వచనం 27: ఖాళీ కంటైనర్లు

అనే చర్చల పరంపరలో భాగంగా 41 బోధిచిట్టను పండించడానికి ప్రార్థనలు నుండి అవతాంశక సూత్రం (ది పుష్ప భూషణ సూత్రం).

41 పండించడానికి ప్రార్థనలు బోధిచిట్ట: 27వ శ్లోకం (డౌన్లోడ్)

27వ శ్లోకం:

"అన్ని జీవులు దోషాలు లేకుండా ఉండనివ్వండి."
యొక్క ప్రార్థన ఇది బోధిసత్వ ఖాళీ కంటైనర్ చూసినప్పుడు.

మన దగ్గర ఖాళీ కంటైనర్ ఉన్నప్పుడు, "అందరూ అన్ని దోషాల నుండి విముక్తి పొందాలి" అని అనుకుంటాము. మేము ఎప్పటికప్పుడు ఖాళీ కంటైనర్లను చూస్తాము: ఒక గాజు ఖాళీగా ఉంది లేదా ఒక గిన్నె ఖాళీగా ఉంది, మా టూత్‌పేస్ట్ ట్యూబ్ ఖాళీ అవుతుంది. ఆ సమయాల్లో, “జీవులందరూ తమ తప్పులన్నిటినీ ఖాళీ చేసి ఉండవచ్చు లేదా వాటి నుండి విముక్తి పొందండి” అని అనుకుంటారు.

మనం లోపాల గురించి మాట్లాడేటప్పుడు, “గీ, వారు ఏదో చిందించారు మరియు వారు దానిని తీసుకోలేదు,” లేదా, “వారు నన్ను విమర్శిస్తారు, వారికి ఎంత ధైర్యం” వంటి లోపాల గురించి మనం సాధారణంగా ఆలోచించినట్లు తప్పులు అని నేను అనుకోను. ఇది అలాంటి విషయాల గురించి కాదు, మానసిక కలుషితాలు, బాధలు, కలుషితాల గురించి మాట్లాడుతుంది.

మానసిక అపవిత్రతలలో అన్ని రకాల విభిన్న వర్గాలు ఉన్నాయి. లో సంస్కృత సంప్రదాయం ఆరు మూల బాధలు ఉన్నాయి. అదే సంఖ్యను పాళీ సంప్రదాయంలో-మరియు వసుబంధుచే కూడా-"అంతర్లీన ధోరణులు" అంటారు. వాటికి కొద్దిగా భిన్నమైన నిర్వచనం ఉంది కానీ జాబితా చాలా పోలి ఉంటుంది. ఆ జాబితాలోని అనేక అంశాలు పాళీ సంప్రదాయంలో మరొక జాబితాతో అతివ్యాప్తి చెందుతాయి. అప్పుడు మీకు సహాయక బాధలు ఉన్నాయి, ఇది పాలీ సంప్రదాయం మరియు ది సంస్కృత సంప్రదాయం విభిన్న జాబితాలను కలిగి ఉంటాయి కానీ వాటిలో కొన్ని అతివ్యాప్తి కూడా ఉన్నాయి. ఆపై మీకు వరదలు ఉన్నాయి, మరియు మీకు కలుషితాలు ఉన్నాయి మరియు మీరు ఊహించగలిగే ప్రతి రకమైన అపవిత్రత మాకు ఉంది.

విభిన్న పరిస్థితులలో ఉపయోగించే ఈ విభిన్న జాబితాలన్నింటిలో చాలా ఆసక్తికరమైన విషయం ఏమిటంటే, ప్రధానమైన వాటి యొక్క దాదాపు ప్రతి జాబితాలో వలె చాలా తరచుగా వచ్చేవి కొన్ని ఉన్నాయి. అవి ఏమిటో ఊహించండి? అజ్ఞానం, కోపంమరియు అటాచ్మెంట్. మీరు వాటి యొక్క కొన్ని సంస్కరణలను దాదాపు ప్రతి జాబితాలో ఒక విధంగా లేదా మరొక విధంగా కనుగొంటారు. దేని గురించి ఆసక్తికరమైనది అటాచ్మెంట్ అనేది కొన్నిసార్లు, జాబితా మరియు పరిస్థితులను బట్టి, వివిధ రకాలుగా ఉంటుంది అటాచ్మెంట్ అని చర్చించుకుంటున్నారు అటాచ్మెంట్ ఇంద్రియ ఆనందం కోసం. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, కోరికల రాజ్యంలో ఉన్న మనం ఐదు ఇంద్రియాలకు అతుక్కుపోయాము కోరిక బాహ్య వస్తువుల నుండి ఈ రకమైన ఆనందం కోసం. అప్పుడు ఇతర పరిస్థితులలో అటాచ్మెంట్ గా వర్ణించబడింది అటాచ్మెంట్ ఉనికి కోసం. ఇక్కడ దాని అర్థం ఏమిటి అటాచ్మెంట్ సంసారంలో ఉనికి కోసం, కోరికల రాజ్యంలో పునర్జన్మ కోరుకోవడం కూడా ఇందులో ఉంది. ఇది రూప రాజ్యం లేదా నిరాకార రాజ్యంలో జన్మించాలని కోరుకోవడం కూడా కలిగి ఉంటుంది, ప్రజలు తమ ధ్యాన సాక్షాత్కారాల వల్ల అక్కడ జన్మించిన ఉన్నత స్థాయిలు-జ్ఞాన సాక్షాత్కారాలు కాదు కానీ సమాధి స్థాయిలు. మీరు అక్కడ జన్మించారు కానీ ఆ జీవులు ఇప్పటికీ ఉన్నాయి అటాచ్మెంట్ సంసారంలో ఉనికి కోసం, వారు రూప రాజ్యంలో లేదా నిరాకార రాజ్యంలో పునర్జన్మను కోరుకుంటారు.

కొన్నిసార్లు అటాచ్మెంట్ ఇంద్రియ ఆనందం గురించి చాలా పచ్చిగా మాట్లాడుతారు, ఆపై కొన్నిసార్లు సంసారంలో పుట్టాలని కోరుకునే మనస్సు గురించి. “అయ్యో సంసారం కంపు కొడుతోంది, అక్కడ మరుజన్మ పొందాలని ఉంది” అని ఆ మనసు అనదు. ఇది ఒక మనస్సు, “ఓహ్, ఈ ధ్యాన స్థితి చాలా బాగుంది. సెన్స్ ఆనందం, అది నిజంగా దుర్వాసన. ఇది చాలా బాగుంది కానీ మీరు దానిని నిజంగా చూసినప్పుడు, అది రాదు. కానీ స్వచ్ఛమైన సమాధి, మ్మ్మ్మ్.” దానికి అటాచ్ చేసుకోవడం చాలా సులభం. ఇంకా కొన్ని ఉన్నాయి తగులుకున్న ఆ సమయంలో "నేను"కి, నిజమైన గణనీయమైన నిజమైన ఉనికిలో ఉన్న వ్యక్తి కనిపించడం యొక్క అబద్ధాన్ని మనస్సు చూడనప్పుడు మరియు బదులుగా మనస్సు దానిని కొనుగోలు చేస్తుంది. నిజమైన “నేను”తో ఉనికిలో ఉన్న ఎంటిటీని వదులుకోవడానికి ఇది ఇంకా సిద్ధంగా లేదు. మేము ఇప్పటికీ అన్నిటి నుండి వేరుగా ఉండాలనుకుంటున్నాము మరియు ఏదో ఒకవిధంగా మేము ప్రత్యేకంగా మరియు ప్రత్యేకంగా ఉన్నామని నిర్ధారించుకోవాలి. ఇది ఉంది తగులుకున్న "నేను", "సెల్ఫ్" కు. మిగతా వాటి నుండి మనల్ని వేరు చేసే ప్రధాన విషయం అదే కదా? "నేను!" మరియు అది "నేను"పై ఆధారపడి ఉంటుంది, అప్పుడు మీరు మొత్తం ఇతర విషయాలను పొందుతారు. చూడగానే ఆసక్తికరంగా ఉంది అటాచ్మెంట్ ఈ విభిన్న జాబితాలలో, విభిన్న పరిస్థితులలో దాని గురించి మాట్లాడటం-మనం దేనితో అనుబంధించబడ్డామో-ఆపై మన స్వంత మనస్సులో దానిని కనుగొనడం. కాబట్టి చాలా ఆసక్తికరమైన, ఎల్లప్పుడూ ఎక్కువ పొరలు తొలగించబడతాయి.

మనం ధర్మ సాధకుడిగా గుర్తింపును కూడా ఇష్టపడతాము, లేదా? “నేను ధర్మాచారిని. నేను ఆయన పరమాత్ముని శిష్యునిగా పునర్జన్మ పొందాలనుకుంటున్నాను. అమితాబాతో కలిసి స్వచ్ఛమైన భూమిలో పునర్జన్మ పొందాలనుకుంటున్నాను. నేను కోరికల రాజ్యంతో విసిగిపోయాను, అది దుర్వాసన. నాకు రూపం మరియు నిరాకార రాజ్యాలు అక్కర్లేదు ఎందుకంటే అది ఇప్పటికీ ఉనికితో ముడిపడి ఉంది, కానీ నేను అమితాబ్ యొక్క స్వచ్ఛమైన భూమిలో పునర్జన్మ పొందాలనుకుంటున్నాను!" కాబట్టి అన్ని ఈ వివిధ పొరలు ఉన్నాయి తగులుకున్న. ఇవన్నీ వేర్వేరు పొరలు. కాబట్టి మేము వాటిని తొక్కడం ప్రారంభిస్తాము, నెమ్మదిగా, నెమ్మదిగా వాటిని తగ్గించడం, వాటి ద్వారా చూడటం నేర్చుకోవడం. మరియు నమ్మశక్యం కాని వాటిని అధిగమించడం నేర్చుకోవడం అటాచ్మెంట్ ఒక వ్యక్తిగా, ఒక ప్రత్యేక సంస్థగా ఉండటం.

మీరు శూన్యతను గుర్తించినప్పుడు కొన్నిసార్లు ఈ అద్భుతమైన భయం వస్తుందని వారు అంటున్నారు, ఎందుకంటే మీరు మీ మొత్తం గుర్తింపు మరియు మీ మొత్తం జీవితాన్ని ఆధారం చేసుకున్న ప్రతిదీ అకస్మాత్తుగా ఉనికిలో లేదు. మరియు ఈ భయం ఉంది, “ఒక నిమిషం ఆగు, నేను ఉనికిలో ఉండాలనుకుంటున్నాను. నేను ఉనికిలో లేను అని నువ్వు ఏమి చెప్తున్నావు.” అందుకే మనకు చాలా యోగ్యత అవసరం, తద్వారా శూన్యత గురించి అలాంటి అవగాహన వచ్చినప్పుడు మనం భయంతో వెనక్కి తగ్గకుండా స్పందించకుండా, “ఓహ్, కృతజ్ఞతగా నేను అనుకున్నట్లుగా నేను ఉనికిలో లేను. ” వాస్తవానికి, ఇది సాపేక్ష స్వయం, కానీ, "ధన్యవాదాలు నిజంగా ఉనికిలో లేవు." బదులుగా "AAAHHHH, నా నిజమైన ఉనికి ఎక్కడ ఉంది, నాకు అది తిరిగి కావాలి, అది అన్నింటికీ ఆధారం." కాబట్టి మేము దానిపై పని చేస్తూనే ఉన్నాము.

పూజ్యమైన థబ్టెన్ చోడ్రాన్

పూజనీయ చోడ్రాన్ మన దైనందిన జీవితంలో బుద్ధుని బోధనల యొక్క ఆచరణాత్మక అనువర్తనాన్ని నొక్కిచెప్పారు మరియు పాశ్చాత్యులు సులభంగా అర్థం చేసుకునే మరియు ఆచరించే మార్గాల్లో వాటిని వివరించడంలో ప్రత్యేకించి నైపుణ్యం కలిగి ఉన్నారు. ఆమె తన వెచ్చని, హాస్యభరితమైన మరియు స్పష్టమైన బోధనలకు ప్రసిద్ధి చెందింది. ఆమె భారతదేశంలోని ధర్మశాలలో క్యాబ్జే లింగ్ రింపోచేచే 1977లో బౌద్ధ సన్యాసినిగా నియమితులయ్యారు మరియు 1986లో ఆమె తైవాన్‌లో భిక్షుని (పూర్తి) దీక్షను పొందింది. ఆమె పూర్తి బయోని చదవండి.