వచనం 30-1: ఆనందం

• సంసారం పట్ల అసంతృప్తి గురించి ఆలోచించే మార్గం
• బుద్ధుల సంతోషం ఇంద్రియ సుఖ సంతోషాలకు ఎలా భిన్నంగా ఉంటుంది
• ఇతరులకు గొప్ప ప్రయోజనం చేకూర్చేందుకు మన మనస్సులను బుద్ధత్వం వైపు మళ్లించడం

41 పండించడానికి ప్రార్థనలు బోధిచిట్ట: 30-1 వచనం (డౌన్లోడ్)

• ప్రశ్నలు మరియు సమాధానాలు

41 పండించడానికి ప్రార్థనలు బోధిచిట్ట: వచనం 30-1 Q&A (డౌన్లోడ్)

మేము చేసింది,

“జీవులందరూ ప్రాపంచిక విషయాల పట్ల అసంతృప్తి చెందుతారు విషయాలను. "
యొక్క ప్రార్థన ఇది బోధిసత్వ విచారంగా ఉన్న వ్యక్తిని చూసినప్పుడు.

తదుపరిది,

"అన్ని జీవులు గెలవాలి ఆనందం ఒక బుద్ధ. "
యొక్క ప్రార్థన ఇది బోధిసత్వ ఎవరైనా సంతోషంగా చూసినప్పుడు.

ప్రాపంచిక విషయాల పట్ల మనకు అసంతృప్తి ఉంది విషయాలను, మనం ఇంకా ఉన్నందున కాదు కోరిక వారి కోసం మరియు వారు అందరూ కావాలని మరియు మేము ఊహించినదంతా ముగించాలని కోరుకోవడం. "అవి నాకు ఎలాంటి ఆనందాన్ని కలిగించవని నాకు తెలుసు, కానీ నేను వారిని కోరుకుంటున్నాను మరియు వారు పొందవలసి ఉంటుంది" అని మనం ఇంకా వాటిని పట్టుకున్నప్పుడు అదే మనల్ని దయనీయంగా చేస్తుంది. అది నిజంగా మమ్మల్ని చాలా దయనీయంగా చేస్తుంది. మనం దానిని వదులుకోవాలి కోరిక వారి కోసం మరియు వారు ఎలాంటి ఆనందాన్ని పొందుతారని ఆ నిరీక్షణ, బదులుగా మనస్సును వెతకడానికి మళ్లించండి ఆనందం ఒక బుద్ధ.

మా ఆనందం ఒక బుద్ధ పూర్తిగా భిన్నమైన ఆనందం. ఇది ఇంద్రియ ఆనందం కంటే పూర్తిగా భిన్నమైన అనుభవం అని వారు అంటున్నారు. మనం మాట్లాడుకున్నట్లుగా, ఇంద్రియ ఆనంద ఆనందాన్ని మార్పు యొక్క దుక్కా అంటారు. ఎందుకు? ఎందుకంటే అది తన స్వభావ సంతోషం కాదు. అది ఉంటే, మీరు ఎంత ఎక్కువ చేస్తే, మీరు అంత సంతోషంగా ఉంటారు. కానీ మీరు ఎంత ఎక్కువ తింటే, మీరు అంత ఎక్కువ తింటారు, మీకు అంత అసౌకర్యం కలుగుతుంది మరియు ఇది ఏదైనా ఇంద్రియ ఆనందంతో సమానంగా ఉంటుంది.

అయితే ఆనందం ఒక బుద్ధ కొంతకాలం తర్వాత అసౌకర్యంగా మారదు. ది ఆనందం ఒక బుద్ధ, ఇది ఒక తో పాటు వెళుతుంది బుద్ధయొక్క సాక్షాత్కారాలు శరీర, ప్రసంగం మరియు మనస్సు. ఇది రూపాంతరం చెందే మొత్తం ప్రక్రియ శరీర, ప్రసంగాన్ని మార్చడం, మనస్సును మార్చడం. మీరు అర్హత్ మార్గాన్ని అనుసరించినప్పుడు, మీకు ఆనందమయమైన మనస్సు ఉంటుంది కానీ మీది శరీర ఇప్పటికీ కలుషితమైనదిగా కనిపిస్తుంది శరీర మరియు నొప్పిని అనుభవిస్తారు. పాళీ గ్రంధాలలో ఈ విధంగా అందించబడింది. మహాయాన గ్రంథాలలో, మీరు మారితే a బోధిసత్వ ఆర్య స్థాయిలో బోధిసత్వ, చూసే మార్గం, అప్పుడు మీరు శారీరక బాధను కూడా అనుభవించరు.

ఆ అధిక బోధిసత్వాలు, ప్లస్ ది బుద్ధ, వారికి భౌతికం ఉంది ఆనందం ప్లస్ మానసిక ఆనందం. కాబట్టి డబుల్ హప్పర్. [నవ్వు] దీని వైపు మనం మన మనస్సును మళ్లిస్తున్నాము. మనం మన మనస్సును వైపు మళ్లినప్పుడు ఆనందం ఒక బుద్ధ, మేము దీన్ని కేవలం మన కోసం మాత్రమే చేస్తున్నాము కానీ దాని కారణంగా ఆనందం ప్రతి ఒక్కరికీ గరిష్ట ప్రయోజనం చేకూర్చేలా చేసే సాక్షాత్కారాలతో పాటు వస్తుంది. ఇక్కడ మనం చాలా స్పష్టంగా చూస్తున్నాం—ఈ పాత అవశేషాలు ఇంకా మిగిలి ఉన్న మనస్సు కోసం నేను చెప్తున్నాను, “ఆనందం చెడ్డది మరియు నేను సంతోషంగా లేదా ఆనందంగా భావిస్తే నేను పాపం”—ఇక్కడ మనం చాలా స్పష్టంగా చూస్తాము, లేదు, a బుద్ధ మరియు ఈ ఉన్నత స్థాయి బోధిసత్వాలు ఈ అద్భుతమైన స్థాయిని అనుభవిస్తారు ఆనందం మరియు వారు దానిని ఆస్వాదిస్తారు, కానీ వారు ఆనందించే విధానం మనం ఆనందించే విధానానికి భిన్నంగా ఉండవచ్చు. [నవ్వు]

మనం దేనినైనా ఆస్వాదిస్తున్నప్పుడు దాని గురించి ఇది [రెండు చేతులను గట్టిగా పట్టుకోవడం] దానితో జతచేయబడిందని మేము మాట్లాడుతున్నాము-అది ముగియకూడదనుకోవడం, అది మరింత పొందాలని కోరుకోవడం, ఇది సరిపోదు అని అసంతృప్తి. కానీ బుద్ధులు కలిగి ఉన్న విధానం కేవలం ఈ అనుభవం మాత్రమే ఆనందం అది అస్సలు తగ్గదు. ఆ అనుభవాన్ని పొందడానికి ఆనందం, ప్రాపంచిక ఆనందంతో మనం అసంతృప్తిని గడపాలి. అలాంటిది, జైలు నుంచి బయటకు రావాలంటే జైలు జీవితంతో విసిగిపోవాల్సిందే. "ట్రిపుల్-ఎ" గ్రేడ్ ఆనందం కావాలంటే, "సింగిల్-ఎ" గ్రేడ్ ఆనందం యొక్క లోపాలను మీరు గ్రహించాలి.

మనమందరం దాని కోసమే వెళ్తున్నాము, కాదా? అది సాధ్యమే. దానిని సాధించిన జీవులు ఉన్నారు మరియు వారు అనుసరించాల్సిన మార్గాన్ని మాకు వివరించారు. మనం ఆ మార్గాన్ని అనుసరిస్తే, మేము అదే ఫలితాన్ని పొందుతాము.

ప్రేక్షకులు: లో చదువుతున్నాను లామ్రిమ్ చెన్మో, బాధలు నిజంగా అధిగమించాల్సినవి అయితే, ప్రతికూలంగా ఉన్నప్పటికీ కర్మ, యొక్క విత్తనాలు కర్మ ఇప్పటికీ ఉండవచ్చు, బాధలు పోయినట్లయితే, ఆ పరిస్థితి లేదు కర్మ పక్వానికి. ఇది అర్హత్స్ అనుభవం గురించి నన్ను ఆశ్చర్యపరిచింది.

వెనరబుల్ థబ్టెన్ చోడ్రాన్ (VTC): బాధలు పోతే, ప్రతికూల పరిస్థితి లేదు కర్మ పక్వానికి. అదీ నెగెటివ్ కోసం కర్మ సంసారంలో పునర్జన్మ పక్వానికి కారణమవుతుంది. అందుకే అర్హతలు పునర్జన్మ పొందలేరు. ప్రతికూలతను కలిగి ఉండటానికి కర్మ అది పునర్జన్మను పక్వానికి నడిపించే శక్తిని కలిగి ఉంటుంది, మీకు అవసరం కోరిక మరియు గ్రహించడం మరియు మీకు అజ్ఞానం అవసరం. అది రద్దు చేయబడినప్పుడు, ఆ కర్మలు పండవు. కనీసం అవి మరుజన్మలో కూడా పండలేవు. అవి ఇతర మార్గాల్లో లేదా ఇతర రకాలుగా పండవచ్చు కర్మ పండి ఉండవచ్చు. కనీసం పాళీ గ్రంథాల ప్రకారం వారికి బాధాకరమైన అనుభూతులు ఉన్నాయి. నేను చూడాలి. మహాయాన అర్హత్‌ల గురించి అదే చెప్పిందని నేను అనుకుంటున్నాను.

ఆసక్తికరంగా, పాళీ గ్రంథాలు కూడా చెప్పాయి బుద్ధ యొక్క కథ ఉన్నందున శారీరక నొప్పిని అనుభవిస్తారు బుద్ధ ఒక ముల్లు మీద అడుగు పెట్టడం మరియు అతనితో నొప్పిని అనుభవించడం శరీర కానీ అతని మనస్సుతో కాదు. ఎందుకంటే, పాలీ ప్రదర్శన ప్రకారం, ది బుద్ధ అతను 2,500 సంవత్సరాల క్రితం కనిపించినప్పుడు ఒక సాధారణ జీవి, కాబట్టి అతని శరీర ఆ సమయంలో బాధల ఉత్పత్తి మరియు కర్మ. మనస్సు విముక్తి పొందినప్పటికీ, ది శరీర కాదు, కాబట్టి శరీర ఇప్పటికీ నొప్పిని అనుభవించవచ్చు.

మహాయాన దృక్కోణం నుండి, శాక్యముని బుద్ధ వాస్తవానికి కొంతకాలం క్రితం జ్ఞానోదయం పొందాడు, కానీ అతను ఇంద్రియ ఆనందాన్ని పొందడం మరియు త్యజించడం మరియు సాధన చేయడం మరియు ఇవన్నీ ఎలా చేశాడనే మొత్తం ప్రక్రియ యొక్క ఉదాహరణ ద్వారా మనకు చూపించడానికి ఈ జీవితంలో ఒక సాధారణ జీవిగా కనిపించాడు. రెండు సంప్రదాయాలు వేర్వేరుగా వస్తున్నాయి అభిప్రాయాలు వీరిలో శాక్యముని బుద్ధ ఉంది. ఇది వారు ఎలా చూస్తారో కూడా ప్రభావితం చేస్తుంది బుద్ధయొక్క శరీర మరియు ఉంటే బుద్ధ శారీరక నొప్పిని అనుభవిస్తుంది లేదా.

ప్రేక్షకులు: అర్హట్‌లు ఎలాంటి నొప్పిని అనుభవిస్తారు?

VTC: సరే, వాళ్ళు ముల్లు మీద కాలు వేస్తే, అదేదో శారీరక బాధ. ఎవరైనా వారిని తిట్టినట్లయితే, ఎవరైనా విమర్శించినందుకు వారు నొప్పిని అనుభవించరు, ఎందుకంటే అది మానసిక బాధ. ఇది శారీరక నొప్పి ఎందుకంటే శరీర ఇప్పటికీ నిజమైన బాధగా పరిగణించబడుతుంది. మీరు ఆర్య స్థితికి చేరుకున్నప్పుడు బోధిసత్వ, అప్పుడు మీరు అనేక విభిన్న శరీరాలను వ్యక్తపరచగల సామర్థ్యాన్ని కలిగి ఉంటారు. నీ యోగ్యత వల్లనే అని నేననుకుంటాను, నీ వివేకం వల్ల నీకు శారీరక బాధ కలగదు, మానసిక వేదన అనుభవించదు, అది ఎలా ఉంటుందో నేను అనుకుంటున్నాను. బాగుంది కదూ?

దిగువ స్థాయి బోధిసత్వులకు కూడా, వారికి శారీరక నొప్పి ఉంటే, వారు ఆచరిస్తారు, అది మనకు చెప్పినట్లు లామా చోపా, ఇది ప్రతికూలంగా పండినట్లుగా చూడడానికి కర్మ అందువల్ల, "బాగుంది, ఇది జరుగుతున్నందుకు నేను సంతోషిస్తున్నాను" అని చెప్పండి. ఆ విధంగా, మీకు శారీరక నొప్పి ఉండవచ్చు కానీ మీకు మానసిక బాధ ఉండదు. మన అనుభవాన్ని పరిశీలిస్తే, మానసిక నొప్పి చాలా పెద్దది మరియు మానసిక నొప్పి నిజంగా శారీరక నొప్పిని పెంచుతుంది.