చక్రీయ ఉనికి యొక్క ప్రతికూలతలు: పార్ట్ 2

• చక్రీయ ఉనికి యొక్క మూడవ నుండి ఆరవ ప్రతికూలత గురించి చర్చ: మీని విస్మరించవలసి ఉంటుంది శరీర పదే పదే, గర్భంలోకి పదే పదే ప్రవేశించవలసి ఉంటుంది, సహచరులు లేని ఉన్నత లేదా తక్కువ స్థితి మధ్య పునర్జన్మపై స్థితిని నిరంతరం మార్చవలసి ఉంటుంది
• ఆరు ప్రతికూలతల యొక్క మూడు సంక్షిప్త పాయింట్లను అన్వేషిస్తుంది

MTRS 18: ప్రిలిమినరీలు-చక్రీయ ఉనికి యొక్క ప్రతికూలతలు (డౌన్లోడ్)

ప్రేరణ

మన ప్రేరణను పెంపొందించుకుందాం. మరియు ఏదో ఒకవిధంగా, అద్భుతంగా, మనం ఇంకా ఈ జీవితంలో ఉన్నాము, మనకు ఇంకా ఉంది పరిస్థితులు ధర్మాన్ని పాటించాలి. కాబట్టి ఈ అవకాశానికి ఆటంకం కలిగించడానికి చాలా విషయాలు ఉన్నాయి, కానీ అవి గత వారం నుండి జరగలేదు. మరలా ధర్మాన్ని వినడానికి మరియు ఆలోచించడానికి మనకు ఈ అవకాశం ఉంది. కాబట్టి దానిని నిజంగా సద్వినియోగం చేద్దాం. మరియు మనకు ఈ అపూర్వమైన అవకాశం ఉన్నందున, ఇతర బుద్ధి జీవులకు, ప్రత్యేకించి మన అవకాశాన్ని చిన్న లేదా పెద్ద మార్గంలో సాధ్యం చేసిన వారందరికీ మనకు బాధ్యత ఉందని నిజంగా అర్థం చేసుకుందాం. మరియు అన్ని జీవులకు అత్యంత ప్రభావవంతంగా ప్రయోజనం చేకూర్చడానికి పూర్తి జ్ఞానోదయం పొందాలనే కోరికతో నిజంగా బోధనలను వినడం. మరియు నిజంగా మన హృదయాన్ని ఇతరులకు విస్తరింపజేసి, వారికి ప్రయోజనం చేకూర్చేందుకు మన ప్రయత్నం మరియు శక్తిని పురికొల్పండి.

అనుకోకుండా విషయాలు అదుపు తప్పుతున్నాయి

కొన్నిసార్లు మనం ప్రాక్టీస్ చేస్తున్నప్పుడు, మనకు ప్రతిదీ నియంత్రణలో ఉందని అనుకుంటాము. మరియు మా అభ్యాసం చాలా చక్కగా జరుగుతోంది మరియు విషయాలు ఊహించదగిన విధంగా జరుగుతున్నాయి. ఆపై ఏదో జరుగుతుంది మరియు మన మనస్సు పిచ్చిగా మారుతుంది. మరియు నాకు ఇటీవల ఒకరి నుండి ఒక లేఖ వచ్చింది మరియు ఇది ఆమెకు జరిగింది. మరియు ఇక్కడ ఉన్న ఒకరిద్దరు వ్యక్తులకు కూడా ఇది జరిగిందని నేను భావిస్తున్నాను. మీరు పురోగమిస్తున్నారని భావించి, మీ జీవితంలో మీరు ఊహించనిది ఏదైనా జరుగుతుంది, అది ఆ రోజు మీ క్యాలెండర్‌లో లేదు. మరియు అది మిమ్మల్ని రక్షించింది. ఆపై మీరు వెళ్తున్నారు, “వావ్! ఇదంతా దేని గురించి?” ఆపై మీరు దాన్ని గుర్తించడానికి ప్రయత్నించినప్పుడు, మీరు చూసేది మీలో మీకు తెలియని అనేక పార్శ్వాలు ఉన్నాయి. లేదా అక్కడ ఉన్నారని మీకు తెలుసు కానీ మీరు అక్కడ లేనట్లు నటించడానికి ప్రయత్నిస్తారు. మరియు ఉండవచ్చు కోపం, లేదా చేదు, లేదా పగ, లేదా అసూయ, మనం చాలా చెడ్డవిగా భావించని విషయాలు. ఆపై ఏదో జరుగుతుంది మరియు వావ్, మేము పూర్తిగా అసహ్యంగా భావించే మన స్వీయ లోపల ఉన్న కొన్ని అంశాలను చూస్తున్నాము. మరియు అదే సమయంలో మన మనస్సులోని ఒక భాగం దానిని కొనుగోలు చేస్తోంది; ఎందుకంటే మనం ఆ భావోద్వేగాన్ని అనుభవిస్తున్నాము. మేము అసూయను అనుభవిస్తున్నాము, మనకు చేదుగా అనిపిస్తుంది, మనకు ఏది అనిపిస్తుందో అది అనుభవిస్తున్నాము. మరియు మన మనస్సులోని ఒక భాగం కేవలం, “ఆ! ఈ అనుభూతిని నేను సమర్థించాను. ” మరియు మన మనస్సులోని మరొక భాగం ఇలా చెబుతోంది, "నేను చాలా దయనీయంగా ఉన్నాను." మరియు మరొక భాగం ఇలా చెబుతోంది, “నేను మార్గంలో కొంత పురోగతి సాధిస్తున్నానని అనుకున్నాను. ఇది ఎలా జరుగుతోంది? పేద నన్ను. అదంతా ఎందుకు పోదు?” మరి, మీలో ఎవరికైనా ఇలా జరిగిందా? [నవ్వు] వావ్-నిజంగా అసహ్యకరమైన అసహ్యకరమైన విషయాలను మీరు మీలో చూసుకున్నారు.

కాబట్టి ఇది జరిగినప్పుడు దాని గురించి విస్తుపోయే బదులు, ఇది మనం కొన్ని చేశామని సూచిస్తున్నట్లు చూడండి శుద్దీకరణ. ఎందుకంటే మేము ఈ విషయాన్ని చూడకముందే, అది అక్కడ ఉంది, అది ఉపరితలం కింద చొచ్చుకుపోతుంది, కానీ మేము దానిని విస్మరిస్తున్నాము. కానీ అది ఇంకా ప్రభావం చూపుతూనే ఉంది. అందువలన శుద్దీకరణ ఇప్పుడు అది మరింత స్పృహ లేదా జ్ఞాన స్థాయికి వస్తోంది. కాబట్టి ఇప్పుడు మనం నిజంగా దానితో వ్యవహరించవచ్చు. కాబట్టి నిరుత్సాహపడకుండా మరియు "ఈ చెత్త అంతా ఎక్కడ నుండి వచ్చింది?" లేదా "ఎందుకు పోదు?" లేదా ఏదైనా సరే, “ఓ బాగుంది! ఇప్పుడు అది ఇక్కడ ఉంది, నేను దానిని చూడగలను, నేను దానితో పని చేయగలను, నాకు ఉన్న జ్ఞానాన్ని, నా ఈ వైపును నన్ను నేను అంచనా వేయకుండా, బెజర్కి వెళ్ళకుండా నా స్వీయ-చిత్రంలోకి చేర్చగలను. మరియు ఇప్పుడు నేను ఈ విషయాలను చూసినప్పుడు నేను చురుకుగా చేయడం ప్రారంభించగలను శుద్దీకరణ వారికి. కాబట్టి దానిని ఆ విధంగా పలకరించడానికి అంశాలు వచ్చినప్పుడు; ఎందుకంటే మన అభ్యాసం అంతటా ఇది జరుగుతూనే ఉంటుంది. ఇది జరుగుతూనే ఉంటుంది. కాబట్టి ఇది నిజంగా పురోగతికి సంకేతంగా తీసుకోండి.

ప్రశ్నలు మరియు సమాధానాలు

ఎవరైనా మనకు హాని కలిగించే ప్రతికూల కర్మలను కరుణ ద్వారా ప్రభావితం చేయగలమా?

కాబట్టి ఇక్కడ కొన్ని విషయాలు ఉన్నాయి. కాబట్టి ఎవరైనా వ్రాశారు మరియు వారు పగ భరించకపోతే, లేదా ప్రతికూల దృక్పథాన్ని కలిగి ఉంటే, లేదా కోపం వారికి చేసిన హానికరమైన చర్య పట్ల-ఎక్కడ వారు హానికరమైన చర్య యొక్క వస్తువుగా ఉన్నారు మరియు బదులుగా వారు అవతలి వ్యక్తి యొక్క బాధల పట్ల కనికరం మరియు అవగాహన కలిగి ఉంటే, అది ప్రతికూలమైనది కర్మ ఫలితం హానిగా భావించనందున తగ్గించబడింది. కాబట్టి వారు ప్రతికూలంగా స్పందించకపోతే, అవతలి వ్యక్తి ప్రతికూలంగా ఉంటారని వారు ఆలోచిస్తున్నారు కర్మ అంత తీవ్రంగా లేదు. వారు చెప్పేది అదే అని నేను అనుకుంటున్నాను. [మరియు వారు ఇంకా ఇలా అడుగుతారు:] "వాస్తవానికి ఇది కరుణ ద్వారా విడుదల చేయబడటానికి ముందు పెద్ద లేదా చిన్న హాని జరిగినప్పుడు ఇది ఎంత వరకు నిజం?" కాబట్టి మీకు హాని కలగవచ్చు, అప్పుడు మీరు దానిని కరుణతో విడుదల చేస్తారు. [మరియు వారు ఇంకా ఇలా అడుగుతారు:] "ప్రేరణ వలన కలిగే కర్మ ఫలితాన్ని ప్రతిస్పందన తాకలేదని నేను అనుకుంటాను, అయితే అది సానుకూల ఫలితంతో ప్రతికూలతను చాలా వరకు ఆపుతుందా?"

కాబట్టి మనకు ఇక్కడ రెండు విషయాలు జరుగుతున్నాయి. మన దగ్గర ఉంది కర్మ అవతలి వ్యక్తి సృష్టిస్తున్నాడని, ఆపై మన దగ్గర ఉంది కర్మ మాకు జరిగిన హానికి ప్రతిస్పందనగా మేము సృష్టిస్తున్నాము. పరంగా కర్మ అవతలి వ్యక్తి సృష్టిస్తున్నాడు, గత వారం నేను చెప్పినట్లు, ఎవరైనా మన నుండి ఏదైనా దొంగిలిస్తే, మనం దానిని వారికి ఇస్తే వారి కర్మ దొంగిలించడం అంత భారీగా ఉండదు-మనం నిజంగా ఇస్తున్నట్లయితే. మేము నిజంగా దానిని తిరిగి కోరుకుంటున్నట్లయితే, అక్కడ పెద్దగా మార్పు ఉండదు. సరే? కానీ మరోవైపు, చాలా వరకు కర్మ, ఒక మంచి భాగం కర్మ ఉద్దేశం యొక్క శక్తి ద్వారా సృష్టించబడింది-మరియు అవతలి వ్యక్తి యొక్క ఉద్దేశ్యంపై మనకు నియంత్రణ ఉండదు; మనం తీవ్రమైన బాధతో లేదా కనికరంతో ప్రతిస్పందించినా, వారు ఇప్పటికీ తమ మనస్సులో తమ ఉద్దేశ్యపు ముద్రను వేస్తున్నారు. కాబట్టి ఆ దృక్కోణం నుండి మనం తేలికపరచడం లేదా భారీగా చేయడం లేదు. కానీ బహుశా దీనివల్ల కలిగే నష్టం యొక్క దృక్కోణం నుండి, మనం దానిని అంత తీవ్రంగా పరిగణించకపోతే, అది వారికి అంత తీవ్రమైనది కాదు. కానీ ఖచ్చితంగా మేము వారి ప్రేరణ యొక్క శక్తిని రద్దు చేయలేము మరియు అది బిగ్గరగా మరియు స్పష్టంగా కనిపిస్తుంది. ఎందుకంటే లేకపోతే నెగెటివ్ క్రియేట్ చేయడం అసాధ్యం కర్మ బోధిసత్వాలకు సంబంధించి; ఎందుకంటే అవి మనకు ఎలాంటి హాని చేయవు మరియు మేము ఖచ్చితంగా ప్రతికూలతను సృష్టించగలము కర్మ వారితో సంబంధంలో, మన స్వంత మనస్సు యొక్క శక్తితో కాదు.

ఇప్పుడు పరంగా కర్మ మేము వారి చర్యకు ఎలా ప్రతిస్పందిస్తాము అనే పరంగా మేము సృష్టిస్తాము, మేము చేదు కంటే కరుణతో ప్రతిస్పందిస్తే లేదా కోపం, లేదా ఆగ్రహం, లేదా కోపం, అప్పుడు మేము ఖచ్చితంగా ఉన్నాము మచ్చిక మన మనస్సు మరియు మన మనస్సుపై ప్రభావాన్ని అణచివేయడం మరియు అంత ప్రతికూలతను సృష్టించడం లేదు కర్మ మన స్వీయ. కాబట్టి ఇది నిజంగా ఇక్కడ కీలకమైన అంశం, ఎందుకంటే మనం సంప్రదింపులు జరుపుతున్నప్పుడు కొన్ని వస్తువులు, భావాలు మనలో తలెత్తుతాయి: ఆహ్లాదకరమైన, అసహ్యకరమైన, తటస్థ భావాలు. ఆపై మనం ఆ భావాలకు ఎలా స్పందిస్తామో దానిపై ఆధారపడి, అది ప్రభావితం చేస్తుంది కర్మ మేము సృష్టిస్తాము. మేము ప్రతిస్పందిస్తే అటాచ్మెంట్, మేము ప్రతిస్పందిస్తే కోపం, మేము నిరుత్సాహంగా ప్రతిస్పందిస్తే, మేము ప్రతికూలతను సృష్టిస్తాము కర్మ. మనం వివేకంతో భావానికి ప్రతిస్పందించి, అనుభూతిని అంగీకరిస్తే కానీ మన మనస్సులో ఎలాంటి బాధలు తలెత్తకుండా ఉంటే, అది కర్మ ఆ భావన కేవలం మండుతుంది. మరియు మేము ఇకపై సృష్టించడం లేదు. నేను చెప్పేది మీకు అర్థమవుతోందా?

కాబట్టి తరచుగా మన భావాలు ఏమిటో మనకు తెలియదు మరియు ఇక్కడ అనుభూతి చెందడం ద్వారా నా ఉద్దేశ్యం భావోద్వేగాలు కాదు, అంటే మనం సంతోషంగా ఉన్నామా, సంతోషంగా ఉన్నామా లేదా తటస్థంగా ఉన్నామా అని అర్థం. కాబట్టి బుద్ధిపూర్వక అభ్యాసంలో భాగం ఏమిటంటే, మనం ఎప్పుడు ఆనందం, అసంతృప్తి లేదా తటస్థంగా ఉన్నామో-లేదా ఆనందం, బాధాకరమైన లేదా తటస్థంగా ఉన్నప్పుడు తెలుసుకోవడం-దీనిని పదజాలం చేయడానికి వివిధ మార్గాలు ఉన్నాయి. ఆపై మేము దాని గురించి తెలుసుకున్నప్పుడు, మా ప్రతిస్పందన ఏమిటో చూడండి. మరియు మన ప్రతిస్పందన కలుషితమైన ఆనందం, ఆనందం అంటే ఇంద్రియ ఆనందం నుండి వచ్చినట్లు అనుకుందాం, మనం ఆహ్లాదకరమైన అనుభూతిని కలిగి ఉంటే, మేము ప్రతిస్పందిస్తాము అటాచ్మెంట్ అప్పుడు మేము తప్పు మార్గంలో వెళ్తున్నాము. మనలో రైతు భావన ఉంటే మేం స్పందిస్తాం సమర్పణలు మానసికంగా వస్తువు యొక్క మూడు ఆభరణాలు, లేదా తయారు చేయడం సమర్పణ "అన్ని జీవులు ఈ ఆహ్లాదకరమైన అనుభూతిని కలిగి ఉండగలగాలి" అనే భావాన్ని మేము సృష్టించడం లేదు కర్మ of అటాచ్మెంట్. అదేవిధంగా, మనకు అసహ్యకరమైన అనుభూతి, అసహ్యకరమైన అనుభూతి ఉంటే, దాని గురించి మనం కలత చెందితే, మనం సృష్టిస్తున్నాము. కర్మ మా కలత మరియు మా ద్వారా కోపం, మా ద్వేషం. కానీ మనకు అసహ్యకరమైన అనుభూతి ఉంటే, “ఇది నా స్వంత ఫలితం కర్మ. దానికి ప్రతిస్పందించడంలో అర్థం లేదు, ”అప్పుడు మొత్తం అక్కడితో ఆగిపోతుంది. సరే? కాబట్టి ఇది నిజంగా తెలుసుకోవలసిన ముఖ్యమైన అంశం: మనం ఏమి చేస్తున్నామో మరియు మా ప్రతిస్పందన ఏమిటో చూడటం. సరే? మీరు నాతో ఉన్నారా?

ధర్మ ఆనందంపై ప్రతిబింబాలు

అప్పుడు ఎవరో చాలా పెద్ద ఉత్తరం రాశారు, నేను అన్నింటినీ చదవను, కానీ అది ధర్మ ఆనందం గురించి వారి ప్రతిబింబం. మరియు మీరు తర్వాత చదవడానికి నేను దానిని వదిలివేస్తాను. అయితే అందులోని కొన్ని సారాంశాలు చదవాలనుకున్నాను. కాబట్టి వారు ఇలా చెప్తున్నారు, “నేను యువకుడిగా ఉన్నప్పుడు నేను లాటరీని గెలుస్తానని మరియు టన్ను డబ్బుని కలిగి ఉండబోతున్నాను అనే భావన ఎప్పుడూ ఉండేదని నేను ఇటీవల వ్యాఖ్యానించాను. నాకు ఎందుకు అలా అనిపించిందో నాకు తెలియదు మరియు నేను చాలా అరుదుగా లాటరీని కూడా ఆడతాను, కాని వాస్తవానికి నేను ఈ జీవితంలో ఇప్పటికే లాటరీని గెలుచుకున్నానని నాకు ఇటీవల అర్థమైంది. ది బుద్ధయొక్క బోధనలు మరియు ప్రతి వారం నాకు బోధనలను ప్రసారం చేయడంలో నైపుణ్యం కలిగిన వ్యక్తిని కలిగి ఉండటం ప్రపంచంలోని అన్ని లాటరీలను కలిపి గెలుపొందడం కంటే ఉత్తమం. అది ధర్మ సంతోషం కాదా?” కాబట్టి ఇది చాలా మంచి ఫలితం ధ్యానం విలువైన మానవ జీవితంపై, కాదా?

అప్పుడు వారు కొన్నిసార్లు వారు ప్రతికూలంగా లేదా వ్యతిరేకంగా పనులు చేస్తారని కూడా చెబుతున్నారు ఉపదేశాలు మరియు అతను ఇలా అన్నాడు, “నేను దీన్ని చేసినప్పుడు నాకు ఎలా అనిపిస్తుంది? ఇది ధర్మ సంతోషానికి 180 డిగ్రీలు వ్యతిరేకమని నేను మీకు ఖచ్చితంగా చెప్పగలను. కాబట్టి మీరు దాని గురించి ఆలోచించినప్పుడు, మీరు తీసుకున్నప్పుడు ఉపదేశాలు కానీ అప్పుడు మీ మనస్సు బాధతో మునిగిపోతుంది మరియు మీరు దానికి విరుద్ధంగా చేస్తారు, అప్పుడు మీ మనస్సులోని భావన ధర్మ సంతోషానికి 180 డిగ్రీలు వ్యతిరేకం, కాదా? ఎందుకంటే మనం మన కోసం బాధలను సృష్టించుకునే పనిలో ఉన్నామని మాకు తెలుసు.

ఆపై అతను ఇలా అంటాడు, "నేను ప్రతికూలతను కత్తిరించిన ప్రతిసారీ" (అతను చేస్తున్న కొన్ని ప్రతికూల చర్య) "వ్యక్తిగత శక్తి పెరుగుదల యొక్క తక్షణ మరియు చాలా గుర్తించదగిన భావన ఉంది." అవును, మీరు దీన్ని చూడగలరా? అప్పుడు మీరు నిజంగా బలమైన నిర్ణయం తీసుకున్నప్పుడు, “నేను మళ్లీ అలా చేయను” అని చెప్పినప్పుడు. లేదా మనం చేసిన పనుల గురించి గతంలో వెనక్కి తిరిగి చూసుకున్నా, మనం వాటిని చేస్తున్న సమయంలో మనం ఆనందించాము, కానీ అవి చాలా బాగా లేవని ఇప్పుడు మనం చూస్తాము. మరియు మేము వాటిని మళ్లీ చేయకూడదని మరియు వాటిని శుద్ధి చేయాలనుకుంటున్నామని మేము చాలా బలమైన నిర్ణయం తీసుకుంటాము; అప్పుడు అది ప్రతికూలతను తొలగిస్తుంది మరియు వెంటనే మీరు వ్యక్తిగత శక్తి యొక్క నిర్దిష్ట భావాన్ని అనుభవిస్తారు, కాదా? ఎందుకంటే మీరు బాధలతో దిగువకు ప్రవహించే అలవాటు ధోరణులను తిప్పికొడుతున్నారు.

కాబట్టి, [లేఖ కొనసాగుతుంది:] “నేను దాని గురించి తరచుగా ఆలోచిస్తున్నాను ఎందుకంటే నేను ఎక్కువగా అతుక్కుపోయిన, నేను నిజంగా వదులుకోవడానికి ఇష్టపడని, అత్యంత నశ్వరమైన ఆనందాన్ని మరియు చాలా ఆనందాన్ని అందించే విషయాలు అని నేను గమనించాను. అసంతృప్తి యొక్క విభిన్నమైన మరియు దృఢమైన అనుభూతి." అది ఆసక్తికరంగా లేదా? అతను అంటిపెట్టుకుని ఉన్న విషయాలు, వదులుకోవడానికి మనస్సు చాలా నిరోధకతను కలిగి ఉంటుంది, మీరు వాటిని పొందిన తర్వాత చాలా క్షణికమైన ఆనందాన్ని మరియు చాలా విభిన్నమైన మరియు ఘనమైన అసంతృప్తిని అందించే అంశాలు. అవునా? అది ఆసక్తికరంగా లేదా? మనం ఎక్కువగా అంటిపెట్టుకుని ఉండేవి, మనం ఎక్కువగా అంటిపెట్టుకున్నవి, తరచుగా మనకు చాలా తక్కువ ఆనందాన్ని ఇచ్చేవి మరియు చాలా బలమైన అనుభూతిని ఇస్తాయి: “నాకు ఆ ఆనందం వచ్చింది, కానీ నేను నిజంగా అసంతృప్తిగా ఉన్నాను ." ఆ అనుభూతి ఎవరికైనా తెలుసా?

ప్రేక్షకులు: అవును.

వెనరబుల్ థబ్టెన్ చోడ్రాన్ (VTC): అవును. అది మనకు తెలుసు, లేదా? [లేఖ కొనసాగుతుంది:] "చివరికి నేను ఆపాలని నిర్ణయించుకున్నాను, మరియు నా ఉద్దేశ్యం ఆ క్షణం, ధర్మ ఆనందం యొక్క భారీ వాపు ఉంది." కాబట్టి అతను దానిని నిజంగా ఆపడానికి తన మనస్సును ఏర్పరుచుకున్న క్షణం, అప్పుడు వ్యక్తిగత శక్తి యొక్క అనుభూతి మరియు ధర్మ ఆనందం యొక్క అనుభూతి ఉంటుంది, ఎందుకంటే మేము అంతర్గత కల్లోలం మరియు అన్ని అసంతృప్తిని పక్కన పెట్టాము.

చూద్దాం, [లేఖ కొనసాగుతుంది:] “వాస్తవిక దృక్కోణంలో, నేను 20 సంవత్సరాల క్రితం ప్రారంభించినప్పటి కంటే ఈ రోజు ధ్యానం చేయడంలో మెరుగ్గా ఉన్నానని నాకు తెలియదు. జ్ఞానం మరియు శూన్యత బోధనలు? ఆ విషయంలోనూ నేను పురోగతి సాధించానని చెప్పలేను. అయితే నేను ఉపయోగించిన దానికంటే చాలా ఎక్కువ నైతిక ప్రవర్తనను ఉంచడం మరియు దాతృత్వాన్ని పాటించడం, అవి నాకు నిజమైనవి-మరియు నేను పురోగతిని చూడగలను మరియు అనుభూతి చెందగలను. అదే నాకు ధర్మ సంతోషం.” బాగుంది కదా? మీరు మంచి నైతిక ప్రవర్తనను కొనసాగించినప్పుడు మీ జీవితంలోని నిజమైన విషయాలు మీరు చూడగలరు-మనస్సు మరింత ఉదారంగా మారుతుంది-నిజంగా ధర్మ సంతోషాన్ని ఇస్తుంది. మాది కూడా ధ్యానం ఆచరణలో కొంత మెరుగుదల అవసరం, శూన్యత మనం దానిని స్పెల్లింగ్ చేయగలిగినప్పటికీ మరియు దాని గురించి, ఇప్పటికీ ధర్మ ఆనందం యొక్క భావం వస్తుంది.

వచనం: చక్రీయ ఉనికి యొక్క మొదటి రెండు లోపాలను సమీక్షించడం

కాబట్టి చక్రీయ ఉనికి యొక్క ప్రతికూలతలను తిరిగి పొందండి. కాబట్టి గత వారం మేము వాటిలో మొదటి కొన్నింటి గురించి మాట్లాడాము, అవి అనిశ్చితంగా ఉన్నాయి, సంసారంలో ఎటువంటి ఖచ్చితత్వం లేదు. మేము ఎల్లప్పుడూ భద్రత కోసం వెతుకుతున్నాము మరియు దానిని కనుగొనలేము. మనం ఉన్నాం కదా? మేము ఎల్లప్పుడూ భద్రత కోసం చూస్తున్నాము. మాకు ఉద్యోగ భద్రత కావాలి, సంబంధాల భద్రత కావాలి, ఆర్థిక భద్రత కావాలి. మన దగ్గర అది ఎప్పుడు ఉంటుంది? అది అసాధ్యం. అవునా? అసాధ్యం. అన్ని సమయాలలో, అన్ని సమయాలలో విషయాలు మారుతున్నాయి.

రెండవది అసంతృప్తి యొక్క ప్రతికూలతలు. కాబట్టి మేము గత వారం దాని గురించి మాట్లాడాము మరియు మేము దాని గురించి మాట్లాడాము బోధిసత్వఈరోజు బ్రేక్ ఫాస్ట్ కార్నర్. [ఇవి వెనెరబుల్ చోడ్రాన్ ప్రతిరోజూ చేసే ఇంటర్నెట్ స్ట్రీమ్ చేయబడిన వీడియో షార్ట్ డైలీ టీచింగ్‌లు.] ఈ వ్యాపించిన అసంతృప్తి మరియు, “అందరూ నేను కోరుకున్న విధంగా ఎందుకు ఉండరు?” [నిట్టూర్పు] సరేనా? ఆ మనస్సు ఒక పని అటాచ్మెంట్ మా స్వంత అంచనాలకు. మేము అంచనాలను పెంపొందించుకుంటాము, ఆలోచనలను అభివృద్ధి చేస్తాము, వాటితో మనం చాలా అనుబంధంగా ఉంటాము. నేను ఏమనుకుంటున్నానో దాని ప్రకారం ప్రపంచం పనిచేయాలి మరియు అలా జరగనప్పుడు మనం అసంతృప్తి చెందుతాము మరియు ప్రపంచాన్ని నిందిస్తాము. అందుకే మన మనస్సు ఎప్పుడూ ఫిర్యాదు చేస్తూనే ఉంటుంది, కాదా? ఎల్లప్పుడూ ఫిర్యాదు చేస్తూ, “నా, నా, నా,” ఈ యిడ్డిష్ పదం ఉంది, ఇది kvetch. "ఎవరో నిజమైన క్వెచ్!" అంటే వారు ఎప్పుడూ ఫిర్యాదు చేస్తారు. కాబట్టి మీరు మీ తల్లిదండ్రుల నుండి "క్వెచ్‌గా ఉండటం మానేయండి" అని వింటారు. అప్పుడు మీరు ఇలా భావిస్తారు, “అయితే నేను తెలుసుకోవలసిన విషయాలు ఉన్నాయి. మీరు దీన్ని చేయాలి మరియు మీరు దీన్ని చేయాలి. ” ఆపై అవి సరైనవిగా ఉంటాయి, మీరు క్వెచింగ్ చేస్తున్నారు. [నవ్వు]

మూడవది, మీ శరీరాన్ని పదే పదే విస్మరించడం వల్ల కలిగే నష్టాలు

సరే, చక్రీయ అస్తిత్వం యొక్క మూడవ ప్రతికూలత, మనని విస్మరించవలసి ఉంటుంది శరీర మల్లీ మల్లీ. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, పదే పదే చనిపోవాలి.

ప్రతి జీవి ఊహించిన శరీరాలను విస్మరించవలసి ఉంటుంది, వారి ఎముకలు కుళ్ళిపోకుండా ఉంటే, అవి మేరు పర్వతం కంటే గొప్పవి.

కాబట్టి మనం ప్రారంభం లేని కాలం నుండి ఊహించిన అన్ని శరీరాలు కుళ్ళిపోకుండా మరియు వాటి ఎముకలు ఇంకా ఉనికిలో ఉంటే, ఆ ఎముకలు దాని కంటే ఎక్కువగా ఉంటాయి. మేరు పర్వతం. మరియు మేరు పర్వతంఎవరెస్ట్ పర్వతం కంటే పెద్దది, సరేనా? మేరు పర్వతంయొక్క కేంద్ర పర్వతం, విశ్వం యొక్క కేంద్రం.

(ది "స్నేహపూర్వక లేఖ" చెప్పారు,)

“ప్రతి జీవి యొక్క ఎముకల కుప్ప
మేరు పర్వతం కంటే సమానం లేదా గొప్పది.”

కాబట్టి దాని గురించి ఆలోచించండి, గత జన్మలలో చాలా శరీరాలను తీసుకున్నారని ఆలోచించండి. సరే, దీని గురించి ఆలోచించండి శరీర, ఆపై ఎముకల గురించి ఆలోచించి [వాటిని] ఒక గదిలో ఉంచండి. ఆపై మీరు జీవించే తదుపరి జీవితం; చక్రీయ ఉనికికి సంబంధించిన ఈ అంతరాయం కలిగించే విషయాలతో మరొక జీవితం. ఆపై మీకు ఆ ఎముకలు మిగిలి ఉన్నాయి మరియు మీరు వాటిని అక్కడ ఉంచారు. మరియు ఈ గదిని ఎముకలతో నింపడానికి ఎన్ని జీవితాలు పడుతుందని మీరు అనుకుంటున్నారు? కొన్ని జీవితకాలాలు, కాదా? ఎందుకంటే మీరు అనుకుంటే, మీ ఎముకలు కుప్పగా తయారైనప్పుడు అవి చాలా పెద్దవి కావు. అవి మనకంటే చాలా చిన్నవి శరీర మాస్ మరియు ఈ గది చాలా [విశాలమైనది]. ఆపై మీరు ఇలా అనుకుంటారు, “ఎముకలతో పర్వతాన్ని తయారు చేయడానికి ఎంత పడుతుంది? మరియు మనం గత జన్మలలో ఎన్ని శరీరాలను కలిగి ఉన్నాము. మరియు ప్రతిసారీ మనం చనిపోయి వదులుకోవాల్సి వచ్చింది శరీర. మరియు మరణం యొక్క వేదన ద్వారా వెళ్ళండి: దీని నుండి విడిపోయే వేదన ద్వారా వెళ్ళండి శరీర, మన అహం గుర్తింపు నుండి వేరు చేయడం, మన చుట్టూ ఉన్న ప్రతిదాని నుండి వేరు చేయడం. మరియు మేము దీన్ని ఎన్నిసార్లు చేసాము? ” జిలియన్లు మరియు మిలియన్ల సార్లు-నా ఉద్దేశ్యం ఎందుకంటే వెయ్యి జీవితాల ఎముకలు కూడా, ఈ గదిని నింపడానికి ఇది ఎక్కడా రాదని నేను అనుకోను. మరియు మీరు ఒక పర్వతం చేయడానికి ఆలోచించినప్పుడు? మరియు మీరు ఈ అనుభూతిని పొందుతారు: “నేను ఇంతకు ముందు చాలా జీవితాలను గడిపాను మరియు ఏ ప్రయోజనం కోసం? ఏ ప్రయోజనం కోసం? నేను వస్తువులను ఆస్వాదించాను, నేను నా స్నేహితులను ఇష్టపడ్డాను, నేను నా శత్రువులను ద్వేషించాను, కానీ ఏ ప్రయోజనం కోసం? నేను దాని నుండి చివరికి ఏమీ పొందలేదు-మళ్లీ మళ్లీ మళ్లీ మళ్లీ చనిపోతాననే బాధ తప్ప.” మీరు దాని గురించి ఆలోచిస్తే, "ఇప్పటికే సరిపోతుంది. చాలు!" మీరు ఇటలీలో నివసిస్తున్నప్పుడు ఈ విషయం ఉంది, "బస్తా ఫినిటో!" మీరు పూర్తిగా విసిగిపోయినప్పుడు ఇది. బస్తా అంటే చాలు, ఫినిటో అంటే పూర్తయింది. "బస్తా ఫినిటో!" "ఇప్పటికే సరిపోతుంది, నేను విసిగిపోయాను!" మరియు మీరు చాలా సార్లు మరణించిన నుండి సంసారం గురించి కలిగి ఉండాలనుకుంటున్నాను.

నాల్గవది, పదే పదే గర్భంలోకి ప్రవేశించడం వల్ల కలిగే నష్టాలు

అప్పుడు సంసారం యొక్క నాల్గవ ప్రతికూలత పదే పదే గర్భంలోకి ప్రవేశిస్తుంది. కాబట్టి మనం పదే పదే, లెక్కలేనన్ని సార్లు మరణించడమే కాదు-మన మునుపటి శరీరాలన్నింటి ఎముకలు ఒక పర్వతాన్ని, పెద్ద పర్వతాన్ని తయారు చేస్తాయి. కానీ అదనంగా, మేము మళ్లీ మళ్లీ మళ్లీ మళ్లీ అనియంత్రితంగా పునర్జన్మ తీసుకున్నాము. అందువలన,

(అదే వచనం చెబుతుంది,)

“ఒకరి తల్లుల సంఖ్యను లెక్కించడానికి భూమి సరిపోదు
జునిపెర్ బెర్రీల పరిమాణంలో మట్టి గుళికలతో.

కాబట్టి మీరు టీనేజీ వీనీ జునిపెర్ బెర్రీలను కలిగి ఉంటే మరియు మీరు ఈ చిన్న బెర్రీలతో ఈ గ్రహం యొక్క ద్రవ్యరాశిని నింపడం ద్వారా మీరు కలిగి ఉన్న జీవితాల సంఖ్యను లేదా గత జన్మలలో మీరు కలిగి ఉన్న తల్లుల సంఖ్యను లెక్కించడానికి ప్రయత్నించినట్లయితే, అది ప్రతి జీవి మీ తల్లిగా ఉన్న అనేక సార్లు ఇప్పటికీ కాదు.

వాస్తవానికి సూత్రాలలో, వాస్తవానికి ఇక్కడ ఇలా చెబుతుంది,

కు వ్యాఖ్యానం "స్నేహపూర్వక లేఖ" ఈ క్రింది విధంగా ఒక సూత్రాన్ని ఉటంకిస్తుంది,

మరియు నేను పాలీ కానన్‌లో సూత్రాన్ని కనుగొన్నాను. దురదృష్టవశాత్తూ నేను టిబెటన్ కానన్‌లో ఈ సూత్రాలను కనుగొనలేకపోయాను ఎందుకంటే టిబెటన్ కానన్ ఆంగ్లంలోకి అనువదించబడలేదు. మరియు టిబెటన్లు ఎక్కువగా భారతీయ వ్యాఖ్యానాలపై ఆధారపడతారు కాబట్టి కొన్నిసార్లు ఏ సూత్రం నుండి కోట్ ఉందో కనుగొనడం కష్టం. కానీ టిబెటన్ కానన్‌లోని చాలా సూత్రాలు పాలి కానన్‌లో ఇలాంటి ప్రతిరూపాలను కలిగి ఉన్నాయి. కాబట్టి నేను జునిపెర్ బెర్రీల గురించి దీనిని కనుగొన్నాను. ఇది లో ఉంది కనెక్ట్ చేయబడిన ఉపన్యాసాలు. కాబట్టి బుద్ధ చెప్పారు:

"ఓ సన్యాసులారా, ఒక వ్యక్తి జునిపెర్ బెర్రీల పరిమాణంలో భూమి యొక్క గుళికలను తీసుకుంటే, 'ఇది నా తల్లి, ఇది నా తల్లి తల్లి మరియు మొదలైనవి...' [ఇది నా తల్లి తల్లి తల్లి]¹ అతను వారిని పక్కన పెడితే, ఓ సన్యాసులారా, ఈ గొప్ప భూమి యొక్క నేల త్వరలో అయిపోతుంది, కానీ ఆ వ్యక్తి యొక్క తల్లుల శ్రేణి అలా ఉండదు.

కాబట్టి చరిత్రలో వెనక్కి తిరిగి చూడటం, మనం ఎంతమంది తల్లులను కలిగి ఉన్నాము, ఈ పరంగా శరీర తిరిగి వెళితే, మనం ఎప్పటికీ ముగింపుని చేరుకోలేము. ఇప్పుడు, నాకు తెలియదు, డార్విన్ ఒక నిర్దిష్ట సమయంలో మీరు ముగింపుకు వస్తారని లేదా అలాంటిదేనని చెప్పవచ్చు. కానీ మనం ఈ భౌతిక యొక్క కొనసాగింపుకు బదులుగా మన మైండ్ స్ట్రీమ్ యొక్క కొనసాగింపు పరంగా చూస్తే శరీర, మనం కలిగి ఉన్న తల్లుల సంఖ్య మరియు ప్రతి జీవి మన తల్లిగా ఎన్నిసార్లు ఉన్నాయో అంతం చేరుకోలేదు. మరి అలా ఆలోచిస్తే మనం ఎన్ని జన్మలెత్తాము? మరియు మనం ఎన్నిసార్లు పుట్టే ప్రక్రియ ద్వారా వెళ్ళవలసి వచ్చింది?

పుట్టడం చాలా ఉత్తేజకరమైనది మరియు చాలా బాగుంది అని అందరూ అంటారు, కానీ నిజానికి గ్రంధాలలో... మీరు వద్దు అంటున్నారా?

ప్రేక్షకులు: ఇది చాలా కష్టం.

VTC: ఇది చాలా కష్టం. అందుకే శ్రమ అంటారు.

ప్రేక్షకులు: బిడ్డ మరియు తల్లి కోసం.

VTC: అవును, బిడ్డకు కూడా కష్టమే. వారు ఈ చాలా ఇరుకైన మార్గం గుండా వెళుతున్నందున, శిశువుకు వారు పిండినట్లు అనిపిస్తుంది. ఆపై వారు పూర్తిగా గందరగోళంలో ఉన్నారు. మీరు చాలా కాలం తర్వాత ఒక వాతావరణం నుండి మరొక వాతావరణానికి వెళుతున్నారు మరియు ప్రపంచంలో మీకు ఏమి జరుగుతుందో మీకు అస్సలు తెలియదు. చాలా భయానకంగా ఉండాలి.

ఐదవది, నిరంతరం ఎక్కువ నుండి తక్కువకు మారడం వల్ల కలిగే నష్టాలు

అప్పుడు ఐదవ ప్రతికూలత, అధిక నుండి తక్కువకు నిరంతరం మారడం యొక్క ప్రతికూలత. కాబట్టి ఇది మారుతున్న స్థితి. మనకెప్పుడూ ఉన్నత హోదా కావాలి కాబట్టి తక్కువ హోదా వద్దు. ఇంకా మన స్థితి ఎప్పుడూ మారుతూ ఉంటుంది, మనం పైకి క్రిందికి, పైకి క్రిందికి వెళ్తాము.

మరి ఈరోజు ఇల్లినాయిస్‌లో ఒబామా సీటును అమ్ముకున్నారని ఆరోపణలు ఎదుర్కొంటున్న గవర్నర్ బ్లాగోజెవిచ్ పేరు ఎలా చెబుతారు. ఇల్లినాయిస్ సెనేట్ ఈరోజు ఆయనను అభిశంసించింది. కాబట్టి అతను ఇల్లినాయిస్‌లోని టాప్ డాగ్ నుండి ఇప్పుడు నిచ్చెన దిగువకు చేరుకున్నాడు. మరియు అతను తన ఉద్యోగాన్ని కోల్పోవడమే కాదు, అతను చేసిన పనికి ప్రజలు అతనిని గౌరవించరు. కాబట్టి చాలా పొడవుగా ఉన్న వ్యక్తి యొక్క చాలా మంచి పరిస్థితి ఇక్కడ ఉంది-నా ఉద్దేశ్యం అతను తన స్వంత చర్యల ద్వారా దీన్ని చేసాడు, దీనిని తనపైకి తెచ్చుకున్నాడు. కానీ ఈ జీవితకాలంలో అది అతని స్వంత చర్యలే అయినప్పటికీ, కొన్నిసార్లు మనం గత జన్మలలో చేసిన పనులు మరియు తరువాత... నేను ఈ పెద్ద జర్మన్ బిలియనీర్ గురించి ముందే చెబుతున్నాను ఎందుకంటే అతను చెడు పెట్టుబడులు పెట్టాడు. కాబట్టి అదృష్టం నిరంతరం పైకి క్రిందికి, పైకి క్రిందికి, పైకి క్రిందికి మరియు పైకి క్రిందికి వెళుతుంది; మేము దీనిని చూస్తాము, ఇది డాలర్ విలువ వంటిది-పైకి మరియు క్రిందికి [నవ్వు]. మరి కొన్ని కంపెనీల పెద్ద సీఈఓలు తమ భారీ బోనస్‌లతో ఏమి చేస్తున్నారో మీరు చూస్తున్నట్లుగా ఉంది; వారు తమ స్థితిని చాలా వరకు ఉంచుతారని ఆలోచిస్తున్నారు. అవన్నీ క్రాష్ కావడానికి కొంత సమయం మాత్రమే. ఇది చాలా బాగుంది, ఒబామా వారిని సిగ్గుచేటు అని పిలిచారు. "ఆర్థిక వ్యవస్థ అధ్వాన్నంగా ఉండి, సామాన్య ప్రజలు ఇబ్బంది పడుతుండగా, భారీ బోనస్‌లు తీసుకుంటూ మీరు చేస్తున్న పని సిగ్గుచేటు" అని ఆయన అన్నారు. చాలా గట్టిగా మాట్లాడాడు. నేను చాలా సంతోషిస్తున్నాను, చివరకు ఏదో చెప్పే అధ్యక్షుడు! చాలా బాగుంది. కానీ ప్రజలు తమ స్థానాన్ని కాపాడుకోవడానికి ప్రయత్నిస్తున్నారని మరియు వారు క్రాష్ అవుతున్నారని మీరు ఈ రకమైన విషయంలో చూడవచ్చు.

సరే, కాబట్టి:

మా "స్నేహపూర్వక లేఖ" చెప్పారు

"శక్రుడిగా ఉండి...." [శక్రుడు దేవతల ప్రభువులలో ఒకడు, కోరిక రాజ్య దేవతలు.]
"శక్రుడు లోక ఆరాధనకు అర్హుడు,
చర్య యొక్క శక్తి ద్వారా ఒకరు మళ్లీ భూమిపై పడతారు…"

యొక్క శక్తి ద్వారా కర్మ. కాబట్టి మీరు ఈ చాలా ప్రసిద్ధ దేవుడిగా జన్మించి దానిని ఆనందించవచ్చు కర్మ అయిపోయింది, అప్పుడు మీరు భూమిపై పడిపోతారు మరియు మీరు సాధారణ జో బ్లో మాత్రమే.

"లేదా యూనివర్సల్ మోనార్క్ అయినందున,
ఒకరు మళ్లీ చక్రీయ ఉనికిలో సేవకుడిగా మారతారు.

యూనివర్సల్ మోనార్క్ అనేది విశ్వం యొక్క చక్రవర్తి వంటి వ్యక్తి అని చెప్పబడింది. కానీ అప్పుడు ది కర్మ అది అయిపోయింది, బ్యాంగ్! సెర్కాంగ్ రిన్‌పోచే అతనిని, అతని మునుపటి జీవితాన్ని, ఈఫిల్ టవర్ పైకి తీసుకెళ్లినప్పుడు ఈ గొప్ప విషయం ఉంది. అతను అక్కడ లేచి, "మరియు ఇప్పుడు వెళ్ళడానికి ఏకైక మార్గం క్రిందికి ఉంది" అని చెప్పాడు. ఇది దేవతల లోకంలో ఉన్నట్లుగా ఉంటుంది, ఒకసారి మీరు పైకి లేచినప్పుడు వెళ్ళడానికి ఏకైక మార్గం క్రిందికి వస్తుంది. అవునా? భద్రత, హోదా మరియు సంసారంలో ఏదో ఒకదానిని మనం కనుగొనడానికి ప్రయత్నిస్తున్న అన్ని విషయాలతో ఇది సమానంగా ఉంటుంది. మనకు ఏది దొరికితే అది ఆ తర్వాత దిగజారడమే ఏకైక మార్గం. అలా వేలాడదీయడం వల్ల ఉపయోగం ఏమిటి? ఇలాగే కొనసాగితే సంసారంలో పుట్టాలని కోరుకోవడం వల్ల ప్రయోజనం ఏమిటి?

“చాలాకాలంగా అభిమానించే ఆనందాన్ని అనుభవించాను
ఖగోళ కన్యల రొమ్ములు మరియు పండ్లు,
ఒకరు అణిచివేయడం యొక్క భరించలేని సంబంధానికి లోనవుతారు,
నరకాల్లో కటింగ్ మరియు స్లాషింగ్ ఆపరేషన్లు.

వ్యక్తులు లాగిన్ అయినప్పుడు వారు దానిని పోర్నో సైట్‌లో ఉంచాలి. [నవ్వు] మీరు అలా అనుకోలేదా?

"భూమి యొక్క ఆనందాలను ఎలా అనుసరించాలో ఆలోచించండి
నివసించేటప్పుడు మన పాదాల స్పర్శకు దిగుబడి వస్తుంది
మేరు శిఖరంపై చాలా కాలం, భరించలేని బాధ
ఫైర్-పిట్ మరియు ఫిల్త్ యొక్క స్వాంప్ మళ్లీ సమ్మె చేస్తుంది.

“సుందరమైన ఆహ్లాదకరమైన తోటలలో ఉల్లాసంగా గడిపాను
ఖగోళ కన్యల కోసం వేచి ఉంది, మళ్ళీ మీ
చేతులు మరియు కాళ్ళు, చెవులు మరియు ముక్కు కత్తిరించబడతాయి
కత్తుల వంటి ఆకులతో చెట్ల అడవిలో.

“మెల్లగా ప్రవహించే ప్రవాహాలలో విశ్రాంతి తీసుకున్న తర్వాత
అందమైన స్వర్గపు కన్యలతో బంగారు తామరపువ్వులపై,
మళ్ళీ మీరు భరించలేని కాస్టిక్‌లో పడతారు,
ఇన్ఫెర్నల్ ఫోర్డ్లెస్ నది యొక్క మరిగే నీరు.

“ఆకాశం యొక్క అద్భుతమైన ఆనందాన్ని పొందడం
రాజ్యాలు, మరియు బ్రహ్మ కూడా ఆనందం నిర్లిప్తత,
మళ్లీ మీరు అంతులేని బాధలకు గురవుతారు.

"విశ్రాంతి లేకుండా నరకం యొక్క మంటలను మండించినట్లు,
మీరు సూర్యుడు లేదా చంద్రుని స్థితిని పొందినప్పుడు,
నీ వెలుగు శరీర సమస్త ప్రపంచాన్ని ప్రకాశింపజేస్తుంది,
కానీ మళ్ళీ చీకటికి తిరిగి వచ్చినప్పుడు, కూడా కాదు
నీ చాచిన చెయ్యి కనబడుతుంది.”

మా "క్రమశిక్షణ ప్రసారం" చెప్పారు

"అన్ని సంచితం యొక్క ముగింపు అలసట,
ఎత్తుగా ఉండటం యొక్క ముగింపు తక్కువ పడిపోవడమే,
సమావేశం ముగింపు వేరు,
జీవితానికి ముగింపు మరణం."

నిజమే కదా? మరియు అలా చెప్పడం నిరాశావాదం కాదు. దాని గురించి నిరాశావాదం ఏమీ లేదు, ఇది ఖచ్చితమైనది. మరియు విషయం ఏమిటంటే మనం ఉన్న పరిస్థితి యొక్క వాస్తవికతను మనం ఎంత ఎక్కువగా అంగీకరిస్తాము, రెండు విషయాలు జరుగుతాయి. మొదట, మనం విడిపోవడాన్ని ఎదుర్కొన్నప్పుడు లేదా పతనాన్ని ఎదుర్కొన్నప్పుడు, సంసారం యొక్క స్వభావం ఇదేనని మనకు తెలుసు కాబట్టి మనం అంతగా జాగ్రత్త వహించబడము. వస్తోందని మాకు తెలుసు. రెండవ విషయం ఏమిటంటే ఇది సంసారం యొక్క స్వభావాన్ని అర్థం చేసుకోవడం ద్వారా మనం సంసారం నుండి విముక్తి పొందాలనే బలమైన కోరికను పెంపొందించుకుంటాము. మరియు స్వేచ్ఛగా ఉండాలనే కోరిక, అది స్వేచ్ఛగా ఉండాలనే సంకల్పం, అది పునరుద్ధరణ మన ధర్మ సాధనలో మనకు శక్తిని ఇవ్వబోతున్న బాధ. “బస్తా ఫినిటో!” అని అంటున్న మనసు అది. "నేను దీనితో పూర్తి చేసాను!"

ఆరవది, సహచరులు లేకపోవటం వల్ల కలిగే నష్టాలు

అప్పుడు చక్రీయ ఉనికి యొక్క ఆరవ ప్రతికూలత, ఈ తదుపరిది సహచరులు లేని ప్రతికూలత.

(ది "స్నేహపూర్వక లేఖ" చెప్పారు,)

“అనుకూలతలు ఇలా ఉన్నాయి కాబట్టి, తీసుకోండి
మూడు రకాల పుణ్యాల దీపకాంతి,
మీరు అనంతమైన చీకటిలోకి ప్రవేశించినందుకు,
సూర్యుడు మరియు చంద్రుడు ఒంటరిగా చేరుకోలేని చోట.

మనం ఒంటరిగా బాధలను అనుభవిస్తున్నామని అర్థం. ఇప్పుడు మనం అనుకుంటాము, “ఓహ్, నేను బాధలో ఉన్నప్పుడు నా స్నేహితులందరూ నా చుట్టూ ఉంటారు మరియు నేను చనిపోయినప్పుడు నా చుట్టూ ఉన్న ప్రతి ఒక్కరూ నాకు కావాలి.” కానీ మీ చుట్టూ ఉన్న ప్రతి ఒక్కరూ మీ బాధలను తొలగించగలరా? మీ చుట్టూ ఉన్న మనుష్యులెవరైనా, వారు మీ పట్ల ఎంత కనికరం చూపినప్పటికీ, మీరు మరణిస్తున్నప్పుడు లేదా మీరు అనారోగ్యంతో ఉన్నప్పుడు లేదా అలాంటిదేమైనా మీ బాధలను తొలగించగలరా? లేదు, వారు దానిని తొలగించలేరు. వారు మీకు సహాయపడే విషయాలు చెప్పవచ్చు, కానీ వారు మీ బాధను తీసివేయలేరు. మరి మనం చనిపోయినప్పుడు మనతో పాటు ఇంకెవరైనా వస్తారా? మనం చనిపోయే సమయానికి వారు చనిపోతే కూడా? లేదు, మనం ఒంటరిగా మరణానికి వెళ్తాము. మనం పునర్జన్మ పొందినప్పుడు, మనం పునర్జన్మ పొందినప్పటికీ-వారు కేవలం ఆక్టోప్లెట్‌లను కలిగి ఉన్నారు, అక్కడ మీరు ఏడుగురు తోబుట్టువులతో జన్మించారు. మీరు నిజంగా ఇతరులతో కలిసి పుట్టారా? లేక ఒంటరిగా పుట్టారా? మీరు ఏడుగురితో కలిసి రద్దీగా ఉన్నప్పటికీ, ఆ రద్దీ గర్భంలో ఒంటరిగా ఉండే పరిస్థితిని మీరు ఎదుర్కొంటున్నారు. కాబట్టి అది చెప్పేది ఏమిటంటే, మన చుట్టూ చాలా మంచి విషయాలు ఉండవచ్చు, కానీ మనం బాధలను ఎదుర్కొన్నప్పుడు మనం వాటిని ఒంటరిగా అనుభవిస్తాము.

కాబట్టి మా బెస్ట్ ఫ్రెండ్, కాబట్టి, మేము సృష్టించిన ఘనత. ఎందుకంటే ఇతర బుద్ధి జీవులు మనతో రాలేరు - యోగ్యత, మంచి కర్మ మేము సృష్టిస్తాము, మనతో వస్తుంది. మరియు అదేవిధంగా మనం మన మనస్సులను అలవాటు చేసుకున్న మార్గం మనతో వస్తుంది. మనం అలవాటు యొక్క శక్తిలో క్షణం క్షణం జీవిస్తున్నందున, మనం అలవాటు యొక్క జీవులం; మరియు మనం చనిపోయే సమయంలో, మనం జీవించే విధంగానే మరణిస్తాము. మరియు జీవితంలో విషయాలు జరిగినప్పుడు మనం ఎలా స్పందిస్తామో మీరు చూడవచ్చు, మనం చాలా అలవాటుగా స్పందిస్తాము, లేదా? ఆపై మీరు దాని గురించి ఆలోచిస్తారు, “వావ్! రోజూ ఒక చిన్న విషయం జరిగితే, అది నాకు అలవాటుగా ఉంటే, నేను చనిపోయినప్పుడు మరియు ఏదైనా పెద్దది జరుగుతున్నప్పుడు ఏమి జరుగుతుంది? మరియు నేను ఒంటరిగా ఉన్నాను మరియు ఎంత మంది ఇతరులు నన్ను ఉత్సాహపరుస్తున్నారనే దానితో సంబంధం లేదు, నా మనస్సు ఏమి చేస్తుందో దానికి నేను ఇప్పటికీ బాధ్యత వహిస్తాను. కాబట్టి అది నిజంగా మనల్ని మేల్కొల్పుతుంది, ఎందుకంటే మనం వేరొకదానికి మళ్లీ అలవాటు పడటానికి ఇప్పుడు అభ్యాసం చేయాలి-ఎందుకంటే మరణ సమయంలో ఆ ధోరణి చాలా ముఖ్యమైనది.

కాబట్టి కొన్నిసార్లు మేము ఈ శృంగార మరణాన్ని ఊహించుకుంటాము, మరణ మధ్యవర్తిత్వంలో మేము దానిని ఎలా ఎల్లప్పుడూ శృంగారభరితంగా మారుస్తామో మీకు తెలుసు. మనం చేయాలనుకున్నవన్నీ పూర్తి చేసినట్లే. అంతా సద్దుమణిగింది. మేము క్షమించాలనుకున్న ప్రతి ఒక్కరినీ క్షమించాము; మరియు మాకు అన్యాయం చేసిన వారందరూ వచ్చి మమ్మల్ని క్షమించమని అడిగారు. మరియు మేము అక్కడ ఉన్నాము మరియు ఇది చాలా సౌకర్యవంతంగా ఉంటుంది. మనం ఎప్పుడు చనిపోతామో ఖచ్చితంగా తెలుసు. మరియు మేము గదిలో పడుకున్నాము, మరియు మనల్ని ప్రేమించే ప్రతి ఒక్కరూ చుట్టూ ఉన్నారు, చాలా ప్రేమతో మమ్మల్ని చూస్తూ, మా ముఖానికి తడి గుడ్డను ఉంచి, మా చేయి పట్టుకుని, మా కాళ్ళను రుద్దుతూ, “నేను ప్రేమిస్తున్నాను మీరు చాలా. వదలకండి. నేను నిన్ను ప్రేమిస్తున్నాను. నేను నిన్ను ఎప్పుడూ ప్రేమిస్తూనే ఉంటాను. ఈ శృంగార మరణ దృశ్యాలను మనం ఎలా కలలు కంటున్నామో మీకు తెలుసా, కాదా? ఆపై మా గురువుగారు తేలుతూ వచ్చి, “నువ్వు నాకు లభించిన అత్యుత్తమ శిష్యుడివి, చాలా గొప్ప శిష్యుడు. మరియు మీరు స్వచ్ఛమైన భూమిలో పుట్టబోతున్నారు, మీరు అక్కడికి చేరుకునే వరకు అమితాభా వేచి ఉండలేరు, మీ కోసం అన్ని కమలాలు సిద్ధంగా ఉన్నాయి. అది అలా జరుగుతుందని మీరు అనుకుంటున్నారా? నేను అలా అనుకోను. [నవ్వు]

ప్రేక్షకులు: నేను అలా ఆశిస్తున్నాను.

VTC: నేను అలా అనుకోవడం లేదు. కాబట్టి మేము ఒంటరిగా విషయాల ద్వారా వెళ్తాము. మరియు మనం మన శక్తితో విషయాల ద్వారా వెళ్తాము కర్మ మరియు మన అలవాట్ల శక్తితో.

మరియు మన మనస్సు ఎప్పుడు చిక్కుకుపోయి, ఇరుక్కుపోయిందో మనం ఇప్పుడే చూడవచ్చు. ఇంకెవరైనా వచ్చి మిమ్మల్ని లాగి, మీ మనసు మార్చుకోగలరా? వారు మీతో మాట్లాడగలరు కాబట్టి మీరు వేరే దృక్కోణాన్ని పొందుతారు మరియు మీరు మీ మనసు మార్చుకుంటారు. కానీ మాకు పుష్ బటన్లు లేవు—“బోయింగ్! ఓహ్, నా ఆగ్రహాలన్నీ పోయాయి, ఆ బటన్‌ను నొక్కినందుకు ధన్యవాదాలు. అలా కాదు.

మూడు సంక్షిప్త పాయింట్లు

అప్పుడు:

ఈ ఆరు ప్రతికూలతలను మూడు పాయింట్లలో సంక్షిప్తీకరించవచ్చు [కాబట్టి మూడు పాయింట్లు]: చక్రీయ అస్తిత్వం నమ్మదగనిది [ఒకటి], చక్రీయ ఉనికిలో ఆనందించే ఏ ఆనందాలు అంతిమంగా సంతృప్తికరంగా ఉండవు [రెండు], మరియు ఇది ప్రారంభం లేని కాలంగా ఉంది. మూడు].

కాబట్టి మేము ఇప్పుడే విన్న ఆరింటిలో, ఏవి చక్రీయ ఉనికికి సంబంధించినవి అని మీరు అనుకుంటున్నారు. ఏవి?

ప్రేక్షకులు: మొదటి భాగం.

VTC: మొదటిది, సంసారం అనిశ్చితంగా ఉంది. ఏది?

ప్రేక్షకులు: ఐదవది.

ప్రేక్షకులు: స్థితి….

VTC: ఏది? ఐదవది? హోదా నమ్మదగినది కాదని, మేము పైకి క్రిందికి వెళ్తున్నామని మీరు చెప్పారు. మరి?

ప్రేక్షకులు: అసంతృప్తి.

ప్రేక్షకులు: ఏ ....

VTC: రెండవదానిలో అసంతృప్తి వెళుతుంది. ఇంకేముంది?

ప్రేక్షకులు: [నిశ్శబ్దం]

VTC: ఒక శరీర. సరే? కాబట్టి,

మొదటిది నాలుగు విధాలుగా వివరించవచ్చు. a పొందడం శరీర మరల మరల విస్మరించవలసి ఉంటుంది కనుక దానిపై ఆధారపడకూడదు. [కాబట్టి మళ్లీ మళ్లీ పుట్టే వ్యక్తి.] ఏమీ ఖచ్చితంగా లేనందున మనం సహాయం లేదా హాని పొందడంపై ఆధారపడలేము. [అలాగే చివరిది కూడా ఒంటరిగా కొనసాగుతుంది.] మన స్థానం ఉన్నత స్థాయి నుండి కిందికి మారుతుంది కాబట్టి మేము శ్రేయస్సును కనుగొనడంపై ఆధారపడలేము.

ఇది సంఖ్య ఐదు. లేదా వాస్తవానికి నేను ముందు చెప్పినది ఏమీ ఖచ్చితంగా లేనందున మనం సహాయం లేదా హానిపై ఆధారపడలేము, అదే మొదటిది, కాదా? ఆపై,

మనం తోడు లేకుండా వెళ్ళవలసి ఉంటుంది కాబట్టి ఇతరుల సహవాసంపై ఆధారపడలేము.

కాబట్టి ఆ నాలుగు చక్రీయ అస్తిత్వం నమ్మదగని మొదటి మూడు పాయింట్ల క్రిందకు వెళ్తాయి. అప్పుడు రెండవది, చక్రీయ అస్తిత్వంలో ఏ ఆనందాన్ని అనుభవిస్తున్నా చివరికి అవి సంతృప్తికరంగా ఉండవు, అది ఏది?

ప్రేక్షకులు: రెండు.

VTC: రెండు, రెండవది. "మరియు ఇది ప్రారంభం లేని కాలం నుండి అలా ఉందా?"

ప్రేక్షకులు: పునర్జన్మ తర్వాత పునర్జన్మ...

VTC: అవును. బహుళ పునర్జన్మలకు సంబంధించినది. సరే. అప్పుడు:

(రెండవ అంశం అసంతృప్తి యొక్క స్పష్టమైన ప్రతికూలతలకు సంబంధించినది.)
మూడవ అంశం ఏమిటంటే, మనం పదే పదే గర్భంలోకి ప్రవేశించినందున, మన జననాల శ్రేణి యొక్క మూలం కనుగొనబడలేదు.

కాబట్టి మనకు ఈ మూడు పాయింట్లు ఉన్నాయి. మొదటిది చక్రీయ అస్తిత్వం నమ్మదగనిది, రెండవది ఏ ఆనందాన్ని అనుభవించినా అంతిమంగా తృప్తి చెందదు మరియు మూడవది ఇది ప్రారంభం లేని కాలంగా ఉంది. మనం రెండవదానికి వెళితే, చక్రీయ అస్తిత్వంలో అనుభవించే ఆనందాలు అంతిమంగా సంతృప్తికరంగా ఉండవు, ఆ ఆరింటిలో రెండవది. మూడవ అంశం - ఇది ప్రారంభం లేని కాలం నుండి ఉంది - మళ్లీ మళ్లీ పుట్టడం గురించి, ఇది నాలుగు సంఖ్య. ఆపై మిగిలిన నలుగురూ మొదటి పాయింట్ కిందకు వెళతారు, అంటే చక్రీయ ఉనికి అనిశ్చితం లేదా నమ్మదగనిది.

ప్రేక్షకులు: మేము మూడవ సంఖ్యను ఎక్కడ ఉంచాము?

VTC: మళ్లీ మళ్లీ చనిపోవడం గురించిన నంబర్ మూడు విశ్వసనీయంగా లేని విషయాల గురించి మొదటిదానికి వెళుతుంది.

ప్రేక్షకులు: ఎలా పుట్టడం అనేది నమ్మదగనిది ఎందుకంటే మీరు దానిని విస్మరించవలసి ఉంటుంది శరీర?

VTC: లేదు, వారు కలిగి ఉన్నారు ... మూడవ విషయం ఏమిటంటే, మనం పదే పదే గర్భంలోకి ప్రవేశించాము. ఎందుకంటే మూడవది ఇది ప్రారంభం లేని కాలం నుండి కొనసాగుతోంది, కనుక ఇది మళ్లీ మళ్లీ పుట్టడం మరియు మళ్లీ మళ్లీ చనిపోవడం, అనిశ్చిత స్థితికి వెళుతుంది. ఇది కూడా ఇందులోకి వెళ్లవచ్చని మీరు భావించినప్పటికీ.

ఈ విధంగా సంక్షిప్త ధ్యానం చేయండి.

కాబట్టి ఆరు పాయింట్ల ద్వారా వెళ్లకూడదనుకుంటే, మూడు పాయింట్ల ద్వారా వెళ్లండి.

ధైర్యాన్ని పెంపొందించడానికి, ది “స్నేహపూర్వక లేఖ” చెప్పారు

"చక్రీయ ఉనికితో అసహ్యం చెందండి,
చాలా బాధలకు మూలం: పొందడం లేదు
మీకు కావలసినది, మరణం, అనారోగ్యం, వృద్ధాప్యం మరియు మొదలైనవి.

అప్పుడు రచయిత ఇలా అంటాడు:

పైన వివరించిన ఎనిమిది రకాల బాధల గురించి ఆలోచించండి.

మరియు మీరు వెళ్తున్నారు, "ఏమిటి బాధలు?" వాస్తవానికి ఆ కోట్‌లో అది మాట్లాడుతోంది, ఇది మానవుల ఎనిమిది బాధలను సంక్షిప్తీకరించింది. కాబట్టి మానవుల ఎనిమిది బాధలు:

1. మీరు కోరుకున్నది పొందడం లేదు
2. మీకు కావలసినది పొందడం మరియు నిరాశ చెందడం
3. మీరు కోరుకోనిది పొందడం
4. పుట్టిన
5. వృద్ధాప్యం
6. అనారోగ్యం
7. మరణం
8. ఐదు కంకరలు

కాబట్టి అవి ఎనిమిది బాధలు, కొన్నిసార్లు అవి ప్రత్యేకంగా మనుషులతో ముడిపడి ఉంటాయి. కానీ నేను చాలా సహాయకారిగా భావిస్తున్నాను ధ్యానం ముఖ్యంగా … నిజానికి వాటన్నింటిపై. మీరు కోరుకున్నది పొందడం లేదు మరియు మేము కోరుకున్నది మాకు లభించనందున మేము ఎంత దయనీయంగా ఉన్నాము. అప్పుడు మీరు కోరుకున్నది మీరు పొందుతారు మరియు మీరు నిరాశ చెందుతారు, ఇది అన్ని సమయాలలో కూడా జరుగుతుంది. అప్పుడు మేము సమస్యలను నివారించడానికి చాలా ప్రయత్నిస్తాము మరియు అవి వస్తాయి; మన జీవితంలో చాలా ఉదాహరణలు. అప్పుడు మనం పుడతాము, దాని గురించి మనం మాట్లాడుతున్నంత సరదాగా ఉండదు. మేము అనారోగ్యం పొందుతాము; చాలా సరదాగా లేదు. మనకు వృద్ధాప్యం; మరియు దానిని ప్రయత్నించడానికి మరియు నిరోధించడానికి మార్కెట్‌లో ఎన్ని ఉత్పత్తులు ఉన్నాయి అనే దాని ద్వారా మేము దానిని ఎంతగా ద్వేషిస్తామో మీరు చూడవచ్చు. ఆపై మేము మొత్తం విషయం చివరలో చనిపోతాము. ఆపై ప్రాథమిక విషయం ఏమిటంటే, మనకు ఈ ఐదు కంకరలు బాధల నియంత్రణలో ఉన్నాయి మరియు కర్మ- ఇది ప్రాథమిక బాధ.

కాబట్టి ఇక్కడ బాధ అంటే "అయ్యో" అని అర్థం కాదని గుర్తుంచుకోండి, దాని అర్థం సంతృప్తికరంగా లేదు పరిస్థితులు. లేకుంటే మనం అనుకుంటాము, “ఓహ్, మీకు తెలుసా, డాఫర్‌లో ప్రజలు బాధపడుతున్నారు కానీ బెవర్లీ హిల్స్‌లోని ప్రజలు అలా కాదు.” సరే? బెవర్లీ హిల్స్‌లోని ప్రజలు డఫూర్‌లోని వ్యక్తులతో సమానంగా సంసారంలో ఉన్నారు. మరియు బహుశా 20 సంవత్సరాలలో రెండు ప్రదేశాలలో జన్మించిన వ్యక్తులు పూర్తిగా పల్టీలు కొట్టారు మరియు స్థలాలను మార్చారు, ఎందుకంటే ఇది జరుగుతుంది కర్మ మరియు మా స్థితి నమ్మదగినది కాదు. మీరు ఒక జీవితంలో డఫూర్‌లో ఉన్నారు, తర్వాత మీరు బెవర్లీ హిల్స్‌లో ఉన్నారు, ఆపై మీరు తిరిగి డాఫర్‌లో ఉన్నారు, ఆపై ఇజ్రాయెలీగా జన్మించారు, ఆపై మీరు పాలస్తీనియన్‌గా జన్మించారు, ఆపై మీరు ఇజ్రాయెలీగా జన్మించారు, ఆపై మీరు పాలస్తీనియన్‌గా జన్మించారు. మేము అలా ముందుకు వెనుకకు వెళ్తాము. కాబట్టి మీరు దీన్ని గురించి ఆలోచించినప్పుడు సంసారంలో దేనితోనూ అతుక్కోకుండా ఉండటం చాలా మంచి విషయం.

కాబట్టి ఈ ధ్యానాలు చాలా ముఖ్యమైనవి; మరియు అవి మనస్సుకు చాలా హుందాగా ఉంటాయి. మనం వాటిని చేసినప్పుడు మనస్సు చాలా హుందాగా ఉంటుంది మరియు మొదట మనకు ఇలా అనిపించవచ్చు, “ఓహ్, నేను సంతోషంగా ఉండాలనుకుంటున్నాను. మరియు ఇది నిజంగా తెలివిగా ఉంది. ” కానీ విషయం ఏమిటంటే, మీ మనస్సు అలా తెలివిగా ఉన్నప్పుడు, కనీసం నా వైపు నుండి నాకు తెలుసు, నా మనస్సు అలా ఉన్నప్పుడు వాస్తవానికి అది చాలా స్థిరంగా మరియు సమానంగా మారుతుంది మరియు అది మానసికంగా అంతగా పైకి క్రిందికి వెళ్లదు. ఎందుకంటే నా మనస్సు అలా హుందాగా ఉన్నప్పుడు, అది మామూలు విషయాలకు ప్రతిస్పందిస్తుంది అటాచ్మెంట్ మరియు నేను చాలా మూర్ఖులని గ్రహించాను, నేను వారికి ఎటువంటి శక్తిని ఇవ్వను. కాబట్టి నా మనస్సు నిజానికి మరింత స్థిరంగా ఉంటుంది. ఆపై గంభీరమైన ప్రభావం నిజంగా మనం ఉన్న పరిస్థితి ఏమిటో మీకు తెలిసేలా చేస్తుంది-మరియు ఆ విధంగా మనం చాలా విషయాలలో చిక్కుకోలేము.

ఎప్పుడైతే మనము మన చిన్న సంసారపు కలలలో, మరియు మన సంసారపు సుడిగుండాలలో మరియు మన సంసారంలో చిక్కుకుపోతామో, "నేను దీన్ని నేను కోరుకున్న విధంగానే జరిగేలా చేస్తాను" మరియు మనం దానిలో చిక్కుకుపోతాము-మరియు ఎలా ఇది ఎల్లప్పుడూ చివరలో క్రాష్ అవుతుంది. సరే, మనకు చక్రీయ అస్తిత్వం యొక్క స్వభావాన్ని గుర్తుచేసుకున్నప్పుడు, మేము ఈ రకమైన అన్ని అంశాలలో పాల్గొనము: మన ఉన్మాదం, ఒత్తిడి, హైపర్యాక్టివ్ అంశాలు. మరియు బదులుగా మేము ఏమి జరుగుతుందో దానితో నిజంగా సమతుల్యంగా ఉంటాము. మేము నిజానికి మరింత ప్రభావవంతంగా ఉంటాము. ఇది నిజం. మన జీవితంలో మనల్ని అసమర్థంగా మార్చేది ఏమిటో చూస్తే-మనం చాలా తిరుగుతున్నాము. మరియు మన మనోభావాలు పైకి క్రిందికి, పైకి క్రిందికి, పైకి క్రిందికి ఉంటాయి: “నాకు ఇది కావాలి. అది నాకు కావాలి." "ఇది చేయి. అది చెయ్యి." “నాకు ఇది ఇష్టం లేదు. అది నాకు కావాలి." మరియు ఇదంతా సంసారం అని మీకు అవగాహన ఉన్నప్పుడు, మీరు అన్నింటినీ విస్మరిస్తారు మరియు మీరు చాలా స్థిరంగా ఉంటారు - మీరు మంచి ప్రేరణతో ఏమి చేయబోతున్నారో అది చేయండి. మరియు మీరు మరింత ప్రభావవంతంగా ఉంటారు. మీరు దాదాపుగా ప్రతికూలతను సృష్టించలేరు కర్మ. మరియు మీ దృష్టి విముక్తిపై అమర్చబడింది. కాబట్టి మీకు ప్రేరణ ఉంది స్వేచ్ఛగా ఉండాలనే సంకల్పం or బోధిచిట్ట మీతో అన్ని వేళలా. కాబట్టి మీరు చాలా చేస్తారు శుద్దీకరణ మీ ప్రేరణ శక్తి ద్వారా మరియు చాలా యోగ్యతను సేకరించండి.

ఈ విధంగా, సాధారణంగా చక్రీయ ఉనికిలో మూడు బాధల గురించి ఆలోచించండి….²

మూడు రకాల దుఖాలు ఏమిటి?

ప్రేక్షకులు: బాధల బాధ....

VTC: యొక్క దుక్కా….

ప్రేక్షకులు: నొప్పి.

VTC: నొప్పి యొక్క దుఃఖం. యొక్క దుక్కా….

ప్రేక్షకులు: మార్చండి.

VTC: …మార్పు. యొక్క దుక్కా….

ప్రేక్షకులు: సర్వవ్యాప్తి.

VTC: …అన్ని వ్యాపించి. సరే. ఆపై ఆరు బాధలు? ఆరు రకాల దుక్ఖాలు...

ప్రేక్షకులు: అనిశ్చితి.

VTC: అనిశ్చితి.

ప్రేక్షకులు: అసంతృప్తి.

VTC: అసంతృప్తి.

ప్రేక్షకులు: పైగా మరణం.

VTC: మళ్లీ మళ్లీ మరణిస్తున్నారు.

ప్రేక్షకులు: పుట్టడం….

VTC: మళ్లీ మళ్లీ పుట్టడం.

ప్రేక్షకులు: ఉన్నత స్థాయి నుండి కిందికి మారుతున్న స్థితి.

VTC: అవును, మీ స్థితి ఉన్నత స్థాయి నుండి దిగువకు వెళుతోంది.

ప్రేక్షకులు: [వినబడని]

VTC: మరియు మీరు ఒంటరిగా సంసారాన్ని సాగిస్తారు.

చక్రీయ అస్తిత్వం యొక్క ప్రతికూలతలు బోధిచిట్టాకు ఆజ్యం పోస్తాయి

సో:

మీరు వాటి గురించి అనేక కోణాల నుండి ఆలోచిస్తే, మీరు విస్తృత దృక్కోణం నుండి చక్రీయ ఉనికి యొక్క ప్రతికూలతలను చూడవచ్చు. మీరు వాటి గురించి తీవ్రంగా ఆలోచిస్తే, మీరు బలమైన అవగాహనను పెంపొందించుకుంటారు మరియు మీరు వాటి గురించి ఎక్కువసేపు ఆలోచిస్తే, మీరు చక్రీయ ఉనికి యొక్క ప్రతికూలతలపై శాశ్వత అవగాహనను అభివృద్ధి చేస్తారు. చక్రీయ ఉనికి యొక్క ప్రతికూలతలను అర్థం చేసుకున్నప్పుడు a ఏర్పడుతుంది స్వేచ్ఛగా ఉండాలనే సంకల్పం, చక్రీయ ఉనికి నుండి విముక్తికి విలువైన మేల్కొలుపు మనస్సు ప్రధానమైన, అత్యున్నతమైన మార్గమని మరియు మేల్కొలుపు మనస్సులో శిక్షణలో ఇది ఒక భాగమని మీరు తెలుసుకోవాలి.

కాబట్టి మీరు ఈ సంస్థను పెంచినప్పుడు స్వేచ్ఛగా ఉండాలనే సంకల్పం సంసారం నుండి, మీరు దానిని తెలుసుకోవాలి పునరుద్ధరణ or స్వేచ్ఛగా ఉండాలనే సంకల్పం ఉత్పత్తిలో ప్రధాన భాగం బోధిచిట్ట. ఎందుకు? ఎందుకంటే కలిగి ఉండాలి బోధిచిట్ట, అన్ని జీవులను బాధ నుండి విముక్తి చేయాలని కోరుకునేది, మీరు బాధ నుండి విముక్తి పొందాలని లేదా దుఃఖం నుండి విముక్తి పొందాలని మీరు కోరుకోవాలి. ఇతరుల పట్ల మరియు వారి దుస్థితి పట్ల కనికరం చూపాలంటే, మన స్వయం మరియు మన దుస్థితి పట్ల మనం కనికరం చూపాలి. మన పట్ల కనికరం అంటే ఏమిటి? ఇది స్వయం తృప్తి కాదు, ఆత్మాభిమానం. ఇది ఒక స్వేచ్ఛగా ఉండాలనే సంకల్పం చక్రీయ ఉనికి.

చాలా మంది ప్రజలు బౌద్ధమతంలోకి వచ్చి, “ఇతరుల పట్ల కరుణ గురించి నేను చాలా వింటున్నాను, నా పట్ల కరుణ గురించి ఏమిటి? నా పట్ల నాకు కనికరం ఉండాలి, నేను నాపై చాలా కఠినంగా ఉన్నాను! ” మీరు మీ పట్ల కనికరం కలిగి ఉండాలనుకుంటున్నారా? ఉత్పత్తి చేయండి స్వేచ్ఛగా ఉండాలనే సంకల్పం సంసారం. కనికరం అనేది జీవులు బాధ నుండి విముక్తి పొందాలని-దుఃఖం నుండి విముక్తి పొందాలని కోరిక; బాధ అనే పదాన్ని కూడా ఉపయోగించవద్దు. బుద్ధి జీవులు దుఃఖం నుండి విముక్తి పొందాలని కోరిక. ఏమిటి స్వేచ్ఛగా ఉండాలనే సంకల్పం? మీరు దుఃఖం నుండి విముక్తి పొందాలనేది కోరిక. అది మీ పట్ల కనికరం. కాబట్టి మన పట్ల కనికరం, "ఓహ్, [విలపిస్తూ] నేను చాలా ప్రియురాలిని, మరియు ప్రపంచం నన్ను చాలా చెడ్డగా చూస్తుంది." అది ఆత్మాభిమానం. కరుణ మరియు జాలి చాలా భిన్నంగా ఉంటాయి.

కాబట్టి ఇక్కడ మన రచయిత అలా చెబుతున్నారు బోధిచిట్ట చాలా ముఖ్యమైనది; మరియు కలిగి ఉండాలి బోధిచిట్ట ఇది ఒక ప్రధాన సహాయక కారణం స్వేచ్ఛగా ఉండాలనే సంకల్పం. మరియు చాలా మంది ప్రజలు దాని గురించి ఆలోచించకూడదని మీరు చూస్తారు స్వేచ్ఛగా ఉండాలనే సంకల్పం ఎందుకంటే ఇది చాలా హుందాగా ఉందని వారు భావిస్తారు. కానీ వారికి ఇష్టం బోధిచిట్ట. కానీ వారికి నిజంగా ఏమి అర్థం కాలేదు బోధిచిట్టగురించి, వారు చేయలేరు. కనికరం అంటే ఏమిటో అర్థం చేసుకోలేరు-ఎందుకంటే తమపై కనికరం లేదు-ఎందుకంటే వారు సంసారం నుండి విముక్తి పొందాలని కోరుకోరు-ఎందుకంటే వారికి సంసారం అంటే ఏమిటో అర్థం కాలేదు. నేను చెప్పేది పొందుతున్నారా? ఇది నిజంగా ముఖ్యమైనది.

అతను చెప్తున్నాడు:

ఇది ప్రాథమిక బోధన గురించి ఆలోచించే మార్గాన్ని ముగించింది.

కాబట్టి మేము మొదటి పాయింట్‌ని పూర్తి చేసాము మరియు మేము తదుపరి పాయింట్‌ని తదుపరిసారి ప్రారంభిస్తాము.

ప్రశ్నలు మరియు సమాధానాలు

రెండు ప్రశ్నలకు సమయం, మేము కొంచెం ముందుకు వెళ్తాము.

పదాల ఉపయోగం: బాధ వర్సెస్ దుక్కా

ప్రేక్షకులు: నాది ప్రశ్న కాదు, ఆలోచన. నేను నిజానికి ఈ దుఃఖ దుఃఖాన్ని ఉపయోగించడం గురించి ఆలోచిస్తున్నాను. మరియు నాకు, నా అభ్యాసం అభివృద్ధి చెందినందున బాధ అనేది ఇప్పుడు చాలా మంచి పదం ఎందుకంటే దాని అర్థం గురించి నాకు చాలా పెద్ద చిత్రం ఉంది. కాబట్టి చాలా ఆలోచనతో సంబంధాన్ని గమనించడం ఆసక్తికరంగా ఉంటుంది. కాబట్టి ప్రారంభంలో, దుక్కా లేదా అసంతృప్తి అనేది నేను నిర్వహించగలిగింది. కానీ ఇప్పుడు మార్పు బాధ, బాధ, బాధ. అందులోనూ అంతే. కాబట్టి ఇది, ఏమైనప్పటికీ ఇది ఆచరణలో మార్పులలో కేవలం ఒక ఆసక్తికరమైన భాషాపరమైన విషయం.

VTC: అవును. కాబట్టి మీరు బాధలను ఉపయోగించడం ప్రారంభించినందున మీరు చెప్తున్నారు, అది ఓహ్ అని అర్థం చేసుకోవడం ఆగిపోయింది మరియు దాని అర్థం మరొకటి ప్రారంభమైంది.

ప్రేక్షకులు: అవును. కాబట్టి ఇది చాలా కదిలిస్తుంది.

అజ్ఞానం యొక్క విస్మృతితో వ్యవహరించడం

ప్రేక్షకులు: కాబట్టి ఈ మతిమరుపును ఎలా ఎదుర్కోవాలి? ఇది భాగం: నా అభ్యాసంలో కొన్ని క్షణాలు ఉన్నాయి, ఈ భాగాన్ని నేను ఎంత ముఖ్యమైనవి అని అర్థం చేసుకున్నాను పునరుద్ధరణ ఆపై నాకు నిజంగా మంచి రోజు ఉంది, లేదా ఏదైనా మంచి జరుగుతుంది మరియు నా మనస్సులో ఉన్న ఏ రకమైన అసంతృప్తిని అయినా నేను పూర్తిగా మర్చిపోతాను. ఏ దురదృష్టం వచ్చినా నా మైండ్ పూర్తిగా బ్లాంక్ అయ్యేలా ఉంది. కాబట్టి మనం మతిమరుపుతో ఎలా వ్యవహరిస్తాము?

VTC: సరే, మనం సంసారంలో ఉన్నామనే విషయాన్ని మరచిపోయే మతిమరుపును ఎలా ఎదుర్కోవాలి మరియు ఇది చాలా భయంకరమైన పరిస్థితి. ఎందుకంటే మీరు ఒక్క క్షణం పొందుతారు; మరియు మరుసటి రోజు విషయాలు చక్కగా ఉంటాయి మరియు మీరు దృఢమైన, అంతర్లీనంగా ఉనికిలో ఉన్న వ్యక్తిగా భావిస్తారు, అది నియంత్రణలో ఉంటుంది. కాబట్టి మీరు నిజంగా అజ్ఞానం యొక్క శక్తిని చూడగలరు, కాదా? మేము దీన్ని చూసినప్పుడు: మనం కొన్నిసార్లు మనలో వచ్చినప్పుడు ధ్యానం సంసారం అంటే ఏమిటో ఒక సంగ్రహావలోకనం మరియు రెండు నిమిషాల తర్వాత మనం దానిని పూర్తిగా ఎలా మర్చిపోతామో చూద్దాం. మేము దానిని పూర్తిగా పక్కన పెట్టాము. అది అజ్ఞానానికి అర్థం. ఆ సమయంలోనే మనకు అజ్ఞానం ప్రభావం అంటే ఏమిటో కొంత ఆలోచన వస్తుంది. మరియు అది కూడా మూల అజ్ఞానం కాదు. కానీ అది అజ్ఞానం యొక్క ప్రభావం-మనం మొత్తం మతిమరుపు మేఘంలో ఉన్నాము-ఒక క్షణం మనం విషయాలు ఏమిటో చూస్తాము, ఆపై పూర్తిగా లా-లా ల్యాండ్‌కు వెళ్తాము. అందుకే పదే పదే మధ్యవర్తిత్వం అవసరం. ఇది నిజంగా ఎందుకు: ఇది పునరావృతం కావాలి ధ్యానం. కాబట్టి మేము దీన్ని చేయడం ద్వారా అభినందించాము శుద్దీకరణ, మెరిట్ సృష్టించడం ద్వారా మరియు మా గురువుకు మరియు వారికి అభ్యర్థన ప్రార్థనలు చేయడం ద్వారా బుద్ధ. కాబట్టి ఆ మూడు విషయాలు చాలా ముఖ్యమైనవి, అవి వాటిలో భాగమైనవి ప్రాథమిక పద్ధతులు. ఆపై మేము చేస్తాము లామ్రిమ్ ధ్యానం మరియు మళ్లీ మళ్లీ దానితో మనల్ని పరిచయం చేసుకోండి. ఆపై ప్రత్యేకంగా విరామ సమయంలో మనం వస్తువులను చూస్తూ తిరుగుతున్నప్పుడు-మన మనస్సును ధర్మ దృక్కోణం నుండి చూడటానికి శిక్షణ ఇవ్వడం; మరియు ఇది తిరోగమనంలో ఉండటం యొక్క అందంలో భాగమని నేను భావిస్తున్నాను. మేము ఒకరితో ఒకరు ఎక్కువగా మాట్లాడుకోవడం లేదు కాబట్టి, విషయాలను చూడటానికి మరియు వాటి గురించి వేరే కోణం నుండి ఆలోచించాలని గుర్తుంచుకోవడానికి మాకు ఎక్కువ సమయం ఉంది. మనం నిరంతరం వ్యక్తులతో సంభాషిస్తున్నప్పుడు, “వారు నన్ను ఇష్టపడుతున్నారా? నేను వాటిని ఇష్టపడుతున్నానా?" మరియు ఈ పెద్ద చిత్రాన్ని గుర్తుంచుకోవడానికి ప్రయత్నించకుండా మన మనస్సు తీసివేయబడుతుంది-మన జీవితంలోని చిన్న విషయాల ద్వారా మనం వెళుతున్నాము.

1. గౌరవనీయమైన చోడ్రాన్ యొక్క వ్యాఖ్యానం మూల వచనంలో చదరపు బ్రాకెట్లలో [ ] కనిపిస్తుంది. ↩

2. పూజ్యమైన చోడ్రాన్ మిగిలిన వాక్యాన్ని విడిచిపెట్టాడు: "... మరియు ముఖ్యంగా ఆరు బాధలలో ప్రతి ఒక్కటి." ↩