కర్మ యొక్క నాలుగు-అంశాల ఆలోచన

• ఆరు ప్రాథమిక (లేదా సన్నాహక) అభ్యాసాల సమీక్ష
• యొక్క ప్రయోజనాలు శుద్దీకరణ మరియు మెరిట్ చేరడం
• యొక్క నాలుగు పాయింట్ల ఆలోచన యొక్క వివరణ కర్మ మరియు దాని పరిణామాలు

MTRS 12: ప్రిలిమినరీలు-కర్మ (డౌన్లోడ్)

ప్రేరణ

అమూల్యమైన మానవ జీవితం గురించి మన మునుపటి ఆలోచనలో మనం కనుగొన్నట్లుగా, ధర్మాన్ని వినడానికి అవకాశం దొరకడం కష్టం. ఇది అరుదైన మరియు కష్టమైన విషయం. మరియు మేము చాలా మంచిని సృష్టించవలసి వచ్చింది కర్మ ఈ అవకాశం చాలా కాలం పాటు. కాబట్టి ఇప్పుడు మనకు అది ఉన్నప్పుడు, మనం దానిని వృధా చేయకూడదు, కానీ దాని ప్రయోజనాన్ని పొందాలి. మరియు నిజంగా మనం విన్నదాన్ని ఆచరణలో పెట్టాలనే ఉద్దేశ్యంతో శ్రద్ధగా వినండి.

కాబట్టి మనం అన్ని జీవుల ప్రయోజనం కోసం వింటున్నామని గుర్తుంచుకోండి, తద్వారా మనం మార్గంలో పురోగమిస్తాము, వివిధ సాధనలు మరియు ఆధ్యాత్మిక శక్తులను పొందగలము, మనల్ని అజ్ఞానం, బాధలు మరియు బంధాల నుండి విముక్తి చేస్తాము. కర్మ, తద్వారా మనం ఇతరులందరికీ గొప్ప ప్రయోజనం చేకూర్చగలము. కాబట్టి ఈ సాయంత్రం వింటున్నప్పుడు మన హృదయాల్లో నిజంగా ఆ ఉద్దేశాన్ని కలిగి ఉండండి.

ప్రిలిమినరీలు లేదా సన్నాహక పద్ధతులు

కాబట్టి మేము చేస్తూనే ఉన్నాము మైండ్ ట్రైనింగ్ సూర్య కిరణాలు వంటివి మరియు మేము ఏడు పాయింట్లుగా విభజించబడిన మొదటి పాయింట్‌లో ఉన్నాము, ఇది ప్రిలిమినరీలపై దృష్టి పెట్టడం. ఇంతకీ ఈ నేపథ్యంలో ముందస్తు చర్యలు ఏమిటి?

ప్రేక్షకులు: విలువైన మానవ జీవితం, అశాశ్వతం మరియు మరణం, కర్మ మరియు దాని ప్రభావాలు మరియు చక్రీయ ఉనికి యొక్క ప్రతికూలతలు.

వెనరబుల్ థబ్టెన్ చోడ్రాన్ (VTC): ఇప్పుడు, మేము ఇతర సందర్భాలలో కూడా "ప్రిలిమినరీస్" లేదా "సన్నాహక పద్ధతులు" అనే పదాన్ని వింటున్నాము. కాబట్టి ఉదాహరణకు ఒక చేసే ముందు ధ్యానం సెషన్, "ఆరు సన్నాహక పద్ధతులు" ఉన్నాయి. ఈ నలుగురితో సమానమా? లేదు. ఆ ఆరు ఏమిటి అని అడిగే ధైర్యం ఉందా? చివరిసారి నేను చేసినది డిజాస్టర్. మళ్లీ ప్రయత్నిద్దాం. [నవ్వు] మొదటిది ఏమిటి?

ప్రేక్షకులు: గది శుభ్రం!

VTC: రెండవది?

ప్రేక్షకులు: బలిపీఠం ఏర్పాటు చేయడం, తయారు చేయడం సమర్పణలు.

VTC: మరియు మూడవది?

ప్రేక్షకులు: శ్వాస తీసుకోవడం మరియు మా ప్రేరణను సెట్ చేయడం.

VTC: నాల్గవ?

ప్రేక్షకులు: ఆశ్రయం మరియు బోధిచిట్ట.

VTC: ఐదవ?

ప్రేక్షకులు: ఏడు అవయవాల ప్రార్థన.

VTC: మరియు ఆరవ?

ప్రేక్షకులు: అభ్యర్థనలు చేయడం.

VTC: కాబట్టి మీరు చేసే ముందు అవి ప్రిలిమినరీలు ధ్యానం సెషన్ లామ్రిమ్. మీరు చేసే ముందు అవి సన్నాహక పద్ధతులు ధ్యానం సెషన్ లామ్రిమ్. ఉదాహరణకు, మీరు వెళుతున్నట్లయితే ధ్యానం "విలువైన మానవ జీవితం" లేదా "మరణం" లేదా "అశాశ్వతం" లేదా "కర్మ,” లేదా “చక్రీయ ఉనికి యొక్క ప్రతికూలతలు,” మీరు ఆ ఆరింటిని ముందుగానే చేసి ఆపై మీ లామ్రిమ్ ధ్యానం.

ఇప్పుడు మనం మూడు సంవత్సరాల దేవతా తిరోగమనం చేయడానికి ప్రిలిమినరీల గురించి మాట్లాడినప్పుడు, మరొక సందర్భంలో ప్రిలిమినరీల అంశం కూడా వచ్చింది. ఇప్పుడు, ఆ ప్రిలిమినరీలు ఏమిటి?

ప్రేక్షకులు:: ప్రణామాలు.

VTC: సరే, సాష్టాంగం చేయడం అందులో ఒకటి.

ప్రేక్షకులు: వజ్రసత్వము, ఆశ్రయం, మండలం సమర్పణ.

VTC: సరే, కొన్నిసార్లు మనం నలుగురి గురించి మాట్లాడుకుంటాము, ఆ సందర్భంలో అది ఆ నాలుగు. మనం ఐదు గురించి మాట్లాడినట్లయితే, ఐదవది ఏమిటి?

ప్రేక్షకులు: గురు యోగం.

VTC: కాబట్టి ఇది ఆ ఐదు, మనం ఐదు ప్రిలిమినరీల గురించి మాట్లాడినట్లయితే, మేము తొమ్మిది గురించి మాట్లాడినట్లయితే, మనం జోడించే మిగిలిన నాలుగు ఏమిటి?

ప్రేక్షకులు: నీటి గిన్నెలు.

VTC: మరియు?

ప్రేక్షకులు: త్సా-త్సాస్.

VTC: మరియు?

ప్రేక్షకులు: దోర్జే ఖద్రో.

VTC: ఫైర్ సమర్పణలు ఆపై సమయవజ్ర లేదా డామ్ట్సిగ్ డోర్జే. కాబట్టి అవి నాలుగు, ఐదు లేదా తొమ్మిది ముందస్తు, మేము ముందస్తు లేదా సన్నాహక పద్ధతుల గురించి మాట్లాడుతున్నట్లయితే, మూడు సంవత్సరాల తాంత్రిక తిరోగమనం చేయడం మరియు పుణ్యాన్ని శుద్ధి చేయడానికి మరియు సంచితం చేయడానికి ఆ పద్ధతులు చాలా మంచివి. ఆ నాలుగు, ఐదు లేదా తొమ్మిది చేయడానికి మూడు సంవత్సరాల తిరోగమనం చేయాలనే ఉద్దేశ్యం మీకు అవసరం లేదు, కానీ అవి ఏ సందర్భంలో అయినా చేయడం చాలా మంచిది, ఎందుకంటే మీరు ధ్యానం చేస్తున్నప్పటికీ లామ్రిమ్, అలా చేయడానికి ముందు మీరు సానుకూల సామర్థ్యాన్ని శుద్ధి చేసుకోవాలి మరియు కూడబెట్టుకోవాలి. ఈ పుస్తకంలో మనం మాట్లాడుతున్న నాలుగు, “అమూల్యమైన మానవ జీవితం” మరియు మొదలైనవి, అవి దేనికి ప్రాథమికమైనవి?

ప్రేక్షకులు: మనస్సు శిక్షణ మరియు అభివృద్ధి చెందుతోంది బోధిచిట్ట.

VTC: వారు [ఆన్‌లైన్ ప్రేక్షకులు] వినలేకపోయారు కాబట్టి నేను దానిని రీక్యాప్ చేయనివ్వండి. ప్రిలిమినరీ లేదా ప్రిపరేటరీ అనే పదం వివిధ పరిస్థితులలో రావచ్చు. ప్రస్తుతం, ఈ పుస్తకంలో, మైండ్ ట్రైనింగ్ సూర్య కిరణాలు వంటివి, మాకు నాలుగు సన్నాహకాలు ఉన్నాయి/ప్రాథమిక పద్ధతులు. కాబట్టి, ఇది విలువైన మానవ జీవితం, అశాశ్వతం మరియు మరణం గురించి ధ్యానం చేస్తోంది, కర్మ మరియు దాని ప్రభావాలు, మరియు చక్రీయ ఉనికి యొక్క ప్రతికూలతలు; మరియు అవి ఉత్పత్తి చేయడానికి ప్రాథమికమైనవి బోధిచిట్ట, మరియు మరొకటి చేయడం మనస్సు శిక్షణ పద్ధతులు.

మీరు చేసే ముందు మేము ఆరు ప్రిలిమినరీలు లేదా సన్నాహక అభ్యాసాలను కూడా కలిగి ఉన్నాము లామ్రిమ్ ధ్యానం సెషన్. కాబట్టి అవి?

ప్రేక్షకులు: గదిని శుభ్రపరచడం, బలిపీఠం ఏర్పాటు చేయడం మరియు తయారు చేయడం సమర్పణలు, శ్వాస చేయడం ధ్యానం మరియు మా ప్రేరణను సెట్ చేయడం, ఆశ్రయం పొందుతున్నాడు మరియు అభివృద్ధి చెందుతోంది బోధిచిట్ట, ఏడు అవయవాల ప్రార్థన మరియు అభ్యర్థనలు చేయడం గురువులు.

VTC: బాగుంది, మీకు అర్థమైంది. అప్పుడు, మేము మూడు సంవత్సరాల తాంత్రిక తిరోగమనం చేయడానికి ముందస్తు గురించి కూడా మాట్లాడుతాము, ఇవి మీకు మూడు సంవత్సరాల తాంత్రిక తిరోగమనం చేయాలనే ఉద్దేశ్యం లేకపోయినా మంచి పద్ధతులు, ఎందుకంటే అవి చాలా మంచివి. శుద్దీకరణ మరియు మెరిట్ చేరడం మరియు కాబట్టి వారు మీ సహాయం లామ్రిమ్ ధ్యానం చాలా. వాటిలో నాలుగు ప్రిలిమినరీల గురించి మనం మాట్లాడినట్లయితే (టిబెటన్ పదం న్గోండ్రో), అవి: సాష్టాంగ నమస్కారాలు, వజ్రసత్వము మంత్రం, మండలాలు మరియు ఆశ్రయం. కొన్నిసార్లు, కొన్ని పాఠశాలలు సాష్టాంగ నమస్కారాలు మరియు కలిసి శరణు, లేదా శరణు మరియు బోధిచిట్ట కలిసి. అసలైన, మేము మండలా చేసినప్పుడు సమర్పణలు, మేము చేస్తున్నాము బోధిచిట్ట ఆ సమయంలో ప్రార్థన కూడా.

మీరు ఐదు ప్రిలిమినరీల గురించి మాట్లాడినట్లయితే, మీరు "గురు యోగా”. అప్పుడు మీరు తొమ్మిది గురించి మాట్లాడినట్లయితే, మీరు నీటి గిన్నెలు, త్సా-త్సాలు, దమ్త్సిగ్ దోర్జే లేదా సమయవజ్ర మరియు దోర్జే ఖద్రో, దహనం సమర్పణ. కాబట్టి అవి తొమ్మిదిని చేస్తాయి.

కాబట్టి కేవలం తెలుసుకోవడం కోసం, ప్రిలిమినరీ/ప్రిపరేటరీ అనే పదాన్ని వివిధ సందర్భాల్లో ఉపయోగిస్తారు. ఇప్పుడు, గుర్తుంచుకోవలసిన మరొక విషయం ఏమిటంటే, కొన్నిసార్లు మనం ప్రాథమిక మరియు సన్నాహకతను వింటాము మరియు మేము ఇలా అంటాము, “మీరు ప్రారంభంలో, కిండర్ గార్టెన్‌లో అదే చేస్తారు. నాకు మంచి విషయాలు కావాలి. నాకు ఉన్నతమైన అంశాలు కావాలి, కాబట్టి మనం ఈ బేబీ స్టఫ్‌ని మరచిపోదాం మరియు నాకు నిజంగా ఉన్నతమైన అభ్యాసాన్ని అందించండి, ఎందుకంటే నేను చాలా అర్హత కలిగిన, పదునైన ఆప్టిట్యూడ్ ప్రాక్టీషనర్‌ని;” మేము అనుకుంటున్నాము! కానీ మీరు చేయాల్సిందల్లా ఈ సన్నాహక పద్ధతుల్లో దేనినైనా చేయడం ప్రారంభించండి మరియు అవి అంత సులభం కాదని మీరు గ్రహించారు. వారు చాలా ఏకాగ్రత తీసుకుంటారు. మీకు నమ్మకం, అవగాహన ఉండాలి. మీరు సరైన ప్రేరణను కలిగి ఉండాలి మరియు ఆశ్రయం పొందడం ద్వారా వాటిని బౌద్ధ అభ్యాసంగా చేయాలి మూడు ఆభరణాలు. సన్నాహక లేదా చేయడంలోకి తీసుకురావాల్సినవి నిజానికి చాలా ఉన్నాయి ప్రాథమిక పద్ధతులు. కాబట్టి, అవి మీరు దాటవేయగల సులభమైన విషయాలు అని అనుకోకండి; కానీ మీరు వాటిని చేస్తే మరియు మీరు సమయాన్ని వెచ్చించి వాటిని బాగా చేస్తే, మీరు ఇతర అభ్యాసాలను చేస్తున్నప్పుడు అది నిజంగా ఫలితం ఇస్తుంది.

శుద్ధి మరియు పుణ్యాన్ని పొందడం వల్ల కలిగే ప్రయోజనాలు

కాబట్టి ఉదాహరణకు, మనం ధర్మంలోకి వచ్చాము, మరియు మనము ప్రతికూలంగా ఉన్నాము కర్మ, చాక్-ఎ-బ్లాక్ ఫుల్. కాబట్టి, మనం తాంత్రిక తిరోగమనం చేయాలనే ఉద్దేశ్యంతో ఉన్నా, చేయకున్నా శుద్దీకరణ ప్రణామాలతో, మరియు వజ్రసత్వము చాలా చాలా సహాయకారిగా ఉంది. ఆపై కూడా, మనకు సాక్షాత్కారాలు కావాలంటే, మనకు చాలా పుణ్యం కావాలి. కాబట్టి మనం ఏడు అవయవాల ప్రార్థన మరియు మండలాన్ని చేయాలి సమర్పణలు. మరియు మనం స్థిరమైన విశ్వాసాన్ని కలిగి ఉండాలి, తద్వారా మన ఆధ్యాత్మిక మార్గమేమిటో మనం ఖచ్చితంగా తెలుసుకోవాలి. కాబట్టి మనకు చాలా బలమైన ఆశ్రయం కావాలి.

కాబట్టి, ఇవన్నీ కలిసి సరిపోతాయి. నా టీచర్లలో ఒకరు ఇలా చెప్పడం నాకు గుర్తుంది, కొన్నిసార్లు మేము అలా చేస్తాము లామ్రిమ్ ధ్యానం మరియు మాకు అన్ని పాయింట్లు తెలుసు కానీ అది ఏదో పఠించడం లాంటిది, ఎందుకంటే మేము దాని నుండి ఎక్కువ అనుభూతిని పొందలేము. కాబట్టి ఆ సమయంలో ఏమి లోటు ఉంది శుద్దీకరణ మరియు మెరిట్ సృష్టి. కాబట్టి, మీ మనస్సు చాలా పొడిగా మరియు కాంక్రీటు లాగా ఉన్నట్లయితే, మరింత ఎక్కువగా చేయడం మంచిది శుద్దీకరణ, మెరిట్ అభ్యాసాల సృష్టి, ఎందుకంటే అవి మనస్సును మృదువుగా చేస్తాయి.

గుర్తుంచుకో శుద్దీకరణ పొలంలో ఉన్న రాళ్లను మరియు వ్యర్థ పదార్థాలను తీయడం లాంటిది, మరియు పుణ్యాన్ని సృష్టించడం అనేది ఎరువులు మరియు నీటిని జోడించడం వంటిది, మనస్సు యొక్క క్షేత్రాన్ని మృదువుగా మరియు సిద్ధం చేయడం. కాబట్టి, మేము తరచుగా ఈ అభ్యాసాలను ఎందుకు ముందు చేస్తాము లామ్రిమ్ ధ్యానం సెషన్, ఎందుకంటే అవి నిజంగా మనస్సును మృదువుగా చేస్తాయి. కాబట్టి మీ అభ్యాసం ఒక రకమైన బ్లాగ్‌గా మారిందని మీరు కనుగొంటే, దానిని గుర్తుంచుకోండి.

మీ ఉంటే లామ్రిమ్ అభ్యాసం ఉంది బ్లా, గెషే టెగ్‌చోక్ దీనికి ఒక పేరు పెట్టారు: "ధర్మానికి నిరోధకంగా మారడం." టిబెటన్లకు ఈ గొప్ప ఉదాహరణ ఉంది, కానీ మీరు టిబెటన్ సాంస్కృతిక సందర్భంలో దీన్ని నిజంగా అభినందించాలి. వారు వెన్నని కలిగి ఉన్నప్పుడు, (ఎందుకంటే వారు వారి టీలో వెన్నను ఇష్టపడతారు), మీరు వెన్నని రవాణా చేస్తుంటే, (అవి మంచి చిన్న ఘనాలలో, లేదా టబ్‌లలో లేదా మరేదైనా కలిగి ఉండవు), మీరు దానిని తోలు సంచిలో రవాణా చేస్తారు. ఇప్పుడు, వెన్నని పట్టుకున్న తోలు కఠినంగా మారితే, మీరు దీన్ని నిజంగా కలిగి ఉంటారు, ఎందుకంటే వెన్న తోలును మృదువుగా చేస్తుంది, కానీ అది నిజంగా కఠినంగా ఉంటే, అది "ఏం చేయాలి?" ఇది మీ మనస్సు యొక్క ఆలోచన: మీకు చాలా సమాచారం ఉంది, కానీ చాలా విశ్వాసం లేదా ప్రేరణ లేదు- కాబట్టి మీ మనస్సు వెన్నతో ఉన్న తోలు సంచిలా మారింది. వెన్న అన్ని ధర్మ బోధల వంటిది. కానీ మీ మనస్సు కఠినంగా మారిన తోలు లాంటిది. కాబట్టి మీరు మీ మనస్సు అలా మారకుండా నిరోధించాలనుకుంటున్నారు.

మరియు, కాబట్టి ఇది ధర్మంపై విశ్వాసం, విశ్వాసం మరియు విశ్వాసాన్ని పెంపొందించే చక్కని సమతుల్యత (మరియు మూడు ఆభరణాలు) మరియు జ్ఞానాన్ని పెంపొందించడం. మనం వాటిని బ్యాలెన్స్ చేసి రెండింటినీ పండించాలి. మనం ఎక్కువగా వెళితే, నేను ఇక్కడ వివేకం వైపు చెప్పదలచుకోలేదు, కానీ మరింత తెలివైన వైపు, మనం కొంచెం మేధావిగా మారవచ్చు; ఆపై మనం ఆ గట్టి తోలు ముక్కలా తయారవుతాం. మనం విశ్వాసం వైపు ఎక్కువగా వెళితే, కరిగించిన వెన్న వంటి విచక్షణారహిత విశ్వాసంలో మనం కొంచెం ఎక్కువ ఉత్సాహంగా ఉండవచ్చు. కాబట్టి మనకు మధ్యలో ఏదో అవసరం, అక్కడ మనకు బోధనపై విశ్వాసం మరియు విశ్వాసం ఉంటుంది, కానీ జ్ఞానం మరియు జ్ఞానం కూడా ఉండాలి, తద్వారా మనం బాగా సాధన చేయవచ్చు. కనుక ఇది ఎల్లప్పుడూ ఒక విధమైన సంతులనం చేస్తుంది. మరియు మీరు తిరోగమనం చేస్తున్నప్పుడు మీరు దీన్ని చూస్తారు.

మరణం మరియు అశాశ్వతం

సరే, కాబట్టి ముందుకు వెళ్దాం; మేము ప్రిలిమినరీలలో మొదటి రెండు గురించి మాట్లాడాము. విలువైన మానవ జీవితం: అంటే దానిని గుర్తించడం, దాని ఉద్దేశ్యం మరియు అర్థాన్ని తెలుసుకోవడం మరియు దాని అరుదైన మరియు కష్టాన్ని తెలుసుకోవడం. ఆపై మేము మరణం గురించి రెండవ ప్రిలిమినరీని కూడా పూర్తి చేసాము. మరియు ఇక్కడ మరణం స్థూల అశాశ్వతం. కాబట్టి మనం ప్రతి క్షణంలో ఉత్పన్నమయ్యే మరియు ఆగిపోయే విషయాల యొక్క సూక్ష్మ అశాశ్వతత గురించి కూడా ఇక్కడ మాట్లాడటం లేదు, కానీ మరణం యొక్క స్థూల అశాశ్వతత ఇప్పటికే మనకు దిగ్భ్రాంతిని కలిగిస్తుంది; మరియు మేము పూర్తిగా ట్యూన్ అయ్యాము మరియు దానికి గోడలు కట్టాము, కాదా?

నేను సూచించిన దాన్ని మీరు ఎలా చేశారనే దాని గురించి నేను మీ వ్యాఖ్యను గుర్తుచేసుకుంటూనే ఉన్నాను; మరణించిన మీకు తెలిసిన వ్యక్తులందరి జాబితాను రూపొందించడం. ఆపై మీరు, “ఈ ప్రజలందరూ…” అన్నారు. ఎన్ని ఉన్నాయి?

ప్రేక్షకులు: అరవై నాలుగు.

VTC: అరవై నాలుగు, కొంత సంఖ్య, మరియు మరణించిన వారిలో ప్రతి ఒక్కరికి తెలిసినప్పటికీ, మీరు చనిపోవడం లేదని మీరు ఇప్పటికీ భావిస్తున్నారా? మరియు అది మనందరి మార్గం. మరియు ఇది స్థూల అశాశ్వతం. కాబట్టి మనస్సు నిజంగా అజ్ఞానం ద్వారా మసకబారుతుంది. మరియు మరణం యొక్క స్థూల అశాశ్వతతను గుర్తించడం మన అభ్యాసానికి చాలా చాలా సహాయకారిగా ఉంటుంది.

వాస్తవానికి, వారు ఇలా అంటారు, “మనకు ఉదయం మరణం గుర్తుకు రాకపోతే, మనం ఉదయాన్నే వృధా చేస్తాము. మధ్యాహ్నం గుర్తుకు రాకపోతే మధ్యాహ్నాన్ని వృధా చేసుకుంటాం. మరియు సాయంత్రం గుర్తుకు రాకపోతే, మేము సాయంత్రం వేస్ట్ చేస్తాము. ఎందుకంటే మరణం గురించిన విషయం ఏమిటంటే, అది మన ముఖంలోనే ఉంది. అనే ప్రశ్న, “నేను చనిపోవడానికి సిద్ధంగా ఉన్నానా? నేను నావిగేట్, మరణం, బార్డో మరియు మంచి పునర్జన్మ తీసుకోవడానికి సిద్ధంగా ఉన్నానా? అది ఎలా చేయాలో నాకు తెలుసా?" నా ఉద్దేశ్యం, అది ప్రశ్న ధ్యానం మరణం గురించి మనల్ని అడుగుతోంది. కాబట్టి మేము తనిఖీ చేస్తాము, మరణ సమయంలో ఏమి చేయాలో నాకు తెలుసా? ఊహించనివి జరిగినప్పుడు లేదా ఊహించనివి జరిగినప్పుడు నేను నా మనస్సును నియంత్రించుకోగలుగుతున్నానా? నేను సాధారణంగా ఎలా ప్రతిస్పందిస్తాను? మరి, మరణ సమయంలో ఏం చేయాలో నాకు తెలుసా? నేను చనిపోయిన తర్వాత ఏమి చేయాలో నాకు తెలుసా? నేను మనిషిగా పుడితే నా ఊపిరితిత్తుల పైన కేకలు వేయడంతో పాటు, నేను పునర్జన్మ పొందినప్పుడు ఏమి చేయాలో నాకు తెలుసా?

మనం ఉదయం మేల్కొన్న వెంటనే మన ప్రేరణను ఉత్పన్నం చేయడానికి ఒక కారణం మీకు తెలుసు, ఎందుకంటే ఏదో ఒక రోజు మనం తదుపరి జీవితంలో మేల్కొంటాము మరియు మంచి ప్రేరణను ఉత్పత్తి చేసే అలవాటు ఉండవచ్చు. కాబట్టి ధర్మ సాధన యొక్క ప్రాముఖ్యత గురించి మనలను మేల్కొలపడానికి మరణం గురించి ధ్యానం చేయడం చాలా ముఖ్యం. లేకపోతే, ధర్మం కేవలం ఒక మంచి అభిరుచిగా మారుతుంది, మీరు గురువారం రాత్రి చేసేది, గురువారం రాత్రి ఇంటర్నెట్‌లో వినండి, ధర్మంపై. కానీ శుక్రవారం రాత్రి మీరు సినిమాలకు వెళ్తారు మరియు శనివారం రాత్రి మీరు మద్యపానం మరియు మందు తాగడం మరియు అతిగా తినడం వంటివి చేస్తున్నారు. మరియు ఆదివారం రాత్రి మీరు చెకర్స్ (లేదా మీరు అధునాతనంగా ఉంటే చెస్) ఆడుతున్నారు. మరియు సోమవారం రాత్రి, అప్పుడు ఇంకేదో ఉంది. కాబట్టి, మేము ధ్యానం మరణం మీద!

కర్మ మరియు దాని పరిణామాలు

తరువాత, తదుపరిది: ధ్యానం కర్మ మరియు దాని పరిణామాలు. మరియు ఇక్కడ మా రచయిత ఇలా అంటాడు:

మరణానంతరం మన ఉనికిని కోల్పోలేము, కానీ మనం పునర్జన్మ తీసుకోవాలి. మన స్వేచ్చా సంకల్పం కంటే మన చర్యల ప్రకారం మన పునర్జన్మ స్థలం సంతోషంగా లేదా దయనీయంగా ఉంటుంది. అందువల్ల, మంచి చర్యలను సరిగ్గా పెంపొందించడానికి మరియు చెడు వాటిని నివారించడానికి ప్రయత్నించడం సహేతుకమైనది. ఈ ఆలోచన నాలుగు భాగాలను కలిగి ఉంటుంది:

(1) చర్యలు మరియు వాటి ఫలితాలు యొక్క ఖచ్చితత్వం
(2) చర్యల యొక్క గుణకార స్వభావం లేదా కర్మ
(3) మీరు చేయని చర్యల యొక్క పరిణామాలను ఎదుర్కోవలసిన అవసరం లేదు
(4) ఒకసారి కట్టుబడి ఉంటే, చర్యలు మసకబారవు

కాబట్టి, మీరు వీటిని ఇంతకు ముందు విన్నారని నేను ఆశిస్తున్నాను లామ్రిమ్ బోధనలు. మీరు వాటిని గుర్తుంచుకున్నారో లేదో నాకు ఖచ్చితంగా తెలియదు, కానీ వాటిని గుర్తుంచుకోవడం మంచిది, ఎందుకంటే ఇది అర్థం చేసుకోవడానికి ప్రాథమిక పునాది. కర్మ. నేను ఇటలీలో చదువుకున్నప్పుడు, గెషే యేషే టాప్టెన్‌తో, అతను ఈ నలుగురి గురించి మాట్లాడటం ఇష్టపడ్డాడు మరియు అతను మాట్లాడటం ఇష్టపడ్డాడు కర్మ. మేము నివాస సంఘం మరియు అతను మాతో మాట్లాడేవాడు కర్మ, కానీ ఆ మధ్యాహ్నం మాకు ఒక సందర్శకుడు ఉంటే, అతను తర్వాత ఏ టాపిక్‌కి వెళ్లాడు కర్మ, గురించి మాట్లాడేవాడు కర్మ మళ్ళీ! ఆపై మేము దాటి వస్తాము కర్మ మీకు తెలుసా, తదుపరి కొన్ని సెషన్‌లు, ఆపై మరొకరు కొత్తవారు వస్తారు, మరియు మళ్ళీ, అతను మాట్లాడేవాడు కర్మ. మరియు నేను ఒకసారి ఆలోచించినట్లు గుర్తుంది, "గెషే-లా మేము చాలాసార్లు విన్నాము." కానీ కొంత సమయం తరువాత, నేను అతనిపై బోధలను పునరావృతం చేసినందుకు నిజంగా కృతజ్ఞుడను అయ్యాను కర్మ మళ్ళీ, మళ్ళీ, మళ్ళీ, ఎందుకంటే వారు నిజంగా నా మనస్సులో ఒక ముద్ర వేసినట్లు నేను చూశాను.

అదే విధంగా, లామా జోపా, నా మొదటిది ధ్యానం కోర్సు, ఎనిమిది ప్రాపంచిక ఆందోళనలను, మళ్లీ, మళ్లీ, మళ్లీ, మళ్లీ, మళ్లీ, మళ్లీ, మళ్లీ బోధించాడు. మరియు, నేను ఈ రోజుల్లో ఇతర వ్యక్తులను కలుస్తున్నాను, వారు ఎనిమిది ప్రాపంచిక ఆందోళనల గురించి కూడా వినలేదు. కానీ నేను వాటిని మొదటి నుండి నా తలపై డ్రిల్లింగ్ చేసాను. మరియు నేను దానికి చాలా కృతజ్ఞుడను, ఎందుకంటే అవి నిజంగా ధర్మ సాధన మరియు ప్రాపంచిక అభ్యాసాల మధ్య భేదం. కానీ చాలా మందికి వాటి గురించి తెలియదు; వారు దాటవేయబడ్డారు.

అప్పుడు కోపన్ కోర్సులు ఎలా నిర్మించబడ్డాయి అంటే, అవి ఒక నెల నిడివి మరియు చివరి రెండు వారాలు, మేము తీసుకున్నాము ఉపదేశాలు ప్రతి రోజు. కాబట్టి మేము త్వరగా, చలిలో, చీకటిలో లేచి, ఈ గుడారంలో కూర్చుంటాము. ఇది మేము మరియు ఈగలు మరియు రింపోచే. మరియు, మీరు చాలా అసౌకర్య స్థితిలో ఎలా మోకరిల్లుతున్నారో మీకు తెలుసా? కాబట్టి మేము అలా మోకరిల్లి ఉంటాము, ఆపై రిన్‌పోచే ప్రేరణ ఇస్తుంది. లేదా కొన్నిసార్లు అతను ముందు ప్రేరణను ఇస్తాము మరియు మేము మోకరిల్లి ఉంటాము, ఆపై అతను ప్రేరణకు జోడించాలనుకుంటున్న దాని గురించి ఆలోచిస్తాడు. ఇది ఎల్లప్పుడూ ఉదయం ఐదు గంటలు; మరియు ఇది చక్రీయ ఉనికి యొక్క ప్రతికూలతలు, మూడు రకాల బాధలు, ఆరు రకాల బాధలు, ఎనిమిది రకాల బాధలు; మీరు సగం నిద్రలో ఉన్నప్పుడు ఉదయం ఐదు గంటలకు, చక్రీయ ఉనికి ఎంత కుళ్ళిపోయింది; రోజు, రోజు తర్వాత, రోజు తర్వాత, మిమ్మల్ని మీరు బ్యాలెన్స్ చేసుకోవడానికి ప్రయత్నిస్తున్నారు కాబట్టి మీరు పడిపోలేదు ఎందుకంటే ఈ స్థానం చాలా అసౌకర్యంగా ఉంది. మరియు, మీకు తెలుసా, కొన్ని సంవత్సరాల క్రితం, నేను వెళ్లి రిన్‌పోచేకి కృతజ్ఞతలు చెప్పాను, ఎందుకంటే నేను నిజంగా చూస్తున్నాను, ఎందుకంటే నేను చాలా విన్నాను, చక్రీయ ఉనికి యొక్క ప్రతికూలతల గురించి, మళ్లీ మళ్లీ మళ్లీ మళ్లీ మళ్లీ. ఇది నా మనస్సులో చాలా బలమైన ముద్ర వేసింది; ఇది మీరు కేవలం ఒక రకమైన మెత్తటి విషయం కాదు, కానీ మేము ఇక్కడ వ్యాపారం గురించి మాట్లాడుతున్నాము.

కాబట్టి, వీటిలో చాలా విషయాలు ఉన్నాయి మరియు ఈ బోధన కొనసాగుతుందని నేను అనుకుంటున్నాను కర్మ సారూప్యంగా ఉంటుంది: మీరు మీ మనస్సులో దృఢంగా ఉన్నట్లయితే, అది మీ ప్రపంచ దృష్టికోణాన్ని నిజంగా ప్రభావితం చేస్తుంది. అది మీ మనసులో దృఢంగా లేనట్లే, చర్య విషయానికి వస్తే, మేము నమ్మకం లేనట్లుగా వ్యవహరిస్తాము. కర్మ. నేను చాలా చెబుతున్నానని గుర్తుంచుకోండి, మనం చాలా మాట్లాడతాము కర్మ, కానీ చర్య విషయానికి వస్తే, మనం నమ్ముతున్నామో లేదో కర్మ లేదా, పట్టుకోవడానికి సిద్ధంగా ఉంది. ఎందుకంటే మనం దానిని మన ప్రపంచ దృష్టిలో ఉంచుకోలేదు. కాబట్టి ఈ నాలుగు పాయింట్లు చాలా ముఖ్యమైనవి!

కర్మ గురించి మొదటి పాయింట్: ఫలితాల నిశ్చయత

సరే, కాబట్టి మొదటి పాయింట్: చర్యలు మరియు వాటి ఫలితాలు యొక్క ఖచ్చితత్వం.

ఆనందం లేదా బాధ యొక్క అన్ని సందర్భాలు, ముతకగా లేదా సూక్ష్మంగా ఉన్నా, నిర్దిష్ట ఆరోగ్యకరమైన మరియు హానికరమైన చర్య యొక్క ఫలితాలు. ది "విలువైన దండ" చెప్పారు….

మరియు ఎవరు రాశారు "విలువైన దండ?"

ప్రేక్షకులు: నాగార్జున.

VTC: కాబట్టి,

మా "విలువైన దండ" చెప్పారు

"అన్ని బాధలు చెడు చర్యల ఫలితం,
అలాగే, అన్నీ చెడ్డ పునర్జన్మలే.
మన జీవితమంతా ఆనందం మరియు ఆనందం
మరియు అన్ని సంతోషకరమైన పునర్జన్మలు పుణ్యం యొక్క ఫలితం.

ఇక్కడ ఆలోచన ఏమిటంటే, విషయాలు సానుకూలంగా లేదా ప్రతికూలంగా పిలువబడవు కర్మ, విధ్వంసక లేదా నిర్మాణాత్మక కర్మ ఎందుకంటే అవి అంతర్లీనంగా మంచివి లేదా చెడ్డవి, కానీ అవి తెచ్చే ఫలితాల కారణంగా. కాబట్టి ది బుద్ధ బుద్ధి జీవులు ఆనందం అని పిలువబడే ఫలితాలను ఎప్పుడు చూశారు; వాటికి గల కారణాలను నిర్మాణాత్మక చర్యలు అంటారు. బుద్ధిజీవులు దుఃఖంలో ఉన్నారని చూసినప్పుడు, వాటి యొక్క కర్మ కారణాలను విధ్వంసక చర్యలు అని పిలుస్తారు. కాబట్టి విషయాలు నిర్మాణాత్మకమైనవి లేదా విధ్వంసకమైనవి అని పిలువబడతాయి ఎందుకంటే కొన్ని ఆజ్ఞల వల్ల కాదు బుద్ధ లేదా కొన్ని చట్టాలు బుద్ధ తాయారు చేయబడింది. కానీ మన స్వంత మనస్సులలో ఆధారపడి ఉత్పన్నమయ్యే విధానం కారణంగా, కారణాలు మన స్వంత మనస్సులలో ప్రభావాలను ఉత్పత్తి చేస్తాయి. ది బుద్ధ వీటిని వివరించారు. కాబట్టి లేబుల్ నిర్మాణాత్మక లేదా విధ్వంసక చర్యలను అందించింది. కాబట్టి మనం ఆనందాన్ని అనుభవించినప్పుడు, అది ఎల్లప్పుడూ నిర్మాణాత్మక చర్యల ఫలితంగా ఉంటుంది, ఇది ఎప్పుడూ విధ్వంసక ఫలితం కాదు. మనము దుఃఖాన్ని అనుభవించినప్పుడల్లా, అది ఎల్లప్పుడూ విధ్వంసక చర్యల ఫలితం, నిర్మాణాత్మకమైన వాటి ఫలితం కాదు. మేము ప్రతికూల చర్య చేయడానికి అంచున ఉన్నప్పుడు గుర్తుంచుకోవడం ముఖ్యం; మేము చెప్పినప్పుడు, "సరే, ఇది బాధించదు." బాగా, విధ్వంసక చర్యల ఫలితాలు ఎల్లప్పుడూ బాధగా ఉంటే, ఎప్పుడూ ఆనందంగా ఉండకపోతే, అది బాధించదని మనం అర్థం ఏమిటి?

కర్మ గురించి రెండవ అంశం: ఫలితాలు గుణించాలి

అప్పుడు రెండవది అది కర్మ గుణిస్తుంది. కాబట్టి మనం ఒక చర్య చేస్తాము, అది మన మైండ్ స్ట్రీమ్‌లో విత్తనాలను వదిలివేస్తుంది, ఈ విత్తనాలు బలాన్ని పెంచుతాయి.

ఒక చిన్న ఆరోగ్యకరమైన లేదా అనారోగ్యకరమైన… [అర్థం సద్గుణం లేదా ధర్మం లేనిది, కేవలం భిన్నమైన అనువాదాలు.]¹ ఒక చిన్న ఆరోగ్యకరమైన లేదా అనారోగ్యకరమైన కారణం చాలా ఎక్కువ ఆనందాన్ని లేదా దయనీయమైన ఫలితాన్ని ఇస్తుంది.

“ప్రత్యేక శ్లోకాలు టాపిక్ ద్వారా సేకరించబడ్డాయి” చెప్పారు

“చిన్న అకృత్యాలను కూడా ప్రదర్శిస్తున్నారు
గొప్ప భయానికి దారి తీస్తుంది
మరియు భవిష్యత్ జీవితంలో ఇబ్బందులు,
లోనికి ప్రవేశించిన విషంలా శరీర.

“చిన్న మెరిటోరియస్ యాక్ట్‌ని కూడా సృష్టించడం
భవిష్యత్ జీవితంలో గొప్ప ఆనందాన్ని తెస్తుంది
మరియు గొప్ప ఉద్దేశ్యాన్ని నెరవేర్చండి,
బంపర్ పంటగా ధాన్యం పండినట్లుగా."

కాబట్టి చిన్న విషయాలు పెద్ద ఫలితాలను తీసుకురాగలవని ఆలోచన, అదే విధంగా ప్రకృతిలో మీకు చిన్న విషయం ఉంది మరియు అది పెద్ద ఫలితాన్ని తెస్తుంది. అందుకే ప్రతి నాప్-వీడ్ ప్లాంట్‌ను అబ్బేలో పొందడం గురించి నేను చాలా ఆసక్తిగా ఉన్నాను. ఎందుకంటే మీరు ఒక నాప్-కలుపు మొక్కను వదిలేస్తే, కొన్ని సంవత్సరాల తర్వాత మీకు నాప్-కలుపు మొత్తం క్షేత్రం ఉంటుంది; అయితే, మీరు కొంచెం అదనపు ప్రయత్నం చేసి, మిగిలిన మొక్కను బయటకు తీస్తే, మీరు దానిని కత్తిరించండి. కాబట్టి అదే విధంగా ప్రతికూల చర్యలతో, అవి మన మనస్సులో పులియబెట్టి శక్తిని పెంచుతాయి. మరియు సానుకూలమైన, చిన్న యోగ్యమైన, సద్గుణమైన చర్యలు కూడా మన మనస్సులో గ్రహిస్తాయి మరియు అవి పెద్ద ఫలితాలను ఇస్తాయి.

కాబట్టి మనం చిన్న చిన్న పుణ్యకార్యాలను రూపొందించడంలో సోమరితనం చేయకూడదని ఆలోచన, ఎందుకంటే అవి పెద్ద ఫలితాలను తీసుకురాగలవని మనం గుర్తుంచుకుంటే వాటిని చేయడానికి మనకు మరింత శక్తి ఉంటుంది. మరియు అదే విధంగా మనం కూడా "పూహ్-పూహ్" చేయకూడదు, అవి కూడా గుణించడం వలన అవి ఎటువంటి ఫలితాన్ని ఇవ్వవు అని భావించి, చిన్న సద్గుణం లేని చర్యలను చేయకూడదు. కాబట్టి మీరు ఉదయాన్నే లేచినప్పుడు, “ఓహ్, ఈ ఉదయం నా బలిపీఠాన్ని ఏర్పాటు చేయాలని నాకు అనిపించడం లేదు. నేను అదనంగా మరో పది నిమిషాల్లో నిద్రపోతాను. నేను ఈ సమయంలో మరింత ఫ్రెష్‌గా ఉంటాను ధ్యానం నేను చేస్తే. నేను ఈ ఉదయం నీటి గిన్నెలను ఏర్పాటు చేయను. కానీ ఇది ఒక చిన్న పుణ్యం మరియు మనం చేస్తే, అది పెద్ద ఫలితాన్ని తెస్తుంది. ముఖ్యంగా మనం అలా చేస్తే, దాని గురించి ఆలోచిస్తాము బోధిచిట్ట మరియు జీవుల ప్రయోజనం కోసం దానిని అంకితం చేయడం మరియు మనం చేస్తున్నప్పుడు శూన్యతను ధ్యానించడం. అదేవిధంగా, ఒక పరిస్థితి ఉన్నప్పుడు మరియు మనం అనుకున్నప్పుడు, “సరే, ఇది ఒక చిన్న అబద్ధం,” లేదా, “ఇది కొంచెం హానికరమైన చర్చ. కొంచెం, దాని గురించి మరెవరికీ తెలియదు. ” కానీ అది కూడా మన మనస్సులో పెరుగుతుంది మరియు పెద్ద ఫలితాలను తీసుకురాగలదు.

కాబట్టి,

అదే వచనం ఇంకా ఇలా చెబుతోంది,

“పక్షికి నీడలా
ఆకాశంలో దానికి తోడుగా ఉంటుంది
కాబట్టి జీవులు అనుసరిస్తాయి
ఆరోగ్యకరమైన మరియు హానికరమైన చర్యలు. ”

వాస్తవానికి, సాధారణంగా ఇది జీవుల తర్వాత ఆరోగ్యకరమైన మరియు అనారోగ్యకరమైన చర్యలు అనుసరిస్తాయని చెబుతుంది. లో లాగా అన్ని మంచి గుణాల పునాది (నీలం రంగులో జ్ఞానం యొక్క ముత్యం I ప్రార్థన పుస్తకం), కాబట్టి ఇందులో అనువాదం ఎలా ఉందో నాకు ఖచ్చితంగా తెలియదు. కానీ మనం మనని అనుసరించే అర్థంలో ఇది అర్ధమే కర్మ. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, మనకు చాలా సానుకూలతలు ఉంటే కర్మ మేము దానిని అనుసరిస్తాము లేదా ప్రతికూలంగా ఉంటాము కర్మ, అది మన తదుపరి పునర్జన్మను నిర్ణయిస్తుంది కాబట్టి ఆ విధంగా, ఆ పదజాలం అర్థవంతంగా ఉంటుంది.

“కొన్ని నిబంధనలతో ప్రయాణికుడిగా
రోడ్డు మీద బాధపడతారు,
కాబట్టి మంచి చేయని బుద్ధి జీవులు
చెడ్డ ముగింపు వస్తుంది. ”

కాబట్టి మీరు చనిపోతారు మరియు మీ నాప్-సాక్ ఎటువంటి ప్రయోజనం లేదు కర్మ. మనం ప్రయాణాలకు వెళ్ళినప్పుడు, మేము బాగా ప్యాక్ చేస్తాము, లేదా? మనం ప్రయాణిస్తున్నప్పుడు మన దగ్గర పెద్ద సూట్‌కేస్ ఉంటుంది, మన విటమిన్లు, మన ప్రొటీన్ పౌడర్, మన చర్మానికి ప్రత్యేకమైన సబ్బు, మనకు నచ్చిన హ్యాండ్ క్రీమ్, మళ్లీ ప్రత్యేకమైన వెరైటీ అయిన షాంపూ, మనకు నచ్చిన ఖచ్చితమైన సాక్స్ మాత్రమే ఉంటాయి. ఈ పరిస్థితికి తగిన బట్టలు, మనకు ఇష్టమైన టూత్ బ్రష్ మరియు టూత్‌పేస్ట్ రకం, మంచి బౌద్ధులు ఎల్లప్పుడూ ఉపయోగించే రకం, ఎందుకంటే మీరు సాధారణ వృద్ధులు ఉపయోగించే టూత్‌పేస్ట్‌ను ఉపయోగించి పట్టుబడకూడదనుకుంటున్నారు - అంతే కాదు. మీరు ఎప్పుడైనా గమనించారా? మీరు ఎలాంటి టూత్‌పేస్ట్‌ని కలిగి ఉన్నారనే దాని గురించి పెద్ద స్టేటస్ విషయం ఉంది, అది మీ ఇమేజ్‌లో కొంత భాగాన్ని సృష్టిస్తుంది. కాబట్టి మేము ప్యాక్ చేసేటప్పుడు చాలా జాగ్రత్తలు తీసుకుంటాము. మేము ప్రతి పరిస్థితికి మాతో చాలా వస్తువులను ప్యాక్ చేస్తాము. పి, మీరు వింటున్నారు, మీరు మెక్సికోకు వెళ్లడం గురించి నేను కథ చెప్పవచ్చా?

ప్రేక్షకులు: అతను ఆన్‌లైన్‌లో లేడు.

VTC: అతను ఆన్‌లో లేడా? ఓహ్, నేను ఖచ్చితంగా కథ చెబుతాను. [నవ్వు] అతను దీన్ని ఎందుకు చూడటం లేదు? కాబట్టి పి కొన్ని నెలలకు మెక్సికో వెళుతోంది. అతను జర్నలిస్ట్ మరియు అతనికి లీడ్‌లు లేదా ఉద్యోగాలు లేదా ఏమీ లేవు, కానీ అతను ప్రపంచవ్యాప్తంగా ఎక్కడికైనా పంపబడితే, అతను ప్రతి సీజన్‌కు బట్టలు తీసుకున్నాడు.

అతని వద్ద ఆరు అపారమైన సూట్‌కేసులు ఉన్నాయి, మరియు నా ఉద్దేశ్యం అపారమైనది, ఎందుకంటే K వాటిని చూసింది మరియు ఆమె నేను అతిశయోక్తి చేయనని చెబుతుంది, గుర్తుందా? వేసవి బట్టలు మరియు శీతాకాలపు బట్టలు మరియు స్ప్రింగ్ బట్టలు మరియు ఫాల్ దుస్తులతో కూడిన అపారమైన సూట్‌కేస్‌లు మరియు మీరు ఎప్పుడైనా ఊహించగలిగే అన్ని కంప్యూటర్ గాడ్జెట్‌లు మరియు అత్యవసర పరిస్థితుల్లో మీకు అవసరమైన అన్ని రకాల ఇతర వస్తువులను నా ఉద్దేశ్యం. మరియు నేను అనుకుంటున్నాను, ఎవరైనా అతని సూట్‌కేసులను తీసుకోవలసి వచ్చిందా? అవును, ఆమె వారిలో ఇద్దరిని మెక్సికోకు తీసుకువెళ్లింది. అయినా సరే, ఆరుగురినీ అక్కడికి చేర్చి, ఈ వ్యాన్‌లో మేము మెక్సికో సిటీ నుండి క్సలాపాకి డ్రైవింగ్ చేస్తున్నాము మరియు పి.కి చాలా లగేజీ ఉంది! తన ఒడిలో సూట్‌కేసు పెట్టుకోవలసి వచ్చింది. మరియు అది చిన్న ప్రయాణం కాదు. కానీ పాయింట్ ఏమిటంటే, మనం భౌతిక మార్గంలో ప్రయాణించేటప్పుడు, ఆరు గంటలు లేదా ఐదు గంటల ప్రయాణం కోసం మా ఒడిలో భారీ సూట్‌కేస్ బాధను భరించడానికి సిద్ధంగా ఉంటాము. ఎందుకంటే మేము ప్రాథమికంగా ఉష్ణమండల వాతావరణంలో ఉంటున్నప్పుడు, మా మూడు నెలల పర్యటనలో సాధ్యమయ్యే అన్ని విషయాలను కవర్ చేయడం వల్ల కలిగే ప్రయోజనాలను మేము చూస్తాము.

సరే, కానీ మేము చాలా వరకు వెళ్తాము; కానీ మనం ఈ జీవితం నుండి తదుపరి జీవితానికి ప్రయాణం గురించి ఆలోచించినప్పుడు, మనం ఏదైనా సిద్ధం చేస్తామా? మనం, “నేను మంచి వస్తువులను ప్యాక్ చేయడం ప్రారంభించాలి కర్మ ఇప్పుడు? మరియు నేను నా సూట్‌కేస్‌ను అన్ని ప్రతికూలతలను ఖాళీ చేయాలి కర్మ?" మనం ఎప్పుడైనా అలా ఆలోచించామా? కాదు కానీ ఈ పద్యం దాని గురించి మాట్లాడుతోంది. మన భవిష్యత్తు జీవితంలో మనం ఏమి తీసుకుంటున్నామో దాని గురించి మనం నిజంగా ఆలోచించడం ప్రారంభించాలి. ఒక్కటే మనది కర్మ మరియు మనం పెంపొందించుకున్న అలవాటైన మానసిక స్థితి, కాబట్టి మేము దానిని జాగ్రత్తగా చూసుకోవడం మంచిది. మరియు మనకు అవసరమైన ప్రతి చిన్న విషయానికి షాపింగ్ చేయడానికి గంటల తరబడి గడిపినట్లయితే, చిన్న నిర్మాణాత్మక చర్యలను కూడా రూపొందించడానికి మనం కొంత ప్రయత్నం చేయాలి.

“సమృద్ధిగా సదుపాయం ఉన్న ప్రయాణికుడి వలె
ఆహ్లాదకరమైన ప్రయాణం ఉంటుంది,
కాబట్టి మంచి చేసిన బుద్ధి జీవులు
సంతోషకరమైన పునర్జన్మకు వెళతాను"

కాబట్టి చాలా మంచిని ప్యాక్ చేసిన వారు కర్మ. దూరంగా ప్యాక్ చేయబడింది, అంటే, దానిని అక్షరాలా తీసుకోవద్దు, ఇది అలంకారికంగా.

మరియు,

“మనం చిన్న తప్పు కూడా చేయకూడదు
దాని వల్ల ఎలాంటి హాని జరగదని భావించి..
నీటి బిందువుల చేరడం కోసం
క్రమంగా ఒక పెద్ద పాత్రను నింపుతుంది"

కాబట్టి మనందరికీ తెలుసు, ముఖ్యంగా మీరు నిద్రించడానికి ప్రయత్నించినప్పుడు: బిందు, బిందు, బిందు, బిందు…. మరియు మీరు ఉదయం వచ్చి బకెట్ నిండింది. కాబట్టి చిన్న చర్యలు కూడా ఏదో సృష్టిస్తాయి.

మరియు,

“నేను చేసిన చిన్న చిన్న తప్పులే అని అనుకోకండి
తర్వాత తేడా ఉండదు.'
కేవలం ఒకే నీటి చుక్కల కోసం
క్రమంగా ఒక పెద్ద పాత్రను నింపండి,
కాబట్టి సాధారణ జీవులు తప్పులతో నిండిపోతారు
కొద్దికొద్దిగా సేకరిస్తారు.”

కాబట్టి మేము ఈ చిన్న తెల్లటి అబద్ధాన్ని కూడబెట్టుకుంటాము, నాకు చెందని ఈ పెన్సిల్ తీసుకొని, ఈ ఒక్క చిన్న అపహాస్యం వాక్యాన్ని చెప్పి, ఉద్దేశపూర్వకంగా ఒక బగ్‌ని వదిలించుకుంటాము; కొద్ది కొద్దిగా మేము దానిని సృష్టిస్తాము.

“నేను చేసిన చిన్న పుణ్యాలు అని అనుకోకండి
తర్వాత తేడా ఉండదు.'
కేవలం ఒకే నీటి చుక్కల కోసం
క్రమంగా ఒక పెద్ద పాత్రను నింపండి,
కాబట్టి దృఢంగా ఉన్నవారు పుణ్యంతో నిండి ఉంటారు
కొద్దికొద్దిగా సేకరిస్తారు.”

అదేవిధంగా, మేము ఇక్కడ అబ్బేలో నివసించినప్పుడు ప్రతి భోజనానికి ముందు మన ఆహారాన్ని ఎందుకు అందిస్తాము? ఎందుకు? ఇది చాలా చిన్న విషయం, ఎక్కువ సమయం పట్టదు, మీరు దానిని దాటవేయవచ్చు. మనం ఎందుకు చేస్తాము? ఎందుకంటే ఇది మేకింగ్ ప్రాక్టీస్ సమర్పణలు కు మూడు ఆభరణాలు; కాబట్టి మనం తరచుగా తింటాము, తద్వారా మనం చేసిన పుణ్యాన్ని కూడబెట్టుకుంటాము సమర్పణలు, కొద్దికొద్దిగా, ప్రతిరోజూ మేము మా భోజనాన్ని అందిస్తున్నాము. కాబట్టి మీరు ఈ విషయాల గురించి ఆలోచిస్తే, మీరు లోపలికి వెళ్తారని మీకు తెలుస్తుంది ధ్యానం హాల్ ప్రతిసారీ, మీరు మూడు సాష్టాంగ నమస్కారాలు చేయండి. మీరు ఖాళీగా ఉన్న సాష్టాంగ నమస్కారాలు చేయవచ్చు లేదా మీరు దృష్టి సాష్టాంగ నమస్కారాలు చేయవచ్చు. ఇది కేవలం ఒక చిన్న చర్య మాత్రమే, కానీ మీరు ఫోకస్ చేసిన వాటిని చేస్తే, మీరు మెరిట్‌ని కొద్దికొద్దిగా పోగు చేసుకుంటున్నారు మరియు ఇది నిజంగా పెద్ద ఫలితాన్ని తీసుకురాగలదు. మనం పడుకునే ముందు, నిద్రపోవడానికి మన ప్రేరణను సృష్టించడం లేదా ఉదయాన్నే దుస్తులు ధరించినప్పుడు, మనం అలా ఆలోచిస్తున్నాము. సమర్పణ చక్కటి వస్త్రాలు బుద్ధ. చిన్న చర్యలు, కానీ అవి సానుకూలతను సృష్టిస్తాయి కర్మ.

కర్మ గురించి మూడవ అంశం: మనం చేసిన చర్యల యొక్క పరిణామాలను మాత్రమే ఎదుర్కొంటాము

అప్పుడు మూడవ అంశం ఏమిటంటే మీరు చేయని చర్యల యొక్క పరిణామాలను ఎదుర్కోవాల్సిన అవసరం లేదు. మనం చేయని చర్యల ఫలితాలను మనం అనుభవించలేము.

మీరు ఒక చర్యను కూడబెట్టుకోకపోతే, అది ఆనందాన్ని కలిగించినా లేదా బాధను కలిగించినా, దాని పర్యవసానాలను మీరు అనుభవించలేరు. అనంతమైన పుణ్యఫలాలను అనుభవించే వారు గురు, [అంటే బుద్ధ], ఉపాధ్యాయుని ద్వారా, వారి కారణాలన్నింటినీ సేకరించాల్సిన అవసరం లేదు, కానీ వారు కనీసం తమ వంతు కృషి చేయాలి.

మొదటి వాక్యాన్ని తీసుకుందాం: మనం సృష్టించని కారణాల ఫలితాలను మనం అనుభవించలేము. అందుకే దాని గురించి చాలా జాగ్రత్తగా ఉండటం చాలా ముఖ్యం కర్మ మేము సృష్టిస్తాము. మనం ఆనందానికి కారణాలను సృష్టించకపోతే, మనం ఆనందాన్ని అనుభవించలేము. మనం ఎంత ప్రార్థించినా ఫర్వాలేదు బుద్ధ, “దయచేసి, నేను దీన్ని తీసుకోవచ్చా? దయచేసి, ఇది కావచ్చు. దయచేసి, ఇది. దయచేసి, అది." మనం కారణాలను సృష్టించకపోతే, ఫలితాలను అందుకోలేము.

మేము చేసినప్పుడు లామ్రిమ్ ప్రార్థనలు, కొన్నిసార్లు మనం ఇలా అంటాము, "బుద్ధదయచేసి దీవించమని నేను ఉత్పత్తి చేయడానికి బోధిచిట్ట,” లేదా, “దయచేసి దీవించమని నేను నా కంటే ఇతరులను ఎక్కువగా ఆదరిస్తాను." అది మనసులో మంచి ముద్ర వేస్తుంది అని చెప్పడం మంచిది. కానీ మనం చేసే మెడిటేషన్‌లు చేయకపోతే దానిలోని నష్టాల గురించి మాట్లాడుతారు స్వీయ కేంద్రీకృతం మరియు ఇతరులను ఆదరించడం వల్ల కలిగే ప్రయోజనాలు మరియు స్వీయ మరియు ఇతరులను మార్పిడి చేసుకోవడం; మనం ఆ ధ్యానాలు చేయకపోతే, మనం ఎంత ప్రార్థించినా ఫర్వాలేదు బుద్ధ, “మనం మనకంటే ఇతరులను ఎక్కువగా ప్రేమించగలగాలి,” మన మనస్సు మారదు. ఎందుకు? ఎందుకంటే మనస్సును మార్చే ధ్యానాలు చేయడం ద్వారా మనం సూత్ర కారణాన్ని సృష్టించలేదు.

అదేవిధంగా, మనం కొన్ని బాధలకు కారణాలను సృష్టించకపోతే, ఆ బాధల ఫలితాలను మనం పొందలేము. మీరు దీన్ని కొన్నిసార్లు చాలా విచిత్రమైన మార్గాల్లో చూస్తారు. ఇది రాష్ట్రాలలో అంతగా జరగదు, కానీ భారతదేశంలో ఒకే రకమైన వ్యాపారాలు ఒకే వీధిలో ఉన్నాయి. కాబట్టి మీకు ఆటో మరమ్మతులు కావాలంటే, ఆటో మరమ్మతు దుకాణాలన్నీ ఒకే వీధిలో ఉన్నాయి. మన దేశంలో అవి నగరం చుట్టూ ఉన్నాయి, కానీ అక్కడ అవి ఒక ప్రాంతంలో పేరుకుపోతాయి. మరియు ఒక దుకాణం నిజంగా మంచి వ్యాపారం చేస్తుందని మీరు చూస్తారు మరియు మరొకరు చేయరు. వారు ఒకే వీధిలో ఉన్నారు, అదే వస్తువులను విక్రయిస్తున్నారు. మరియు మీరు స్వీకరించే సేవలో చిన్న తేడాలు ఉండవచ్చు, కానీ ప్రాథమికంగా ఇది అదే. ప్రజలు ఒక దుకాణానికి ఎందుకు వెళతారు మరియు మరొక దుకాణానికి వెళ్లరు? బాగా, ఈ సంబంధం కలిగి ఉంటుంది కర్మ ఆ రెండు దుకాణాలలోని వ్యక్తులు ముందే సృష్టించారు. ఒకరు వ్యాపారాన్ని మరియు తద్వారా సంపదను స్వీకరించడానికి కారణాన్ని సృష్టించారు. మరొకరు ఇతరుల వ్యాపారాన్ని స్వీకరించడానికి ఆ కారణాన్ని సృష్టించలేదు మరియు అందువల్ల వ్యాపారం చేయడం ద్వారా వచ్చే సంపద. కాబట్టి మీరు సృష్టించిన దాని ఫలితాన్ని మీరు అనుభవిస్తారు కానీ మీరు సృష్టించని దాని ఫలితం కాదు. కనుక ఇది ప్రాపంచిక వ్యవహారాలలో, ఆధ్యాత్మిక విషయాలలో కూడా. కాబట్టి కొన్ని విషయాలకు కారణాలు ఏమిటో నిజంగా ఆలోచించి ఫలితాలను సృష్టించడం.

నేను ఫ్రాన్స్‌లో నివసించినప్పుడు, ఆశ్రమంలో, గుర్రపు లాయం అని నాకు గుర్తుంది, గుర్తుందా? ఇది చల్లగా ఉంది మరియు నా దగ్గర దాదాపు డబ్బు లేదు మరియు మేము మా స్వంత వేడిని వ్యక్తిగతంగా చెల్లించాల్సి వచ్చింది. మరియు మేము ఆశ్రమంలో ఉండటానికి చెల్లించవలసి వచ్చింది. నేను చల్లగా ఉన్నాను మరియు “నా, నా, నా,” మరియు నా మనస్సు ఫిర్యాదు చేసింది. మరియు నేను ఒకదానిలో గుర్తుంచుకున్నాను ధ్యానం సెషన్ నేను ఇప్పుడే చెప్పాను, "ఇది మీ స్వంత కొసమెరుపు, చోడ్రాన్, కాబట్టి ఫిర్యాదు చేయడం మానేయండి మరియు మీకు ఈ ఫలితం నచ్చకపోతే మీరు మరింత ఉదారంగా ఉండాలి." కాబట్టి నాలో నాతో కొంచెం మాట్లాడుకున్నాను ధ్యానం సెషన్ తర్వాత నేను నిజంగా మరింత ఉదారంగా ఉండటం ప్రారంభించడానికి నన్ను నెట్టడం ప్రారంభించాను; ఎందుకంటే నేను అక్కడ నివసించడం, నా దుర్బుద్ధి యొక్క ప్రభావాలు చాలా స్పష్టంగా చూస్తున్నాను. ఇది ఆశ్చర్యంగా ఉంది ఎందుకంటే నేను మరింత ఉదారంగా ఉండటానికి ప్రయత్నించడం ప్రారంభించినప్పుడు, అది తక్షణమే జరగలేదు, కానీ కాలక్రమేణా పరిస్థితి మెరుగుపడింది. నేను దాని గురించి చాలా ఆసక్తిగా ఉన్నాను. ఇది ఆలోచించవలసిన విషయాలు మాత్రమే. మరియు ఏ అంశాలు ఎలాంటి ఫలితాలను ఇస్తాయో మనం అర్థం చేసుకుంటే, ఆ రకమైన ఫలితాల కోసం మేము కారణాలను సృష్టిస్తాము మరియు వ్యతిరేకమైన వాటికి కారణాలను సృష్టించకుండా ఉండేలా చూసుకోండి.

నాకు హెపటైటిస్ ఎ వచ్చినప్పుడు, లేదా ఇటీవల షింగిల్స్ వచ్చినప్పుడు కూడా అదే విషయం. ఇది ఇలా ఉంది, “సరే, ఇది మీ ఫలితం కర్మ, కాబట్టి ఫిర్యాదు చేయవద్దు, మీరు కారణాన్ని సృష్టించకపోతే మీకు ఫలితం లభించదు. నీకు షింగిల్స్ కిడ్డో వచ్చింది. మీరు కారణాన్ని సృష్టించారు." ఇది వాస్తవానికి మీరు విషయాలను మార్చడం ప్రారంభించే పాయింట్‌లో ఉంది, ఎందుకంటే మీరు షింగిల్స్ పొందవచ్చు లేదా మీరు హెపటైటిస్ పొందవచ్చు లేదా మీరు పొందే ప్రతిదాన్ని మీరు పొందవచ్చు. అప్పుడు మీరు అక్కడ కూర్చుని మూలుగుతూ, మూలుగుతూ, మొత్తం టన్ను ప్రతికూలతను సృష్టించవచ్చు కర్మ. ఆ విధంగా, ఇది అనారోగ్యం మరియు అసౌకర్యానికి మరింత కారణాన్ని మాత్రమే సృష్టిస్తుంది. లేదా మీరు ఇలా చెప్పవచ్చు, “ఇది నా స్వంత ఫలితం కర్మ. నేను సృష్టించిన దాని ఫలితాన్ని నేను అనుభవిస్తున్నాను మరియు ఈ ఫలితం నాకు నచ్చకపోతే, నేను కారణాన్ని సృష్టించడం మానేయాలి. నేను ఈ అనుభవం నుండి నేర్చుకోబోతున్నాను మరియు దాని గురించి కడుపు నొప్పి కాదు, ఎందుకంటే ఇది నాకు నిజంగా మంచి పాఠం, నా మనస్సును మరియు నేను ఎలా ప్రవర్తిస్తున్నాను. ఆపై మీరు విభిన్నంగా నటించడం మొదలుపెడతారు మరియు మీరు మీ మనస్సును వేరొక విధంగా శిక్షణనిస్తారు; మరియు అది పరిస్థితిని ఉపయోగించుకుంటుంది. ఆలోచన శిక్షణా పద్ధతుల్లో ఇది ఒకటి: ప్రతికూలతను మార్గంగా మార్చడం.

కర్మ గురించి నాల్గవ అంశం: ఒకసారి కట్టుబడి ఉంటే, చర్యలు మసకబారవు

నాల్గవ పాయింట్,

ఒకసారి కట్టుబడి, చర్యలు మసకబారవు.

ఈ ఉదాహరణ కోసం నేను ఎల్లప్పుడూ కంప్యూటర్‌ను ఉపయోగించాలనుకుంటున్నాను. మీరు ఫైల్‌ను సేవ్ చేసి, ఆపై అది అదృశ్యమవుతుంది. మీకు ఎప్పుడైనా అలా జరిగిందా? మీరు చాలా కష్టపడి పనిచేస్తున్నారు. మీరు వెళుతున్నప్పుడు దాన్ని సేవ్ చేయడం మర్చిపోతారు. ఇది నిజంగా నాకు ఈరోజు జరిగింది, నేను అడగనప్పటికీ కంప్యూటర్ అకస్మాత్తుగా రీ-బూట్ చేయాలని నిర్ణయించుకుంది మరియు నేను ఏమి పని చేస్తున్నానో, అది ఎలా జరుగుతుందో మీకు తెలుసు. కాబట్టి నేను పని చేస్తున్న దానిలో కొంత భాగాన్ని కోల్పోయాను, మంచితనానికి ధన్యవాదాలు. కంప్యూటర్‌లతో మీరు మీ వస్తువులను కోల్పోవచ్చు. తో కర్మ అది అంత సులభం కాదు. ఇది మన కంప్యూటర్ ఫైల్స్ లాగా మాయమైపోదు. ఇది మా కారు కీల వలె అదృశ్యం కాదు.

మా "ముఖ్యంగా గొప్ప ప్రశంసలు" చెప్పారు

“బ్రాహ్మణులు ధర్మాలు, అకృత్యాలు అంటారు
ఇవ్వవచ్చు మరియు బదిలీ చేయవచ్చు,
కానీ మీరు చేసిన చర్యలు మసకబారవని బోధిస్తారు
మరియు చేయని చర్యలు ఎటువంటి పరిణామాలను కలిగి ఉండవు.

కాబట్టి ఇది ఒక ముఖ్యమైన విషయం, మేము మా బదిలీ చేయలేము కర్మ మరొకరికి. ఇప్పుడు కొన్నిసార్లు కొన్ని బౌద్ధ సంప్రదాయాలలో "ఇప్పుడు చివరలో మేము మా యోగ్యతలను బదిలీ చేయబోతున్నాం" అనే పదాన్ని ఉపయోగించడం మీరు వింటారు. అసలైన, ఇది "మా యోగ్యతలను అంకితం చేయండి." ఇది ఆంగ్లంలోకి ఎలా అనువదించబడిందో నాకు తెలియదు: "మా అర్హతలను బదిలీ చేయండి" ఎందుకంటే కర్మ మీరు వేరొకరి ఖాతాకు వైర్ ఓవర్ చేయగల బ్యాంక్ ఖాతాలోని డబ్బు లాంటిది కాదు. కావున సమస్త జీవులకు పుణ్యాన్ని అంకితం చేస్తున్నాము. మనం ఒకరి సంక్షేమం కోసం అంకితం చేయవచ్చు, కానీ మన మంచిని బదిలీ చేయలేము కర్మ వాళ్లకి. లేకపోతే, మనమందరం మన ప్రతికూలతను బదిలీ చేసి ఉండేవాళ్లం కాదు కర్మ ఇప్పటికి ఎవరికైనా? ఉంటే బుద్ధ అదంతా తీసుకోవచ్చు-ఉంటే బుద్ధ మాస్టర్ బ్యాంకర్-అతను అన్ని ప్రతికూలతను బదిలీ చేసేవాడు కర్మ అతని ఖాతాలోకి, ఎందుకంటే మనం బాధపడటం అతనికి ఇష్టం లేదు. కానీ అది ఆ విధంగా పనిచేయదు.

మా "ధ్యాన స్థిరీకరణ సూత్ర రాజు" కూడా చెప్పారు,

"మీ కర్మల ఫలితాలను ఎదుర్కోకుండా ఉండటం అసాధ్యం,
కానీ ఇతరులు చేసిన వాటి ఫలితాలను మీరు అనుభవించలేరు.

నేను ఇక్కడ ఒక వాక్యాన్ని దాటవేసాను. [విభాగం మూడు, ఎగువన]. అనంతమైన పుణ్యఫలాలను అనుభవించే వారు పొందుతారని చెబుతోంది బుద్ధ వారి కారణాలన్నింటినీ సేకరించాల్సిన అవసరం లేదు, కానీ వారు కనీసం తమ వంతు కృషి చేయాలి.

దాని అర్థం ఏమిటంటే, మేము ఆ పుణ్యాల యొక్క కొంత ప్రయోజనాన్ని పొందుతాము బుద్ధ సేకరించారు, మేము కాదు? ది బుద్ధ చాలా అనంతమైన యోగ్యతను సేకరించాడు మరియు అందుకే అతను ఒక అయ్యాడు బుద్ధ. మరియు అది మనకు గొప్ప ప్రయోజనాన్ని కలిగించే సామర్థ్యాన్ని అతనికి ఇచ్చింది. కాబట్టి మేము ప్రయోజనం పొందగలుగుతున్నాము వాస్తవం బుద్ధయొక్క బోధనలు మరియు మొదలైనవి ఎందుకంటే అతను ఆ యోగ్యతను కూడగట్టుకున్నాడు, అది అతనిని ఒక వ్యక్తిగా మార్చడానికి వీలు కల్పించింది బుద్ధ.

విని ప్రయోజనం పొందాలని చెబుతోంది బుద్ధయొక్క బోధనలు, మేము అదే యోగ్యతను సృష్టించాల్సిన అవసరం లేదు బుద్ధ చేసాడు, కానీ బోధలను వినడానికి మన వంతు కృషి చేసి ఉండాలి. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, మనం తప్పనిసరిగా సృష్టించాలి కర్మ కారణం లేకుండా జరగదు కాబట్టి బోధనలను వినగలుగుతారు. అందుకే లో ఏడు అవయవాల ప్రార్థన, అభ్యర్థిస్తూ పంక్తులు ఉన్నాయి బుద్ధ ధర్మ చక్రం తిప్పడానికి. ఇది బోధనలను స్వీకరించడానికి కారణాన్ని సృష్టించడానికి సహాయపడుతుంది మరియు బోధనలకు రావడం మరింత బోధనలకు రావడానికి కారణాన్ని సృష్టిస్తుంది.

మా "క్రమశిక్షణ ప్రసారం" చెప్పారు

"వందల యుగాల తర్వాత కూడా చర్యలు పూర్తి కాలేదు,
వారు సమావేశమైన వారితో కలిస్తే పరిస్థితులు
అప్పుడు మూర్తీభవించిన జీవులు
వాటి ఫలితాలతో కలుస్తుంది. ”

మనం కొన్ని సంవత్సరాల క్రితం గజిలియన్ల క్రితమే ఒక చర్యను చేసి ఉండవచ్చు, కానీ మనం వారిని కలుసుకున్న వెంటనే అది కోల్పోదు. సహకార పరిస్థితులు ఈ జీవితకాలంలో, చాలా కాలం క్రితం సృష్టించబడిన ఆ విత్తనం కూడా పక్వానికి వస్తుంది మరియు ఫలితాలను మనం అనుభవిస్తాము.

కాబట్టి నిశ్చయతను గుర్తుంచుకోవడం మరియు స్వభావాన్ని గుణించడం కర్మ, చేయని పని ఫలితం ఇవ్వదు, మరియు ఒకసారి చేసిన చర్య మసకబారదు...,

సరే, దాని అర్థం ఏమిటంటే: ఆ నాలుగు పాయింట్లను గుర్తుంచుకోవడం విధ్వంసక చర్యల మార్గానికి దారితీసే అన్నింటినీ అడ్డుకుంటుంది. కాబట్టి మరో మాటలో చెప్పాలంటే, ఇది విధ్వంసక చర్యలు చేయకుండా మనల్ని ఆపుతుంది.

మీరు తప్పనిసరిగా ఆరోగ్యకరమైన సద్గుణ చర్యలలో నిమగ్నమై ఉండాలి మరియు విలువైన మేల్కొలుపు మనస్సులో శిక్షణ ప్రధానమైనది మరియు అత్యున్నత ధర్మంగా పరిగణించబడుతుంది కాబట్టి, అవన్నీ ఆ శిక్షణలో భాగం కావాలి.

అక్కడ చెప్పేది ప్రధానమైన ధర్మం బోధిచిట్ట కాబట్టి మనం మన అభ్యాసాలన్నింటినీ ప్రేరణతో చేయాలి బోధిచిట్ట ఎందుకంటే అది మన పుణ్యాన్ని పెంచుకోగలుగుతుంది, దానితో పాటు ఇతర మంచి ఫలితాలను కూడా ఇస్తుంది.

ప్రశ్నలు మరియు సమాధానాలు

ప్రశ్నల కోసం మాకు కొన్ని నిమిషాల సమయం ఉంది.

[ప్రేక్షకులకు ప్రతిస్పందనగా] కాబట్టి మీరు ఉత్పత్తి చేయాలనే కోరిక కలిగి ఉంటే, మీరు చెప్తున్నారు బోధిచిట్ట, సాష్టాంగం చేయడం మరియు ధ్యానం చేయడం లామ్రిమ్, ఉత్పత్తి చేయడానికి ఒక కారణం సరిపోతుంది బోధిచిట్ట? అవును మరియు కాదు. ఎందుకంటే మనం ఇవన్నీ చాలా శ్రద్ధతో మరియు ఏకాగ్రతతో చేస్తే, అది చాలా మంచిది. కానీ మీకు కేవలం సాష్టాంగం కాదు; మీకు మరొకటి కావాలి శుద్దీకరణ సాధన కూడా. మీకు చాలా యోగ్యత కావాలి; ఆపై చాలా బోధనలు వినడం మరియు బోధనలపై ధ్యానం చేయడం. మరియు సాగు చేసినప్పటి నుండి పునరుద్ధరణ సాగుకు పెద్ద సాయం బోధిచిట్ట, మీరు కారణాలను ధ్యానించడం ద్వారా కారణాన్ని సృష్టించాలనుకుంటున్నారు పునరుద్ధరణ, ఇంకా స్వేచ్ఛగా ఉండాలనే సంకల్పం. అప్పుడు మీరు కారణం అయిన నిర్దిష్ట ధ్యానాలు చేయాలనుకుంటున్నారు బోధిచిట్ట, కాబట్టి ఏడు పాయింట్లు కారణం మరియు ప్రభావం సూచన, లేదా సమం స్వీయ మరియు ఇతరులను మార్పిడి చేసుకోవడం. మీరు కొంత శూన్యం చేయాలనుకుంటున్నారు ధ్యానం అక్కడ ఎందుకంటే అది ఉత్పత్తి సహాయపడుతుంది బోధిచిట్ట. అప్పుడు మీరు అభ్యర్థనలు చేయాలనుకుంటున్నారు గురు బుద్ధ మనస్సును ప్రేరేపించడానికి ఇది నిజంగా మన ఉద్దేశాన్ని చాలా బలమైన మార్గంలో ఉంచడంలో సహాయపడుతుంది. అప్పుడు కోర్సు యొక్క ఏకాగ్రత అభివృద్ధి కాబట్టి మేము ఉండగలరు ధ్యానం మనం ధ్యానం చేస్తున్నప్పుడు సబ్జెక్ట్‌లు, అది గొప్ప సహాయం.

ప్రేక్షకులు: చాలా చక్కగా, మీ హృదయం ఏ గ్రహణం వైపు వెళ్లాలని అనిపించినా, మీరు దేనికైనా కొన్ని సాధారణ అవసరాలను పొందారు మరియు ఆపై ఒకదానితో ఒకటి అనుసంధానించవచ్చు.

VTC: నిజమే, అవును.

[ప్రేక్షకులకు ప్రతిస్పందనగా] కాబట్టి మీరు చేస్తున్నప్పుడు చెప్తున్నారు శుద్దీకరణ అభ్యాసాలు, మీకు ఖచ్చితంగా అనిపించదు శుద్దీకరణ ఆచరణలు వాస్తవానికి ప్రతికూలత యొక్క కొనసాగింపును ఆపుతాయి కర్మ కానీ వారు ధర్మాన్ని సృష్టించడానికి కారణాలను సృష్టిస్తారని మీకు కొంత విశ్వాసం మరియు నమ్మకం ఉంది. బాగా, అవి ప్రతికూల ప్రభావాలను తగ్గిస్తాయి కర్మ. కాబట్టి మీరు మంచి పాత ఫ్యాషన్ అపరాధం నుండి బయటపడాలి. మీరు ఆ అపరాధం, అసలు పాపం రకమైన చెత్తలో వేలాడుతూ ఉండలేరు. మీరు దానిని అణచివేయాలి మరియు మిమ్మల్ని మీరు క్షమించుకోవాలి. మరియు నిజంగా నమ్మండి బుద్ధ ప్రతికూల చర్యల ప్రభావాలను అణచివేయడం గురించి మాట్లాడుతుంది, అది అర్ధమే. ఎందుకంటే అవును, ఒకసారి సృష్టించిన తర్వాత మన చర్యల ఫలితాన్ని మనం అనుభవిస్తాం, ఒక హెచ్చరిక ఉంటే తప్ప, మేము దానిని ప్రతిఘటించే పనిని చేస్తాము. మీరు చేస్తున్నట్లయితే శుద్దీకరణ మీరు ధ్యానం చేస్తుంటే సాధన చేయండి బోధిచిట్ట, శూన్యతపై ధ్యానం చేయడం, మీరు ప్రతికూల ప్రభావాలను ప్రతిఘటిస్తున్నారు కర్మ. మీరు బలంగా అభివృద్ధి చేస్తే అదే విధంగా తప్పు అభిప్రాయాలు లేదా మీకు కోపం వస్తే, మీరు సానుకూలంగా పండడాన్ని నిరోధిస్తున్నారు కర్మ. కనుక ఇది ఇక్కడ రెండు విధాలుగా సాగుతుంది.

కాబట్టి స్లేట్ శుభ్రంగా తుడిచివేయబడుతుందని మీరు ఊహించలేరని మీరు చెప్పారు, కానీ మీరు వంటగదిలోని కౌంటర్‌ను శుభ్రం చేయడాన్ని ఊహించవచ్చు, కాబట్టి అది పూర్తిగా క్రిమిసంహారకమై ఉండకపోవచ్చు, కానీ మీరు చేస్తున్నప్పుడు శుద్దీకరణ మీరు కొన్ని చెత్తను తీసివేస్తున్నారని అభ్యాసం చేయండి; మరియు అది తరువాత మీరు బోధనలను బాగా అర్థం చేసుకోవడానికి మిమ్మల్ని అనుమతిస్తుంది. ఆ పాత పాతుకుపోయిన అలవాట్లలో కొన్నింటిని వదిలించుకోవడానికి మిమ్మల్ని అనుమతిస్తుంది, మీరు పూర్తి చేసారు శుద్దీకరణ వాటిలో మరియు మీరు వాటిని ప్రతిఘటించడం ప్రారంభించారు.

1. వెనరబుల్ థబ్టెన్ చోడ్రాన్ యొక్క వ్యాఖ్యానం మూల వచనంలో చదరపు బ్రాకెట్లలో [ ] కనిపిస్తుంది. ↩