వచనం 34-6: మూడు ఆభరణాలు, పునర్జన్మ మరియు కర్మ

• తప్పుడు అభిప్రాయాలు పది ధర్మాల సందర్భంలో
• తప్పుడు అభిప్రాయాలు బాధల సందర్భంలో
• యొక్క ఉనికిని మనం నిజంగా విశ్వసిస్తున్నామో లేదో పరిశీలించడం మూడు ఆభరణాలు, కర్మ, మరియు పునర్జన్మ

41 పండించడానికి ప్రార్థనలు బోధిచిట్ట: 34-6 వచనం (డౌన్లోడ్)

మేము మాట్లాడుకుంటున్నాము తప్పు అభిప్రాయాలు నిన్న, మరియు గురించి

“అన్ని జీవులు దయ లేకుండా ఉండనివ్వండి తప్పు అభిప్రాయాలు. "
యొక్క ప్రార్థన ఇది బోధిసత్వ ఎవరైనా దయను తిరిగి చెల్లించనప్పుడు.

మేము బాధపడ్డవారిలో మొదటి ముగ్గురి గురించి మాట్లాడుకున్నాము అభిప్రాయాలు. ట్రాన్సిటరీ సముదాయాల దృక్పథం ఆపై శాశ్వతత్వం మరియు నిహిలిజం లేదా నిరంకుశవాదం మరియు శూన్యవాదం. అప్పుడు ది తప్పు వీక్షణ మార్గం యొక్క చెడు ప్రవర్తనా విధానాలు ఆపై తప్పు వీక్షణ. కొంత సమయం వెచ్చిద్దాం తప్పు వీక్షణ.

నిజానికి నేను సమయాన్ని వెచ్చించే ముందు తప్పు వీక్షణ నన్ను ఐదవదానికి వెళ్లనివ్వండి, ఇది మునుపటి నలుగురు బాధపడ్డారని భావించే అభిప్రాయం అభిప్రాయాలు ఉత్తమమైనవి అభిప్రాయాలు పట్టుకోడానికి ప్రపంచంలో. నేను దానిని మరచిపోవాలనుకోవడం లేదు, కానీ మీకు తెలియజేయడానికి, “అవును, ఇది సరైన వీక్షణ, పట్టుకోవడానికి ఉత్తమమైనది.” కాబట్టి మేము కేవలం రకమైన సమ్మేళనం తప్పు అభిప్రాయాలు.

తిరిగి వెళ్దాం తప్పు అభిప్రాయాలు ముఖ్యంగా. యొక్క వర్గం తప్పు అభిప్రాయాలు అన్నింటినీ కలిగి ఉంటుంది తప్పు అభిప్రాయాలు కానీ ఇది ప్రత్యేకంగా వాటిలో మూడింటిని నొక్కి చెబుతుంది, అవి: ఉనికిని నమ్మడం లేదు బుద్ధ, ధర్మం, సంఘ; పునర్జన్మపై నమ్మకం లేదు; మరియు ఉనికిపై నమ్మకం లేదు కర్మ మరియు దాని ప్రభావాలు.

ఈ మూడింటికి సంబంధించి, “అవును, ఇవి ఉన్నాయని నేను పూర్తిగా నమ్ముతున్నాను” అని మనమందరం సంపూర్ణ నిశ్చయతతో చెప్పలేము. కానీ మనం మాట్లాడుతున్నప్పుడు తప్పు అభిప్రాయాలు-కనీసం పది ధర్మాల విషయానికొస్తే-అప్పుడు మనం ఒక దృక్కోణం గురించి మాట్లాడుతున్నాము, అక్కడ మనం మొండిగా ఉన్నాము. తగులుకున్న చాలా కష్టం. అది తప్పు అభిప్రాయాలు పది ధర్మాల సందర్భంలో.

ఇక్కడ మనం మాట్లాడుతున్నాం తప్పు అభిప్రాయాలు బాధల సందర్భంలో. మన జీవితాల్లో మనకు కొన్ని సమయాలు ఉండవచ్చు… కాదు సందేహం (ఎందుకంటే సందేహం తగినంత చెడ్డది), కానీ మనం ఎక్కడికి వెళ్తాము, "ఇవి నిజంగా ఉన్నాయని నేను అనుకోను." ఇది నిజంగా చూడవలసిన విషయం. మేము కుడి గురించి మాట్లాడేటప్పుడు అభిప్రాయాలు, మనమందరం ఇలా మాట్లాడుకుంటాము, “అవును నేను నమ్ముతాను కర్మ, నేను నమ్ముతాను మూడు ఆభరణాలు, నేను పునర్జన్మను నమ్ముతాను. అయితే వాటిని నమ్మి మన జీవితాన్ని గడుపుతున్నామా? మేము వాటిని మేధో స్థాయిలో ఒక విధంగా విశ్వసిస్తాము, మనం చర్చించినప్పుడు మరియు చర్చించినప్పుడు, "అవును, అది అర్ధమే మరియు నేను ఈ విషయాలను నమ్ముతాను." కానీ మనం వాటిని నమ్మినట్లుగా మన జీవితాన్ని గడుపుతున్నామా? అది కష్టతరమైనది, కాదా? నా ఉద్దేశ్యం మనం నిజంగా, నిజంగా, నిజంగా విశ్వసిస్తే కర్మ మరియు మా చర్యల యొక్క ప్రభావాలు మనం చేయడాన్ని సమర్థించని చాలా విషయాలు ఉన్నాయి. మనం నిజంగా పునర్జన్మను విశ్వసిస్తే, మనం చేసే పనులు చాలా ఉన్నాయి. లేదా చేయడం లేదు. మేము నిజంగా, నిజంగా విశ్వసిస్తే మూడు ఆభరణాలు మరియు వారిగా మారే మన సామర్థ్యంలో, అది మనం జీవించే విధానాన్ని చాలా మారుస్తుంది.

ఈ మూడు విషయాలు ఎత్తి చూపబడ్డాయి, కానీ వాస్తవానికి దానితో కలిపిన ఇతర విషయాలు చాలా ఉన్నాయి. పునర్జన్మను అర్థం చేసుకోవడానికి మరియు పునర్జన్మను అంగీకరించడానికి మనం మనస్సు యొక్క స్వభావాన్ని అర్థం చేసుకోవాలి. మనస్సు యొక్క స్వభావం స్పష్టంగా మరియు తెలుసు అని మనం అర్థం చేసుకోవాలి. అపవిత్రతలు సాహసోపేతమైనవని మరియు వాటికి విరుగుడులు ఉన్నాయని మనం అర్థం చేసుకోవాలి. మనం దానిని అర్థం చేసుకోకపోతే మరియు ఒక క్షణం మనస్సు యొక్క తదుపరి క్షణం మనస్సుకు కారణమవుతుందని అర్థం చేసుకోకపోతే, మేము పునర్జన్మను విశ్వసించబోము మరియు జ్ఞానోదయం యొక్క అవకాశాన్ని విశ్వసించబోము. ఆపై మేము ఉనికిని నమ్మడం లేదు మూడు ఆభరణాలు. ఈ విషయాలన్నీ ఒకదానితో ఒకటి ముడిపడి ఉన్నాయి.

అలాగే మనం నిజంగా మనస్సు యొక్క ఉనికిని విశ్వసించకపోతే, మనస్సు కేవలం మెదడు యొక్క ఒక శాఖ అని మనం అనుకుంటే, దానిని విశ్వసించడం భావ్యం కాదు. కర్మ. ఇది మెదడులోని రసాయన మరియు విద్యుత్ విధానాలు మరియు నైతిక పర్యవసానాన్ని కలిగించే చర్య ఏదీ లేదు ఎందుకంటే రసాయనాలు మరియు ఎలక్ట్రాన్లు మరియు అలాంటివి నైతిక ప్రభావాన్ని ఎలా కలిగి ఉంటాయి? కొన్నిసార్లు ఇవన్నీ కలిసి రావచ్చు.

కొన్నిసార్లు ప్రజలు వారి గురించి మాట్లాడటం మీరు వింటారు అభిప్రాయాలు మరియు వారికి ఒకటి ఉంటుంది తప్పు వీక్షణ కానీ వారికి మరొకటి ఉండదు. వారు ఒక విషయాన్ని అంగీకరిస్తారు-ఉదాహరణకు, పునర్జన్మ ఉంది-కాని చర్యలు నైతిక పరిణామాలను కలిగి ఉన్నాయని వారు అంగీకరించరు. లేదా చర్యలు నైతిక పరిణామాలను కలిగి ఉన్నాయని వారు అంగీకరించవచ్చు, కానీ ఆ పరిణామాలు భవిష్యత్ జీవితంలో జరుగుతాయని వారు అంగీకరించరు. లేదా వారు విషయాలు నైతిక పరిణామాలను కలిగి ఉండకపోవచ్చు, కానీ వారు చంపడం మరియు దొంగిలించడం అని అనుకుంటారు మరియు మీకు మంచి ప్రేరణ ఉన్నంత వరకు ఈ విషయాలు మంచివి, ఎందుకంటే ఇది మేము ఎల్లప్పుడూ కలిగి ఉంటాము. మా ప్రేరణ.

మేము నిజంగా రకాలుగా చాలా లోతుగా చూడటం ప్రారంభించినప్పుడు ఇది చాలా ఆసక్తికరంగా ఉంటుంది అభిప్రాయాలు మేము కలిగి, మరియు రకాలు అభిప్రాయాలు ఇతర వ్యక్తులు కలిగి, మరియు రకాలు అభిప్రాయాలు ప్రజల మొత్తం తత్వాలు కలిగి ఉంటాయి. ప్రజలు ఏవి అంగీకరిస్తారు, దేన్ని తిరస్కరిస్తారు మరియు ఆ విషయాలన్నీ కలిసి ఉంటాయి? మరో మాటలో చెప్పాలంటే, మీరు గోకడం ప్రారంభించి, “మీరు దీన్ని విశ్వసిస్తే, అది దీనితో ఎలా సరిపోతుంది? ఆ విషయాలు నిజంగా కలిసి ఉన్నాయా?" అప్పుడు మీరు అసమానతల మీదకు వస్తారు.

నేను తార్కికం మరియు తర్కం యొక్క విలువను విశ్వసించే సంప్రదాయానికి చెందినవాడిగా, చాలా తరచుగా మనం ఏమి విశ్వసిస్తామో మొదట నిర్ణయించుకుంటాము మరియు తరువాత లేఖనం మరియు ఉల్లేఖనాలను మరియు దానిని ధృవీకరించే తార్కికతను ఎంచుకుంటాము అనే అనుమానం నాకు ఇప్పటికీ ఉంది. క్రైస్తవ సెమినార్‌లలో దేవుని ఉనికిని నిరూపించడానికి తార్కికతను ఉపయోగించి దేవుని ఉనికి గురించి మొత్తం వేదాంతాలను మీరు చూస్తారు. ఇప్పుడు, మా దృష్టిలో ఆ తార్కికాలు నిజమైన రీజనింగ్‌లు కావు. అప్పుడు కొన్నిసార్లు మీరు బౌద్ధ గ్రంథంలో నొక్కిచెప్పబడిన విషయాలను చూస్తారు (అప్పటి సమాజం కారణంగా బౌద్ధుల గ్రంథాలలో ఆమోదించబడిన అనేక సామాజిక వ్యాఖ్యానాలు వంటివి బుద్ధ) ప్రజలు ఎప్పుడూ వాటికి తార్కికం మరియు తర్కాన్ని వర్తింపజేయలేదు. "ఎప్పుడూ" కాదు, కానీ తరచుగా బౌద్ధమతం చాలా బలంగా ఉన్న సంస్కృతులలో, నేను భయంకరమైన సామాజిక విలువలు మరియు పక్షపాతాలుగా భావించే వాటిలో కొన్ని ఉనికిలో ఉన్నాయి, ఎందుకంటే వాటికి తార్కికం ఎప్పుడూ వర్తించబడలేదు. లేదా అది వర్తింపజేస్తే, అది నాకు అర్థం కాని విధంగా వర్తించబడుతుంది.

ఏమైనప్పటికీ, ఈ రోజు సరిపోతుంది తప్పు అభిప్రాయాలు. రాబోయే రోజుల్లో మనం వాటి గురించి మరింత మాట్లాడుకోవచ్చు.