Print Friendly, PDF & ఇమెయిల్

రోజువారీ జీవితంలో తిరోగమనం తీసుకోవడం

డిసెంబర్ 2008 నుండి మార్చి 2009 వరకు మంజుశ్రీ వింటర్ రిట్రీట్ సమయంలో ఇచ్చిన బోధనల శ్రేణిలో భాగం శ్రావస్తి అబ్బే.

  • తిరోగమన అనుభవాన్ని రోజువారీ జీవితంలోకి చేర్చడం
  • ప్రశ్నలు మరియు సమాధానాలు
    • మీరు శూన్యాన్ని గ్రహించిన తర్వాత మీరు స్వయంచాలకంగా ఎందుకు కరుణలోకి వెళ్లరు?
    • ఏకాగ్రత మరియు సంపూర్ణతను అభివృద్ధి చేయడం
    • మా బోధిసత్వ మార్గం మరియు అర్హత్ మార్గం
    • మీ మనస్సు యొక్క స్వభావాన్ని గ్రహించడం అంటే ఏమిటి?
    • మనస్సు మరియు మానసిక కారకాలు

మంజుశ్రీ రిట్రీట్ 08: Q&A (డౌన్లోడ్)

కాబట్టి తిరోగమనం నుండి ఎలా బయటపడాలి మరియు దీన్ని మీ జీవితంతో ఎలా కలుపుకోవాలి అనే దాని గురించి ఇది చివరి చర్చ [ముఖ్యంగా అబ్బేలో ఉన్నవారికి కేవలం మూడు నెలల తిరోగమనం కోసం ఇవ్వబడింది]. మేము మధ్యాహ్నం గో-అరౌండ్‌లో విన్నట్లుగా మీరు చాలా గొప్ప అనుభవాన్ని పొందారు. మీరు బయలుదేరినప్పుడు, మీరు ఇక్కడ చేస్తున్న పనిని కొనసాగించండి. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, "ఓహ్, నేను ఇక్కడ మరియు ఇప్పుడు చేస్తున్నాను" అని అనుకోకండి, మీలో బయలుదేరే వారి కోసం లేదా మీలో ప్రారంభించబోయే వారి కోసం. సమర్పణ సేవ [లో ఉండటం లేదు ధ్యానం హాల్ చాలా] ఈ నెల. ఊరికే అనుకోకండి, “సరే, సరే, ఇప్పుడు నేను తిరోగమనంలో చేసినవన్నీ వదులుకున్నాను. ఇప్పుడు నేను నా పని చేయని సాధారణ స్వభావాన్ని ప్రదర్శించాను. కానీ బదులుగా నిజంగా ఆలోచించండి, "సరే, నేను కొన్ని మంచి అలవాట్లను ఏర్పరచుకున్నాను మరియు ఇప్పుడు నేను ఆ మంచి అలవాట్లను కొనసాగించాలనుకుంటున్నాను." కాబట్టి మీరు నిర్ధారించుకోండి ధ్యానం ఉదయం మరియు సాయంత్రం. అబ్బేలోని వ్యక్తులు ఆ రకమైన స్వయంచాలకంగా చేస్తారు, ఇది సంఘంలో జీవించడం యొక్క ప్రయోజనం.

కాబట్టి మీరు పెంపొందించుకుంటున్న ఏదైనా మంచి శక్తిని కొనసాగించండి; మరియు దీన్ని కొనసాగించండి. మరియు మీరు తిరిగి వెళ్లినప్పుడు, మీ కుటుంబం మరియు మీ స్నేహితులు మరియు అందరూ గత నెలలో భిన్నమైన అనుభవాన్ని పొందారని గుర్తుంచుకోండి. కాబట్టి వారు మీ గురించి వినడమే కాదు, వారి గురించి మీకు చెప్పాలనుకుంటున్నారు. కాబట్టి దీని గురించి తెలుసుకోండి మరియు మీకు ఇక్కడ అసాధారణమైన అనుభవం ఉన్నందున, కారు విరిగిపోవడం మరియు మంచు మరియు పనిలో వారు అనుభవించిన సమస్య కంటే వారు దానిని చాలా ముఖ్యమైనదిగా చూడబోతున్నారని ఆశించవద్దు. మీరు ఉన్న ప్రదేశంలో వారు లేరని గ్రహించండి. కాబట్టి వారు ప్రతిదీ అర్థం చేసుకుంటారని ఆశించవద్దు. నేను సాధారణంగా సలహా ఇచ్చేది ఏమిటంటే, వ్యక్తులు ఆసక్తి కలిగి ఉంటే, మీరు మీ అనుభవాన్ని గురించి మాట్లాడవచ్చు, కానీ ఒక సమయంలో చిన్న చిన్న ముక్కలుగా చేయండి. మరియు వారు తమ ఆసక్తిని చూపించనివ్వండి. ఎందుకంటే కొన్నిసార్లు ఇలాంటి ధోరణి ఉంటుంది: నేను అనుభవించిన ప్రతిదాన్ని అందరికీ చెప్పాలనుకుంటున్నాను. మరియు వారు దానిని వినడానికి ఇష్టపడకపోవచ్చు. మరియు అది మనకు కూడా అంత మంచిది కాదు. ఎందుకంటే కొన్నిసార్లు మనం ప్రతిదాని గురించి చాలా మాట్లాడటం ప్రారంభిస్తాము-అప్పుడు అది మనకు కలిగిన ఐశ్వర్యవంతమైన అనుభవానికి బదులుగా మేధో జ్ఞాపకంగా మారుతుంది.

ముఖ్యంగా మీ దైనందిన జీవితంలో, పొద్దున్నే లేవడం, తక్కువ మాట్లాడటం వంటి విషయాల్లో మీరు ఇక్కడ ఏర్పాటు చేసుకున్న మంచి అలవాట్లను నిజంగా కొనసాగించండి. మరుసటి రోజు నేను చెప్పినట్లు, నిశ్శబ్దాన్ని బద్దలు కొట్టి, బయటకు వెళ్లి ఎప్పుడూ కబుర్లు చెప్పుకోవడం, సినిమాలకు వెళ్లడం మరియు అలాంటివి ప్రారంభించవద్దు. ఎందుకంటే, "ఓహ్, నా మనసు ఇంకా చాలా సందడిగా ఉంది" అని మీకు అనిపించవచ్చు. కానీ మీరు వచ్చినప్పటి కంటే చాలా నిశ్శబ్దంగా ఉంది. కాబట్టి మీరు బయటకు వెళ్లి సంగీతం మరియు వినోదం మరియు పార్టీలు ఉన్న పరిస్థితుల్లో మిమ్మల్ని మీరు ఉంచుకుంటే, మీరు చాలా అలసిపోయినట్లు మీరు కనుగొంటారు. మరియు మీరు ఇక్కడ నిర్మించిన శక్తి అంతా ఫిజ్ అవుతుంది. ఎందుకంటే అలాంటి సామాజిక పరిస్థితులలో శక్తి ఉంది, కాదా? నా ఉద్దేశ్యం దురాశ యొక్క శక్తి, లేదా పరధ్యానం లేదా శక్తి కోపం, అది ఏమైనా. కాబట్టి మీరు బహిరంగంగా మరియు లొంగిపోయే వ్యక్తి అని తెలుసుకోండి.

కొన్నిసార్లు మీరు ప్రాక్టీస్ కోసం మంచి పరిస్థితిని విడిచిపెట్టినప్పుడు, ఇది ఇలాగే ఉంటుంది, కొంచెం విచారంగా ఉంటుంది మరియు "అయ్యో, నేను ప్రతిదీ కోల్పోతాను" మరియు "అయ్యో నాకు" మరియు "నేను ఏమి చేయబోతున్నాను?" మరియు, "మద్దతు ఎక్కడ నుండి వస్తుంది?" మరియు, బదులుగా, నేను ఆలోచించడం చాలా మంచిదని నేను భావిస్తున్నాను, “నేను ఈ అద్భుతమైన అనుభవాన్ని పొందాను, మరియు నా హృదయం చాలా నిండిపోయింది, కాబట్టి ఇప్పుడు నేను ఆ సంపూర్ణతను బయటకు తీసి, నేను ఎదుర్కొనే ప్రతి ఒక్కరికీ వ్యాప్తి చేయబోతున్నాను. ." కాబట్టి దీన్ని ఇలా చూసే బదులు: నిష్క్రమించడం ద్వారా నేను ఏదో కోల్పోతున్నాను, దీన్ని ఇలా చూడండి: నేను అబ్బేని తీసుకుంటున్నాను మరియు నాలో నేను ఏమి పొందాను ధ్యానం నేను ఎక్కడికి వెళ్లినా నాతో ప్రాక్టీస్ చేస్తాను మరియు అక్కడున్న వారందరికీ ఆ మంచి శక్తిని పంచుతాను. మంచి శక్తి అనేది స్థిరమైన పైకం కాదు కాబట్టి, మీరు దానిని వదులుకుంటే, మీరు దానిని కోల్పోరు. కాబట్టి నిజంగా ఆ విషయం ఉంది: నేను ఇక్కడ నేర్చుకున్న వాటిని నేను ఎదుర్కొనే వ్యక్తులతో పంచుకోబోతున్నాను. సరే?

మీ జీవితానికి అభ్యాసాన్ని ఎలా అనుసంధానించాలి

మరియు ఈ అభ్యాసం మీ జీవితానికి ఎలా సంబంధం కలిగి ఉంటుంది? మీరు బహుశా మీ గురించి ఆలోచిస్తూ హాలులో మీ సమయాన్ని బాగా గడుపుతూ ఉండవచ్చు. కాబట్టి, ఆశాజనక, మీరు దానిని మీ జీవితానికి సంబంధించి చేస్తున్నారు. "నేను ప్రాక్టీస్ చేస్తున్నాను." ఎందుకంటే మన గురించి మనం ఆలోచించినప్పుడు, అది నా గురించి, నేను, నాది, నాది. కాబట్టి ఆశాజనక మీరు అదే పాత మానసిక స్థితి వచ్చినప్పుడు వర్తించే కొన్ని విరుగుడులను, కొన్ని విభిన్న దృక్కోణాలను అభివృద్ధి చేస్తున్నారు. కాబట్టి మీరు బయటకు వెళ్లినప్పుడు ఆ విరుగుడులను ఆచరించండి. మరియు చాలా మంది ప్రజలు ఇలా అంటారు, “నేను చాలా ఆశ్చర్యపోయాను, నా కుటుంబం వద్దకు వెళుతున్నాను, అది ఎంత అద్భుతంగా ఉందో నేను వారికి ఎలా చెప్పగలను మరియు ధర్మం గురించి నేను ఉత్సాహంగా ఉన్నట్లే, వారు కాదు కాబట్టి వారు అంత ఉత్సాహంగా ఉందా? నేను వారిని ఎలా ఉత్తేజపరచగలను?" మరియు చెత్తను తీయమని నేను ఎల్లప్పుడూ ప్రజలకు చెబుతాను. ఎందుకంటే మీరు చెత్తను తీసివేస్తే (అది అలంకారికమైనది, కానీ, మీకు తెలుసా, కొంతమందికి ఇది నిజమైనది). కానీ మీరు సాధారణంగా మీ కోసం ఇతర వ్యక్తులను అనుమతించే రకమైన ఏదైనా చేయండి. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, దయతో మిమ్మల్ని మీరు విస్తరించుకోండి-మీరు సాధారణంగా ఇతరులకు ఎప్పుడూ చేయని పనిని చేయండి. మరియు అలా చేయడం వల్ల మీ కుటుంబ సభ్యులకు మరియు స్నేహితులకు అన్ని మాటల కంటే, ధర్మం మీపై ఉన్న విలువను, మీపై ఉన్న ప్రయోజనాన్ని చూపుతుంది. నేను ఎప్పుడూ అంటుంటాను, "మీరు చెత్తను తీసివేయండి." ఆపై అమ్మ వెళ్తుంది, “వావ్, 45 సంవత్సరాలుగా నేను నా కొడుకు చెత్తను తీయడానికి ప్రయత్నిస్తున్నాను, మరియు ఆ బౌద్ధ తిరోగమనంలో ఒక నెల మరియు వావ్, అతను దానిని బయటకు తీశాడు. నాకు బౌద్ధమతం అంటే ఇష్టం.” మీకు తెలుసా, ఇది చాలా బిగ్గరగా మాట్లాడుతుంది.

మాకు ఒక స్త్రీ ఉంది, నేను తొలినాళ్లలో ధర్మ ఫ్రెండ్‌షిప్ ఫౌండేషన్‌లో బోధిస్తున్నప్పుడు, ఆమెకు లూపస్ ఉంది, కాబట్టి ఆమె వీల్‌చైర్‌లో ఉంది మరియు ఆమెకు ఎర్రటి జుట్టు మరియు కోపం కూడా ఉన్నాయి. కాబట్టి వారు ఆమెను పనిలో "చక్రాలపై నరకాగ్ని" అని పిలిచేవారు. ఆమె FAAలో పనిచేసింది. ఆపై ఆమె ధర్మాన్ని ఆచరించడం ప్రారంభించింది. మరియు ఆమె సహోద్యోగుల్లో కొందరు ఈ మార్పును గమనించారు మరియు ఆమె పని ప్రదేశంలోకి వచ్చి, "ఏం జరుగుతోంది?" మరియు ఆమె మొత్తం సెట్‌కు రుణం ఇవ్వడం ముగించింది లామ్రిమ్ ఆమె సహోద్యోగుల్లో ఒకరికి నేను 140 లేదా 150 టేపుల వంటి బోధనలను అందించాను, ఆమె వాటన్నింటిని వింటుంది, ఎందుకంటే అతను ఆమెలో చూసిన మార్పుతో అతను చాలా ప్రభావితమయ్యాడు.

ప్రశ్నలు మరియు సమాధానాలు

తిరోగమనాన్ని ముగించడం లేదా ఎలా స్వీకరించడం గురించి మీకు ఏవైనా ప్రశ్నలు ఉన్నాయా?

ఎనిమిది మహాయాన సూత్రాలు

ప్రేక్షకులు: ఎనిమిది తీయడం సాధ్యమేనా ఉపదేశాలు తరువాత, ఫోన్ ద్వారా?

వెనరబుల్ థబ్టెన్ చోడ్రాన్ (VTC): ఓహ్, ఫోన్ ద్వారా? ఇప్పుడు ఎనిమిదితో విషయం ఉపదేశాలు మీరు వాటిని కలిగి ఉన్న వారి నుండి ఇంతకు ముందు తీసుకున్నట్లయితే, మీరు ఇంటికి వెళ్ళినప్పుడు, మీరు వాటిని మీ స్వంతంగా తీసుకోవచ్చు. కానీ, ఇంతకు ముందు తీసుకోలేదని, మొదటి సారి తీద్దామని చెబుతున్నారా? మీరు అష్ట మహాయానాన్ని ఉంచాలనుకుంటే ఉపదేశాలు మీ స్వంతంగా, మరియు మీరు ఆ ప్రసారాన్ని కలిగి ఉన్నట్లయితే, మీరు దానిని దృశ్యమానం చేయవచ్చు బుద్ధ మీ ముందు, బలిపీఠం ముందు చేయండి. ఆపై ప్రార్థనను మీరు ముందు చెబుతున్నట్లుగా చెప్పండి బుద్ధ, మరియు తీసుకోండి ఉపదేశాలు ఆ వైపు. అలా చేయడం చాలా మంచిది; మరియు మీరు అమావాస్య మరియు పౌర్ణమి రోజులలో దీన్ని చేయగలిగితే అది చాలా మంచిది, మరియు మీకు కావలసినప్పుడు.

ప్రేక్షకులు: ఆమెకు ప్రసారం లేదు.

VTC: కాబట్టి ఆమెకు ప్రసారం లేదు. కాబట్టి, మీరు వాటిని తీసుకోవాలని అనుకుంటున్నారు. అలాగా. సరే. కానీ మీరు నిజంగా వాటిని నా నుండి ఎప్పుడైనా తీసుకోవాలనుకుంటున్నారు, కాబట్టి మేము దానిని ఫోన్‌లో ఎప్పుడైనా చేయవచ్చు.

ధ్యానంలో పరధ్యానం మరియు బిగుతు

ఇంకా ఏమైనా? ఇక ప్రశ్నలు లేవా?

ప్రేక్షకులు: నన్ను కలవరపరిచే విషయాలలో ఒకటి ధ్యానం చాలా గట్టిగా మరియు చాలా వదులుగా లేని వాటి మధ్య ఎలా బ్యాలెన్స్ చేయాలనే దాని గురించి, నేను చాలా ప్రయత్నం చేసినట్లు అనిపిస్తుంది.

VTC: కాబట్టి, మీరు అంటున్నారు ధ్యానం అభ్యాసం చాలా ప్రయత్నం. బాగా, అది. కాబట్టి, అది ఏ విధమైన ప్రయత్నం మీద ఆధారపడి ఉంటుంది, అది సంతోషకరమైన ప్రయత్నమా లేదా నెట్టివేసే ప్రయత్నమా. అవి భిన్నమైనవి. కాబట్టి మేము సమతుల్యతను ఎలా కనుగొంటాము అని మీరు అడుగుతున్నారు, తద్వారా మేము విశ్రాంతి తీసుకోవచ్చు మరియు ఆచరణలో కూడా మనల్ని మనం విస్తరించుకోవచ్చు. పుషింగ్ ఎఫర్ట్‌కి, హ్యాపీ ఎఫర్ట్‌కి ఇది నిజంగా తేడా అని నేను అనుకుంటున్నాను. ఎందుకంటే పుషింగ్ ఎఫర్ట్ ఉన్నప్పుడు ఇది ఉంటుంది అటాచ్మెంట్ దానికి, కాబట్టి అందులో రిలాక్స్డ్ మైండ్ లేదు. ఎప్పుడైతే సంతోషకరమైన ప్రయత్నం ఉంటుందో, అప్పుడు మనస్సు తాను చేస్తున్న పనిని చేయడంలో చాలా సంతోషిస్తుంది. కాబట్టి ఆనందకరమైన మనస్సును ఎలా సృష్టించాలనేది ఉపాయం. మరియు ధర్మ సాధన యొక్క ప్రయోజనాల గురించి ఆలోచించడం మరియు బుద్ధులు మరియు బోధిసత్వాల గుణాలను ఆలోచించడం ద్వారా ఇది చేయవచ్చని నేను భావిస్తున్నాను. అప్పుడు మనం వారి నుండి ప్రేరణ పొందుతాము మరియు ఈ లక్షణాలను మనమే అభివృద్ధి చేసుకోవాలనుకుంటున్నాము, తద్వారా మన మనస్సు చాలా ఆనందంగా మారుతుంది. మనం ఆలోచించినప్పుడు కొన్ని సార్లు ధ్యానం ప్రయత్నంగా, ప్రత్యేకించి ఏకాగ్రతతో, నేను ఇలా చేయడం గమనించాను: "ఓహ్, నేను ఏకాగ్రతతో ఉండాలనుకుంటున్నాను." మేము చిన్నప్పుడు మా సాధారణ విషయం ఏమిటంటే, “మీరు ఏకాగ్రతతో ఉండాలి” అని ఎవరో అన్నారు. అతని ముఖాన్ని చూడు [ముఖం, బిగుతుగా], మీకు తెలుసా, "ఓహ్ మై గాష్, ఏకాగ్రత!" కాబట్టి నేను నా బిగించాను శరీర, నేను నా మనస్సును బిగించి, నా పిడికిలిని మూసుకుంటాను. ఆ రకమైన విషయం మీలో మరింత పరధ్యానాన్ని కలిగిస్తుందని మీకు తెలుసు ధ్యానం. ఎందుకంటే మీరు ఎక్కువగా బిగించినప్పుడు, అది ఉద్రేకాన్ని కలిగిస్తుంది, ఇది ఉత్సాహాన్ని కలిగిస్తుంది శరీర, ఇది మీ శరీర-మనస్సును చాలా బిగుతుగా చేస్తుంది. ఇది మరింత పరధ్యానాన్ని కలిగిస్తుంది. కాబట్టి మీరు ఇలా అంటారు, “అయితే నేను విశ్రాంతి తీసుకుంటే, నేను నా సోమరితనం వైపు వెళుతున్నాను మరియు నేను ఎప్పటికీ అభివృద్ధి చెందను.”

రిలాక్స్డ్ మైండ్‌ని అన్వేషించడం

మీలో కొంత అన్వేషణ చేయండి ధ్యానం దీని గురించి - మీరు రిలాక్స్‌గా అర్థం చేసుకున్నది మరియు మీరు ప్రయత్నంగా అర్థం చేసుకున్నది మరియు మీరు ఏకాగ్రతగా అర్థం చేసుకున్నది. ఎందుకంటే మనం సాధారణంగా రిలాక్స్‌డ్‌గా ఎలాంటి ప్రయత్నం చేయకుండా, మనసులో ఏది వచ్చినా మనసులోకి రానివ్వమని అనుకుంటాం. కానీ మనం అలా చేసినప్పుడు, మనస్సు నిజంగా విశ్రాంతిగా ఉందా? లేక ఏది వచ్చినా మనసులోకి రానివ్వగానే మనసు ఆందోళనకు గురవుతుందా? అది ఆందోళనలోకి వెళ్తుందా? అది దురాశలోకి వెళ్తుందా మరి అటాచ్మెంట్? ఇది ఫిర్యాదులోకి వెళ్తుందా? అది లోకి వెళ్తుంది కోపం? ఇది అంతరంలోకి వెళ్తుందా? మరియు మనం దేనినైనా లోపలికి అనుమతించినప్పుడు మనస్సు నిజంగా రిలాక్స్‌గా ఉందా? ఎందుకంటే “విశ్రాంతి” అనే పదాన్ని మనం విన్నప్పుడల్లా మనం ఇలా అనుకుంటాము: “ఏమీ ఆలోచించకు. నీ మనస్సుపై నీకు నియంత్రణ లేదు. దానిని అలానే వుండనివ్వ్వ్." కానీ మనం విశ్రాంతి తీసుకోవడానికి ప్రయత్నిస్తున్నప్పుడు మనం చాలా రిలాక్స్‌గా లేము. మీరు ఎప్పుడైనా గమనించారా? కాబట్టి మనం తరచుగా రిలాక్స్‌గా చేసేది మనల్ని రిలాక్స్‌గా చేయదు. ఇది మనల్ని బిగుతుగా చేస్తుంది, ఎందుకంటే కొన్ని సార్లు మనం విశ్రాంతి తీసుకోవడానికి ఏమి చేస్తే తర్వాత మనల్ని మనం విమర్శించుకుంటాము. మేము మరింత రిలాక్స్‌డ్‌గా కాకుండా తర్వాత దాని గురించి అధ్వాన్నంగా భావిస్తాము.

కాబట్టి రిలాక్స్ అంటే ఏమిటో మనం కొంచెం రీసెర్చ్ చేయాలని అనుకుంటున్నాను. ఎందుకంటే మీరు మీలో కొంత ఏకాగ్రతను పెంపొందించుకోవడానికి ప్రయత్నిస్తున్నప్పుడు ధ్యానం, మీ మనసుకు కొంత విశ్రాంతి ఉండాలి. కానీ సడలింపు అంటే బుద్ధి లేకపోవడం కాదు. మరియు సడలింపు అంటే సంపజన్న లేకపోవడం కాదు, స్పష్టమైన గ్రహణశక్తి లేదా ఆత్మపరిశీలన చురుకుదనం యొక్క ఈ అనువదించలేని మానసిక అంశం. రిలాక్స్ అంటే మీకు ఆ విషయాల్లో లోటు ఉందని కాదు. ఇది విషయం కాబట్టి, మనం ఆత్మపరిశీలన చురుకుదనం అనే పదాన్ని విన్నప్పుడు, అది మనస్సులో ఏమి కలిగిస్తుంది? "ఓహ్, నేను అప్రమత్తంగా ఉండాలి!" సరే? వెంటనే టెన్షన్ పడ్డాం కదా? ఆత్మపరిశీలన చురుకుదనం, అది మానసిక అంశం కాదు. కాబట్టి ఆ రకమైన చురుకుదనం మరియు స్పష్టమైన గ్రహణశక్తి కోసం సడలింపు యొక్క స్వరం ఉండాలి - అది మనం ఏమి చేస్తున్నామో అర్థం చేసుకుంటుంది మరియు మన మనస్సులో ఏమి జరుగుతుందో తెలుసుకుంటుంది. అలా రావాలంటే కొంత స్థలం ఉండాలి. మరియు బిగించడం, మరియు ప్రయత్నాన్ని బిగించడంతో సమానం చేయడం పెద్ద తప్పు. నాకు పరధ్యానం ఉన్నప్పుడు, ఇది నాకు సరిగ్గా తెలపండి, సరే, నేను చెప్పను, ఎందుకంటే నా మనస్సులో ఇది సరిగ్గా లేదు. కానీ నేను విరుగుడులను తప్పుగా ప్రయోగించాను, అలా ఉంచాను.

ఏకాగ్రత కోల్పోవడం, శ్వాసను అనుసరించడం, స్వీకరించడం

ప్రేక్షకులు: మీరు దీని గురించి మాట్లాడుతున్నప్పటి నుండి, నేను ఏకాగ్రతను కోల్పోతున్నాను. మీరు మీ ఆబ్జెక్ట్‌ను తీసివేసినట్లు అనుభవం ఉంది మరియు దానిపై కొనసాగడానికి మీరు మరింత కృషి చేయాల్సి ఉంటుందని మీరు అనుభవిస్తారు. అది ఎక్కడికి వెళ్లాలో అక్కడ బలవంతంగా తిరిగి తీసుకురావడానికి మీరు గట్టిగా ప్రయత్నించాలని మీరు అనుకుంటున్నారు. కానీ ఇది జరగడానికి కారణం మీరు ఇప్పటికే చాలా గట్టిగా ఉన్నందున.

VTC: సరిగ్గా.

ప్రేక్షకులు: ఆపై, నేను దీనికి విరుద్ధంగా చేస్తున్నానని మీకు తెలుసు, అంటే: నేను వస్తువుపై మరింత స్థిరంగా ఉన్నాను, మీరు చెప్పినట్లుగా ఈ రెండు విషయాలను గందరగోళానికి గురిచేస్తారు. కానీ అది సహాయకరంగా ఉందని నేను భావించాను, నేను పబోంగ్కా రిన్‌పోచే రాసిన పుస్తకంలో చదివాను, మరియు అతను ఇలా అన్నాడు, “నా మనస్సు చాలా గట్టిగా ఉంది మరియు నేను దానిని విశ్రాంతి తీసుకుంటాను మరియు వెంటనే బద్ధకం ఏర్పడుతుంది. కాబట్టి నేను కొంత శక్తిని పెంచుకుంటాను మరియు తక్షణమే నేను ఉత్సాహంగా ఉన్నాను. చివరి పంక్తి ఇలా ఉంటుంది, “ఎప్పటికైనా ఏకాగ్రతను సాధించడం ఎలా?” అది ముందుకు వెనుకకు ఎలా దూకుతుందనేది ఆసక్తికరం. మరియు నేను సరిగ్గా చేస్తున్నానని నాకు అనిపించినప్పుడు, మధ్య మార్గం రెండు విపరీతాల మధ్య సగం మార్గం కాదని మీరు ఎలా చెప్పారో అదే విధంగా ఉంటుంది, కానీ ఇది మూడవ మార్గం వలె ఉంటుంది. ఆ రెండిటిలో లేనిది అదే. వాటిని సగానికి కోసి అతుక్కోవడం కాదు.

VTC: రైట్.

ప్రేక్షకులు: ఇది చాలా వదులుగా, చాలా బిగుతుగా లేదు. మీరు సరైన ప్రదేశాన్ని కనుగొన్నప్పుడు, మీరు ట్యూన్‌లో ఉండే ఒక స్ట్రింగ్ కాదు. కానీ నా అసలు ప్రశ్న ఏమిటంటే, నేను ఎక్కువ దృష్టి పెట్టడం ప్రారంభించినట్లు నేను కనుగొన్నప్పుడు, నేను నిష్పాక్షికంగా అవగాహన కంటే ఎక్కువ ఆత్మాశ్రయ అవగాహనతో ఉన్నట్లు అనిపిస్తుంది మరియు ఇది సరైన విధానం కాదా అని నేను ఆశ్చర్యపోతున్నాను?

VTC: సబ్జెక్టివ్‌గా అవేర్ వర్సెస్ ఆబ్జెక్టివ్‌గా అవేర్ అని మీ ఉద్దేశం ఏమిటి?

ప్రేక్షకులు: మీ శ్వాసను వస్తువులలో ఒకటిగా చూసుకోండి ధ్యానం. నేను నా శ్వాసను చూసినప్పుడు, నా శ్వాస వస్తువును చూడటానికి నేను ప్రయత్నించినట్లుగా, నేను స్వయంచాలకంగా ఉత్సాహంగా లేదా రిలాక్స్‌గా ఉన్నట్లు అనిపిస్తుంది. మరియు నేను ఒకదాన్ని సరిచేయడానికి ప్రయత్నించిన వెంటనే నేను స్వింగ్ చేస్తాను. కానీ నేను శ్వాస అనుభవాన్ని చూడటానికి ప్రయత్నించినప్పుడు అది పూర్తిగా భిన్నమైన విషయం. మరియు కొన్నిసార్లు ఇలా, ఇటీవలే నేను కేవలం అవగాహనతో ప్రయోగాలు చేస్తున్నాను, పుస్తకం యొక్క శీర్షికను గుర్తుకు తెచ్చేందుకు ప్రయత్నిస్తున్నట్లుగా, ఇక్కడ ఉండండి నౌ, నేను ఎప్పుడూ చదవనిది, కానీ ఈ భావం, ఈ ఆత్మాశ్రయ భావన; మరియు తెలుసుకోవడం యొక్క అనుభవపూర్వక భావన. అది సరైనదో కాదో నాకు తెలియదు.

VTC: మీరు మీ శ్వాస గురించి ఆలోచిస్తుంటే, మీరు దానిపై దృష్టి పెడుతున్నారు…

ప్రేక్షకులు: నేను నాలో ఉన్నాను శరీర కానీ అది ఇప్పటికీ లక్ష్యంగా కనిపిస్తుంది. ఇది అక్కడ కనిపిస్తుంది.

VTC: ఇది చాలా అనుభవపూర్వకంగా ఉండాలని మీరు కోరుకుంటారు. మరియు వీలైతే, పై పెదవి మరియు నాసికా రంధ్రాలపై మీ దృష్టిని ఇక్కడ ఉంచడం మంచిది. మరియు, సంచలనం గడిచిపోతున్నప్పుడు దాని గురించి తెలుసుకోండి. కానీ అది అక్కడికి వెళుతున్నప్పుడు అది ఖచ్చితంగా మీ శ్వాస అనుభూతి. అక్కడ కొంత సడలింపు ఉండాలి. ఎందుకంటే కొన్నిసార్లు మీ శ్వాసను ఊహించుకునే ధోరణి ఉంటుంది, మీకు తెలుసా, కాబట్టి, మీరు శ్వాసను మీరే దృశ్యమానం చేసుకుంటున్నారు. లేదా మీరు గాలి లోపలికి వెళ్లడం మరియు క్రిందికి వెళ్లడం మరియు అది బయటకు రావడాన్ని విజువలైజ్ చేస్తున్నారు. లేదు, లేదు, మీరు ఇక్కడ [నాసికా రంధ్రాలు/పై పెదవి వద్ద] ఫోకస్ చేసి చూడాలనుకుంటున్నారు. లో ఇది చాలా సహాయకారిగా ఉంది మా శ్వాస యొక్క మైండ్‌ఫుల్‌నెస్ సూత్ర మీరు దీర్ఘంగా ఊపిరి పీల్చుకున్నప్పుడు వారు మాట్లాడతారు మీరు చిన్నగా ఊపిరి పీల్చుకున్నప్పుడు, మీరు తక్కువగా ఊపిరి పీల్చుకుంటున్నారని తెలుసుకోండి. మీ శ్వాస మీ విభిన్న భావోద్వేగాలు మరియు మానసిక అనుభవాలతో ఎలా సహసంబంధం కలిగి ఉందో మీకు కొంత అవగాహన ఉన్నప్పుడు, మీరు మీ మొత్తం శరీరాన్ని ప్రశాంతంగా ఉంచడం ప్రారంభించవచ్చు-మీరు ఎలా శ్వాస తీసుకుంటున్నారు మరియు తెలుసుకోవడం ద్వారా, ఆ విధంగా.

లో ఇది చాలా ఆసక్తికరంగా ఉంది సతీపట్టణ సూత్రం, మా శ్వాస యొక్క మైండ్‌ఫుల్‌నెస్ సూత్ర, వాస్తవానికి ఇవన్నీ బుద్ధిపూర్వకత యొక్క నాలుగు స్థాపనలపైకి అంటుకుంటాయి. ఎందుకంటే లో మా శ్వాస యొక్క మైండ్‌ఫుల్‌నెస్ సూత్ర పదహారు దశలను కలిగి ఉంది మరియు అవి నాలుగు రకాలైన బుద్ధి-మనస్సు యొక్క ప్రతిదానికి నాలుగు దశలను కలిగి ఉంటాయి శరీర, భావాల బుద్ధి, మనస్సు యొక్క బుద్ధి మరియు బుద్ధి విషయాలను. కాబట్టి వారు ఎలా కలిసిపోతారనేది చాలా ఆసక్తికరంగా ఉంది. మరియు అదేవిధంగా కొంతమంది వ్యక్తులు, వస్తువు యొక్క వస్తువును ఉపయోగిస్తున్నారని అనుకుందాం బుద్ధ, మీరు దేనిపై దృష్టి కేంద్రీకరిస్తున్నారో, మరియు [ఆమె కనుబొమ్మలు బిగుతుగా మెల్లగా] అతనిని దృశ్యమానం చేసే ధోరణి ఉంది. మీరు ఇలా చేయండి [గదిలో ఉన్న వ్యక్తిని సూచిస్తుంది]. మీరు కూర్చున్నప్పుడు ధ్యానం, మరియు మీరు గదిలో కూడా ఇక్కడ కూర్చున్న వెంటనే: కనుబొమ్మలు ఇరుకైనవి. కాబట్టి దాని గురించి మాత్రమే తెలుసుకోండి. ఎందుకంటే ఇది "ఓహ్, నేను ఏకాగ్రతతో ఉండాలి." లేదా, “ఓహ్, నేను చూడవలసి వచ్చింది బుద్ధ." కాబట్టి, మనమందరం దీన్ని చేస్తాము. ఆమె కేవలం ఆమె కళ్ళు మూసుకుంటుంది మరియు మేము దానిని చూస్తాము. మనం అక్కడ ఉన్నప్పుడు మిగిలిన వారు దీన్ని చేస్తారు [ది ధ్యానం హాల్], కాబట్టి అందరూ చూడలేరు. కానీ అప్పుడు జరిగేది ఏమిటంటే, అక్కడ కొంత ఉద్రిక్తత ఉంటుంది, దానికి బదులుగా మనం కోరుకునేది-గ్రహించే మానసిక స్థితి-గ్రహణశీలత. కాబట్టి మన సాధారణ జీవితంలో మనం ఎల్లప్పుడూ చురుకుగా ఉంటాము మరియు మనం ఏదైనా పొందవలసి ఉంటుంది. కాబట్టి ఇక్కడ మా ధ్యానం, మనం పనులు చేయాలి మరియు వివిధ విషయాల గురించి ఆలోచించాలి, మరియు మొదలైనవి. కానీ మనం ఎల్లప్పుడూ “దీనిని పొందడానికి ప్రయత్నించడం!” అనే బదులు మన మనస్సులో కొంత గ్రహణ వైఖరిని సృష్టించుకోవాలి. మరియు, "అది పొందడానికి ప్రయత్నిస్తున్నాను!"

ప్రేక్షకులు: నేను ప్రతిఘటన లేదని ఆలోచిస్తూనే ఉన్నాను. అది నాకు బాగా పనిచేస్తుంది.

VTC: అవును. ఇది చాలా బాగుంది, అవును, ప్రతిఘటన లేదు.

అర్హతలు మరియు కరుణ

ప్రేక్షకులు: ఇది వాస్తవానికి C యొక్క ప్రశ్న నుండి ప్రేరణ పొందింది, కొన్ని వారాల క్రితం నేను నిర్వాణ స్థితికి చేరుకున్న వ్యక్తుల గురించి ఆలోచిస్తున్నాను. కాబట్టి వారు నేరుగా శూన్యతను గ్రహించారా? అలాంటప్పుడు అజ్ఞానం అంతా తెగిపోయిందా?

VTC: అవును.

ప్రేక్షకులు: కాబట్టి నా ప్రశ్న ఏమిటంటే, మీరు ఆ స్థితిలో ఉన్నారా మరియు మీకు ఉంటే బుద్ధ ప్రకృతి, మీరు స్వయంచాలకంగా బోధిచిట్టను కలిగి ఉండరని నాకు విచిత్రంగా అనిపించింది-ఎందుకంటే ప్రతికూలత అంతా అక్కడ లేదు మరియు బుద్ధ ప్రకృతి బహిర్గతమైంది, కాబట్టి?

VTC: కాబట్టి మీరు [శూన్యతను గ్రహించినప్పుడు] స్వయంచాలకంగా ఎందుకు కరుణలోకి వెళ్లకూడదు? ఇది వ్యక్తుల మునుపటి శిక్షణపై ఆధారపడి ఉంటుందని నేను భావిస్తున్నాను. ప్రజలు ముందుగానే చాలా శిక్షణ మరియు కనికరాన్ని కలిగి ఉంటే, వారు శూన్యతను గ్రహించినప్పుడు, దానిని గ్రహించని ప్రతి ఒక్కరిపై వారికి కరుణ ఉంటుంది. మరియు వారికి వారి స్వంత పరిమితులు లేవు కోపం మరియు అటాచ్మెంట్ మరియు అందువలన న. కాబట్టి కొంతమంది కరుణలోకి వెళ్ళవచ్చు. కానీ మీరు "నా విముక్తి, నా విముక్తి, నా విముక్తి" అనే ఆలోచనను కలిగి ఉన్నట్లయితే, మీరు మీ విముక్తిని కలిగి ఉన్నప్పుడు మీరు తప్పనిసరిగా ఆలోచించడం ప్రారంభించాల్సిన అవసరం లేదు, "సరే, నేను తిరిగి వెళ్లి ముగ్గురి కోసం యోగ్యతను పొందాలనుకుంటున్నాను. లెక్కలేనన్ని గొప్ప యుగాలు కాబట్టి నేను బుద్ధి జీవులకు ప్రయోజనం చేకూర్చగలను."

ప్రేక్షకులు: బాగా, ఇది ఆసక్తికరంగా ఉంది ఎందుకంటే ఇప్పటికీ వారికి ప్రతికూలమైన వంటి ఖచ్చితమైన పరిమితి ఉన్నట్లు అనిపిస్తుంది?

VTC: ఇది ఇంత దారుణమైన రకం కాదు అటాచ్మెంట్ మరియు మన వద్ద ఉన్న ప్రతిదీ, కానీ మనస్సులో ఇంకా కొన్ని అస్పష్టతలు మిగిలి ఉన్నాయి: ఇతరుల మోక్షం కంటే ఒకరి స్వంత మోక్షానికి ప్రాధాన్యత ఇవ్వడం. లేదా వారు చెబుతారు, నాకు దాని గురించి అనుభవం లేదు-ఇవన్నీ బుద్ధులు మరియు అర్హత్‌ల మధ్య ఉన్న విషయాలు మరియు అన్నీ. కానీ నేను థాయ్‌లాండ్‌లో ఉన్నప్పుడు నేను చూశాను, మార్గంలో మీరు ప్రారంభంలో చేసే పనులు తర్వాత మీ మనస్సును నడిపించే విభిన్న అలవాట్లను ఏర్పరుస్తాయని నాకు అనిపించేలా చేసింది. కాబట్టి, ఎవరైనా కథ చెప్పడం నేను వింటాను మరియు అది ఇలా ఉంటుంది, “విముక్తి పొందాలనుకునే వ్యక్తి నాకు తెలుసు. మరియు వారు దీన్ని చేయడానికి ఉత్తమ మార్గం అని కనుగొన్నారు. మరియు వారు దాని కోసం వెళుతున్నారు. మరియు ఆ యోగ్యతలను సృష్టించడానికి, మనస్సును పూర్తిగా శుద్ధి చేయడానికి అనేక పుణ్యకార్యాలు చేయాలనే ఆసక్తి వారికి లేదు. వారు సంసారం నుండి బయటపడాలని కోరుకున్నారు.

ప్రేక్షకులు: ఇది ఈ జీవితంలో మీ వైఖరిపై మాత్రమే కాకుండా మీరు ఈ పునర్జన్మలోకి వచ్చిన దానిపై కూడా చాలా ఆధారపడి ఉంటుంది. కొంతమంది వ్యక్తులు [యువత] నుండి విపరీతమైన కరుణను కలిగి ఉన్నట్లు మీకు తెలుసా.

కరుణ మరియు బోధిచిత్తను పెంపొందించడం

VTC: అవును, ఆపై మన మనస్సును కరుణతో ఉండేలా శిక్షణ ఇవ్వాల్సిన మిగిలిన వారు కూడా ఉన్నారు. కానీ ఆమె చెప్పేది ఏమిటంటే, మీరు మోక్షాన్ని చేరుకున్నప్పుడు, మీకు అజ్ఞానం యొక్క లోపాలు ఉండవు, కోపం మరియు అటాచ్మెంట్. అలాంటప్పుడు ఆ సమయంలో మనసులో కరుణ ఎందుకు సహజంగా ఉద్భవించదు? మరి చూస్తే నాగార్జున గారిలో చెప్పాను జ్ఞానోదయంపై వ్యాసం, అతను అక్కడ మాట్లాడతాడు, మొదట అల్టిమేట్ గురించి బోధిచిట్ట, ఆపై సంప్రదాయ బోధిచిత్త గురించి-మీరు శూన్యతను గ్రహించినట్లుగా మరియు మీరు దానిలోకి వెళతారు గొప్ప కరుణ మీ ఆచరణలో. కానీ నేను అలా చేయాలని అనుకుంటున్నాను-ఎందుకంటే మీరు విడిగా కరుణను పెంపొందించుకోవాలని ఆయన పవిత్రత చెప్పడం నేను విన్నాను. కానీ నాకు ఆ విధానం కోసం అనిపిస్తోంది, ఇక్కడ మీరు మొదట శూన్యతను గ్రహించి, ఆపై కరుణ కలిగి ఉంటారు; దానితో మీరు మహాయాన మార్గంలో ఉండడానికి - మీరు ప్రారంభించడానికి కరుణ పట్ల కొంత ధోరణిని కలిగి ఉండాలి. మీరు ఆ శూన్యత యొక్క సాక్షాత్కారాన్ని కలిగి ఉన్నప్పుడు మీ మనస్సు ఆ దిశగా మళ్లిస్తుంది; మరియు మీరు మూడు లెక్కలేనన్ని గొప్ప యుగాల కోసం పని చేయడానికి సిద్ధంగా ఉన్నారు. కొంతమంది ఇలా అనవచ్చు, “చాలా కాలం! నేను జీవించి ఉన్నప్పుడే కనికరంతో ఉంటాను మరియు నేను జీవించి ఉన్నప్పుడు ప్రజలకు సహాయం చేస్తాను…”

కానీ కరుణ మరియు కలిగి ఉండటం మధ్య చాలా తేడా ఉంది బోధిచిట్ట. పెద్ద తేడా ఉంది. కాబట్టి, అర్హతలు ఖచ్చితంగా దయగలవారు. కొన్నిసార్లు వ్యక్తులు వారి గురించి మాట్లాడటం మీరు వినే విధంగా వారు చాలా స్వార్థపూరితంగా ఉన్నారనే భావన మీకు కలుగుతుంది. వాళ్ళు కాదు. వారు చాలా దయగలవారు. వారు మనకంటే చాలా దయగలవారు. కానీ కనికరం మరియు కరుణ మధ్య వ్యత్యాసం ఉంది బోధిచిట్ట.

కాబట్టి, దాని గురించి ఆలోచించండి.

అందుకే ఇది ముఖ్యమైనదని నేను భావిస్తున్నాను: ఈ ముద్ర మాత్రమే బోధిచిట్ట మళ్ళీ, మళ్ళీ, మళ్ళీ, మళ్ళీ, మళ్ళీ, మళ్ళీ. ఎందుకంటే ఒక నిర్దిష్ట సమయంలో మీరు ఇలా అనుకోవచ్చు, “వావ్, నేను నా అభ్యాసంలో ఎక్కడో ఉన్నాను. మూడు లెక్కలేనన్ని గొప్ప యుగాలు? సరే, నా దగ్గర ఏదీ లేదు కోపం ఆ మూర్ఖుల కోసం, [నవ్వు] అయితే మూడు లెక్కలేనన్ని గొప్ప యుగాలు? మీకు తెలుసా, నాకు నా స్వంత ప్రశాంతమైన మోక్షం కావాలి.

ప్రేక్షకులు: రెండు మరియు తొమ్మిది పదవ లెక్కలేనన్ని గొప్ప యుగాలు నా వెనుక ఉన్నాయని నేను అనుకుంటున్నాను; ఎవరో ఇప్పటికే ఆ పని అంతా చేసారు. [నవ్వు]

VTC: లేదు, మీరు సంచిత మార్గంలోకి ప్రవేశించినప్పుడు ఇది మూడు ప్రారంభం అవుతుంది, ఇది మీ గురించి నాకు తెలియదు, కానీ నేను సంచిత మార్గంలోకి ప్రవేశించలేదు కాబట్టి నా మూడు లెక్కలేనన్ని కూడా ప్రారంభించలేదు.

ప్రేక్షకులు: కాబట్టి నేను ఆ ఫాంటసీని విడనాడాలి. [నవ్వు]

VTC: అందుకే మీరు చాలా దృఢమైన మనస్సును పెంపొందించుకోవాలి.

ప్రేక్షకులు: గౌరవనీయులు, నేను D యొక్క ప్రశ్నకు తిరిగి వచ్చాను. ఎందుకంటే మీరు నిజంగా శూన్యతను అర్థం చేసుకున్నట్లయితే, మీరు "నేను" యొక్క శూన్యతను అర్థం చేసుకున్నట్టే; మరి అలాంటప్పుడు మీరు ఎవరికన్నా "మీ స్వంతం"-ఆ జీవి యొక్క శూన్యతను ఎందుకు ఇష్టపడతారు? ఇతరులకన్నా ముందుండాల్సిన పరిస్థితి లేదు.

VTC: "నేను విముక్తి పొందాను, మరియు నేను మీ గురించి చింతించను, నరకానికి వెళ్ళు" అని అర్హతలు చుట్టూ తిరుగుతున్నట్లు కాదు. నా ఉద్దేశ్యం అర్హత్‌లు దాని గురించి మాట్లాడటం లేదు. కానీ అది కేవలం, "నేను" లేదు మరియు ఇతర వ్యక్తులకు "నేను" లేదు, కాబట్టి వారు సమానం-కాబట్టి నేను నన్ను ఎందుకు విస్తరించుకోవాలి?"

ప్రేక్షకులు: ఓహ్, కానీ నేను దీనికి విరుద్ధంగా చూస్తాను, "కాబట్టి వారు సమానం కాబట్టి మీరు ఎందుకు చేయరు?"

VTC: అవును, మీరు చూస్తారు, మీరు సాధన చేస్తుంటే బోధిచిట్ట. మీరు ఆ విధంగా ఆలోచించేలా మీ మనస్సుకు శిక్షణ ఇస్తారు, “మేము సమానం కాబట్టి నేను ఎందుకు నన్ను విస్తరించుకోకూడదు?” కానీ మన సాధారణ మనస్సు, మనం అలా ఆలోచించకపోతే, “మనమంతా సమానమే. నేనెందుకు?"

మనస్సు యొక్క స్వభావం

ప్రేక్షకులు: కాబట్టి వారు వివిధ సంప్రదాయాలలో ఒకరి మనస్సు యొక్క స్వభావాన్ని గ్రహించడాన్ని సూచిస్తారు, అది మోక్షాన్ని సాధించడం లేదా బుద్ధత్వాన్ని సాధించడం గురించి?

VTC: బాగా, మీ మనస్సు యొక్క స్వభావాన్ని గ్రహించారా? ఇది ఏ మార్గంలోనైనా చేయవచ్చు. మరియు ఇది మోక్షం లేదా బుద్ధత్వానికి ముందు సాక్షాత్కారం.

ప్రేక్షకులు: ఇది శూన్యత యొక్క సాక్షాత్కారానికి భిన్నంగా ఉందా?

ప్రేక్షకులు: ఎందుకంటే మనస్సు యొక్క స్వభావం శూన్యం కాబట్టి అవి సమానంగా ఉండాలి.

VTC: రైట్.

ప్రేక్షకులు: కాబట్టి అవి ఒకేలా ఉండాలి.

VTC: రైట్.

ప్రేక్షకులు: ఎందుకంటే కొన్నిసార్లు అర్థశాస్త్రం…

VTC: మనస్సు యొక్క స్వభావాన్ని లేదా మనస్సు యొక్క శూన్యతను గ్రహించడం గురించి నేను అనుకుంటున్నాను-మనస్సు నిర్దిష్టంగా ఎందుకు చాలా ముఖ్యమైనది, ఎందుకంటే సాధారణంగా మనం “నేను” అని అనుకున్నప్పుడు, “నేను” మనస్సుతో ముడిపడి ఉంటుంది. కాబట్టి మనస్సుకు నిజమైన ఉనికి లేదని మీరు గ్రహించినప్పుడు, మీరు నిజంగా స్వీయ గ్రహణశక్తి రెండింటినీ తగ్గించుకుంటున్నారు. విషయాలను మరియు వ్యక్తి యొక్క స్వీయ గురించి గ్రహించడం.

ప్రేక్షకులు: నేను ఒక సమయంలో ఆలోచిస్తున్నాను ఎందుకంటే మనకు ఈ మనస్సు మరియు మానసిక కారకాలు ఉన్నాయి, ఐదు సర్వవ్యాప్త మానసిక కారకాలు ఉన్నాయి. బుద్ధయొక్క మనస్సు ఎందుకంటే అతను వివక్ష, శ్రద్ధ మొదలైన వాటి గురించి తెలుసుకోవాలి. ఇది ఖాళీగా లేదు, అక్కడ ఏదో ఉంది.

VTC: కానీ అవన్నీ వస్తువు శూన్యతపై దృష్టి సారించే మానసిక కారకాలు. శూన్యత అంటే మనసు లేదని కాదు. శూన్యత, మేము దాని గురించి మాట్లాడుతున్నాము అంతిమ స్వభావం, ఉనికి యొక్క మోడ్, అవి ఖాళీగా ఉన్నాయి, స్వాభావిక ఉనికి. కాబట్టి స్వాభావిక అస్తిత్వం యొక్క శూన్యతను గ్రహించే మనస్సు: ఆ మనస్సు - దానిని గ్రహించే విషయ గ్రహణ మనస్సు- మానసిక కారకాలను కలిగి ఉంటుంది. కాని ద్వంద్వ సాక్షాత్కారం ఉన్నప్పుడు వస్తువు శూన్యతను గ్రహించే విషయం యొక్క భావం లేదు. కాబట్టి నాకు అనుభవం లేదు, కానీ వారు చెప్పేది అదే.

కర్మ

ప్రేక్షకులు: నేను అన్ని బోధనలకు ధన్యవాదాలు చెప్పాలనుకుంటున్నాను కర్మ ఎందుకంటే నేను ఎప్పుడూ ఆలోచిస్తూ ఉంటాను, “నా దగ్గర మంచి వస్తువులు ఉన్న అదే సమయంలో ఈ నిజంగా చెడ్డ విషయాలన్నీ [జరుగుతున్న] ఎలా ఉంటాయి. ఎక్కడో ఒక చోట నేను ఏదో ఒక రకమైన దురభిప్రాయాన్ని కలిగి ఉన్నాను / లేదా. మరియు ఎందుకు అని నేను ఇప్పుడు చూడగలను.

VTC: ఎందుకంటే మన మనస్సులో వివిధ రకాల కర్మ బీజాలు ఉన్నాయి మరియు వేర్వేరు సమయాల్లో వివిధ రకాలు పండుతాయి, కాబట్టి మన జీవితాలు ఆనందం మరియు బాధల మిశ్రమంగా ఉంటాయి.

ప్రేక్షకులు: ఇది చాలా సహాయకారిగా ఉంది.

VTC: మంచిది. మంచిది.

పూజ్యమైన థబ్టెన్ చోడ్రాన్

పూజనీయ చోడ్రాన్ మన దైనందిన జీవితంలో బుద్ధుని బోధనల యొక్క ఆచరణాత్మక అనువర్తనాన్ని నొక్కిచెప్పారు మరియు పాశ్చాత్యులు సులభంగా అర్థం చేసుకునే మరియు ఆచరించే మార్గాల్లో వాటిని వివరించడంలో ప్రత్యేకించి నైపుణ్యం కలిగి ఉన్నారు. ఆమె తన వెచ్చని, హాస్యభరితమైన మరియు స్పష్టమైన బోధనలకు ప్రసిద్ధి చెందింది. ఆమె భారతదేశంలోని ధర్మశాలలో క్యాబ్జే లింగ్ రింపోచేచే 1977లో బౌద్ధ సన్యాసినిగా నియమితులయ్యారు మరియు 1986లో ఆమె తైవాన్‌లో భిక్షుని (పూర్తి) దీక్షను పొందింది. ఆమె పూర్తి బయోని చదవండి.