత్సరం మేము 19 నుండి 29 సంవత్సరాల వయస్సు గల యువకుల కోసం ఒక వారం తిరోగమనాన్ని కలిగి ఉంటాము. మేము సంవత్సరానికి అనేక సార్లు స్థానిక జైలును సందర్శిస్తాము, ఖైదీలకు చర్చలు ఇస్తాము మరియు టిబెటన్ ఉపాధ్యాయులను కూడా తీసుకువస్తాము.

సన్యాసులు మరియు లే అభ్యాసకులు నాయకత్వంలో శిక్షణ పొందుతారు ధ్యానం, చర్చలు మరియు ఆచారాలు. మాకు నెలవారీ ఉంది ధర్మ దినోత్సవాన్ని పంచుకుంటున్నారు ఇది ప్రజలకు తెరిచి ఉంటుంది, అలాగే ప్రతి సంవత్సరం అనేక రెండు లేదా మూడు రోజుల రెసిడెన్షియల్ రిట్రీట్‌లు. పర్యావరణ కార్యకర్తల కోసం అలాంటి తిరోగమనం ఒకటి. చాలా సంవత్సరాలుగా, మేము మా స్థానిక పట్టణంలో సంవత్సరానికి రెండుసార్లు రెగ్యులర్ తరగతులను నిర్వహిస్తున్నాము. అత్యంత ఇటీవలి ఆరు వారాల సిరీస్ "ధ్యానం న్యూపోర్ట్ కమ్యూనిటీ హాస్పిటల్‌లో ఇద్దరు సన్యాసినులు-ఒకరు నర్సు ప్రాక్టీషనర్, మరొకరు శారీరక చికిత్సకుడు. మేము కూడా నిర్వహిస్తాము ధ్యానం స్పోకేన్‌లోని చర్చిలో తరగతులు మరియు ఇడాహోలోని కోయూర్ డి'అలీన్‌లోని కళాశాలలో సంవత్సరానికి రెండుసార్లు బహిరంగ ప్రసంగాలు. USA మరియు విదేశాలలోని ధర్మ కేంద్రాలు కోరినప్పుడు అబ్బే సన్యాసులు కూడా ధర్మాన్ని బోధించడానికి ప్రయాణిస్తారు.

సంవత్సరాలుగా మేము కార్మెలైట్ సిస్టర్స్ యొక్క చిన్న సంఘంతో అద్భుతమైన సంబంధాన్ని పెంచుకున్నాము, వారిలో ఒకరు అబ్బేలో ఒక నెల తిరోగమనానికి హాజరయ్యారు. మేము స్పోకేన్‌లోని జెస్యూట్ ఆధ్వర్యంలో నడిచే గొంజగా విశ్వవిద్యాలయంలో కూడా ఉపన్యాసాలు ఇచ్చాము.

సన్యాసులు బౌద్ధ పుస్తకాలు మరియు వ్యాసాలను వ్రాస్తారు మరియు మా ఉపాధ్యాయుల ఉపన్యాసాలను లిప్యంతరీకరించడం మరియు సవరించడం. ప్రస్తుతం జైళ్లకు పంపేందుకు డీవీడీలో 30 వారాల ధర్మ చర్చల సిరీస్‌ను సిద్ధం చేస్తున్నాం.

అబ్బేని సందర్శించడం మరియు చేరడం

దత్తత తీసుకోవడం a సన్యాస మేము రక్షణతో జీవించడం నేర్చుకున్నందున జీవనశైలికి సర్దుబాటు అవసరం సన్యాస ఉపదేశాలు మరియు ఇతరులతో సామరస్యంగా జీవించడం. అబ్బేలో నివసించాలనుకునే వ్యక్తులు తప్పనిసరిగా సంఘంలో నివసించాలని మరియు సమూహం యొక్క సంక్షేమానికి సహకరించాలని కోరుకుంటారు. దీని అర్థం నివాసితులు మరియు దీర్ఘ-కాల అతిథులు కట్టుబడి ఉంటారు పూర్తి భాగస్వామ్యం అభ్యాసం మరియు సంఘం కార్యకలాపాల రోజువారీ షెడ్యూల్‌లో.

శ్రావస్తి అబ్బే ఒక గ్రామీణ ప్రాంతంలో ఉంది, ప్రశాంతంగా ఉండటానికి అనువైనది సన్యాస జీవించి ఉన్న. ధర్మ సాధన కోసం శాంతియుత వాతావరణాన్ని సృష్టించేందుకు, సన్యాసులు మరియు అబ్బేలో శిక్షణలో ఉన్నవారు సరళమైన మరియు సద్గుణమైన జీవనశైలిని అవలంబిస్తారు, ధర్మ అధ్యయనం మరియు అభ్యాసం మరియు ఇతరులకు సేవ చేయడం ద్వారా సంతృప్తిని కనుగొనడం నేర్చుకుంటారు. లేకుండా గ్రామీణ ప్రాంతంలో నివసిస్తున్నారు యాక్సెస్ మీ స్వంత కారు, టెలివిజన్, సంగీతం లేదా ఇంటర్నెట్‌కు యాక్సెస్ మీ గదిలో కొందరికి చాలా సవాలుగా ఉంటుంది, అలాగే ఖచ్చితంగా శాఖాహారం ఆహారం తీసుకోవడం. అతిథులు ఐదుగురు నివసిస్తున్నారు ఉపదేశాలు, బ్రహ్మచర్యంతో సహా.

అబ్బేలో శిక్షణ పొందడం ద్వారా క్రమంగా జీవించే ప్రక్రియ ఉంటుంది ఐదు సూత్రాలు, ఎనిమిది ఉపదేశాలు, అనుభవం లేని వ్యక్తి సన్యాస ఉపదేశాలు, ఆపై ఉపదేశాలు పూర్తిగా నియమింపబడిన సన్యాస.

కమ్యూనిటీలోకి ప్రవేశం కూడా క్రమంగా జరుగుతుంది, ప్రస్తుతం ఎవరైనా సరే సన్యాస లేదా నియమింపబడే అవకాశాన్ని అన్వేషించే సామాన్య వ్యక్తి. దీర్ఘకాల సందర్శనల కోసం దరఖాస్తు చేసుకునే ముందు ప్రజలు అనేక చిన్న బసల కోసం అబ్బేని సందర్శించాలని మేము సిఫార్సు చేస్తున్నాము. ఒక వారం లేదా అంతకంటే ఎక్కువ కాలం ఉండాలనుకునే వ్యక్తులు విస్తృతమైన దరఖాస్తును పూరించండి. కొన్ని నెలల పాటు ఎక్కువసేపు గడిపిన తర్వాత, ప్రజలు తమ అనుభవాలను అంచనా వేయడానికి అబ్బే నుండి కొంత సమయం గడపాలని కూడా మేము సిఫార్సు చేస్తున్నాము. అబ్బే జీవితం తమకు అనుకూలంగా ఉందని వారు కనుగొంటే, వారు ఒక సంవత్సరం పాటు తాత్కాలిక నివాసం కోసం దరఖాస్తు చేసుకోవచ్చు. ఈ సమయంలో వారు ఐదుగురితో నివసిస్తున్నారు ఉపదేశాలు. కొంత సమయం తరువాత, వారు ఎనిమిది అనాగరికాలను తీసుకోమని అభ్యర్థించవచ్చు ఉపదేశాలు, మరియు వాటిని సుమారు ఒక సంవత్సరం పాటు ఉంచిన తర్వాత, వారు శ్రమనేరా లేదా శ్రమనేరికను అభ్యర్థించవచ్చు ఉపదేశాలు. అదే రోజు స్త్రీలకు శ్రమనేరిక, శిక్షాభిషేకం ఇస్తారు.³⁵ పురుషులు మరియు మహిళలు ఇద్దరూ పూర్తి సన్యాసాన్ని అభ్యర్థించడానికి ముందు కనీసం రెండు సంవత్సరాలు శ్రమనేరాలు లేదా శిక్షామానులుగా గడుపుతారు. అప్పుడు మేము భిక్షువు లేదా భిక్షుని స్వీకరించడానికి తైవాన్ లేదా పశ్చిమాన ఉన్న చైనీస్ ఆశ్రమానికి వెళ్లేలా ఏర్పాటు చేస్తాము. ప్రతిజ్ఞ. శ్రావస్తి అబ్బేలో పూర్తి అర్చన వేడుకను అందించడానికి తగినంత భిక్షువులు మరియు భిక్షువులు ఉండాలని మేము చివరికి కోరుకుంటున్నాము.

అబ్బే సాపేక్షంగా కొత్త సంఘం మరియు పని పురోగతిలో ఉంది. బాగా స్థిరపడిన మఠం సౌలభ్యం పరంగా లేదా అత్యంత నిర్మాణాత్మక కార్యక్రమం పరంగా ఏమి అందించగలదో మేము ఇంకా అందించలేము సన్యాస శిక్షణ. ధర్మ బోధనలు మరియు తరగతులతో పాటు, రోజువారీ జీవిత పరస్పర చర్యలలో ధర్మాన్ని వర్తింపజేయడం ద్వారా మన అభ్యాసంలో కొంత భాగం వస్తుంది. శ్రావస్తి అబ్బే వేగంగా అభివృద్ధి చెందుతోంది. కొత్త పనుల్లో పాల్గొనడం ఆనందంగా ఉంది సన్యాస కమ్యూనిటీ మరియు బౌద్ధాన్ని తీసుకురావడానికి సృజనాత్మక ప్రక్రియలో భాగం సన్యాస పశ్చిమానికి జీవితం.

ఆచరణలో విలువలు మరియు సూత్రాలు

సాగు చేయడం "సన్యాస మనస్సు” అనేది అబ్బేలో ధర్మ విద్యలో ముఖ్యమైన భాగం. ఎ సన్యాస మనస్సు అనేది వినయపూర్వకమైన, స్వీకరించే, దయగల, దయగల, పరిశోధనాత్మకమైన, చిత్తశుద్ధి గల, నేర్చుకోవాలనే ఆసక్తి మరియు తెలివైన హృదయం/మనస్సు. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, బౌద్ధ గ్రంథాలను మాత్రమే కాకుండా, ఎవరు కూడా తెలిసిన సన్యాసులను అభివృద్ధి చేయడానికి మేము ప్రయత్నిస్తాము ధ్యానం వారిపై మరియు వారి రోజువారీ జీవితంలో వాటిని అభివృద్ధి చేయండి. ఆ విధంగా ధర్మం లోకంలో సజీవంగా మారి మన ద్వారా వ్యక్తమవుతుంది శరీర, ఇతరులతో మన పరస్పర చర్యలలో ప్రసంగం మరియు మనస్సు.

సమాజంలో మనం వ్యక్తీకరించే మరియు చర్చించుకునే మరియు మన జీవితాలను కలిసి నడిపించే కొన్ని విలువలు క్రింద ఉన్నాయి. ఆసియా మఠాలలో శిక్షణ పొందిన వారికి, వీటిలో చాలా వరకు సాధారణమైనవిగా పరిగణించబడతాయి, అయితే బౌద్ధమతం మరియు బౌద్ధ సన్యాసులు పశ్చిమ దేశాలలో కొత్తవి కాబట్టి వీటిని స్పష్టంగా వ్యక్తీకరించడం ఉత్తమం. ఈ విలువలు మరియు ప్రధానాంశాలతో పరిచయం పెంచుకోవడంలో భాగం “సన్యాస మనస్సు” మరియు ఇది అబ్బేలో విద్యా కార్యక్రమంలో ముఖ్యమైన భాగం. ఉదయం ముగింపులో ధ్యానం ప్రతి రోజు, సన్యాసులు మరియు అతిథులు ఈ శ్లోకాన్ని పఠించడంలో వారికి సహాయం చేస్తారు a సన్యాస రోజంతా మనస్సు:

కలిగి ఉండటం "సన్యాస మనస్సు” మనం సన్యాసులమైనా లేక సామాన్య సాధకులమైనా మన ధర్మ సాధనకు మేలు చేస్తుంది. ఎ సన్యాస మనస్సు అనేది వినయపూర్వకమైనది, బౌద్ధ ప్రపంచ దృక్పథంతో నిండి ఉంది, శ్రద్ధ, స్పష్టమైన జ్ఞానం, ప్రేమ, కరుణ, జ్ఞానం మరియు ఇతర మంచి లక్షణాలను పెంపొందించడానికి అంకితం చేయబడింది. అన్ని జీవుల నుండి నేను పొందిన దయను దృష్టిలో ఉంచుకుని, నేను వారితో సహనం, దయ మరియు కరుణతో సంబంధం కలిగి ఉంటాను. నా గురించి నేను గుర్తుంచుకుంటాను ఉపదేశాలు మరియు విలువలు మరియు నా ఆలోచనలు మరియు అనుభూతిని, అలాగే నేను ఎలా మాట్లాడతాను మరియు ఎలా ప్రవర్తిస్తాను అనే దాని గురించి స్పష్టమైన అవగాహనను పెంపొందించుకుంటాను. నేను పనికిరాని మాటలు మరియు విఘాతం కలిగించే కదలికలను విడిచిపెట్టి, తగిన సమయాల్లో మరియు తగిన మార్గాల్లో పని చేయడానికి మరియు మాట్లాడటానికి జాగ్రత్త తీసుకుంటాను. ఇతరుల పట్ల గౌరవం మరియు నా మంచి లక్షణాలపై నమ్మకంతో, నేను వినయంగా మరియు ఇతరులతో సులభంగా మాట్లాడతాను. ఈ అన్ని కార్యకలాపాలలో, నేను అశాశ్వతత మరియు స్వాభావిక ఉనికి యొక్క శూన్యతను గుర్తుంచుకోవడానికి మరియు దానితో వ్యవహరించడానికి ప్రయత్నిస్తాను. బోధిచిట్ట.

ధర్మాన్ని సమర్పిస్తున్నారు

సన్యాసులు సరళంగా జీవిస్తారు కాబట్టి మనం అందించేది ధర్మమే. ది బుద్ధ ధర్మాన్ని ఇవ్వడం ఉత్తమమైన దానం అని, ఎందుకంటే అది ఇతరులను ముక్తి మార్గంలో నడిపిస్తుంది. అబ్బే నుండి సన్యాసులు బోధించేటప్పుడు, అబ్బేలో లేదా ధర్మ కేంద్రాలలో, మేము రుసుము వసూలు చేయము. హాజరైన వారందరికీ ప్రయోజనం చేకూర్చాలని మేము కోరుకుంటున్నాము కాబట్టి మేము మా హృదయాల నుండి ఉచితంగా ధర్మాన్ని అందిస్తాము. ఇది చాలా ప్రయోజనకరంగా ఉందని మనం భావించే చోట బోధించే స్వేచ్ఛను ఇస్తుంది. అదేవిధంగా, ఆధ్యాత్మిక సంప్రదింపుల కోసం ప్రైవేట్ ఇంటర్వ్యూలు వంటి సేవలకు మేము ఛార్జీ విధించము. సన్యాసులుగా ఇవన్నీ ఉచితంగా ఇస్తున్నాం. అబ్బే అబ్బేని సందర్శించే వారితో పాటు ఇతర దేశాల్లోని ఖైదీలు మరియు ప్రజలకు కూడా పూజనీయ చోడ్రాన్ యొక్క కొన్ని పుస్తకాలను ఉచితంగా అందిస్తుంది.

అదేవిధంగా, శ్రావస్తి అబ్బేలో ఉండటానికి మేము వ్యక్తులకు వసూలు చేయము.³⁶ ప్రయోజనం పొందే వారు మన ఆధ్యాత్మిక సాధన మరియు ప్రయోజనకరమైన పనిని కొనసాగించడానికి మనం జీవించడానికి అవసరమైన అవసరాలతో మాకు సహాయం చేయాలని మేము విశ్వసిస్తాము. సన్యాసులుగా, మన జీవితాలు ఇవ్వడం, పంచుకోవడం వంటి జీవితాలు కావాలని మేము కోరుకుంటున్నాము. అదనంగా, ప్రజలు వారి దయ మరియు దాతృత్వాన్ని వ్యక్తీకరించడానికి అవకాశం ఇవ్వాలని మేము కోరుకుంటున్నాము. సందర్శకులు ఇచ్చినప్పుడు సంఘ ఔదార్యం మరియు కరుణతో కూడిన హృదయాలతో, వారు గొప్ప పుణ్యాన్ని సృష్టిస్తారు, ఇది ప్రాపంచిక మరియు ధర్మ కోణంలో శ్రేయస్సుకు కారణం.

ప్రజలు ధర్మం యొక్క విలువను మరియు అబ్బే వంటి ప్రదేశాన్ని అనుభవించినప్పుడు, వారి హృదయాలు సంతోషిస్తాయి మరియు వారు తమ విలువలు ఉన్న చోట తమ నిధులను ఉంచాలని కోరుకుంటారు. ప్రజలు తమ అభ్యాసాన్ని కొనసాగించడానికి మరియు ఇతర సాధారణ అనుచరులకు ఇతరులను చేరుకోవాలనుకుంటున్నారు-సన్యాసులకు, తద్వారా వారు అబ్బేకి వచ్చి దాని ప్రయోజనాలను పొందగలరు. సన్యాసులు, అన్ని జీవుల ప్రయోజనం కోసం మరియు ప్రత్యేకించి వారి దయతో సాధన కొనసాగించడానికి వీలు కల్పించే శ్రేయోభిలాషుల కోసం తమ ధర్మాన్ని అంకితం చేస్తారు. ప్రతి రెండు వారాల వ్యవధిలో అబ్బేకి విరాళం ఇచ్చిన వారి పేర్లు a వద్ద చదవబడతాయి పూజ నెలకు రెండుసార్లు నిర్వహిస్తారు.

ఆహారాన్ని అందిస్తోంది

మధ్య సంబంధం సంఘ మరియు అనుచరులు పరస్పర దాతృత్వంలో ఒకరు (dana). ఎప్పుడు అయితే బుద్ధ స్థాపించబడింది సంఘ, అతను లౌకికుల మధ్య పరస్పర ఆధారిత సంబంధాన్ని ఏర్పాటు చేశాడు సన్యాస సంఘం ఆధారంగా dana లేదా దాతృత్వం. ప్రతి పక్షం తన వద్ద ఉన్న వాటిని మరొకరితో పంచుకుంటుంది మరియు రెండు ప్రయోజనాలను కలిగి ఉంటుంది. సంఘ సభ్యులు సాధారణ ఉద్యోగాలను విడిచిపెట్టారు మరియు ధర్మాన్ని అధ్యయనం చేయడానికి మరియు ఆచరించడానికి తమ సమయాన్ని వెచ్చిస్తారు, కాబట్టి వారు ధర్మాన్ని లౌకికులతో పంచుకుంటారు. సామాన్యులు తమ వనరులను, ముఖ్యంగా ఆహారం, దుస్తులు, ఆశ్రయం మరియు ఔషధం వంటి నాలుగు అవసరాలను పంచుకుంటారు. సంఘ. ఇద్దరూ పంచుకుంటారు ధ్యానం మరియు ప్రతి ఇతర తో సాధన. శ్రావస్తి అబ్బేలో, మేము ఈ సంప్రదాయాన్ని కొనసాగిస్తాము.

అబ్బేలోని సన్యాసులు వారికి అందించే ఆహారాన్ని తింటారు. మేము దుకాణానికి వెళ్లి సొంతంగా కొనుగోలు చేయము. ఇతరుల దయపై ఆధారపడి జీవించడం మన అభ్యాసానికి అనేక విధాలుగా ప్రయోజనం చేకూరుస్తుంది: మనం వదులుకోవడం సాధన చేస్తాము అటాచ్మెంట్ మేము ఇష్టపడే ఆహారాలకు మరియు అందించిన వాటితో సంతృప్తిని పెంపొందించుకోవడం; బుద్ధిగల జీవుల దయ గురించి మనం మరింత తెలుసుకుంటాము మరియు మన హృదయాలలో కృతజ్ఞత పెరుగుతుంది; మనని ఉంచుకోవడం మరింత బాధ్యతగా భావిస్తున్నాము ఉపదేశాలు బాగా మరియు ఇతరుల దయను తిరిగి చెల్లించే మార్గంగా శ్రద్ధగా ఆచరించడం.

లౌకికుల నుండి అనేక ప్రయోజనాలు లభిస్తాయి సమర్పణ సన్యాసులకు ఆహారం: వారు నుండి యోగ్యతను కూడగట్టుకుంటారు సమర్పణ కు సంఘ; అందించే వారికి మరియు స్వీకరించే వారికి మధ్య లోతైన సంబంధం ఏర్పడుతుంది; ది సంఘ దాని శ్రేయోభిలాషుల శ్రేయస్సు కోసం ప్రతిరోజూ అంకితం మరియు ప్రార్థనలు; మరియు వారు మద్దతు ఇవ్వడం ద్వారా ధర్మ వ్యాప్తికి సహాయం చేస్తున్నారు సంఘ.

ప్రజలు ఆహారంతో అబ్బేకి వచ్చినప్పుడు, వారు దానిలో కొంత భాగాన్ని పెద్ద భిక్ష గిన్నెలో ఉంచారు.
అప్పుడు వారు ఇలా అంటారు:

ఇవ్వడంలో సంతోషించే మనస్సుతో, నేను ఈ అవసరాలను వారికి అందిస్తున్నాను సంఘ మరియు సంఘం. నా ద్వారా సమర్పణ, వారి ధర్మాచరణను నిలబెట్టుకోవడానికి అవసరమైన ఆహారం వారికి లభించాలి. వారు నన్ను మార్గంలో ప్రోత్సహించే, మద్దతు ఇచ్చే మరియు ప్రేరేపించే నిజమైన ధర్మ స్నేహితులు. వారు మనకు మార్గనిర్దేశం చేసే సాక్షాత్కార అభ్యాసకులు మరియు నైపుణ్యం కలిగిన ఉపాధ్యాయులుగా మారండి. గొప్ప యోగ్యతను సృష్టించినందుకు నేను సంతోషిస్తున్నాను సమర్పణ ధర్మం మీద ఉద్దేశం ఉన్నవారికి మరియు అన్ని జీవుల జ్ఞానోదయం కోసం దీనిని అంకితం చేయండి. నా దాతృత్వం ద్వారా, మనమందరం ఒకరిపట్ల ఒకరు హృదయపూర్వక ప్రేమ, కరుణ మరియు పరోపకారాన్ని పెంపొందించుకోవడానికి మరియు గ్రహించడానికి అనుకూలమైన పరిస్థితులను కలిగి ఉంటాము. అంతిమ స్వభావం వాస్తవికత.

మా సంఘ అప్పుడు ప్రతిస్పందిస్తుంది:

మీ ఔదార్యం స్ఫూర్తిదాయకం మరియు మీ విశ్వాసం ద్వారా మేము వినయపూర్వకంగా ఉన్నాము మూడు ఆభరణాలు. మేము దానిని ఉంచడానికి ప్రయత్నిస్తాము ఉపదేశాలు మనకు వీలైనంత ఉత్తమంగా, సరళంగా జీవించడం, సమానత్వం, ప్రేమ, కరుణ మరియు ఆనందాన్ని పెంపొందించుకోవడం మరియు గ్రహించడం అంతిమ స్వభావం తద్వారా మా జీవితాలను నిలబెట్టడంలో మీ దయకు మేము ప్రతిఫలించగలము. మేము పరిపూర్ణులు కానప్పటికీ, మీకు తగినట్లుగా ఉండటానికి మేము మా వంతు కృషి చేస్తాము సమర్పణ. కలిసి, అస్తవ్యస్తమైన ప్రపంచంలో శాంతిని సృష్టిస్తాము.

ఈ చిన్న వేడుక బౌద్ధమతంలోకి కొత్తవారికి కూడా చాలా కదిలిస్తుంది. ఈ శ్లోకాలు చదువుతున్నప్పుడు చాలాసార్లు కళ్లలో నీళ్లు తిరుగుతాయి.³⁷

స్వచ్ఛంద సేవ ద్వారా సేవను అందిస్తోంది

సమర్పణ మా సమయం, ప్రతిభ, మరియు అబ్బే మరియు అవసరమైన వారికి సేవలు కూడా మా దాతృత్వ సాధనలో భాగం. అబ్బేలోని సన్యాసులు వారికి సేవను అందిస్తారు సంఘ మేము ప్రతిరోజూ అబ్బేలో చేసే వివిధ ఉద్యోగాల ద్వారా సంఘం. ఈ పనులను ఒక అభ్యాసంగా చూడటం ద్వారా సమర్పణ సేవ, పనిగా కాకుండా, మేము రోజు చివరిలో నెరవేరినట్లు భావిస్తున్నాము. మన ప్రయత్నాల ఫలితాన్ని ప్రత్యక్షంగా చూడడమే కాదు, ఆనందానికి కారణమయ్యే పుణ్యాన్ని మనం సృష్టించుకున్నామని కూడా మనకు తెలుసు. యొక్క కాలానికి ముందు సమర్పణ సేవ ప్రతి రోజు ప్రారంభమవుతుంది, సన్యాసులు మరియు సాధారణ అతిథులు వారి ప్రేరణను సెట్ చేయడానికి క్రింది శ్లోకాన్ని పఠిస్తారు:

సేవలను అందించే అవకాశం కోసం మేము కృతజ్ఞులం బుద్ధ, ధర్మం మరియు సంఘ మరియు బుద్ధి జీవులకు. పని చేస్తున్నప్పుడు, మన సహచరుల నుండి ఆలోచనలు, ప్రాధాన్యతలు మరియు పనులను చేసే మార్గాలలో తేడాలు తలెత్తవచ్చు. ఇవి సహజమైనవి మరియు సృజనాత్మక మార్పిడికి మూలం; మన మనస్సులు వాటిని సంఘర్షణలుగా మార్చవలసిన అవసరం లేదు. మేము మా ఉమ్మడి లక్ష్యం కోసం కలిసి పని చేస్తున్నప్పుడు లోతుగా వినడానికి మరియు తెలివిగా మరియు దయతో కమ్యూనికేట్ చేయడానికి ప్రయత్నిస్తాము. మా ఉపయోగించడం ద్వారా శరీర మరియు మనం లోతుగా విశ్వసించే విలువలకు మద్దతు ఇచ్చే ప్రసంగం-ఔదార్యం, దయ, నైతిక క్రమశిక్షణ, ప్రేమ మరియు కరుణ-మేము అన్ని జీవుల జ్ఞానోదయం కోసం అంకితం చేసే గొప్ప యోగ్యతను సృష్టిస్తాము.

వంటగదిలో సేవను అందించే వ్యక్తులు పఠిస్తారు:

ధర్మాచార్యుల సంఘానికి భోజనాన్ని సిద్ధం చేసి సేవను అందించబోతున్నాం. ఈ ఆహారాన్ని తయారుచేసే మరియు వండుకునే అవకాశం మనకు లభించడం ఎంత అదృష్టం. ఆహారం వారి శరీరాలను పోషిస్తుంది మరియు దానిని తయారు చేయడంలో మనం ఉంచే ప్రేమ వారి హృదయాలను పోషిస్తుంది.

ఆహారాన్ని తయారుచేయడం అనేది మన దయగల హృదయం యొక్క వ్యక్తీకరణ. మేము గొడ్డలితో నరకడం, కలపడం మరియు ఉడికించినప్పుడు, మేము శ్రద్ధతో మరియు ప్రశాంతమైన మనస్సుతో పని చేస్తాము. మేము పనికిమాలిన మాటలను పక్కనపెట్టి, సున్నితంగా మరియు తక్కువ స్వరాలతో మాట్లాడుతాము. మెను సరళంగా మరియు ఆరోగ్యంగా ఉంటుంది, విస్తృతమైన మరియు సంక్లిష్టమైన మెనుల పరధ్యానం లేకుండా ఉంటుంది.

జ్ఞానమనే అమృతంతో బుద్ధి జీవుల మనస్సులోని కల్మషాలను పోగొడుతున్నామని భావించి కూరగాయలు, పండ్లు బాగా కడుగుతాం. భోజనం చేసిన తర్వాత శుభ్రం చేసే వారిని పరిగణనలోకి తీసుకోకుండా, మనమే చక్కబెట్టుకుంటాము. అందరి ప్రయోజనం కోసం కలిసి సామరస్యంగా పని చేయడంలో ఆనందాన్ని పొందుదాం!

ఇతరుల పట్ల విశ్వసనీయత మరియు పరిశీలన

మా స్వచ్ఛంద సేవలో, విశ్వసనీయంగా మరియు ఇతరుల పట్ల శ్రద్ధ చూపడం అనేది మన కరుణ యొక్క వ్యక్తీకరణ. మేము ఒక పనిని చేయడానికి స్వచ్ఛందంగా ముందుకు వచ్చినప్పుడు, దానిని అమలు చేయడానికి మరియు ఫలవంతం చేయడానికి మనం కట్టుబడి ఉంటాము. దీని ద్వారా మనం సంతోషకరమైన ప్రయత్నాన్ని పెంపొందించుకుంటాము మరియు మనం అనుకున్న పనిని పూర్తి చేయడం ద్వారా మన ఆత్మవిశ్వాసాన్ని పెంపొందించుకుంటాము. మన ప్రయత్నాలు ఇతరులకు ప్రత్యక్షంగా ప్రయోజనం చేకూరుస్తాయని మనకు తెలుసు కాబట్టి మనం సంతోషించవచ్చు. అదనంగా, మేము మా పనిని చక్కగా చేయడం మరియు సకాలంలో పూర్తి చేయడం ద్వారా మనం పనిచేసే వారి పట్ల మన శ్రద్ధ మరియు ఆప్యాయతను చూపుతాము. అబ్బే కోసం మా స్వచ్ఛంద సేవ చర్యలో కరుణ.

కంపాషన్

జీవించడం a సన్యాస కమ్యూనిటీగా కలిసి జీవించడం అనేది మన కరుణ ఆచరణలో భాగం, మరియు శ్రావస్తి అబ్బేలో, సమాజ జీవితం చాలా ముఖ్యమైనది.

కమ్యూనిటీ జీవితానికి దాని ఆశీర్వాదాలు మరియు సవాళ్లు ఉన్నాయి. ఆధ్యాత్మిక మార్గంలో మనకు సమాన ఆలోచనలు ఉన్న వ్యక్తుల మద్దతు లభిస్తుంది. ఈ ధర్మ స్నేహితులు మన ఆధ్యాత్మిక ఆకాంక్షలను అర్థం చేసుకుంటారు మరియు తమను తాము ఆచరించడం ద్వారా ఆచరించేలా ప్రోత్సహిస్తారు. మనం కలిసి శాంతియుత వాతావరణాన్ని సృష్టిస్తాము, దీనిలో ధర్మం జీవించబడుతుంది మరియు ప్రజలు విలువైనవారు.

మరోవైపు, మనకు వేర్వేరు ఆలోచనలు, ప్రాధాన్యతలు మరియు పనులు చేసే మార్గాలు ఉండవచ్చు. సమాజంలో జీవించడం ద్వారా, మనం ఇవ్వడం మరియు తీసుకోవడం నేర్చుకుంటాము. మనం ఇతరులతో జీవిస్తున్నాము మరియు మనకు నచ్చిన విధంగా ప్రతిదీ చేయలేము అనే వాస్తవం ద్వారా మా బటన్లు నెట్టబడతాయి. పెద్ద సమూహం సజావుగా పనిచేయడానికి మేము మా ప్రాధాన్యతలలో కొన్నింటిని వదులుకోవాలి. ఇతరులతో సామరస్యంగా జీవించడానికి మన అభిప్రాయాలను మరియు వాటిని వ్యక్తీకరించే మార్గాలను కొన్నింటిని మృదువుగా చేయాలి. కొంతమందికి మనకు చికాకు కలిగించే అలవాట్లు ఉండవచ్చు; మనం వారి పట్ల సహనం మరియు కరుణను పెంపొందించడం నేర్చుకోవాలి.

సమాజంలో జీవించడం వల్ల మన దురదృష్టానికి ఇతరులను నిందించే అలవాటును కొనసాగించడం కష్టమవుతుంది. మన భావోద్వేగాలకు మనం బాధ్యత వహించాలి, వారితో నైపుణ్యంగా పని చేయడం నేర్చుకోవాలి మరియు ఇతరులతో దయతో మరియు నిజాయితీగా వాటిని వ్యక్తపరచడం నేర్చుకోవాలి. అలా చేసే ప్రక్రియలో, మనం "పారదర్శకత"ని పెంపొందించుకుంటాము, మన తప్పులను మరియు బలహీనతలను సిగ్గు లేదా అపరాధ భావన లేకుండా అంగీకరించగల సామర్థ్యం. సమస్యలతో పని చేయడం ద్వారా మేము విశ్వాసాన్ని పెంపొందించుకుంటాము. మనం మన పట్ల మరియు ఇతరుల పట్ల కరుణను పెంపొందించుకుంటాము.

మైండ్ఫుల్నెస్

మైండ్‌ఫుల్‌నెస్ అనేది మన గురించి తెలుసుకోవడం ఉపదేశాలు, విలువలు మరియు అభ్యాసాలు మరియు వాటి ప్రకారం మనం వీలైనంత వరకు జీవించడం. ఉదాహరణకు, మన గురించి జాగ్రత్త వహించడం ద్వారా ఉపదేశాలు, మేము వాటి ప్రకారం ప్రవర్తించడానికి శ్రద్ధ వహిస్తాము. ప్రేమ మరియు కరుణను దృష్టిలో ఉంచుకుని, మనం ఏ పరిస్థితిలో ఉన్నామో మరియు ఎవరితో పరిచయం ఉన్న వారితో ఆ వైఖరులను తీసుకువస్తాము. శూన్యతను జాగ్రత్తగా చూసుకుంటూ, మన దైనందిన జీవిత పరస్పర చర్యల సమయంలో మనం, మనం చేస్తున్న చర్య మరియు మన చుట్టూ ఉన్న వ్యక్తులు మరియు వస్తువులు అన్నీ నిజమైన ఉనికి లేకుండా ఉన్నాయని, కానీ సంప్రదాయ స్థాయిలో కనిపించే విధంగా ఉన్నాయని ఆలోచిస్తాము.

బుద్ధిపూర్వకంగా ఉండాలంటే, మనం వేగాన్ని తగ్గించుకోవాలి మరియు మనం ఏమి ఆలోచిస్తున్నామో, అనుభూతి చెందుతున్నామో, చెప్పేది మరియు చేస్తున్న వాటిపై మరింత శ్రద్ధ వహించాలి. మేము ఇతరుల అవసరాల పట్ల శ్రద్ధ మరియు సున్నితత్వాన్ని కూడా పెంపొందించుకోవాలనుకుంటున్నాము.

కమ్యూనిటీ జీవితంలో పాల్గొనడం అనేది మన మనస్సు మరియు కరుణను పెంపొందించడంలో భాగం. మనం ఇతరుల పట్ల శ్రద్ధ వహిస్తాము కాబట్టి, మనం ఆచరిస్తాము సమర్పణ ఆఖరి నిమిషంలో పరుగెత్తకుండా ఆనందంతో సేవ చేయండి.

రోజువారీ షెడ్యూల్‌ను అనుసరించడం ద్వారా మరియు ఇతరులు మన శక్తిని మరియు భాగస్వామ్యానికి విలువ ఇస్తారని తెలుసుకోవడం ద్వారా మన సంపూర్ణత మరియు కరుణ వ్యక్తీకరించబడతాయి. మనం ఎలా నడుస్తాము మరియు కదులుతాము, మనం ఎలా తలుపులు తెరుస్తాము మరియు మూసివేస్తాము. మైండ్‌ఫుల్‌నెస్ మరియు కనికరం మన తర్వాత మనం శుభ్రం చేసుకోవడానికి ప్రేరేపిస్తుంది, ఎందుకంటే మనం పర్యావరణాన్ని పంచుకునే వ్యక్తుల గురించి మేము శ్రద్ధ వహిస్తాము.

ప్రసంగం అనేది శ్రద్ధ మరియు కరుణ ముఖ్యమైన మరొక ప్రాంతం. మేము నిజాయితీగా, దయతో, సామరస్యపూర్వకంగా మరియు తగిన సమయాల్లో మాట్లాడాలనే మా ఉద్దేశాన్ని గుర్తుంచుకోవడం సాధన చేస్తాము.

అబ్బేలో మన రోజువారీ పరస్పర చర్యలలో సంపూర్ణత మరియు కరుణను అభ్యసించడం నిరోధిస్తుంది బోధిచిట్ట ధ్యానం నైరూప్యత నుండి. చాలా బాధ లేకుండా, మన ఆస్తులను మరియు యోగ్యతను అనంతమైన జీవులందరికీ అందించడాన్ని మనం చూడవచ్చు. కానీ మన స్వంత అలవాట్లను మరియు కోరికలను వదులుకున్నప్పుడు మన చుట్టూ ఉన్న కొద్ది మంది వ్యక్తుల గురించి శ్రద్ధ వహించడం అనేది మన స్వీయ-కేంద్రీకృత వైఖరిని సవాలు చేస్తుంది. కమ్యూనిటీ జీవితం ఈ అవకాశాలను అందిస్తుంది కాబట్టి, అది మన బుద్ధిని మరియు కరుణను పెంచుతుంది మరియు ఒంటరిగా జీవించలేని విధంగా మన ధర్మ అభ్యాసాన్ని బలపరుస్తుంది.

హాని చేయనిది

అహింస, లేదా హాని చేయకపోవడం అనేది ఒక ముఖ్యమైన బౌద్ధ ధర్మం. భౌతికంగా, మాటలతో (దయలేని మాటల ద్వారా) లేదా మానసికంగా (ద్వేషపూరిత ఆలోచనలు, పగలు పట్టుకోవడం లేదా ప్రతీకారం చేయడం ద్వారా) ఒకరికొకరు లేదా ఏదైనా జీవికి హాని కలిగించకుండా మేము దానిని ఆచరిస్తాము. ఇది ఒకరినొకరు కరుణతో వినడానికి మరియు దయతో కమ్యూనికేట్ చేయడానికి మన సామర్థ్యాన్ని అభివృద్ధి చేస్తుంది. సమాజంలో మనం నివసించే వ్యక్తులతో ధర్మాన్ని ఆచరించే హృదయం ఇది.

మేము కూడా శాఖాహారులమే. మా భూమిలో వేటకు అనుమతి లేదు. మా అటవీ నిర్వహణ కార్యక్రమం పర్యావరణాన్ని మరియు అక్కడ నివసించే జంతువులను రక్షిస్తుంది, తద్వారా అందరూ శాంతియుతంగా మరియు సురక్షితంగా జీవించగలరు.

పర్యావరణ కాలుష్యం మరియు వనరుల దుర్వినియోగం నుండి భవిష్యత్తు తరాలను రక్షించడానికి మేము వస్తువులను రీసైకిల్ చేస్తాము మరియు తిరిగి ఉపయోగిస్తాము. మేము నీరు మరియు ఇంధనాన్ని ఆదా చేస్తాము. ఇది భవిష్యత్ తరాలకు మరియు మనం భూమిని పంచుకునే వన్యప్రాణుల పట్ల కరుణ యొక్క వ్యక్తీకరణ.

కృతజ్ఞత మరియు గౌరవం

మన చుట్టూ ఉన్న మంచితనానికి కృతజ్ఞతా భావాన్ని పెంపొందించుకోవడం మరియు ఇతరుల అద్భుతమైన లక్షణాల పట్ల గౌరవం మన హృదయాలను తెరుస్తుంది, తద్వారా మనం మార్గంలో ముందుకు సాగవచ్చు. యొక్క దయను ప్రతిబింబించడం ద్వారా కృతజ్ఞత పెంపొందుతుంది మూడు ఆభరణాలు, మా ఆధ్యాత్మిక గురువులు, ధర్మ సహచరులు, తల్లిదండ్రులు మరియు అన్ని చైతన్య జీవులు. ఇది సహజంగా మన జీవితంలో వారిని కలిగి ఉన్నందుకు ప్రశంసల భావాన్ని మరియు వారి దయను తిరిగి చెల్లించాలనే కోరికను పెంచుతుంది. ఇతరుల మంచి లక్షణాలను గుర్తించడానికి మనకు శిక్షణ ఇవ్వడం ద్వారా గౌరవం అభివృద్ధి చెందుతుంది. ఇది మనల్ని నిర్ణయాత్మక, విమర్శనాత్మక మనస్సు నుండి విముక్తి చేయడమే కాకుండా, మనలో అదే మంచి లక్షణాలను పెంపొందించుకోవడానికి కూడా ప్రేరేపిస్తుంది. ధ్యానం ఈ రెండు అంశాలపై-మనం నుండి పొందిన దయ మరియు ప్రయోజనం మూడు ఆభరణాలు మరియు తెలివిగల జీవులు, మరియు వారి మంచి లక్షణాలు-ప్రాథమిక భాగం సన్యాస అబ్బేలో శిక్షణ.

ఇతరుల పట్ల ప్రశంసలు మరియు గౌరవం మన ప్రవర్తన ద్వారా చూపబడుతుంది. మేము నమస్కరిస్తాము మూడు ఆభరణాలు ప్రవేశించేటప్పుడు ధ్యానం హాలు. ప్రతి ఉదయం మరియు సాయంత్రం ధ్యానం హాల్, మేము ఒక సర్కిల్‌లో నిలబడి, సంఘంలోని ఇతర సభ్యులకు అర్ధ విల్లు చేస్తాము.

వినయం మరియు సూచనలను అంగీకరించడానికి సుముఖత

పర్వత శిఖరంపై గడ్డి పెరగదు, దిగువ సారవంతమైన లోయలో గడ్డి పెరగనట్లే, అహంకారి యొక్క మనస్సులో కాకుండా, వినయం మరియు ఉపదేశాన్ని అంగీకరించడానికి ఇష్టపడే వారి మనస్సులలో ధర్మ సాక్షాత్కారాలు పెరుగుతాయి. ఫీడ్‌బ్యాక్‌ను సునాయాసంగా అంగీకరించేలా మన మనస్సులకు శిక్షణ ఇవ్వడం ద్వారా మార్గంలో ఉన్న మన సహచరుల నుండి మనం చాలా నేర్చుకోవచ్చు. మా ఉపాధ్యాయులు లేదా ఇతర సన్యాసులు మన చర్యలను గుర్తుంచుకోవాలని మనకు గుర్తుచేసినప్పుడు, మేము వినడం సాధన చేస్తాము మరియు వారి వ్యాఖ్యలను ఓపెన్ మైండ్‌తో తీసుకుంటాము. మన మనస్సు బిగుసుకుపోయినప్పుడు మరియు మనం రక్షణగా మారినప్పుడు, మనం దీనిని గమనించడం మరియు ఇతరుల వ్యాఖ్యలు మన శ్రేయస్సు కోసం శ్రద్ధతో అందించబడుతున్నాయని మరియు మనకు సహాయం చేయడానికి ఉద్దేశించినవి అని గుర్తుంచుకోవడం సాధన చేస్తాము. మన స్వీయ-కేంద్రీకృత మనస్సును సుఖంగా ఉంచడం లేదా మన అహం కోరుకునే ప్రతిదాన్ని ఇవ్వడం ధర్మ సాధన లక్ష్యం కాదని మేము గుర్తుంచుకుంటాము. ఎవరైనా మనకు ఫీడ్‌బ్యాక్ ఇచ్చినప్పుడు బాధపడితే, వారు తమ బాధను వ్యక్తం చేస్తున్నారని గుర్తుంచుకుని వారికి స్థలం ఇస్తాం.

ఇతరులకు ఫీడ్‌బ్యాక్ ఇస్తున్నప్పుడు, మనం దయతో మాట్లాడుతున్నామని నిర్ధారించుకోవడానికి ముందుగా మన స్వంత మనస్సులను తనిఖీ చేసుకుంటాము. మరొకరి ప్రవర్తన మనకు భంగం కలిగించినప్పుడు, దానిపై వ్యాఖ్యానించడానికి ఒక రోజు వేచి ఉండటం చాలా ఉపయోగకరంగా ఉంటుంది. అది మన మనస్సు స్థిరపడటానికి మరియు మన ప్రేరణను స్పష్టం చేయడానికి సమయాన్ని ఇస్తుంది. కమ్యూనిటీ మీటింగ్ సమయంలో వ్యక్తులు వేచి ఉండి దానిపై వ్యాఖ్యానించడానికి కూడా ఎంచుకోవచ్చు.

సంతోషించడం

మన స్వంత మరియు ఇతరుల ప్రతిభ, జ్ఞానం, సామర్థ్యాలు, మంచి అవకాశాలు మరియు యోగ్యతలలో సంతోషించడం సంతోషకరమైన మనస్సును కలిగి ఉండటానికి అవసరం. దాని ద్వారా మన సాధనను మెరుగుపరిచే గొప్ప యోగ్యతను కూడా సృష్టిస్తాము. వారి మంచి గుణాలు మరియు చర్యలను చూసి మన ఆనందాన్ని నేరుగా వారికి వ్యక్తం చేస్తే మన చుట్టూ ఉన్నవారు ప్రయోజనం పొందుతారని ప్రత్యేకంగా చెప్పనవసరం లేదు. ఇది మన రోజువారీ పరస్పర చర్యలలో మనం పెంపొందించడానికి ప్రయత్నించే అభ్యాసం.

సారాంశం

ఈ మొదటి తరం కోసం అనేక సవాళ్లు మరియు అద్భుతమైన అవకాశాలు ఎదురుచూస్తున్నాయి సంఘ పశ్చిమాన. మేము మా సంప్రదాయాలు మరియు పెద్దల జ్ఞానంపై ఆధారపడతాము మరియు కొత్త సంస్కృతి మరియు చారిత్రక సమయంలో వాటిని ఎలా అన్వయించాలో సృజనాత్మకంగా ఆలోచిస్తాము. సంఘ విద్య సంపూర్ణంగా ఉండాలి మరియు ప్రతి వ్యక్తి యొక్క అన్ని భాగాలతో వ్యవహరించాలి. కాబట్టి అధ్యయనం, ప్రతిబింబం మరియు చర్చ, ధ్యానం, కమ్యూనిటీ జీవితం, సమాజానికి సహాయం చేయడం మరియు మన దైనందిన జీవితంలో మన ప్రధాన విలువల పట్ల శ్రద్ధ వహించడం వంటివి సంఘ చదువు.

శ్రావస్తి అబ్బేని స్థాపించే మరియు పెంచే ప్రక్రియలో నేను ఆలోచిస్తున్న కొన్ని ప్రశ్నలు: బౌద్ధ తాత్విక అంశాలను విద్యార్థుల ధర్మ అభ్యాసానికి వెంటనే సంబంధించిన విధంగా ఎలా బోధించాలి? మన స్వంత అధ్యయనం మరియు అభ్యాసానికి తగినంత సమయం మరియు శక్తిని కలిగి ఉండగా, సన్యాసులమైన మనం సమతుల్య మార్గంలో ఎలా జీవిస్తాము? చిన్న లేదా పెద్ద మఠాల ప్రయోజనాలు మరియు అప్రయోజనాలు ఏమిటి? మనం ఎలా పెరగగలం a సన్యాస "అందరికీ ఒక సైజు సరిపోయే" శిక్షణా విధానం ఉండేలా మఠాలు సంస్థాగతంగా మారకుండా సన్యాసులకు సమాజం మరియు విద్యను అందించాలా? ఆధునిక కాలంలో సన్యాసులకు ఎలా విద్యనందించాలో ఆ విధంగా సాంప్రదాయక విలువలు మరియు ప్రయోజనాలు గురు-శిష్య సంబంధం కాపాడబడుతుందా?

1. చూడండి శక్యాధితా అంతర్జాతీయ బౌద్ధ మహిళల కార్యకలాపాల గురించి మరింత సమాచారం కోసం  ↩

2. అమరావతి మఠాలు  ↩

3. yahoogroups డాట్ కామ్ వద్ద saranaloka  ↩

4. శ్రీలంకలో భిక్షువులుగా మారిన పాశ్చాత్య స్త్రీల ఖచ్చితమైన సంఖ్య నాకు తెలియదు. నా అంచనా దాదాపు పది. భిక్కునిల కోసం అలయన్స్ వెబ్‌సైట్ చూడండి భిక్షువులకు మైత్రి ప్రపంచవ్యాప్తంగా థెరవాడ భిక్షుణుల గురించి మరింత సమాచారం కోసం.  ↩

5. బుద్ధ లైట్ ఇంటర్నేషనల్ అసోసియేషన్  ↩

6. ధర్మ రాజ్యం బౌద్ధ సంఘం  ↩

7. ప్లం గ్రామం  ↩

8. బౌద్ధ ఆలోచనాపరుల క్రమం  ↩

9. సాధారణంగా మరియు ముఖ్యంగా టిబెటన్ సమాజంలో భిక్షుని గురించి మరింత సమాచారం కోసం, చూడండి <span style="font-family: Mandali; ">ఇక్కడ క్లిక్ చేయండి  ↩

10. ఉదాహరణకు, ఫ్రాన్స్‌లోని లెరాబ్ లింగ్‌లో నివసిస్తున్న పాశ్చాత్య సన్యాసినుల సమూహం ఉంది, వీరు సోగ్యాల్ రిన్‌పోచే విద్యార్థులు.  ↩

11. గంపో అబ్బే  ↩

12. శ్రావస్తి అబ్బే  ↩

13. తుషితా ఆర్డినేషన్  ↩

14. ఈ బుక్‌లెట్ ఇక్కడ అందుబాటులో ఉంది థబ్టెన్ చోడ్రాన్ - ఆర్డినేషన్  ↩

15. అంతర్జాతీయ మహాయాన సంస్థ కొన్నింటికి మద్దతు ఇస్తుంది సన్యాస తిరోగమనం చేయడానికి మహాయాన సంప్రదాయాన్ని పరిరక్షించడానికి ఫౌండేషన్ సభ్యులు.  ↩

16. చాలా, కానీ అన్ని కాదు, అతని పవిత్రత ద్వారా బోధనను స్పాన్సర్ చేసే స్థలాలు దలై లామా వసూలు చేయవద్దు సంఘ బోధనలకు హాజరు కావడానికి రుసుము. అయినప్పటికీ, సన్యాసులు ఇప్పటికీ వారి ప్రయాణ ఖర్చులతో పాటు హోటల్ మరియు ఆహార ఖర్చులను చెల్లించాలి. ఆసియాలో కాకుండా, పశ్చిమంలో పెద్ద బోధన సమయంలో అనేక సన్యాసులను ఉంచగలిగే భారీ బౌద్ధ దేవాలయాలు లేవు.  ↩

17. సన్యాసినుల కోసం, ఆస్ట్రేలియాలో చెన్‌రిసిగ్ సన్యాసినుల సంఘం ఉంది (చెన్రెసిగ్ ఆస్ట్రేలియా). ↩

18. టెన్జిన్ పాల్మో  ↩

19. తోసామ్లింగ్  ↩

20. టిబెటన్ సన్యాసినుల ప్రాజెక్ట్  ↩

21. జమ్యాంగ్ చోలింగ్ సన్యాసిని  ↩

22. జమ్యాంగ్ ఫౌండేషన్  ↩

23. కోపన్ సన్యాసిని  ↩

24. Jangchub Choeling సన్యాసిని  ↩

25. వజ్ర దైకిని సన్యాసిని  ↩

26. రైస్ డేవిడ్స్, TW మరియు హెర్మన్ ఓల్డెన్‌బర్గ్, ట్రాన్స్. వినయ పాఠాలు. Pts. 1-3. న్యూఢిల్లీ: అట్లాంటిక్ పబ్లిషర్స్ అండ్ డిస్ట్రిబ్యూటర్స్, 1990, మరియు థెరవాడ భిక్కుని వినయ. వాల్యూమ్. 3 లో వినయ పిటకా. పాలీ టెక్స్ట్ సొసైటీ.  ↩

27. త్సోమో, కర్మ లేఖే. ఏకాంతంలో సోదరీమణులు: రెండు సంప్రదాయాలు సన్యాసుల మహిళలకు నీతి. అల్బానీ: స్టేట్ యూనివర్శిటీ ఆఫ్ న్యూయార్క్ ప్రెస్, 1996.  ↩

28. టెగ్‌చోక్, గెషే. సన్యాసుల ఆచారాలు. లండన్: విజ్డమ్ పబ్లికేషన్స్, 1985  ↩

29. వు యిన్, భిక్షుని. సరళతను ఎంచుకోవడం: భిక్షుని ప్రతిమోక్షంపై వ్యాఖ్యానం. ఇథాకా: స్నో లయన్, 2001.  ↩

30. చూడండి థబ్టెన్ చోడ్రాన్ - సన్యాసినులు - సన్యాసి జీవితం  ↩

31. చూడండి బౌద్ధ మహిళలపై కాంగ్రెస్  ↩

32. ఉదాహరణకు ఆస్ట్రేలియాలోని చెన్‌రెసిగ్ ఇన్‌స్టిట్యూట్‌లో లేదా ఇస్టిటుటోలో లామా ఇటలీలోని సోంగ్‌ఖాపా, అలాగే వివిధ షెడ్రా (లెర్నింగ్ ఇన్‌స్టిట్యూట్‌లు).  ↩

33. ఇది గెలుగ్ సంప్రదాయం ప్రకారం. ప్రోగ్రామ్ యొక్క నిడివి, ప్రతి ఐదు అంశాలకు అధ్యయనం చేసిన పాఠాల సంఖ్య మరియు అందుకున్న డిగ్రీ నైంగ్మా, శాక్యా మరియు కార్గ్యు సంప్రదాయాలలో కొంత భిన్నంగా ఉంటాయి.  ↩

34. పాశ్చాత్య సన్యాసులు సెరా, గాడెన్ మరియు డ్రేపుంగ్ వంటి టిబెటన్ మఠాలలో చదువుకోవచ్చు మరియు కొందరు చదువుకోవచ్చు. ఈ మఠాలలో సన్యాసినులు చదువుకోవడానికి అనుమతి లేదు.  ↩

35. నాకు తెలిసినంత వరకు, శ్రావస్తి అబ్బే పాశ్చాత్య దేశాలలో స్త్రీలు శిక్షాణ శిక్షణ పొందే ఏకైక ప్రదేశం.  ↩

36. మేము డిపాజిట్ కోసం అడగాలని మేము కనుగొన్నాము, అయితే చివరి నిమిషంలో ఇతర వ్యక్తులు ఖాళీ స్థలాన్ని పూరించడానికి అవకాశం నిరాకరించే రద్దులను నిరోధించడానికి. అలాగే, సుదీర్ఘ తిరోగమనాల కోసం, ప్రోగ్రామ్ ఖర్చులను భరించే కొంత దానాన్ని సేకరించేందుకు పాల్గొనేవారిని సహాయం చేయమని మేము కోరుతున్నాము.  ↩

37. ఇది మరియు పేపర్‌లో పేర్కొన్న అన్ని ఇతర శ్లోకాలు భిక్షుని థబ్టెన్ చోడ్రోన్ రాసినవి  ↩