Print Friendly, PDF & ఇమెయిల్

వచనం 39: జ్ఞానోదయం యొక్క స్మారక చిహ్నాలు

వచనం 39: జ్ఞానోదయం యొక్క స్మారక చిహ్నాలు

అనే చర్చల పరంపరలో భాగంగా 41 బోధిచిట్టను పండించడానికి ప్రార్థనలు నుండి అవతాంశక సూత్రం (ది పుష్ప భూషణ సూత్రం).

  • జ్ఞానోదయానికి ప్రతినిధిగా మారడం
  • స్థూపాలు, అవి దేనిని సూచిస్తాయి మరియు ఎలా నిర్మించబడ్డాయి

41 పండించడానికి ప్రార్థనలు బోధిచిట్ట: 39వ శ్లోకం (డౌన్లోడ్)

మేము 39వ వచనంలో ఉన్నాము,

"అన్ని జీవులు జ్ఞానోదయం యొక్క స్మారక చిహ్నాలుగా మారండి."
యొక్క ప్రార్థన ఇది బోధిసత్వ చూసినప్పుడు a స్థూపం.

అది మనోహరమైనది, కాదా? జ్ఞానోదయం యొక్క స్మారక చిహ్నంగా మారింది. మనం రాతితో తయారయ్యామని, స్థిరమైన దృఢమైన స్థితిలో నిలబడి ఉన్నామని దీని అర్థం కాదు, కానీ మనం జ్ఞానోదయం యొక్క చిహ్నంగా లేదా ప్రాతినిధ్యంగా మారవచ్చు. మీరు ఒక లాగా మారే చోట మీలో సాక్షాత్కారాలను కలిగి ఉండటం మనోహరమైనది కాదా స్థూపం, ఇతర జీవులకు జ్ఞానోదయం యొక్క ప్రాతినిధ్యం వలె వారు మిమ్మల్ని చూసినప్పుడల్లా వారు దాని గురించి ఆలోచించారు మూడు ఆభరణాలు. వారు మిమ్మల్ని చూసినప్పుడు, వారు జ్ఞానోదయం పొందగల సామర్థ్యం గురించి ఆలోచించారు మరియు ఇతర జీవులు మీతో సంబంధంలో యోగ్యతను సృష్టించగల యోగ్యత యొక్క వస్తువుగా మీరు ఎక్కడ అవుతారో ఆలోచించారు. చాలా మనోహరంగా ఉంటుంది. అన్ని జీవుల గురించి ఆలోచిస్తే, అవన్నీ జ్ఞానోదయం కోసం స్మారక చిహ్నాలుగా మారవచ్చు. మన కోసం మరియు వారి కోసం చాలా మంచి కోరిక.

ఇది స్థూపాలు మరియు స్మారక చిహ్నాల మొత్తం చర్చలోకి వస్తుంది. చైనా మరియు జపాన్లలో వారు దీనిని పగోడా అని పిలుస్తారు. టిబెటన్ పదం చోర్టెన్, సంస్కృత పదం స్థూపం. స్థూపాలు కాలం నుండి ఉన్నాయి బుద్ధ, మరియు నిజానికి వారు బౌద్ధానికి పూర్వం అని నేను అనుకుంటున్నాను. బౌద్ధులు చాలా త్వరగా కనిపించారు బుద్ధ వారు అతని శేషాలను తీసుకొని ఈ భారీ మట్టిదిబ్బలను నిర్మించడం వలన మరణించారు. వీటిలో కొన్ని నేటికీ మిగిలి ఉన్నాయి. నేను కుషినాగాలో ఉన్నాను మరియు అక్కడ భారీగా ఉంది స్థూపం, అసలు మట్టిదిబ్బ లాగా, ఆపై వారు వాటిని వివిధ ఆకారాలు మరియు రూపాల్లో తయారు చేయడం ప్రారంభించారు. ఇప్పుడు మీరు కలిగి ఉన్నారు స్థూపం సారనాథ్ వద్ద, ది స్థూపం బుద్ధగయలో మరియు అన్ని రకాల వివిధ ప్రదేశాలలో. అప్పుడు టిబెటన్లు అనేక స్థూపాలను నిర్మించడం ప్రారంభించారు. ఎనిమిది రకాల స్థూపాలు ఉన్నాయని నా అభిప్రాయం. ఇంకా ఎక్కువ ఉండవచ్చు కానీ టిబెటన్లు తరచూ ఎనిమిది రకాల స్థూపాలతో విభిన్న సంఘటనలు లేదా విభిన్న సామర్థ్యాలను గుర్తు చేసే పనిని చేస్తారు.

వాటిలో మీరు ఏమి ఉంచారో చాలా ఆసక్తికరంగా ఉంటుంది. సాధారణంగా దిగువ భాగంలో-స్థావరంలో- మీరు అన్ని రకాల ప్రాపంచిక వస్తువులను ఉంచారు: కుండలు, మరియు చిప్పలు, మరియు ఆయుధాలు కూడా, ప్రాపంచిక విజయానికి ప్రతీక, తద్వారా మీరు తెలివిగల జీవులకు ప్రయోజనం చేకూర్చగలరు. దాని పైన మీరు మిగిలిన వాటిని నిర్మించండి స్థూపం మరియు మీరు వివిధ పవిత్ర వస్తువులు చాలు మరియు మంత్రం రోల్స్-మనం విగ్రహాలు మరియు విలువైన వస్తువుల కోసం చేసే విధంగా-మిగిలిన వాటిలో స్థూపం. అభివృద్ధి చెందుతున్న కొద్దీ మొత్తం ప్రతీకశాస్త్రం పెరిగింది. టిబెటన్లు చాలా ఖచ్చితమైన కొలతలు మరియు ప్రతీకలతో ఎనిమిది స్థూపాల కోసం దీనిని కలిగి ఉన్నారు. అది టిబెట్‌లో అభివృద్ధి చెందిందో లేదా భారతదేశంలో అభివృద్ధి చెందడం ప్రారంభించిందో నాకు తెలియదు. ఇది పరిశోధన చేయడానికి ఆసక్తికరమైన విషయం, వివిధ స్థాయిల అన్నింటికీ వాటి చిహ్నాలు, అలాంటి విషయాలు.

ఇక్కడ ఎప్పుడైనా స్థూపాల నిర్మాణాన్ని ప్రారంభిస్తామని నేను ఖచ్చితంగా అనుకుంటున్నాను. మన భవనాల లేఅవుట్ కొంచెం ఎక్కువగా ఉన్నప్పుడు, మేము స్థూపాలను నిర్మించడం మరియు వాటిని నింపడం ప్రారంభిస్తాము. దీన్ని చేయడం చాలా పని అని నా ఉద్దేశ్యం. వాటిని పెయింటింగ్ చేయడం మరియు వాటిని జాగ్రత్తగా చూసుకోవడం, బహుశా పాశ్చాత్య దేశాలలో మనం భారతదేశంలో దాని కంటే మెరుగ్గా చేయగలము, ఎందుకంటే భారతదేశంలో పెయింట్ అంత మంచిది కాదు. ప్రతి సంవత్సరం మీరు తిరిగి వెళ్లి మళ్లీ చేయాలి. కానీ అలా చేయడం చాలా బాగుంది.

అక్కడి నుంచే ప్రదక్షిణలు చేసే ఆచారం అంతా వచ్చింది. వాస్తవానికి, ప్రదక్షిణ చేయడం అనేది ఆ సమయంలో ఉనికిలో ఉందని నేను భావిస్తున్నాను బుద్ధ, ఎందుకంటే సూత్రాలలో మీరు ఎల్లప్పుడూ సందర్శించడానికి వచ్చే వ్యక్తుల గురించి వింటూ ఉంటారు బుద్ధ, ప్రదక్షిణలు చేసి కూర్చునేవారు. వాళ్ళు వెళ్ళినప్పుడు మళ్ళీ అతని చుట్టూ తిరుగుతూ కూర్చున్నారు. ది స్థూపం ఒక స్మారక చిహ్నంగా ఉండటం, యొక్క ప్రాతినిధ్యం బుద్ధ, అప్పుడు ప్రదక్షిణ చేసే ఆచారం స్థూపం గురించి వచ్చింది. ఇది చాలా శుభప్రదమైనది, చేయడం చాలా మంచిది.

పూజ్యమైన థబ్టెన్ చోడ్రాన్

పూజనీయ చోడ్రాన్ మన దైనందిన జీవితంలో బుద్ధుని బోధనల యొక్క ఆచరణాత్మక అనువర్తనాన్ని నొక్కిచెప్పారు మరియు పాశ్చాత్యులు సులభంగా అర్థం చేసుకునే మరియు ఆచరించే మార్గాల్లో వాటిని వివరించడంలో ప్రత్యేకించి నైపుణ్యం కలిగి ఉన్నారు. ఆమె తన వెచ్చని, హాస్యభరితమైన మరియు స్పష్టమైన బోధనలకు ప్రసిద్ధి చెందింది. ఆమె భారతదేశంలోని ధర్మశాలలో క్యాబ్జే లింగ్ రింపోచేచే 1977లో బౌద్ధ సన్యాసినిగా నియమితులయ్యారు మరియు 1986లో ఆమె తైవాన్‌లో భిక్షుని (పూర్తి) దీక్షను పొందింది. ఆమె పూర్తి బయోని చదవండి.