వచనం 20-2: దిగువ రాజ్యాలు

వచనం 20-2: దిగువ రాజ్యాలు

అనే చర్చల పరంపరలో భాగంగా 41 బోధిచిట్టను పండించడానికి ప్రార్థనలు నుండి అవతాంశక సూత్రం (ది పుష్ప భూషణ సూత్రం).

  • బౌద్ధ మరియు జూడో-క్రిస్టియన్ దిగువ ప్రాంతాలు
  • అన్ని రంగాలు మనస్సు యొక్క వ్యక్తీకరణలు
  • మానసిక స్థితి వర్సెస్ సంసారం యొక్క రాజ్యాలు
  • దిగువ ప్రాంతాలు ప్రభావాలు, శిక్షలు కాదు
  • అశాశ్వతం, కర్మ, మరియు పునర్జన్మ
  • బౌద్ధ దృక్పథాన్ని గుర్తుంచుకోవడం యొక్క ప్రాముఖ్యత

41 పండించడానికి ప్రార్థనలు బోధిచిట్ట: 20-2 వచనం (డౌన్లోడ్)

మేము కొనసాగించబోతున్నాము, మేము 20వ వచనంలో ఉన్నాము:

"నేను అన్ని జీవుల కోసం తక్కువ జీవన రూపాల ప్రవాహాన్ని విడదీయవచ్చు."
యొక్క ప్రార్థన ఇది బోధిసత్వ లోతువైపు వెళ్ళేటప్పుడు.

మేము నిన్న జీవితం యొక్క దిగువ రూపాల గురించి మాట్లాడటం ప్రారంభించాము. అవి నరక రాజ్యాలు, ఆకలితో కూడిన ప్రేత రాజ్యం మరియు జంతు రాజ్యం. పశ్చిమాన చాలా మందికి ఈ రాజ్యాలను అంగీకరించడం కష్టం. దానిలో కొంత భాగం, జుడాయిక్-క్రైస్తవ నేపథ్యం కారణంగా మనం నరకం మరియు క్రైస్తవ మతం గురించి విన్నాము మరియు ఇది ఒక శిక్ష, మరియు ఇది శాశ్వతమైనది మరియు ఈ స్పష్టమైన వివరణలన్నీ నిజంగా చాలా భయపెట్టేవి, ప్రత్యేకించి మీరు చిన్న పిల్లగా ఉన్నారు. అదంతా ఇష్టం లేదు, బౌద్ధమతంలోని ఈ రంగాల గురించి వినడం కష్టం.

నేను వీటిని అర్థం చేసుకున్న మార్గం ఏమిటంటే, మీ మనస్సు చాలా మతిస్థిమితం మరియు అనుమానం మరియు ద్వేషం మరియు భయంతో ఉన్న స్థితిలో ఊహించుకోండి. ఆ మనస్సు మీరు ఉన్న వాతావరణంలా వ్యక్తమవుతుందని ఊహించుకోండి. ఆ మనస్సు ఆ వాతావరణాన్ని వ్యక్తపరిచినప్పుడు, అది మీకు నిజంగా నిజమనిపిస్తుంది. ఆకలితో ఉన్న దెయ్యం రాజ్యం గురించి వివరించడం కూడా అదే విధంగా. దురాశ, మరియు అసంతృప్తి మరియు అవసరం యొక్క ఆ మనస్సును తీసుకోండి, ఆ అవసరం ఉన్న మనస్సుతో సన్నిహితంగా ఉండండి. మీకు ఇది ఉందో లేదో నాకు తెలియదు, కానీ నాకు నిజంగా అవసరమైన, అవసరమైన మనస్సు ఉంది. మీ అవసరంలో ఉన్న మనస్సు పర్యావరణంగా వ్యక్తమవుతుందని ఆలోచించండి శరీర మీరు పుట్టారు అని. లేదా ఆలోచించడానికి ఇష్టపడని, ఏమీ చేయకూడదని, రోజంతా నిద్రపోవాలని మరియు విశ్రాంతి తీసుకోవాలనుకునే మీ సోమరితనం గురించి ఆలోచించండి మరియు బాధ్యత వహించకుండా మరియు అన్నింటినీ మరచిపోండి. మరియు ఆ మనస్సు మీదిగా వ్యక్తమవుతుందని ఊహించుకోండి శరీర మరియు పర్యావరణం వలె. అప్పుడు మీకు జంతు రాజ్యం ఉంది.

ఇప్పుడు ఎవరో చెప్పబోతున్నారు, “అంటే ఆ రాజ్యాలు కేవలం మానసిక స్థితి మాత్రమేనా?” సరే, అలా అడగడం అంటే మీరు ఆ రంగాలలో పుట్టినప్పుడు, అవి మన ప్రస్తుత జీవితం కంటే తక్కువ వాస్తవికమైనవి. మరియు ఇక్కడ మనం నిజమైన ఉనికిని గ్రహించడానికి తిరిగి వస్తాము, దీని వలన మనం ఎవరో మరియు ప్రస్తుతం మనం ఏమిటో అర్థం చేసుకోవడం చాలా కష్టం.

మీరు ఆ ఇతర రంగాలలో దేనిలోనైనా జన్మించినప్పుడు - లేదా మీరు చాలా ఆనందాన్ని మరియు ఆనందాన్ని కలిగి ఉండే దేవతలలో కూడా జన్మించారు. ఆనందం మరియు ఆనందం-మీరు అక్కడ జన్మించినప్పుడు అది మా రాజ్యం మాకు ఎంత వాస్తవమో. ఇది హాస్యాస్పదంగా ఉంది, కాదు, మనం ఎల్లప్పుడూ ఇక్కడ నేను, నేను ఘనుడు, నేను నిజమైనది, మిగతావన్నీ మానసిక స్థితి ఆధారంగా ఎలా ప్రారంభిస్తాము. [నవ్వు] కానీ నేను నిజమైనవాడిని మరియు నా గుర్తింపు నిజమైనది. సరే, మీరు ఆ ఇతర రాష్ట్రాలలో పుట్టినప్పుడు, ఇప్పుడు మన స్వరూపం ఎంత వాస్తవమో, ఇప్పుడు మన గ్రహణశక్తి అంత బలంగా ఉంది. కాబట్టి మనం దానిని గుర్తుంచుకోవాలని నేను భావిస్తున్నాను.

బౌద్ధమతంలో ఈ రకమైన పునర్జన్మలు శిక్ష కాదని కూడా మనం గుర్తుంచుకోవాలి. ఎవరూ మనల్ని శిక్షించడం లేదు, ఎవరూ తక్కువ పునర్జన్మకు పంపడం లేదు. ఉంటే బుద్ధ దిగువ ప్రాంతాలను రద్దు చేయవచ్చు, బుద్ధ ఇది ఖచ్చితంగా చేస్తాను. మరియు తారా ఈ విధంగా జన్మించింది, ఎందుకంటే చెన్‌రిజిగ్ ఈ జీవులన్నింటినీ దిగువ ప్రాంతాల నుండి రక్షించినందున కన్నీళ్లు పెట్టడం ప్రారంభించాడు మరియు మరుసటి రోజు అక్కడ ఎక్కువ మంది జన్మించారు. దాని వల్ల కాదు బుద్ధ లేదా ఎవరైనా మమ్మల్ని శిక్షిస్తున్నందున. మన అజ్ఞానం, కోపంమరియు అటాచ్మెంట్ సృష్టించు కర్మ ఈ రాజ్యాలను సృష్టిస్తుంది. కాబట్టి అవి శిక్ష కాదు, అవి మన స్వంత మానసిక స్థితి యొక్క వాస్తవాలు. అది గుర్తుంచుకోవలసిన రెండవ విషయం.

గుర్తుంచుకోవలసిన మూడవ విషయం ఏమిటంటే ఇవి శాశ్వతమైనవి కావు. ఈ పునర్జన్మలు శాశ్వతం కాదు. కొన్ని ప్రతికూల చర్యల కారణంగా మనం నాలుగు భాగాలను కలిగి ఉన్నాము-వస్తువు, ఉద్దేశం, చర్య మరియు చర్య యొక్క పూర్తి-అవన్నీ పూర్తి అయినప్పుడు అది ఆ రకమైన పునర్జన్మ కోసం ఆ కారణ శక్తిని సృష్టిస్తుంది. ఇది ఇతర పడుతుంది పరిస్థితులు అది చేయడానికి కర్మ ఉత్పన్నమవుతుంది, కాబట్టి ఇది అనేక కారణాలపై ఆధారపడి మరియు ఆధారపడి ఉంటుంది పరిస్థితులు. మరియు ఆ కారణ శక్తి ముగిసినప్పుడు, ఆ పునర్జన్మ కూడా ముగుస్తుంది. ప్రస్తుతం మన విలువైన మానవ జీవితం తాత్కాలికమైనట్లే, ఈ ఇతర అన్ని రంగాలలో పునర్జన్మ కూడా ఉంటుంది, అవి మీకు గొప్ప ఆనందాలను కలిగి ఉన్న దేవతా రాజ్యాలు అయినా లేదా గొప్ప దుఃఖం ఉన్న అధో రాజ్యాలైనా. ఈ పునర్జన్మలన్నీ అశాశ్వతమైనవి. నాలుగు ముద్రలలో ఉన్నప్పుడు బుద్ధ అన్ని షరతులతో అన్నారు విషయాలను అశాశ్వతమైనవి, దీనినే అతను సూచిస్తున్నాడు.

బౌద్ధ దృక్కోణం నుండి దిగువ ప్రాంతాల గురించి ఆలోచించినప్పుడు మనం బౌద్ధ దృక్పథాన్ని అర్థం చేసుకోవడం చాలా ముఖ్యం మరియు మనం క్రైస్తవ విషయం నుండి అవగాహనను మరియు క్రైస్తవ విషయానికి వ్యతిరేకంగా చిన్నప్పుడు మన ప్రతిచర్యను బౌద్ధమతంలోకి తీసుకురాలేదు. బౌద్ధమతాన్ని అర్థం చేసుకోండి. దీన్ని చేయడం నిజంగా ముఖ్యం.

పూజ్యమైన థబ్టెన్ చోడ్రాన్

పూజనీయ చోడ్రాన్ మన దైనందిన జీవితంలో బుద్ధుని బోధనల యొక్క ఆచరణాత్మక అనువర్తనాన్ని నొక్కిచెప్పారు మరియు పాశ్చాత్యులు సులభంగా అర్థం చేసుకునే మరియు ఆచరించే మార్గాల్లో వాటిని వివరించడంలో ప్రత్యేకించి నైపుణ్యం కలిగి ఉన్నారు. ఆమె తన వెచ్చని, హాస్యభరితమైన మరియు స్పష్టమైన బోధనలకు ప్రసిద్ధి చెందింది. ఆమె భారతదేశంలోని ధర్మశాలలో క్యాబ్జే లింగ్ రింపోచేచే 1977లో బౌద్ధ సన్యాసినిగా నియమితులయ్యారు మరియు 1986లో ఆమె తైవాన్‌లో భిక్షుని (పూర్తి) దీక్షను పొందింది. ఆమె పూర్తి బయోని చదవండి.