కర్మ, సంసారం మరియు దుఃఖం

• సంసార సుఖాలకు మన అనుబంధాలు మరియు దుఖా (బాధ యొక్క నిజం) పట్ల విరక్తి నిరంతరం మన మనస్సులో విధ్వంసక కర్మ పరిణామాలను సృష్టించే వాతావరణాన్ని ఎలా సృష్టిస్తుందో ప్రతిబింబిస్తుంది.
• ఎలా ఉంది కర్మ ఉపాధ్యాయ-విద్యార్థి సంబంధంలో సృష్టించబడిందా?
• బోధనలు కథల ద్వారా వ్యక్తీకరించబడినప్పుడు వాటిని ఎలా వినాలి
• కర్మ క్రియల ఫలితాలు ధర్మబద్ధమైనవా, ధర్మరహితమైనవా లేదా తటస్థమైనవా అని వివేచించడం
• ఎలా చేయాలో గురించి పరిచయ అవలోకనం ధ్యానం నాలుగు అంశాలను ఉపయోగించి
• యొక్క క్రమం కర్మయొక్క పక్వత ఫలితాలు మరియు ప్రతికూల కర్మ విత్తనాలను నాశనం చేసే ప్రగతిశీల ప్రక్రియ యొక్క సంక్షిప్త అవలోకనం, తద్వారా పండడం లేదు.
• ప్రేక్షకుల ప్రశ్నలకు సంబంధించిన అనేక ఇతర సమాధానాలను కలిగి ఉంటుంది శుద్దీకరణ, అంకితం, పునర్జన్మ మరియు డిపెండెంట్ ఆరిజినేషన్ యొక్క పన్నెండు లింకులు

MTRS 16: ప్రిలిమినరీలు-కర్మ (డౌన్లోడ్)

ప్రేరణ

మన ప్రేరణను పెంపొందించుకుందాం. మళ్ళీ, ధర్మాన్ని వినడానికి మనకు ఈ అవకాశం లభించినందుకు నిజంగా ఆనందంగా ఉంది, ఎందుకంటే చాలా మందికి ఆ అవకాశం లేదు మరియు ఇది చాలా అరుదు. మనకు అవకాశం రావడం కూడా అరుదు. మరియు ఇది చాలా ప్రయోజనకరమైన అవకాశం. ఇది మనకే కాదు, ఇతరులకు కూడా దోహదపడుతుంది. మరియు ఈ జీవితంపై మాత్రమే కాదు, భవిష్యత్ జీవితాలందరికీ. కాబట్టి మనం ఏమి చేయబోతున్నామో దానిని ఆనందం మరియు కృతజ్ఞతా భావంతో మరియు ఈ అదృష్టాన్ని అత్యున్నత ప్రయోజనం కోసం ఉపయోగించాలనే దృఢ నిశ్చయంతో చేరుదాం - అన్ని జీవుల ప్రయోజనం కోసం జ్ఞానోదయం పొందడం.

త్యజించడం మరియు బోధిచిట్ట

కాబట్టి మనకు ఈ జీవితం ఉంది మరియు ఇందులో మనం చేయగలిగే చాలా ఉత్తేజకరమైన విషయాలు ఉన్నాయి, కాదా? మనం ఇక్కడికి వెళ్లవచ్చు, అక్కడికి వెళ్లవచ్చు, ఈ అంశాన్ని అధ్యయనం చేయవచ్చు, ఆ అంశాన్ని అధ్యయనం చేయవచ్చు. మేము అన్ని రకాల ఆసక్తికరమైన వ్యక్తులను కలుసుకోవచ్చు మరియు అన్ని రకాల చలనచిత్రాలను చూడవచ్చు మరియు అన్ని రకాల ఆనందకరమైన విషయాలను నేర్చుకోవచ్చు మరియు అన్ని రకాల సంగీతాన్ని వినవచ్చు మరియు ప్రపంచాన్ని చుట్టుముట్టవచ్చు; మరియు ప్రతిదీ చాలా ఉత్తేజకరమైనదిగా మరియు అద్భుతమైనదిగా అనిపిస్తుంది, కాదా? మరియు దానిలో ఏదైనా సారాంశం ఉందా? అందులో ఏదైనా చేయడం వల్ల దీర్ఘకాలిక విలువ ఏదైనా ఉత్పత్తి అవుతుందా? మనకు ఒక ఉంటే మాత్రమే బోధిచిట్ట ప్రేరణ, మరియు నిజమైన బోధిచిట్ట ప్రేరణ, మనం చేస్తున్న పనిని హేతుబద్ధం చేసే నకిలీ కాదు. కాబట్టి మన జీవితంలో ఏది అర్థం మరియు సారాంశం ఉంది మరియు ఏది కాదు అనే దాని గురించి ఆలోచించడం చాలా ముఖ్యం. ఎందుకంటే మనం దీని గురించి ఆలోచించకపోతే, మరియు మనం ఇక్కడ మరియు అక్కడకు లాగబడతాము, ఇది మరియు అది ద్వారా ఆకర్షించబడి, దీన్ని చూడటానికి, అలా చేయడానికి. చాలా త్వరగా మేము చనిపోతాము-ఇది మా జీవితంలో గొప్ప సాహసం-మరియు మేము దాని కోసం మా సూట్‌కేస్‌ను కూడా ప్యాక్ చేయలేదు; ఎందుకంటే మేము చేయబోయే అన్ని ఇతర ఫాన్సీ పనుల కోసం మా సూట్‌కేస్‌ని ప్యాక్ చేయడంలో చాలా బిజీగా ఉన్నాము.

కాబట్టి మనం ఏ పని చేసినా మనలో ఒక వైఖరి ఉండటం చాలా ముఖ్యం బోధిచిట్ట. మరియు కలిగి ఉండాలి బోధిచిట్ట మనసులో మనం కొన్ని ఉండాలి పునరుద్ధరణ. ఇది పూర్తిగా అత్యవసరం. ఎందుకంటే మనం సంసారం నుండి విముక్తి పొందాలని కోరుకోకపోతే, ప్రపంచంలో మనం ఇతరులను ఎలా కోరుకుంటున్నాము? మనకు సంబంధం ఉన్నదంతా బాధ యొక్క సత్యమని మనం అర్థం చేసుకోలేకపోతే-మనం అర్థం చేసుకోలేకపోతే-అందరితో సంబంధంలో మనం దానిని ఎలా అర్థం చేసుకుంటాము మరియు వారు దాని నుండి విముక్తి పొందాలని కోరుకుంటున్నాము? కాబట్టి మనం నిజంగా చుట్టూ చూసి ఆలోచించినప్పుడు ఇది చాలా శక్తివంతమైనది: నేను సంప్రదించిన ప్రతిదానితో, నా మొత్తం శరీర, నా మొత్తం మనస్సు, ప్రతి బాహ్య వస్తువు, నేను కలిసే ప్రతి వ్యక్తి-మనకు కొంతమంది బుద్ధులు లేదా బోధిసత్వాలు లేదా అర్హత్‌లు తెలిసినట్లయితే తప్ప, అది పక్కన పెడితే-మిగిలినవన్నీ మొదటి గొప్ప సత్యం లేదా రెండవ గొప్ప సత్యం: దుఃఖ సత్యం, సత్యం దుక్కా యొక్క మూలం.

దుఖా యొక్క నిజం ఎక్కడ ఉంది?

కాబట్టి ఏదో ఒకవిధంగా మనం ఆ దుక్కా (బాధ), మరియు దుక్కా యొక్క మూలం (బాధ యొక్క మూలం), అక్కడ ఏదో ఉందని భావిస్తాము. ఇది ఇలా ఉంటుంది, “నేను ఇక్కడ ఉన్నాను, మరియు నేను బాధపడటం లేదు, నేను మొదటి గొప్ప సత్యాన్ని కాదు, నేను ఇక్కడ రకమైన ఉన్నాను, రక్షించబడ్డాను, ఎందుకంటే అన్ని తరువాత నేను నేనే. మరియు మొదటి గొప్ప నిజం ఏమిటంటే అక్కడ నన్ను బాధపెడుతున్నది. కానీ నా శరీర, నా మనస్సు, అవి మొదటి గొప్ప సత్యం కాదు. ఇది వాస్తవానికి మొదటి గొప్ప సత్యం యొక్క నిర్వచనాలలో ఒకటి: ఐదు కంకరలకు లోబడి ఉంటుంది తగులుకున్న.

కాబట్టి మనం అంటిపెట్టుకుని ఉండే విషయాలు, అందుకే వాటికి లోబడి అంటారు తగులుకున్న; మరియు కూడా ఎందుకంటే: ఎలా మా శరీర మరియు మనస్సు వచ్చిందా? వారు ద్వారా వచ్చారు తగులుకున్న, గ్రహించడం ద్వారా, ద్వారా కోరిక. మేము దీన్ని ఎలా పొందాము శరీర మరియు మనస్సు. కానీ మనం ఎప్పుడూ అలా చూడము. ఇది ఇలా ఉంటుంది, “మేము దీన్ని ఎలా పొందాము శరీర మరియు మనస్సు? సరే, నా తల్లిదండ్రులు ఏదో చేసారు. బాగా అది కోరిక అది కాదా? కానీ అది వారిది కోరిక, అది నాది కాదు కోరిక. అయితే ఇందులో ఈ చైతన్యం ఎలా పుట్టింది శరీర? ఎందుకంటే మనసు ఉప్పొంగిపోయింది కోరిక మరియు మేము చేసాము కర్మ. మేము సృష్టించాము కర్మ అని తోసేశారు కోరిక ఏదో విధంగా: కాబట్టి కోరిక నుండి కర్మ, కోరిక మరణ సమయంలో, కోరిక కొత్త జీవితం కోసం? మనమిక్కడున్నాం.

మరియు ఇది చాలా శరీర మరియు బాధల నుండి విముక్తి పొందేందుకు మరియు బాధలకు గల కారణాలను ఉపయోగించడానికి మేము ప్రయత్నిస్తున్నామని గుర్తుంచుకోండి: బాధలు మరియు బాధలకు కారణాలు!

కాబట్టి సంసారం ఎక్కడో లేదు. ఇది [ఆమె చెంపదెబ్బ శరీర] సంసారం. కాబట్టి మనకు దాని గురించి అవగాహన లేకపోతే మరియు మనం ఏదో ఒకవిధంగా ఆలోచిస్తూ ఉంటే, “సరే, నేను బాగానే ఉన్నాను. సంసారం ఉంది. మరియు అవును, మేము దాని నుండి మరియు అన్నింటి నుండి విముక్తి పొందాలనుకుంటున్నాము. మరియు ఇతర వ్యక్తులు దాని నుండి విముక్తి పొందాలని నేను కోరుకుంటున్నాను ఎందుకంటే వారందరూ నిజంగా అయోమయంలో ఉన్నారు. మరియు నేను కూడా ఒక్కోసారి గందరగోళానికి గురవుతాను, కానీ నేను ఆ ఇతర వ్యక్తుల వలె దాదాపు చెడ్డవాడిని కాదు. వారు నిజంగా గందరగోళంలో ఉన్నారు. నేను కేవలం ఉపరితలంగా గందరగోళంలో ఉన్నాను.

కాబట్టి మనం అలాంటి వైఖరిని కలిగి ఉన్నట్లయితే, మనం నిజమైనదిగా ఎలా ఉండబోతున్నాం బోధిచిట్ట? ఎందుకంటే మనం స్వేచ్ఛగా ఉండాలని కూడా కోరుకోవడం లేదు. మరియు మనం స్వేచ్ఛగా ఉండాలని కోరుకోలేము ఎందుకంటే సంసారం అంటే ఏమిటో కూడా మనం చూడలేము. కాబట్టి ఇది నిజంగా తీవ్రమైన పరిస్థితి మరియు మేము ఒక రకమైన ఇష్టపడతాము, "సరే, ధర్మం ఒక రకమైన మంచి అభిరుచి, కానీ గీ, నేను మంచిదాన్ని కనుగొనగలిగితే, నేను దాని కోసం వెళ్తాను." ఇది నిజంగా గుర్తుంచుకోవలసిన విషయం: నిజమైన మధ్య సంబంధం పునరుద్ధరణ ఇంకా స్వేచ్ఛగా ఉండాలనే సంకల్పం మరియు బోధిచిట్ట. మరియు నిజంగా మనతో మనం నిజాయితీగా ఉండగలగడం మరియు సంసారం అంటే ఏమిటో చూడగలగడంతో ఇవన్నీ ఎలా ముడిపడి ఉన్నాయి. మరియు వాస్తవానికి అది ఏమిటో అంగీకరించండి ఎందుకంటే మీరు దాని గురించి ఆలోచించినప్పుడు అది భయానకంగా ఉంటుంది. ఇది నిజంగా భయానకంగా ఉంది. మరియు అది కేవలం అనుభూతి చెందే అజ్ఞానాన్ని తగ్గిస్తుంది, “సరే, నేను సురక్షితంగా ఉన్నాను మరియు నేను రక్షించబడ్డాను, మరియు ప్రతిదీ కొనసాగుతోంది, మరియు ఇతర వ్యక్తులు చనిపోతారు, మరియు ఇతర వ్యక్తులు అనారోగ్యానికి గురవుతారు, మరియు ఇతర వ్యక్తులు ప్రమాదాలకు గురవుతారు, కానీ కాదు నేను!" కాబట్టి ఇది నిజంగా దాని ద్వారా కత్తిరించబడుతుంది, కాదా? ఇది నిజంగా దానిని తగ్గిస్తుంది.

మరియు ఇది చాలా ఆసక్తికరంగా ఉంది, ఎందుకంటే మనం ఎన్ని బాధలు అనుభవించినా, దాని గుండా వెళ్లి, దాని నుండి బయటపడిన వెంటనే, మన అజ్ఞానంలో మళ్లీ కూరుకుపోతాము, అది నాకు మళ్లీ జరగదు. ఇది ఇతర వ్యక్తులకు మాత్రమే జరుగుతుంది. మీరు ఇంతకు ముందు ప్రస్తావించారు మరియు అది నన్ను బాగా తాకింది. కొన్నిసార్లు మనం నిజంగా బాధలో ఉన్నప్పుడు, "అవును, సంసారం సక్స్." ఆపై మేము మంచి అనుభూతి చెందుతాము: “సంసారం యొక్క సరదా! చేయడానికి అన్ని రకాల కొత్త ఉత్తేజకరమైన విషయాలు ఉన్నాయి! ” ఇది నిజంగా అద్భుతమైన రకం. ఇది అజ్ఞానం. ఇది అజ్ఞానం. మనం స్పష్టంగా చూడకుండా నిరోధించే అజ్ఞానం గురించి మాట్లాడినప్పుడు, ఇదే. మనం అజ్ఞానం అంటే ఏమిటో కూడా చూడలేము ఎందుకంటే మనం అజ్ఞానం ద్వారా చాలా అడ్డుగా ఉన్నాము. మరియు ఇది మనమే కాదు, ప్రతి ఒక్కరూ. కాబట్టి ఈ జీవులందరూ గత జన్మలలో మనకు తల్లిగా ఉండి, మన పట్ల దయతో ఉన్నారు. మరియు అది వాళ్లందరూ, అలాగే మనం కూడా. కాబట్టి మనల్ని మనం ఇతరులకన్నా భిన్నంగా ఉంచుకోవడానికి ఎటువంటి కారణం లేదు. దీనికి ఎటువంటి కారణం లేదు ఎందుకంటే మనమందరం పూర్తిగా 100% ఒకే పడవలో ఉన్నాము.

కానీ మనకు ధర్మాన్ని కలిసే అదృష్టం కలిగింది కాబట్టి మనపై బాధ్యత ఉంది. మనకు అదనపు ఆనందం ఉంది మరియు ఆ అదనపు ఆనందంతో అదనపు బాధ్యత వస్తుంది. ఆయన సన్యాసినుల గురించి మాట్లాడుతున్నప్పుడు ఆయన ఒక సారి మాట్లాడుతూ, ఆయన పవిత్రతను నేను గుర్తుచేసుకున్నాను. అంటే, "ధర్మంలో సన్యాసినులకు సమాన హక్కు ఉండాలి, అంటే మీకు కూడా సమాన బాధ్యత ఉంటుంది." కాబట్టి ప్రత్యేక హక్కుతో బాధ్యత వస్తుంది. కాబట్టి మనం ధర్మాన్ని కలుసుకున్న భాగ్యం కలిగి ఉంటే, దాని ద్వారా ఇతరులకు ప్రయోజనం చేకూర్చే బాధ్యత మనపై ఉంటుంది.

ప్రశ్నలు మరియు సమాధానాలు

ఈసారి మాకు కొన్ని ప్రశ్నలు ఉన్నాయి.

ప్రేక్షకులు: K అడిగాడు, “దోర్జే ఖద్రో అగ్నిని చేయడం ద్వారా మనం శుద్ధి చేసే ప్రతికూలతల మధ్య ఏదైనా తేడా ఉందా? పూజ తిరోగమనం ముగింపులో మరియు ప్రతికూలమైన, అనారోగ్యకరమైన, అధర్మమైన చర్యల యొక్క విత్తనాలు మనం చేస్తాం శుద్దీకరణ వంటి అభ్యాసాలు వజ్రసత్వము మరియు 35 బుద్ధులు-లేదా అవి ఒకటేనా?"

వెనరబుల్ థబ్టెన్ చోడ్రాన్ (VTC): కాబట్టి ఆమె ప్రతికూలతలు మరియు ధర్మం లేని విత్తనాల మధ్య వ్యత్యాసం గురించి మాట్లాడుతోందా అని ఆమె ప్రశ్నలో నాకు ఖచ్చితంగా తెలియదు కర్మ; లేదా ఆమె మీరు దోర్జే ఖద్రో చేయడం మరియు మీరు శుద్ధి చేసే పనుల మధ్య తేడా గురించి మాట్లాడుతుంటే వజ్రసత్వము, మరియు మీరు 35 బుద్ధులు చేయడం ద్వారా ఏమి శుద్ధి చేస్తారు. కాబట్టి నేను రెండింటికి సమాధానం ఇస్తాను. ప్రతికూలతలు మరియు ప్రతికూల విత్తనాల మధ్య వ్యత్యాసం కర్మ: ప్రతికూలతలలో అనారోగ్యకరమైన లేదా ధర్మరహితమైన మానసిక కారకాలు ఉంటాయి; అయితే ప్రతికూల విత్తనాలు కర్మ యొక్క విత్తనాలు కర్మ. బాధల విత్తనాలు కూడా ఉన్నాయి, కానీ అవి విత్తనాల కంటే భిన్నంగా ఉంటాయి కర్మ-because కర్మ చర్యలు ఉంటాయి. బాధలు మానసిక కారకాలు. కాబట్టి మనం ప్రతికూలత అనే పదాన్ని ఉపయోగించినప్పుడు అది అసహ్యకరమైన కర్మలను కలిగి ఉంటుంది మరియు అది ధర్మరహితమైన మానసిక కారకాలను కలిగి ఉంటుంది.

ప్రేక్షకులు: మానిఫెస్ట్ అనారోగ్య మానసిక కారకాలు?

VTC: మానిఫెస్ట్ మరియు విత్తనాలు, మొత్తం విషయం ప్రతికూలతలో చేర్చబడింది. కానీ ప్రతికూల కర్మ బీజం ఒక ఉపవర్గం. అప్పుడు మనం విభిన్నంగా చేయడం ద్వారా శుద్ధి చేసే విషయంలో శుద్దీకరణ అభ్యాసాలు: 35 బుద్ధులు ముఖ్యంగా శుద్ధి చేయడానికి మంచివని చెప్పబడింది బోధిసత్వ ప్రతిజ్ఞ మరియు ఇతర ప్రతికూలతలు. మరియు వజ్రసత్వము తాంత్రికుల అతిక్రమణను శుద్ధి చేయడానికి ప్రత్యేకంగా మంచిది ప్రతిజ్ఞ అలాగే ఇతర ప్రతికూలతలు. ఆపై కోర్సు యొక్క మేము ఇతర చేస్తాము శుద్దీకరణ దోర్జే ఖద్రో లేదా ఏదైనా విజువలైజేషన్ వంటి అభ్యాసాలు; మేము చేస్తాము నాలుగు ప్రత్యర్థి శక్తులు. కాబట్టి ఇది కేవలం సాధన చేయడం మాత్రమే కాదని గుర్తుంచుకోవడం ముఖ్యం శుద్దీకరణ, ఇది వర్తిస్తుంది నాలుగు ప్రత్యర్థి శక్తులు చేస్తున్న మనసుకు శుద్దీకరణ. ఎందుకంటే లేకపోతే మీరు కేవలం ఒక సాధనను పఠించండి, "బ్లా, బ్లా, బ్లా" కానీ మనస్సు మారకపోతే మరియు మనం నిజంగా దాని ద్వారా వెళ్ళలేము నాలుగు ప్రత్యర్థి శక్తులు: విచారం, మళ్ళీ చేయకూడదని నిశ్చయించుకోవడం, ఆశ్రయం పొందుతున్నాడు మరియు ఉత్పత్తి బోధిచిట్ట, ఆపై నివారణ చర్య. మనం అలా చేయకపోతే, మన దగ్గర పూర్తిగా ఉండదు నాలుగు ప్రత్యర్థి శక్తులు. కాబట్టి గుర్తుంచుకోవడం చాలా ముఖ్యం.

ఇప్పుడు కొన్ని గ్రంథాలు ఉన్నాయి నాలుగు ప్రత్యర్థి శక్తులు వాటిలో. మీరు 35 బుద్ధులను పరిశీలిస్తే నాలుగు ప్రత్యర్థి శక్తులు అక్కడే ఉన్నాయి. లో కూడా అంతే వజ్రసత్వము. కానీ మేకింగ్ వంటి నివారణ చర్యగా మనం ఇతర పనులు చేయవచ్చు సమర్పణలు, సమర్పణ సేవ చేయడం, ఇలాంటి పనులు చేయడం, కాబట్టి అది నివారణ చర్య. అయితే అది ఉండాలంటే మిగతా మూడు భాగాలు కూడా ఉండేలా చూసుకోవాలి శుద్దీకరణ. సరే?

ప్రేక్షకులు: సికి కొన్ని ప్రశ్నలు కూడా ఉన్నాయి. ఆమె చెప్పింది చాలా ఆసక్తికరంగా ఉన్నందున నేను ఇప్పుడే చదువుతాను; ఆమె మొదట ఒక వ్యాఖ్యను కలిగి ఉంది. ఆమె ఇలా చెప్పింది, “నేను ధ్యానం చేస్తున్నాను మరియు బోధనల గురించి ఆలోచిస్తున్నాను కర్మ మరియు అనేక ప్రశ్నలు తలెత్తుతూనే ఉన్నాయి. నా స్వంత అలవాటైన ప్రవర్తనలను, ముఖ్యంగా ఆలోచించడంలో మరింతగా పరిశీలించడానికి బోధనలు నాకు చాలా ఉపయోగకరంగా ఉన్నాయి కోపం, కర్మ, మరియు అశాశ్వతం-నేను ఏ క్షణంలోనైనా ఇక్కడి నుండి బయటపడగలను మరియు నేను ఏ మానసిక స్థితిలో చనిపోవాలనుకుంటున్నాను?"

VTC: మంచి ప్రతిబింబం.

ప్రేక్షకులు: [కొనసాగింపు] “ఇది నా కోసం లేదా మరెవరి కోసం వృధా చేయడానికి సమయం లేదు కాబట్టి దాన్ని మరింత ఇంటికి తీసుకువస్తుంది; మరియు ఇతర విధ్వంసక చర్యలు లేదా ఆలోచనలలో దేనినైనా కోపంగా లేదా నిమగ్నమవ్వడానికి నా చర్యలు మరొకరిని ఎలా ప్రభావితం చేస్తాయో నిజంగా పరిశీలించడానికి ఇది మంచి కారణం.

VTC: కాబట్టి నిజంగా ఆమె ప్రతికూలతను ఎలా సృష్టిస్తుందో మాత్రమే ఆలోచిస్తోంది కర్మ, కానీ ఆమె చర్యలు మరియు ప్రవర్తన ఇతర వ్యక్తులలో ప్రతికూలతను సృష్టించే బాధలను ఎలా ప్రేరేపిస్తుంది కర్మ. కాబట్టి ఆమెలో కరుణ యొక్క అభివృద్ధి ఆమె గురించి శ్రద్ధ వహిస్తుంది కర్మ ఇతర వ్యక్తులు సృష్టించవచ్చు. సరే, ఆమె ప్రశ్నలు.

ప్రేక్షకులు: [కొనసాగింపు] "నేను విద్యార్థులు వారి స్వంత ఉపాధ్యాయుల పట్ల వారి చర్యలలో కర్మ ఫలితాల గురించి ఆలోచిస్తున్నాను, కాబట్టి ప్రశ్న తలెత్తింది, వారి విద్యార్థి పట్ల ఉపాధ్యాయుల ప్రతిచర్యల బరువు మరియు ఫలితాల గురించి ఏమిటి?"

VTC: ఆమె దేని గురించి ఆలోచిస్తూ ఎక్కువ సమయం గడిపిందో నేను ఆశ్చర్యపోతున్నాను. ది కర్మ ఆమె తన ఉపాధ్యాయులతో లేదా వారితో సంబంధంలో సృష్టిస్తుంది కర్మ ఆమె ఉపాధ్యాయులు ఆమెతో సంబంధంలో సృష్టించారా? [నవ్వు]

ప్రేక్షకులు: [కొనసాగింపు] “అది బరువుగా ఉంటుందా-గురువు కర్మ బరువైనది-ఒక ఉపాధ్యాయుడు చేసిన బాధ్యతల కారణంగా మరియు ఈ ఒక్క జీవితం గురించి మాత్రమే ఆలోచించే ఇతర ఆధ్యాత్మిక సంప్రదాయాలకు చెందిన ఉపాధ్యాయులకు లేదా ప్రాపంచిక గురువుకు వ్యతిరేకంగా బహుళ జీవితకాల దృక్పథం కారణంగా బౌద్ధ గురువులకు ఇది భారంగా ఉంటుంది. సబ్జెక్టులు."

VTC: కాబట్టి దాని గురించి ఆలోచించడం చాలా ఆసక్తికరంగా ఉంటుంది కర్మ ఇతర వ్యక్తులు నాతో సంబంధం కలిగి ఉంటారు, ఎందుకంటే వారు సద్గుణాలను మాత్రమే సృష్టించడం మంచిది కర్మ నాకు సంబంధంలో! [నవ్వు] కానీ మేము దాని గురించి ఆలోచిస్తున్నాము కర్మ మేము మా ఉపాధ్యాయులకు సంబంధించి సృష్టించాలా? మేము దాని గురించి ఆలోచించడం ఇష్టం లేదు. కానీ ఏమైనప్పటికీ, ఆమె ప్రశ్నకు సమాధానమివ్వడానికి, బోధనలలో ఇది ఎల్లప్పుడూ మా ఉపాధ్యాయులతో మన సంబంధాన్ని నొక్కి చెబుతుంది. మరియు అది ఎందుకు ముఖ్యమైనది, ఎందుకంటే వారు మమ్మల్ని మార్గంలో నడిపించే వ్యక్తులు. మరియు మేము ప్రతికూల సృష్టిస్తే కర్మ మనల్ని దారిలో నడిపించే వ్యక్తులతో సంబంధంలో, మనం వారిని దూరంగా నెట్టివేస్తున్నట్లు అనిపిస్తుంది, కాదా? ఎందుకంటే ప్రతికూలమైనది కర్మ నుండి వస్తున్నదా? ఇది భ్రమించిన మనస్సు నుండి వస్తోంది. ఇది నుండి వస్తోంది కోపం, మరియు అజ్ఞానం, మరియు దురాశ. ఇది నుండి వస్తోంది స్వీయ కేంద్రీకృతం. కాబట్టి మేము ప్రతికూలంగా సృష్టించినప్పుడు కర్మ మా ఉపాధ్యాయులతో సంబంధంలో, మేము వారిని దూరంగా నెట్టివేస్తున్నాము. మరియు అది జ్ఞానోదయ మార్గాన్ని దూరం చేసినట్లే అవుతుంది. మరియు అందుకే కర్మ చాలా బరువుగా ఉంది. సరే, అందుకే కర్మ ఇది మాకు చాలా హానికరం, సరేనా?

ఇప్పుడు ఉపాధ్యాయులు, ఆధ్యాత్మిక గురువుల పరంగా, మీకు మరొకరి పట్ల బాధ్యత ఉంది. మరియు వాస్తవానికి మనలో ఎవరైనా ధర్మ అభ్యాసకులు మరియు ముఖ్యంగా సన్యాసులు, మేము ధర్మ అభ్యాసకులుగా కనిపిస్తాము. అలాంటప్పుడు మనల్ని చూసే ప్రజల పట్ల మన బాధ్యత ఉంటుంది. ప్రజలు మనవైపు చూస్తున్నందున, న్యాయంగా లేదా అన్యాయంగా, మేము వారికి ఆశకు చిహ్నాలుగా మారతాము. మరియు మనం తప్పుగా ప్రవర్తిస్తే, అది ఆ నమ్మకాన్ని విచ్ఛిన్నం చేస్తుంది మరియు అది ధర్మంపై విశ్వాసం కోల్పోయేలా చేస్తుంది మరియు అది వారికి చాలా చెడ్డది; అందువల్ల మనకు చాలా చెడ్డది ఎందుకంటే మన చెడు ప్రవర్తన వారికి ధర్మంపై విశ్వాసం కోల్పోయేలా చేసింది. కాబట్టి ఎవరైనా ఆధ్యాత్మిక నాయకుడైతే మరియు ఇతర వ్యక్తులు ఈ ప్రపంచంలోని ఆశకు ప్రతీకగా మారాలని కోరుకునే వారి కోసం చూస్తున్నట్లయితే ఇది ఇదే విధమైన విషయం. ఆపై ఆ ఆధ్యాత్మిక నాయకుడు అన్ని రకాల ప్రతికూలతను సృష్టిస్తాడు కర్మ మరియు అన్ని రకాల ప్రతికూల పనులను చేస్తుంది. అప్పుడు మనకు ఈ దేశంలో తగినంత కుంభకోణాలు ఉన్నాయి, కాదా, అది ప్రజలను ఎలా ప్రభావితం చేస్తుందో మరియు అది నిజంగా ప్రజలను ఎలా విశ్వాసం కోల్పోయేలా చేస్తుందో, ఆశను కోల్పోయేలా చేస్తుందో తెలుసుకోవడానికి. ఇది నిజంగా చాలా విచారకరమైన పరిస్థితి. కాబట్టి మీరు ఆ స్థానంలో ఉన్నప్పుడు ప్రజలకు నిజంగా బాధ్యత ఉంటుందని నేను భావిస్తున్నాను. "అధికారముతో పాటు బాధ్యత కూడా వస్తుంది" అని ఆయన పవిత్రత చెప్పారు.

పాఠశాలల్లో ఉపాధ్యాయులు కూడా అనుకుంటాను: వారి విద్యార్థుల పట్ల కూడా వారికి బాధ్యత ఉంటుంది, ప్రత్యేకించి వారి విద్యార్థులు పిల్లలు అయితే. చిన్న పిల్లలకు ధర్మం మరియు అధర్మం మధ్య అంతగా తెలియదు. కానీ పెద్దలు ఖచ్చితంగా చేస్తారు కాబట్టి వారికి అక్కడ బాధ్యత ఉంటుంది. అయితే ఎవరూ పరిపూర్ణంగా లేరు, అవునా? తప్ప బుద్ధ; మిగిలిన వారి విషయానికొస్తే, మేము అక్కడ తిరుగుతున్నాము.

ప్రేక్షకులు: యొక్క పండిన కారకాలలో ఒకటి కర్మ అనుకూలమైన పరిస్థితులు, సరియైనదా? ఎందుకంటే మీరు దీని గురించి మాట్లాడుతున్నారు: ఒక విత్తనం పండాలంటే నీరు మరియు ఎరువులు అవసరం కర్మ పండించాలంటే మన జీవితంలో మన చుట్టూ ఉన్న పరిస్థితులు కావాలి. కాబట్టి పరిపక్వత కారణంగా మనల్ని మనం కనుగొనే పరిస్థితులు కూడా అలాగే ఉన్నాయి కర్మ; అలాగే ఆ పరిస్థితిలో మనకున్న అనుభవం? బార్‌లో ఉండటం యొక్క ఉదాహరణను ఇక్కడ పరిగణించండి, ఇది పరిస్థితి. అది మన ఫలితమే కదా కర్మ? మరియు మనం బార్‌లో చిక్కుకుపోతాం-అది ఫలితం కర్మ. కానీ మగ్గింగ్ కోసం వేదికను ఏర్పాటు చేసిన బార్‌లో ఉండటం కూడా దాని ఫలితమే కర్మ?

VTC: So కర్మ అందులో ఒక కారకాన్ని ప్లే చేస్తుంది పరిస్థితులు. కానీ పరిస్థితులు మన మానసిక స్థితిపై కూడా ఆధారపడి ఉంటుంది ఎందుకంటే మేము బార్‌కి వెళ్లాలని ఎంచుకున్నాము, సరేనా? కాబట్టి బార్‌కి వెళ్లాలనే ఉద్దేశ్యం మా ఉద్దేశ్యం. మరియు ఏ బాధాకరమైన మనస్సు దానిని ప్రేరేపించిందో, అది మన బాధ; మరియు ఆ మానసిక ఆలోచనలు కలిగి ఉంటాయి. ఆపై కోర్సు యొక్క మేము కొన్ని కలిగి ఉండాలి కర్మ మేము బార్‌కి వెళ్లడం సాధ్యమైంది, ఎందుకంటే మేము లేకుంటే కారు విరిగిపోయేది లేదా ఏదైనా జరిగి ఉండేది. మేము బార్‌కు వెళ్లలేకపోయాము. కానీ ఒకసారి బార్‌కి వచ్చిన తర్వాత; ఆపై తాగడం ప్రారంభించే మనస్సు, ఆ మనస్సు కాదు కర్మ, ఆ మనస్సే మన మనసు, అది బాధపడ్డ మనసు. మరియు ఆ ప్రవర్తన, ఆ రకమైన మనస్సుతో, ప్రతికూలత కోసం చాలా సులభంగా ఉండే పరిస్థితిలో మనల్ని ఉంచుతుంది కర్మ పక్వానికి. కాబట్టి అవును, కర్మ ప్రమేయం ఉంది, కానీ చాలా విషయాలు మనం ఉన్న మానసిక స్థితి మరియు ఆ క్షణంలో మనం చేస్తున్న ఎంపికలతో సంబంధం కలిగి ఉంటాయి.

ప్రేక్షకులు: ఎవరికైనా ఏదైనా పెద్ద సంఘటన జరిగినప్పుడు, “అది వారిది మాత్రమే కర్మ." అయితే ప్రతి క్షణం కర్మఫలితాలు అనుభవిస్తున్నాం కదా!

VTC: మీరు మేము అని పందెం వేయండి. అవును, మేము ఇక్కడ దాదాపు ప్రతి క్షణం కర్మ ఫలితాలను అనుభవిస్తున్నాము. కానీ ప్రజలు కొన్నిసార్లు ఏదైనా పెద్ద సంఘటన జరిగినప్పుడు మాత్రమే తెలుసుకుంటారు, మీకు తెలుసా? కానీ మీరు పెద్ద ఈవెంట్‌ని, “సరే, అది వారిది కర్మ." అతని పవిత్రత కొన్నిసార్లు మీరు ప్రజలు చాలా చెప్పడం వింటారు, “ఓహ్, అది వారిది కర్మ. అది వారిది కర్మ. అలా ఎందుకు జరిగింది? ఓహ్, అది కర్మ." మనం చెప్పినప్పుడు, “నాకు తెలియదు” అని మనం అర్థం చేసుకున్నట్లు అనిపిస్తుంది. "అలా ఎందుకు జరిగింది?" “ఓహ్, నాకు తెలియదు, ఇది వారిది కర్మ." కాబట్టి మీరు విషయాలను బ్రష్ చేయలేరని అతను చెప్పాడు, “ఇది వారిది కర్మ. అది వారిది కర్మ." కానీ మీరు నిజంగా చూడవలసి ఉంటుంది: ఆ చర్యలో మనస్సు ఏమి పాలుపంచుకుంది? మరియు మునుపటి జీవితాలలో ఏమి చర్యలు జరిగాయి-ప్రజలు దాని ఫలితాలను అనుభవిస్తున్న మనస్సుతో ప్రేరేపించబడ్డారు? కాబట్టి విషయాలు చాలా క్లిష్టమైన పరిస్థితులు. మేము ఒకదాన్ని ఉన్నట్లుగా చాలా సరళంగా చేయాలనుకుంటున్నాము కర్మ అది పండింది మరియు అంతే; లేదా ఏదో ఒక కారణం. అది కాదు. సైన్స్‌లో కూడా: మీరు జీవశాస్త్రం లేదా రసాయన శాస్త్రం లేదా ఏదైనా శాస్త్రాలను అధ్యయనం చేస్తారు, వారు ఎల్లప్పుడూ బహుళ కారణాల గురించి మాట్లాడతారు మరియు పరిస్థితులు మరియు అనేక కారకాల పరస్పరం. మరియు మనం మాట్లాడేటప్పుడు కర్మ పండించడం, ఇది అదే రకమైన విషయం. ఇది అనేక, అనేక కారకాల పరస్పర చర్య మరియు పరిస్థితులు అక్కడ.

మరియు మేము దాని ఫలితాన్ని అనుభవిస్తున్నాము కర్మ అన్ని వేళలా. మేము ఈ రాత్రి బోధనలను వింటూ ఇక్కడ ఉన్నాము. బాగా, దాని ఫలితం కర్మ. మేము సృష్టించాము కర్మ బోధనలకు రాగలగాలి. కానీ ఈ రోజు మనం ఏమి ఆలోచిస్తున్నామో లేదా ఒక సంవత్సరం క్రితం మనం ఏమనుకున్నామో దాని ఫలితం కూడా అబ్బేలో ప్రత్యక్షంగా రావాలని నిర్ణయించుకుంది. ఆపై మీరు ఇక్కడ అబ్బేలో ఉన్నప్పుడు, మీరు కొన్నిసార్లు బోధనకు వెళ్లడానికి ప్రేరణను కూడా సృష్టించలేరు, మీరు ఇక్కడ మిమ్మల్ని మీరు కనుగొంటారు. అందుకే మేము ఎల్లప్పుడూ మా ప్రేరణను సృష్టించడం ప్రారంభిస్తాము, ఎందుకంటే కొన్నిసార్లు మేము గొర్రెల సమూహంగా ఉంటాము మరియు షెడ్యూల్‌ను అనుసరిస్తాము. [నవ్వు] “నేను బోధనల వద్ద ఎందుకు ఉన్నాను? సరే, నాకు తెలియదు. అందరూ చేస్తున్నది ఇదే.” కాబట్టి మనం మన ప్రేరణను సృష్టించుకోవాలి. కానీ మేము అబ్బేకి వెళ్లాలని కోరుకునే సద్గుణ ప్రేరణను సృష్టించాము; దీనితో ప్రారంభించడానికి ఇక్కడకు వచ్చింది, ఇది మంచిది. ఇది నిజంగా చాలా ముఖ్యమైనది ఎందుకంటే కొన్నిసార్లు మీరు ఇలా ధర్మాన్ని జీవిస్తున్నప్పుడు మరియు ఊపిరి పీల్చుకున్నప్పుడు కొన్నిసార్లు మీరు అన్నింటినీ మంజూరు చేసి మీ ప్రేరణగా తీసుకుంటారా? మీరు బలమైన ప్రేరణను కలిగి ఉండడాన్ని ఆపివేస్తారు, ఎందుకంటే మీరు ఎల్లప్పుడూ దాని చుట్టూ ఉంటారు. కనుక ఇది ఏదైనా ప్రత్యేకమైనదని మీకు అనిపించదు; లేదా మీరు ధర్మాన్ని అనుభవిస్తున్నప్పుడు మీ మనస్సుతో ప్రత్యేకంగా ఏదైనా చేయాలి.

కర్మ ఫలితాల గురించి కథలు చదవడం

కాబట్టి ఆ ప్రశ్నలు, మన విభాగానికి తిరిగి వెళ్దాం కర్మ ఇక్కడ.

చెప్పడానికి ఒక విషయం ఏమిటంటే, కొన్నిసార్లు వేర్వేరు సూత్రాలు లేదా విభిన్న గ్రంథాలలో, మేము కథలను చదువుతాము కర్మ మరియు వాటిలో కొన్ని మన మనస్సులో నిజంగా విపరీతంగా అనిపించవచ్చు. మరియు కొన్నిసార్లు ఈ కథలు చెప్పే విధానం, అవి నైతిక ఆదేశాలుగా చెప్పబడుతున్నాయని మనం గ్రహించాలి. కాబట్టి వారు ఒక నిర్దిష్ట మార్గంలో ప్రజలకు తెలియజేసేందుకు ఒక నిర్దిష్ట మార్గంలో చెప్పబడ్డారు మరియు అన్ని సూక్ష్మబేధాలు తీసుకురాలేదు. మేము కొన్నిసార్లు ఈ కథలను వింటాము మరియు పాశ్చాత్యులు-మేము విషయాలను చాలా అక్షరాలా తీసుకుంటాము మరియు మేము వెళ్తాము, “ఇది ఎలా సాధ్యమవుతుంది. ?" నేను ఇటీవలే ఒక కథను చదువుతున్నాను, మరియు నేను వివరాలను ఎప్పటికీ సరిగ్గా పొందలేను, కానీ అది ఆ సమయంలో జరిగిందని నేను భావిస్తున్నాను బుద్ధ ఒక సన్యాసి స్నానం చేయడానికి ఇతర సన్యాసులతో వెళ్ళాడు. మరియు అతనికి ఈత రాదు కాబట్టి అతను నీటిలోకి వెళ్ళలేదు, కానీ ఇతర సన్యాసులు నీటిలోకి వెళ్ళారు. మరియు వారు స్నానం చేస్తూ ఆనందించారు. కాబట్టి అతను ఇలా అనుకున్నాడు, “ఓహ్, వారు బాతుల గుత్తిలా చాలా మంచి సమయాన్ని గడుపుతున్నారు.” మరియు కేవలం ఆలోచించడం వల్ల, సన్యాసులను బాతులతో పోల్చి చూస్తే, అతను 500 సార్లు బాతుగా జన్మించాడని చెప్పబడింది. కాబట్టి మీరు అలాంటి విషయాలు వింటారు. అప్పుడు మేము వెళ్తాము, “ఒక నిమిషం ఆగు. కేవలం హాస్యాస్పదంగా ఇలాంటి వ్యాఖ్య చేయడం వల్ల 500 పునర్జన్మలు బాతులాగా మారడం వింతగా అనిపిస్తోంది? ఇక్కడ విషయం ఏమిటంటే: వ్యక్తులను పేర్లతో పిలవవద్దు మరియు వ్యక్తులను దిగువ రాష్ట్రాలతో పోల్చవద్దు.

కానీ మీరు చూస్తే, ఆ ఒక్క చర్య మరొకటి లేకుండా చేయగలదా కర్మ ఎవరైనా 500 సార్లు బాతుగా పుట్టారా? నేను అలా అనుకోను. ఎందుకంటే నాలుగు భాగాలు పూర్తి చేయడంతో ఒక చర్య కూడా ఉండాలని నేను భావిస్తున్నాను; ఒక ప్రతికూల కర్మ నాలుగు భాగాలు పూర్తయ్యాయి. మరియు అది అక్కడ ఉండాలి. ఆపై మీరు ఈ ప్రతికూలతను జోడించండి కర్మ దాని పైన; సరే, అప్పుడు నీకు పునర్జన్మ లభిస్తుంది. కానీ ఆ రకమైన అపరాధం కర్మ ఒంటరిగా, ఏ ఇతర అంశాలు లేకుండా, నేను చాలా ఖచ్చితమైనది కాదు అనుకుంటున్నాను. కాబట్టి మనం ఇలాంటి కథలు విన్నప్పుడు ఇది ఒక నిర్దిష్ట ప్రయోజనం కోసం చెప్పబడిందని మనం గ్రహించాలి. మరియు మనం ఖచ్చితంగా అర్థం చేసుకోవాలి: అవును, మేము వ్యక్తుల పేర్లను పిలవము మరియు అలాంటి వాటితో మేము వారిని పోల్చము. కానీ మనం అన్నింటినీ 100% అక్షరాలా తీసుకోవలసిన అవసరం లేదు.

అదేవిధంగా కొన్నిసార్లు మీరు సూత్రాలలో వింటారు: మీరు దీనిని పఠిస్తే మంత్రం ఒక సారి, మీరు ఎప్పటికీ దిగువ రాజ్యంలో పుట్టరు. సరే, మీకు తెలుసా, అలాంటప్పుడు మనలో ఎవరికీ తక్కువ రాజ్యంలో పుట్టాలనే భయం ఉండకూడదు. దీనర్థం: దిగువ రాజ్యంలో పుట్టాలనే భయం మనకు లేకుంటే, మనం సన్నద్ధత మార్గంలో సహనాన్ని కలిగి ఉండాలి-అంటే మనం ఇప్పటికే చాలా అభివృద్ధి చెందాము. సరే, లేదు. ఇది పారాయణం చేయమని మమ్మల్ని ప్రోత్సహించే ఒక మార్గం మంత్రం ఇది చాలా పుణ్యం అని, మరియు మీకు ఇతర కారకాలు కలిసి ఉంటే, మీరు దిగువ ప్రాంతాలలో పుట్టరు. కానీ ఇప్పుడే చెబుతున్నా మంత్రం ఒక్కసారి మన సాధారణ స్పృహతో ఉన్నట్లయితే మీరు ఎప్పటికీ దిగువ ప్రాంతాలలో జన్మించరని కాదు. సరే? కాబట్టి, కేవలం మనస్సులో స్పష్టంగా ఉండాలి.

కర్మ ఫలితాలు: అవి సద్గుణాలు, ధర్మం లేనివి కాదా?

దాని గురించి మరొక విషయం: ప్రతికూల ఫలితాలు కర్మ అలవాటైన సంబంధిత ఫలితం మినహా (కాబట్టి చర్యను మళ్లీ చేసే అలవాటు ధోరణి), అది మినహా మిగిలిన మూడు ఫలితాలు? ఫలితాలు ధర్మబద్ధమైనవి లేదా అధర్మమైనవి కావు. పునర్జన్మ తీసుకుంటున్నందున: మీరు ఉన్నత రాజ్యంలో జన్మించినా లేదా తక్కువ రాజ్యంలో జన్మించినా శరీర-మనస్సు మీరు ఫలితంగా తీసుకుంటారు కర్మ సద్గుణమూ కాదు, అధర్మమూ కాదు. అయితే ఇది శరీర సద్గుణమా లేక ధర్మరహితమా? మానవ శరీర కళంకిత ధర్మం యొక్క ఫలితం, కానీ శరీర అది ధర్మరహితమైనది కాదు. ఇది చాలా ముఖ్యం ఎందుకంటే లేకుంటే మనం నిజంగా ఒకరకమైన స్క్రూ ఆలోచనా విధానంలోకి రావచ్చు. అదేవిధంగా, చివరిసారి మనం జన్మించిన పర్యావరణ ఫలితాల గురించి మాట్లాడుతున్నాము. మీరు చాలా రాళ్ళు మరియు రాళ్ళు మరియు ముళ్ళు ఉన్న ప్రదేశంలో జన్మించినట్లయితే, ఆ ప్రదేశం ధర్మరహితమా? కాదు. ఇది కేవలం ఒక స్థలం. కాబట్టి అక్కడ పుట్టడానికి కారణం ధర్మం లేనిది కావచ్చు, కానీ ఫలితం కాదు. సరే? కాబట్టి అదే విషయం శరీర మనం తీసుకునేది; ది శరీర, పునర్జన్మ, ధర్మం కాదు మరియు ధర్మం లేనిది కాదు, కానీ అది ధర్మం లేదా ధర్మం లేని ఫలితం కావచ్చు.

ఆపై అదేవిధంగా, అనుభవం పరంగా సంబంధిత ఫలితం, ఉదాహరణకు ప్రశంసలు అందుకోవడం లేదా విమర్శలను స్వీకరించడం. ఆ పదాలు మరియు ఆ శబ్దాలు వినడం, అది ధర్మం లేదా అధర్మం కాదు. ఇది ధర్మం లేదా ధర్మం లేని ఫలితం; కానీ అది స్వతహాగా-అది ధర్మబద్ధమైనదా లేదా అధర్మమైనదా? మీరు ప్రశంసలు విన్నప్పుడు మరియు మీ చెవిలో ఆ శబ్దాలు వస్తున్నప్పుడు, ఆ శబ్దాలు పుణ్యమా? లేదు, అవి శబ్దాలు మాత్రమే. మీరు విమర్శించబడుతున్నప్పుడు వారు ధర్మరహితులా? లేదు. వాటిని చెప్పే వ్యక్తికి సద్గుణ లేదా అధర్మమైన మనస్సు ఉండవచ్చు. మనం వాటిని వినడానికి కారణమయ్యే ధర్మం లేదా అధర్మాన్ని సృష్టించి ఉండవచ్చు. కానీ శబ్దాలు సద్గుణం లేదా అధర్మం కాదు. నేను చెప్పేది మీకు అర్థమవుతోందా? అవునా? అందుకే ఇది చాలా అన్-కాథలిక్. మీరు దానితో పోరాడుతున్నారని నాకు తెలుసు! [ప్రేక్షకుల వ్యాఖ్యానం-వినబడదు.] నేను చెప్పగానే, మీ ముఖం, “ఏం మాట్లాడుతున్నావు? ఈ శరీర చెడుగా ఉంది. ది శరీర చెడ్డది అయి ఉన్నది." లేదు, ఇది కేవలం ఒక శరీర. మీరు దానిని ధర్మం లేదా ధర్మం కోసం ఉపయోగించవచ్చు.

ప్రేక్షకులు: ఇది దాని గురించి ఆలోచించడంలో సహాయపడుతుంది [ది శరీర] పర్యావరణం వంటిది. అప్పుడు నేను స్పష్టంగా చూడగలను.

VTC: సరిగ్గా. కనుక ఇది కేవలం ఒక శరీర. మరియు మీ మధ్య తేడా ఏమిటి శరీర మరియు ఆ బాహ్య ప్రదేశం? అవి రెండూ అణువులు మరియు అణువులతో తయారు చేయబడ్డాయి, కాదా? వాస్తవానికి, అవి రెండూ ఒకే అణువులు మరియు అణువులతో తయారు చేయబడ్డాయి. వారు వివిధ మార్గాల్లో అమర్చబడిన వివిధ సేంద్రీయ పదార్ధాలను కలిగి ఉంటారు, కానీ ఆ సేంద్రీయ పదార్థాలు ధర్మం కావు మరియు అవి ధర్మం లేనివి కావు.

నాలుగు అంశాలు మరియు నిస్వార్థత-పాళీ సూత్ర ధ్యానం

నిజానికి ఈ రోజు, నేను ఈరోజు చేయబోతున్న విషయం-నేను టాంజెంట్‌పైకి వెళ్లబోతున్నాను కానీ ఇది చాలా ఆసక్తికరంగా ఉంది మరియు నాకు ఇది బాగా నచ్చింది. నేను పాళీ సూత్రాలలో ఒకదానిలో మరియు మీరు ఎలా ఉన్నారనే దాని గురించి చదువుతున్నాను ధ్యానం నిస్వార్థతను గ్రహించడానికి నాలుగు అంశాలపై. కాబట్టి మార్గాలలో ఒకటి ధ్యానం భూమి మూలకం లాగా తీసుకోవడం, ఉదాహరణకు; కాబట్టి భూమి మూలకం: మేము భూమి యొక్క కణాల గురించి మాట్లాడటం లేదు. మేము కఠినంగా ఉండటం లేదా ప్రతిఘటించే నాణ్యత గురించి మాట్లాడుతున్నాము. సరే? కాబట్టి, మనలో భూమి మూలకం ఉంది శరీర. మనలో కొన్ని అవయవాలు ఉన్నాయి శరీర భూమి మూలకం ప్రముఖంగా ఉంటుంది: చర్మం, ఎముకలు, దంతాలు మరియు కండరాలు మరియు మనలో గట్టి మరియు దృఢమైన మరియు నిరోధకత కలిగిన ఏదైనా శరీర. కాబట్టి దానిని అంతర్గత భూమి మూలకం అంటారు. అప్పుడు బాహ్య భూమి మూలకం ఉంది: రాళ్ళలో, మంచులో, ఇటుకలు, రాళ్ళు, అక్కడ ఉన్న ప్రతిదానిలో కఠినంగా మరియు నిరోధకంగా ఉండే నాణ్యత. ఇప్పుడు ప్రశ్న వస్తుంది: ఎందుకు, భూమి మూలకం దీనికి సంబంధించి ఉన్నప్పుడు శరీర మేము చాలా ఉత్పత్తి చేస్తాము తగులుకున్న మరియు అటాచ్మెంట్ దానికి? మరి ఇందులో భూమి మూలకాన్ని మనం ఎందుకు పరిగణిస్తాము శరీర: నేను, మరియు నా, మరియు నేనే? ఎందుకు? ఎందుకంటే ఇది మన వెలుపల ఉన్న భూమి మూలకానికి భిన్నంగా లేదు శరీర.

మరియు నిజానికి, మా లో భూమి మూలకం శరీర మా వెలుపలి మూలకం ఉపయోగించబడింది శరీర ఎందుకంటే మొక్కలు మరియు కూరగాయలలో? నా ఉద్దేశ్యం, ప్రతిరోజూ మనం కొన్ని కూరగాయలను రిఫ్రిజిరేటర్ నుండి బయటకు తీస్తాము. కాబట్టి కూరగాయలు మరియు టోఫులో భూమి మూలకం ఉంది, ఆ అంశం గట్టిగా ఉంటుంది. కాబట్టి అక్కడ భూమి మూలకం ఉంది. కూరగాయలు మరియు టోఫులో భూమి మూలకం ఉన్నప్పుడు నేను మరియు నాది అని మనం దానిని పట్టుకోము. కానీ మనం తిన్న తర్వాత అది మనలో కలిసిపోతుంది శరీర, అప్పుడు మేము దానిని నేను మరియు నాది అని పట్టుకుంటాము. కానీ మరుసటి రోజు ఉదయం భూమి మూలకం విసర్జించబడినప్పుడు, అది నేను మరియు నాది కాదు. భూమి మూలకం గురించి మన మనస్సు ఆలోచించే విధానం చాలా విచిత్రమైనది కాదా? ఎందుకంటే అదంతా కేవలం భూమి మూలకం-అది అంతర్గతమైనా లేదా బాహ్యమైనా-కాబట్టి దాని గురించి నేను లేదా నాది అని ఏమీ లేదు.

కాబట్టి మీరు మీ ప్రతి మూలకం ద్వారా వెళ్ళినప్పుడు శరీర: భూమి, నీరు, అగ్ని, గాలి. మరియు మేము ఇక్కడ కణాల గురించి మాట్లాడటం లేదని గుర్తుంచుకోండి; మేము లక్షణాలు లేదా లక్షణాల గురించి మాట్లాడుతున్నాము. ఈ విషయాలు ఏవీ నేను మరియు నావి కావు మరియు అవి ఎల్లప్పుడూ బయటి వాటితో పరస్పరం మారుతున్నాయని మేము చూస్తాము, వీటిని మనం ఖచ్చితంగా మనలాగా తీసుకోము. అలాంటప్పుడు మనలో ఉన్నవాటిని మనలాగే ఎందుకు తీసుకుంటాం? మనం దీని గురించి ఎందుకు ఆలోచిస్తాము శరీర కొన్నిసార్లు నేను లేదా కొన్నిసార్లు నాలా? ఆపై చాలా తగులుకున్నమరియు కోరిక, మరియు దానిని గ్రహించడం! ఇది నిజంగా హాస్యాస్పదంగా ఉంది, కాదా? ఎందుకంటే ఇది కేవలం భూమి మూలకం, అగ్ని మూలకం, నీటి మూలకం, గాలి మూలకం, బయట ఉన్న మూలకాలు శరీర. కాబట్టి ఆ అంశాలన్నీ, అవి సద్గుణాలు కావు, అవి ధర్మరహితమైనవి కావు; మరియు అవి నేను మరియు నావి కావు. కాబట్టి మనపై ఆధారపడి ఈ రకమైన అభిప్రాయాలు మరియు భావోద్వేగాలను సృష్టించడం శరీర, ఇది కేవలం తప్పు భావన అని మీరు చూడవచ్చు. అన్ని కేవలం పూర్తిగా తప్పు భావన మనస్సు.

కర్మ యొక్క పక్వానికి సంబంధించిన ఫలితాలు

మేము మాట్లాడాము సహకార పరిస్థితులు. అప్పుడు, ఏ పరంగా కర్మ ఇది త్వరగా పండుతుంది, వసుబంధు ఒక పద్యం వ్రాసాడు, అది అతని స్వీయ-వ్యాఖ్యలో ఉంది జ్ఞాన ఖజానా. మరియు అది చెబుతుంది,

చర్యలు చక్రీయ ఉనికిలో ఫలాన్ని కలిగిస్తాయి. ముందుగా భారం, ఆ తర్వాత సన్నిహితం, ఆ తర్వాత అలవాటైంది, ఆ తర్వాత ఏం చేశాం.

కాబట్టి చర్యలు చక్రీయ ఉనికిలో ఫలాన్ని కలిగిస్తాయి. అప్పుడు, కాబట్టి మొదటి భారీ చర్యలు ripen ఉంటుంది. కాబట్టి ముఖ్యంగా మరణ సమయంలో, భారీ ఉంటే కర్మ మన ఆలోచనా స్రవంతిలో ఉన్నది, అది చాలా బరువైనది కనుక ముందుగా పండించడం చాలా సులభం కర్మ. అప్పుడు సమానమైన బరువైన రెండు కర్మలు ఉంటే, మరణ సమయానికి దగ్గరగా సృష్టించబడినది పండినది. అని అర్థం "అప్పుడు సమీప." కాబట్టి, "మొదట భారీ, తరువాత సన్నిహిత." కాబట్టి మొదటి భారీ కర్మ. సమానమైన రెండు ఉంటే, ఇటీవల సృష్టించబడినది. అప్పుడు, ప్రత్యేకంగా భారీ లేకపోతే కర్మ లేదా సామీప్యం ఒకేలా ఉంటే, అప్పుడు ఏమైనా కర్మ మేము చాలా అలవాటు పడ్డాము; కాబట్టి ఏదైనా చర్య చాలా పునరావృతం చేయబడింది.

కాబట్టి ఇక్కడ మేము రోజువారీ షెడ్యూల్‌ను కలిగి ఉండటం మరియు ప్రతిరోజూ అదే పనిని చేయడం-కొన్ని సద్గుణాలను కలిగి ఉండటం-ఇక్కడ మీరు నిజంగా దాని ప్రయోజనాన్ని చూస్తారు ఎందుకంటే మీరు ఆ అలవాటు శక్తిని సృష్టిస్తున్నారు. మరియు అది చేస్తుంది కర్మ మీరు ఏదైనా పుణ్యం చేస్తుంటే త్వరగా పండండి. మీరు అలవాటుగా కోపం తెచ్చుకుని, మీ కోపాన్ని కోల్పోయి, వ్యక్తులతో అరుస్తూ ఉంటే, మీకు బాగా తెలిసినందున అది త్వరగా పండడం చాలా సులభం. ఆపై చివరి లైన్, "అప్పుడు ముందు ఏమి జరిగింది." ఆ లైన్ యొక్క అర్థంపై మాకు పూర్తిగా స్పష్టత లేదు. ఇంతకు ముందు ఏమి చేశారో దాని అర్థం కావచ్చు, కానీ నేను తనిఖీ చేయాలనుకుంటున్నాను.

కర్మను నాశనం చేసే ప్రగతిశీల ప్రక్రియ కాబట్టి అది పండదు

ఆపై, మనకు మొత్తం టాపిక్ ఉంది కర్మ నాశనం చేయబడటం లేదా పండించలేకపోవడం. కాబట్టి ఇది సానుకూల రెండింటికీ వర్తిస్తుంది కర్మ మరియు ప్రతికూల కర్మ. ప్రతికూల కర్మ ద్వారా శుద్ధి చేయవచ్చు నాలుగు ప్రత్యర్థి శక్తులు. కాబట్టి మొదట మనం శుద్ధి చేసినప్పుడు, ప్రతికూల శక్తిని తగ్గిస్తాము కర్మ. ఆపై మనం మరింత ఎక్కువగా శుద్ధి చేస్తున్నప్పుడు, మేము దాని సామర్థ్యాన్ని అడ్డుకుంటాము కర్మ పండించగలగాలి. కాబట్టి, తగ్గుదల అంటే ఫలితం తక్కువగా ఉంటుంది మరియు వ్యవధి తక్కువగా ఉంటుంది. ఇక్కడ నన్ను పాజిటివ్ పరంగా మాట్లాడనివ్వండి కర్మ ఎందుకంటే కొన్నిసార్లు మనం నెగెటివ్ అని చెబుతాము కర్మ ద్వారా నాశనం అవుతుంది శుద్దీకరణ సాధన. అనుకూల కర్మ ద్వారా నాశనం అవుతుంది కోపంమరియు తప్పు అభిప్రాయాలు or వక్రీకరించిన అభిప్రాయాలు. ఉపాలి సూత్రం యొక్క ప్రశ్నలు ఒక కేసు గురించి మాట్లాడుతుంది “a సన్యాస స్వచ్ఛమైన ప్రవర్తనతో మరొకరికి చెడు సంకల్పం ఉంటుంది సన్యాస స్వచ్ఛమైన ప్రవర్తనతో." కాబట్టి వారిద్దరూ స్వచ్ఛమైన ప్రవర్తన కలిగి ఉంటారు, కానీ ఒకరు మరొకరు ఇష్టపడరు. కాబట్టి ఈ వచనం ఇలా చెబుతోంది,

చెడు సంకల్పాన్ని కలిగి ఉన్న వ్యక్తి: అతని గొప్ప పుణ్య మూలాలు క్షీణించబడతాయి, పూర్తిగా తగ్గించబడతాయి మరియు పూర్తిగా వినియోగించబడతాయి.

కాబట్టి అక్కడ మూడు స్థాయిలు ఉన్నాయి. క్షీణించడం అంటే పుణ్యం యొక్క ఫలితం తక్కువ అవుతుంది, కాబట్టి అది అంత బలంగా లేదు; సంతోషకరమైన ఫలితం యొక్క వ్యవధి తక్కువగా ఉంటుంది, కానీ అన్ని మంచి ప్రభావాలు నాశనం చేయబడవు. తగ్గించబడింది, రెండవ పదం, ఇది ఒక చిన్న ఆహ్లాదకరమైన ఫలితాన్ని మాత్రమే తీసుకురాగలదు. కాబట్టి ఇది నిజంగా అసమర్థత పొందుతోంది. ఆపై ఉంటే కోపం, లేదా ఈ సందర్భంలో చెడు సంకల్పం చాలా బలంగా ఉంది-అప్పుడు పుణ్యం వినియోగించబడుతుంది, అంటే ఫలితం అస్సలు పండదు. కాబట్టి ఇది సానుకూలంగా ఉంటుంది కర్మ మేము నాశనం అని కోపం మరియు వక్రీకరించిన అభిప్రాయాలు, మరియు ధర్మరహితమైనది కర్మ మేము నాశనం అని శుద్దీకరణ: మనం దానిని తగ్గించవచ్చు, ఆపై దానిని తగ్గించవచ్చు, ఆపై ప్రభావాన్ని తినవచ్చు. మనం చేస్తున్నామా అనేదానిపై ఆధారపడి ఉంటుంది శుద్దీకరణ: ఎంత బలమైన మా శుద్దీకరణ ఉంది. ఇక సద్గుణాల విషయానికొస్తే కర్మ అది తగ్గిపోతుంది, తగ్గిపోతుంది లేదా వినియోగించబడుతుంది-మనం ఎంత బలంగా ఉంది కోపం ఉంది, మనం మనలో ఎంత చిక్కుకుపోయాము వక్రీకరించిన అభిప్రాయాలు- అది కూడా ప్రభావితం చేస్తుంది. కాబట్టి మనం ఈ విషయాల పట్ల జాగ్రత్తగా ఉండాలి. ఎందుకంటే లేకపోతే, మనం ధర్మాన్ని సృష్టించడానికి నిజంగా కష్టపడి పని చేస్తాము, ఆపై మనకు కోపం వస్తుంది లేదా మనం ఉత్పత్తి చేస్తాము తప్పు అభిప్రాయాలు- మరియు మేము కేవలం మన స్వీయ-విధ్వంసం చేస్తున్నాము. ఇక్కడే హానికరమైన ప్రభావాలను చూడటం నిజంగా ఉపయోగకరంగా ఉంటుంది కోపం. ఎందుకంటే కోపం అవతలి వ్యక్తిని బాధించదు కోపం మన స్వంత ధర్మాన్ని నాశనం చేస్తుంది, కాబట్టి అది మనకు హాని చేస్తుంది. కాబట్టి మనం దానిని చాలా స్పష్టంగా చూసినప్పుడు, ఎప్పుడు కోపం తలెత్తడం మొదలవుతుంది, మనలో మనం ఇలా చెప్పుకుంటాము, “ఇది విలువైనది కాదు! నా ధర్మాన్ని సృష్టించుకోవడానికి నేను చాలా కష్టపడ్డాను. ఇప్పుడిప్పుడే పిచ్చిగా ఉండటం—అది విలువైనది కాదు. దీని గురించి పుకార్లు చేసి, దీని గురించి పెద్దగా మాట్లాడి, నా ధర్మాన్ని నాశనం చేసుకోను. ఇది విలువైనది కాదు! ” కాబట్టి మనస్సు చాలా బాధలను కలిగి ఉండటం ప్రారంభించినప్పుడు ఆలోచించడానికి ఇది చాలా సహాయక మార్గంగా మారుతుంది.

ఇంకా ఏమైనా? గురించి ఇతర ప్రశ్నలు కోపం?

కర్మ మరియు శుద్దీకరణ, అంకితభావం, పునర్జన్మ, పన్నెండు లింకులు:

[ప్రేక్షకులకు ప్రతిస్పందనగా] మీ ప్రశ్న, “కాబట్టి మేము చేస్తున్నప్పుడు మీరు చెబుతున్నారు శుద్దీకరణ మేము తరచుగా నిర్దిష్ట చర్యలను అంగీకరిస్తున్నాము మరియు మా విరుగుడు నిర్దిష్ట విషయాలకు వ్యతిరేకంగా నిర్దేశించబడుతుందా?" విరుగుడు కూడా అందరినీ తాకింది కర్మ. మనం చేస్తున్నప్పుడు ఆలోచించాలి శుద్దీకరణ, “నా అంతా ప్రతికూలమైనది కర్మ, మరియు ముఖ్యంగా ఇవి." కేవలం “ఈ కొద్దిమంది” అని అనుకోకండి. "వీరందరూ, ముఖ్యంగా ఇవి" అని ఆలోచించండి. మీరు నాప్‌వీడ్‌ను పిచికారీ చేస్తున్నప్పుడు ఇలా ఉంటుంది, “అన్ని నాప్‌వీడ్; కానీ ముఖ్యంగా పెద్దది ఇక్కడే పెరగకూడదు.” కాబట్టి అలా. కాబట్టి మీ ప్రశ్న ఏమిటంటే, “అయితే వక్రీకరించిన అభిప్రాయాలు మరియు కోపం, మీరు స్పృహతో నిర్దిష్ట సానుకూలతకు వ్యతిరేకంగా వారిని లక్ష్యంగా చేసుకోవడం లేదు కర్మ, కాబట్టి ప్రతిదీ పట్టుకోవడానికి సిద్ధంగా ఉందా?" ఒక రకంగా, అవును, కాబట్టి ... మీరు అడగాలి బుద్ధ అది ఎలా నిర్ణయించబడుతుంది, ఏది నాశనం అవుతుంది, ఎందుకంటే ఆ స్థాయి వివరాలు మన పరిమిత జీవుల సామర్థ్యానికి మించినవి అని వారు చెప్పారు. కాబట్టి మీరు ఒక మారినప్పుడు బుద్ధ అప్పుడు మీరు మాకు చెప్పండి, సరేనా?

[ప్రేక్షకులకు ప్రతిస్పందనగా] మీ ప్రశ్న ఏమిటంటే, “కాబట్టి మనం మన ధర్మాన్ని అనేకసార్లు అంకితం చేయడం అలవాటు చేసుకుంటే, అది ధర్మాన్ని కాపాడుతుందా కోపం మరియు తప్పు అభిప్రాయాలు?" ఇప్పుడు దీనిపై కొంత చర్చ జరుగుతోంది. మరియు నేను ఇంకా స్పష్టం చేయవలసి ఉంది. మరియు నేను వేర్వేరు వ్యక్తుల నుండి విభిన్న విషయాలను వింటాను. మరియు నేను వేర్వేరు పరిస్థితులలో విభిన్న విషయాలను వింటాను. ఎందుకంటే వారు ఏడు అవయవాల ప్రార్థనను బోధిస్తున్నప్పుడు మరియు అంకితం చేయడం గురించి బోధించినప్పుడల్లా, మీరు అంకితం చేస్తే, మీ ధర్మం నాశనం చేయబడదు. కోపం మరియు తప్పు అభిప్రాయాలు. కానీ వారు శాంతిదేవా ఆరవ అధ్యాయాన్ని బోధిస్తున్నప్పుడు, ధర్మాన్ని నాశనం చేసే గణితాన్ని గురించి మాట్లాడేటప్పుడు-ఎందుకంటే ఎన్ని యుగాల పుణ్యం ఎన్ని క్షణాల ద్వారా నాశనం అవుతుందనే దానిపై మొత్తం చర్చ జరుగుతుంది. కోపం. అందులో డెడికేటేడ్ పర్వాలేదు అనిపిస్తుంది. ఇప్పుడు ఒక సూత్రం ఉంది, మీరు పూర్తి జ్ఞానోదయం కోసం మీ ధర్మాన్ని అంకితం చేస్తే, అన్ని జీవులు జ్ఞానోదయం పొందే వరకు అది అయిపోదు. కాబట్టి అలా అంకితం చేస్తే అది తీరిపోదు. కానీ అప్పుడు, ఒక గేషే నాతో ఇలా అన్నాడు, “అయితే అది నీ వల్ల ముందే నాశనం చేయబడదని కాదు. కోపం." కానీ అప్పుడు నేను ఆలోచిస్తున్నాను, "అయితే అది అయిపోకపోతే, అది ఎలా నాశనం అవుతుంది?" కాబట్టి నాకు పెద్దగా క్లారిటీ లేని విషయాలలో ఇది ఒకటి. కానీ ఏ సందర్భంలోనైనా, పదే పదే అంకితం చేయడం చాలా మంచిది మరియు ఇది ఖచ్చితంగా బాధించదు ఎందుకంటే ఇది చాలా సానుకూలతను ఉత్పత్తి చేస్తుంది ఆశించిన మరియు అది నిజంగా నడిపిస్తుంది కర్మ మంచి మార్గంలో పండించడం. కనుక ఇది ఖచ్చితంగా బాధించదు. ఇప్పుడు అది సానుకూలతను కాపాడగలదా కర్మ ఎప్పటికీ నాశనం కాకుండా కోపం or తప్పు అభిప్రాయాలు? నేను చెప్పలేను అని. నాకు తెలియదు.

[ప్రేక్షకులకు ప్రతిస్పందనగా] మీ ప్రశ్న ఏమిటంటే, “నేను దేని గురించి మాట్లాడుతున్నాను కర్మ మొదట పండుతుంది, ఇది సాధారణంగా ఉందా లేదా పునర్జన్మ పరంగా ఉందా?" ఇది సాధారణంగా పునర్జన్మ పరంగా మాట్లాడబడుతుంది. కానీ ఇది సాధారణంగా జరగవచ్చని మీరు చూడవచ్చు. గురించి మాట్లాడటం గురించి ఒక విషయం కర్మ కొన్నిసార్లు ఒకటి పక్వానికి వస్తుంది కర్మ మరొకటి పండించడాన్ని అడ్డుకుంటుంది. కాబట్టి ఉదాహరణకు, జంతువులుగా పుట్టడానికి లేదా దేవతలుగా పుట్టడానికి మన మనస్సులో చాలా విత్తనాలు ఉండవచ్చు, కానీ ఇప్పుడు మనం పండించడాన్ని అనుభవిస్తున్నాము. కర్మ మనుష్యులుగా పుట్టాలి, ఈ జీవితం జరుగుతున్నంత కాలం ఆ ఇతర కర్మలు ఇప్పుడు పండవు. వారు ఒక రకమైన హోల్డ్‌లో ఉన్నారు. వారు నాశనం చేయబడలేదు; ఈ జీవితం ముగిసే సమయానికి వాటిలో ఒకటి పండవచ్చు. కానీ తాత్కాలికంగా కుదరదు. కాబట్టి ఈ సూక్ష్మ నైపుణ్యాలన్నీ ఉన్నాయి కర్మ: వస్తువులను పండించడాన్ని ప్రోత్సహించే లేదా పక్వానికి రాకుండా చేసే కారకాలు.

ప్రేక్షకులు: పెన్సిల్వేనియా భిక్షు బోధి ప్రసంగంలో నాకు గుర్తుంది మరియు అతను చాలా ప్రత్యేకంగా మాట్లాడాడు కర్మ తరచుగా చాలా విస్తృతంగా ఉపయోగించబడుతుంది. మరియు ఆ కర్మ మరింత ప్రత్యేకంగా ఉంది కర్మ పన్నెండు లింక్‌లలో. మన సంప్రదాయంలో దాని గురించి మాట్లాడే విధానంలో ఉన్న వ్యత్యాసాన్ని మీరు వివరించగలరా?

VTC: సరే. అతను ఏమి చెబుతున్నాడో క్లియర్ చేద్దాం. ది ధ్యానం on కర్మ మరియు దాని ప్రభావాలు, మరియు కర్మ కేవలం చర్య అని అర్థం. మరియు మనం సద్గుణ లేదా ధర్మరహిత చర్యల గురించి మాట్లాడుతున్నప్పుడు, వాటిలో మనకు నాలుగు భాగాలు ఉన్నాయి. సరియైనదా? వస్తువు, ఉద్దేశం, చర్య మరియు పూర్తి. ఈ కర్మలలో ఒకటి పునర్జన్మను కలిగించాలంటే, ఆ నాలుగు భాగాలు చెక్కుచెదరకుండా ఉండాలి. కానీ సృష్టించడం సాధ్యమే కర్మ ఇక్కడ ఒక అంశం మాత్రమే ఉంటుంది, లేదా రెండు లేదా మూడు ఉన్నాయి. కొన్నిసార్లు మనకు నాలుగు కారకాలు కూడా ఉండవచ్చు, కానీ ఇప్పటికీ ఉద్దేశ్యం బలహీనంగా ఉంది, చర్య అంతగా లేదు, పునర్జన్మను ప్రేరేపించే శక్తి దానికి ఇప్పటికీ లేదు. మేము గురించి మాట్లాడేటప్పుడు కర్మ పన్నెండు లింకుల సందర్భంలో, ఇది అతని చర్చ గురించి, రెండవ లింక్-కర్మ-ని ప్రత్యేకంగా సూచిస్తోంది కర్మ అది పునర్జన్మను ప్రేరేపించే శక్తిని కలిగి ఉంటుంది. కాబట్టి అన్ని అర్థం కాదు కర్మ సాధారణంగా. ఆ కర్మ అది పన్నెండు లింకులు, నిజానికి పదం శంఖారా అంటే కండిషనింగ్ ఫ్యాక్టర్. కాబట్టి ఆ కండిషనింగ్ కారకం, లేదా కొన్నిసార్లు వారు దానిని నిర్మాణాత్మక చర్య లేదా వాలిషనల్ ఫార్మేషన్స్ అని పిలుస్తారు; దాని కోసం అన్ని రకాల విభిన్న అనువాదాలు ఉన్నాయి. అది a ని సూచిస్తుంది కర్మ అది పునర్జన్మను ముందుకు నడిపించే శక్తిని కలిగి ఉంటుంది. కానీ అన్నీ కాదు కర్మ అని వుంటుంది కర్మ రెండవ లింక్ యొక్క. అనేక, అనేక ఇతర రకాలు ఉన్నాయి కర్మ. కాబట్టి కర్మ చాలా విస్తృతమైనది, కానీ మీరు ఆ లింక్ గురించి మాట్లాడుతున్నప్పుడు అది నిర్దిష్టమైన దానిని సూచిస్తుంది.

ప్రేక్షకులు: గెషే జంపా టెగ్‌చోక్ ఇక్కడ ఉన్నప్పుడు, మీరు నిజాయితీగా సాధన చేసినప్పుడు మరియు మీరు పూర్తిగా ఆచరించినప్పుడు విషయాలు వేగవంతం అవుతాయి; మీ జీవితంలో శుద్ధి చేయడానికి సంబంధించిన విషయాలు జరగవచ్చు. ఏమి జరుగుతోంది కర్మ అక్కడ?

VTC: కాబట్టి కొన్నిసార్లు మీరు ధర్మాన్ని ఆచరిస్తున్నప్పుడు మీరు చాలా శుద్ధి చేస్తున్నారు కాబట్టి అది పనులను వేగవంతం చేస్తుంది-కొన్నిసార్లు ప్రతికూలంగా ఉంటుంది కర్మ త్వరగా ripen మరియు పూర్తి కావచ్చు. కాబట్టి ఇది ఒక రకమైనది, మీరు కొన్నిసార్లు ఆయుర్వేద ఔషధం లేదా కొన్ని సహజ ఔషధాలను తీసుకుంటే, మీరు దానిని తీసుకున్నప్పుడు, అది ఔషధం అని మీకు తెలుసు, కానీ మీరు బాగుపడకముందే మీరు తరచుగా అధ్వాన్నంగా ఉంటారు, ఎందుకంటే ఇది మీ సిస్టమ్‌లోని అన్ని వ్యర్థాలు బయటకు వచ్చేలా చేస్తుంది. . కానీ ఒకసారి ఆ వ్యర్థం బయటకు వస్తే, మీరు కోలుకుంటారు. కాబట్టి ఇక్కడ ఇదే విధమైన విషయం అని నేను అనుకుంటున్నాను. కొన్నిసార్లు మనం ధర్మాన్ని ఆచరిస్తున్నప్పుడు, అది ప్రతికూలత యొక్క విత్తనాలను పండిస్తుంది; కానీ అవి పండిన తర్వాత-అవి పూర్తయ్యాయి, అవి పూర్తయ్యాయి, అవి ముగిశాయి. వాస్తవానికి నేను ప్రస్తావించాల్సిన మరొక విషయం ఏమిటంటే, విత్తనాలు కర్మ తమను తాము సద్గుణాలు లేదా ధర్మం లేనివారు కాదు. సద్గురువు యొక్క బీజం ఉంది కర్మ మరియు ధర్మం లేని విత్తనం ఉంది కర్మ, కానీ విత్తనం కూడా కాదు.

ఆనందం కోసం వెతుకుతోంది మరియు ఆనందాన్ని కోరుకోవడం

ప్రేక్షకులు: మేం ఉన్నప్పటి గురించి మీరు మాట్లాడుతున్నారు కోరిక, మేము ఉన్నాము కోరిక ఆనందం. కాబట్టి నేను ఆనందం అనే పదం గురించి ఆలోచిస్తున్నాను మరియు నేను ఆశ్చర్యపోతున్నాను, అది సంతృప్తిగా లేదా సంతోషంగా అనిపించడం కంటే ఎలా భిన్నంగా ఉంటుంది?

VTC: కాబట్టి నేను మాట్లాడుతున్నాను కోరిక ఆనందం మరియు మీరు అడుగుతున్నారు, "ఆనందం ఆనందానికి భిన్నంగా, సంతృప్తికి భిన్నంగా ఎలా ఉంటుంది?" సంస్కృత పదం ఉంది సుఖ. సుఖా ఆనందంగా, ఆనందంగా, ఆనందంగా, అని అనువదించవచ్చు ఆనందం. కాబట్టి పదం సుఖ అన్నింటికీ ప్లస్ వైపు ఉండే విస్తారమైన భావాలను కవర్ చేస్తుంది. కాబట్టి మన ఆంగ్ల పదాలు వాటి మధ్య తేడా ఏమిటో మనం ఆలోచించాలి. కాబట్టి నేను సులభంగా చెప్పగలను, "ఆరాటపడుతూ ఆనందం కోసం"ఆరాటపడుతూ ఆనందం కోసం."

నువ్వు మించినవాడివని అనుకున్నావు అటాచ్మెంట్ ఆనందానికి? ఇంద్రియ వస్తువులలో ఉన్న ఈ ఇతర వ్యక్తులందరూ చేసేది ఆనందమే, కానీ “సంతోషం” వేరుగా ఉందా? [నవ్వు]

ప్రేక్షకులు: కాదు. ఉపాధ్యాయులందరూ సంతోషాన్ని కోరుకోవడం సాధారణ విషయం గురించి మాట్లాడతారు; మరియు అందువలన a బుద్ధ సంతోషం గా ఉంది.

VTC: కుడి. ఎ బుద్ధ సంతోషం గా ఉంది. ఆనందంలో తప్పు లేదు, ఆనందంలో తప్పు లేదు. సమస్య కోరిక దానికోసం. నువ్వు చూడు? మనం ఎక్కడ చిక్కుకుపోతామో అది ఆనందం మరియు ఆనందం యొక్క అనుభవం కాదు. మేము దానిని ఎలాగైనా నియంత్రించలేము. ఏదో జరుగుతుంది-మరియు మన స్పృహ, మరియు మన ఇంద్రియ అవయవాలు మరియు వస్తువు యొక్క పరస్పర చర్య-మరియు ఆ మూడింటి పరిచయం మరియు తరువాత ఆనందం వస్తుంది. అది మనం నియంత్రించలేని విషయం. ఇది మునుపటి ఉత్పత్తికి సంబంధించినది కర్మ. సంతోషకరమైన లేదా సంతోషకరమైన అనుభూతికి మనం ఎలా ప్రతిస్పందిస్తాము, ఆనందం మరియు బాధకు మనం ఎలా స్పందిస్తాము, అది ముఖ్యమైన విషయం. కాబట్టి మనం ఉన్నప్పుడు కోరిక ఆనందం కోసం, ది కోరిక అనేది మనల్ని కలవరపెడుతుంది. ఆనందం కాదు, ఆనందం కాదు. అందరూ సంతోషంగా ఉండాలని కోరుకుంటారు. ఆనందం కోసం చూస్తున్నారా? [అక్కడ] ఆనందం కోసం వెతకడంలో తప్పు లేదు. మనం ధర్మాన్ని ఆచరిస్తున్నాము ఎందుకంటే మనం ఆనందం కోసం చూస్తున్నాము, కాదా? ఆనందం కోసం వెతకడం మరియు దాని మధ్య తేడా ఏమిటి కోరిక సంతోషమా? పెద్ద తేడా ఉంది. ఎందుకంటే కోరిక పూర్తిగా భ్రమింపబడింది; కోరిక ఆనందం అంటే అది వస్తువులో ఉందని అనుకుంటాడు మరియు నేను ఆ వస్తువును సంతోషంగా పొందాలి.

కానీ మనం ఆనందం కోసం వెతుకుతూ ఉండవచ్చు; మరియు మనం వెతుకుతున్నది: 'సంతోషానికి కారణాలు ఏమిటి?' ఆపై మేము ఆరోగ్యకరమైన కార్యకలాపాలలో పాల్గొనడం ద్వారా వాటిని సృష్టించడం గురించి వెళ్తాము. కాబట్టి ఆనందం కోసం వెతుకుతున్న అర్థంలో: 'ఆనందానికి కారణాలు ఏమిటి?' 'నేను ఆ కారణాలను ఎలా సృష్టించగలను?' ఇది మంచి భవిష్యత్ పునర్జన్మ యొక్క ఆనందమైనా, లేదా విముక్తి యొక్క ఆనందమైనా, లేదా జ్ఞానోదయం యొక్క ఆనందమైనా, ఆనందానికి ఆ రకమైన కారణాలను వెతకడం మంచిది. బాహ్య విషయాలలో ఆనందాన్ని వెతకడం కోరిక ఆనందం. మరియు అది సహజమైన ఉనికిని గ్రహించే వక్రీకరించిన మనస్సు నుండి వచ్చింది మరియు అది వస్తువును పూర్తిగా తప్పుగా గ్రహించడం.

కాబట్టి సంతోషం సమస్య కాదు; ఇది ఒక కోరిక. మరియు సంతోషంగా ఉండాలని కోరుకోవడం సమస్య కాదు. మనమందరం సంతోషంగా ఉండాలని కోరుకుంటున్నాము. కానీ మనం తరచుగా, మనం అజ్ఞానంగా ఉన్నందున సంతోషంగా ఉండాలనే ప్రయత్నంలో, ఆనందానికి బదులుగా బాధలకు కారణాలను సృష్టిస్తాము. మరియు అది ఎందుకంటే మేము ప్రారంభించాము కోరిక ఆనందం, కోరిక ఆనందం. ఆరాటపడుతూ ప్రస్తుతం మనల్ని దయనీయంగా చేస్తుంది, కాదా? ఎందుకంటే మీ మనస్సు చాలా తీవ్రమైన స్థితిలో ఉన్నప్పుడు కోరిక, ఇది చాలా బాధాకరమైనది, కాదా? ఇది నిజంగా భయంకరం. ఆపై మేము రాష్ట్రంలో పని చేసినప్పుడు కోరిక- మేము పని చేస్తాము కోరిక, మరియు మేము ప్రయత్నించండి మరియు సంతృప్తి కోరిక, అప్పుడు మేము నమ్మశక్యం కాని స్వీయ-కేంద్రీకృత ప్రేరణతో అన్ని రకాల ప్రతికూల చర్యలను పూర్తి చేస్తాము. కాబట్టి ఇక్కడే సమస్య వస్తుంది.

కాబట్టి సంతోషం ఒక సమస్య అని గాని, సంతోషం అధర్మమని గాని అనుకోకండి. మన మనస్సు ఎలా పనిచేస్తుందనేది చాలా ఆసక్తికరంగా ఉంటుంది. నైతిక ప్రాముఖ్యత లేని విషయాలపై మేము నైతిక ప్రాముఖ్యతను ప్రదర్శిస్తాము. మరియు నైతిక ప్రాముఖ్యత ఉన్న విషయాలు? మేము పూర్తిగా ఖాళీగా ఉన్నాము మరియు మేము దాని గురించి కూడా ఆలోచించము. కాబట్టి మనం ఆనందం చెడ్డదని అనుకుంటాము; మేము మా అనుకుంటాము శరీర చెడ్డది అయి ఉన్నది. వాటిలో ఒకటి చెడ్డది కాదు; వారిలో ఏ ఒక్కరు కూడా ధర్మం లేనివారు కాదు. సరే? కానీ ఇతరుల వెనుక అబద్ధాలు చెప్పడం మరియు మాట్లాడటం-మనం ఎప్పుడైనా చెడుగా లేదా ధర్మం లేనిదిగా భావించామా? లేదు, అది కేవలం ఆచరణాత్మకమైనది. అలాంటప్పుడు మనకోసం మనం చూసుకుంటాం. మంచి వ్యాపారం చేయడానికి మీరు దీన్ని చేయాలి.

మేము ఆపే ముందు [గురించి మాట్లాడటం] కర్మ, నేను మీకు ఒక కథ చెప్పాలనుకున్నాను ఎందుకంటే ఇది చాలా మంచి ఉదాహరణ కర్మ. కాబట్టి ఈ వ్యక్తి గురించి వార్తల్లో ఏదో ఉంది, అతనికి ముప్పై ఏళ్లు. అతనికి అన్ని రకాల ఆర్థిక సమస్యలు ఉన్నాయి మరియు అతని వ్యాపారం చాలా ఇబ్బందుల్లో ఉంది. అతనికి వైవాహిక సమస్యలు మరియు మిగతావన్నీ ఉన్నాయి. మరియు అతను ఏమి చేసాడు, అతను పైలట్ కాబట్టి అతనికి ఒక చిన్న విమానం ఉంది. అందుకే తన విమానం ఎక్కి ఎగిరిపోయాడు. ఆపై అతను అలబామాలో ఉన్నప్పుడు, అతను ఒక SOS ను పంపాడు. అతను రేడియో చేసి, "కాక్‌పిట్ కిటికీ ఊడిపోయింది మరియు అది నన్ను కత్తిరించింది" అని చెప్పాడు. కాబట్టి ఎయిర్ ట్రాఫిక్ కంట్రోలర్లు, “సరే, విమానాన్ని ల్యాండ్ చేయడానికి ప్రయత్నించండి” అన్నారు. కానీ అతను చేయలేదు. అతను ఏమి చేసాడు, అతను పారాచూట్ చేసాడు మరియు తరువాత విమానం వెళ్లి ఫ్లోరిడాలో ఎక్కడో కూలిపోయింది. ఆపై వారు ఈ వ్యక్తిని కనుగొనలేకపోయారు. చివరకు ఎక్కడో దొరికాడు. అతను ఏమి చేసాడు? మొత్తం SOS విషయం మొత్తం మోసపూరితమైనది. అతను ఏమి చేయడానికి ప్రయత్నిస్తున్నాడు; యొక్క పరిపక్వత ఉన్నట్లుగా ఉంది కర్మ చెడు వ్యాపారం మరియు వైవాహిక సమస్యలు మరియు ప్రతిదీ పరంగా. మరియు పరిస్థితిని ఎదుర్కోవటానికి బదులుగా, అతను ఎక్కడో దేశంలో తప్పిపోవటం ద్వారా నిష్క్రమించడానికి ప్రయత్నించాడు. ఎందుకంటే అతను అలబామాలోని కొన్ని స్టోరేజీ యూనిట్‌లో మోటర్‌సైకిల్‌ను దాచిపెట్టాడు; మరియు అతను కనిపించకుండా పోయాడు మరియు పరిస్థితిని ఎదుర్కోలేదు.

కాబట్టి నేను మీకు చెప్పాలనుకున్న కారణం, ఇది కరుణ అవసరం అనే పరిస్థితిని పక్కన పెడితే, మన ప్రతికూలత పండినప్పుడు మనం ఎలా వ్యవహరిస్తాము అనేదానికి ఇది ఒక ఉదాహరణ. కర్మ. అది మనకు నచ్చదు, లేదా? మేము కారణాలను సృష్టించాము, అది గత జన్మలో అయినా లేదా ఈ జీవితంలో ముందు అయినా చెడు చర్యలు చేయడం వలన. మరియు ఇప్పుడు అది మాకు పండింది. మేము తెలివితక్కువ నిర్ణయాలు తీసుకుంటున్నాము మరియు అది పండింది. దానిని ఎదుర్కోవడం మరియు దానితో వ్యవహరించడం మరియు దానిని వదిలివేయడం కాకుండా, మేము మొత్తం విషయాన్ని నివారించడానికి ప్రయత్నిస్తాము మరియు నివారించవచ్చు; మరియు ప్రక్రియలో మేము ఒక టన్ను మరింత ప్రతికూలతను సృష్టిస్తాము కర్మ. ఎందుకంటే ఇప్పుడు అతను తన విఫలమైన వ్యాపారం గురించి వ్యాజ్యాలను మాత్రమే కలిగి ఉన్నాడు, కానీ అతను అంచనా వేసిన ఈ మొత్తం మోసం గురించి అతను ఫెడరల్ దావాను కలిగి ఉన్నాడు; ఆపై అతను తన విమానాన్ని అక్కడ క్రాష్ చేయడం ద్వారా ఇతరుల ఆస్తులకు నష్టం కలిగించాడు. అంతేకాకుండా అతను కూడా గాయపడ్డాడు. మరియు అతని మనస్సు చాలా గందరగోళంగా ఉంది.

కాబట్టి నేను ఈ కథను విన్నాను మరియు [ఆలోచించాను], “అబ్బాయి, మనం బాధలను ఎలా ఎదుర్కోవాలో మరియు ప్రతికూలంగా పండినప్పుడు మనం ఎలా వ్యవహరిస్తాము అనేదానికి ఇది ఎంత ఉదాహరణ కర్మ. మరియు 'ఈ జీవితంలో నా స్వంత చెడు నిర్ణయాల వల్ల మరియు ప్రతికూలత వల్ల నాకు ఈ సమస్య ఉంది' అని చెప్పే బదులు మన బాధ్యత నుండి తప్పించుకోవడానికి ఎలా ప్రయత్నిస్తాము కర్మ నేను గత జన్మలో సృష్టించాను. కాబట్టి ఇప్పుడు నేను దానిని నిజాయితీగా మరియు న్యాయంగా ఎదుర్కోబోతున్నాను మరియు దానిని శుభ్రం చేస్తాను, మరియు కోపం తెచ్చుకోవద్దు మరియు అత్యాశతో ఉండకూడదు.'” మరియు మనం అలా చేస్తే, మొత్తం విషయం ముగుస్తుంది, కాదా? కానీ మేము మా రియాక్టివ్ మోడ్‌లో ఉన్నప్పుడు మరియు నొప్పి గురించి మాట్లాడే ఏదైనా చూడకూడదనుకుంటే, మేము మరింత నొప్పికి కారణాన్ని సృష్టిస్తాము. మరియు ఇది విచారకరం, కాదా? చాలా బాధగా ఉంది.

కాబట్టి, నేను దానిని ఉదాహరణగా ఉపయోగించాలని అనుకున్నాను కర్మ. ఒక మంచి, అది కాదు?