వచనం 21-4: మనస్సు యొక్క శూన్యత
వచనం 21-4: మనస్సు యొక్క శూన్యత
పూజ్యమైన థబ్టెన్ చోడ్రాన్ 
బోధిచిట్టను పండించడానికి చిన్న పద్యాలు 
అక్టోబర్ 17, 2008 అనే చర్చల పరంపరలో భాగంగా 41 బోధిచిట్టను పండించడానికి ప్రార్థనలు నుండి అవతాంశక సూత్రం (ది పుష్ప భూషణ సూత్రం).
41 పండించడానికి ప్రార్థనలు బోధిచిట్ట: 21-4 వచనం (డౌన్లోడ్)
మేము గురించి మాట్లాడుతున్నాము బుద్ధ ప్రకృతి మరియు ఇక్కడ పద్యంలో:
"అన్ని జీవులు కలవాలి బుద్ధ. "
యొక్క ప్రార్థన ఇది బోధిసత్వ ఎవరినైనా కలిసినప్పుడు.
మీరు ఎవరినైనా కలిసినప్పుడు వారిని చూస్తారు బుద్ధ ప్రకృతి, ఆపై వాటిని చూడటం బుద్ధ వారు ఉండబోతున్నారని, మరియు ఆలోచిస్తూ, “అన్ని జ్ఞాన జీవులు కలవాలి బుద్ధ. "
కొన్ని రోజుల క్రితం మనం సహజత్వం గురించి మాట్లాడుకున్నాం బుద్ధ స్వభావం, ఇది మనస్సు యొక్క శూన్యత. గురించి మాట్లాడటానికి మరొక మార్గం ఉంది బుద్ధ పరివర్తన అని పిలువబడే స్వభావం బుద్ధ ప్రకృతి. ఇవి అభివృద్ధి చెందగల మరియు రూపాంతరం చెందగల మరియు మారగల మనస్సు యొక్క లక్షణాలు బుద్ధయొక్క మనస్సు.
సహజంగా ఉండగా బుద్ధ ప్రకృతి-మనస్సు యొక్క శూన్యత-ప్రకృతి సత్యం అవుతుంది శరీర యొక్క బుద్ధ, రూపాంతరం బుద్ధ ప్రకృతి జ్ఞాన సత్యం అవుతుంది శరీర యొక్క బుద్ధ- మరో మాటలో చెప్పాలంటే, సర్వజ్ఞుడైన మనస్సు. మేము శూన్యత గురించి మాట్లాడుతున్నప్పుడు, మేము అంతిమ సత్యం వైపు ఎక్కువగా మాట్లాడుతున్నాము. మేము పరివర్తన గురించి మాట్లాడుతున్నప్పుడు బుద్ధ ప్రకృతి, మనం సంప్రదాయ సత్యం వైపు మాట్లాడుతున్నాం.
ప్రస్తుతం మనలో ఉన్న మన ప్రేమ మరియు కరుణ యొక్క బీజాలు, మన మంచి గుణాల బీజాలు వంటి అన్ని మనస్సు యొక్క కారకాలు, ఇవి పోషించబడతాయి మరియు అభివృద్ధి చేయబడతాయి మరియు రూపాంతరం చెందుతాయి. బుద్ధయొక్క సర్వజ్ఞ మనస్సు. ప్రేమ, కరుణ, జ్ఞానం, ఇలా అన్ని రకాల విషయాలు. మరియు ఇక్కడ మనం మనస్సు యొక్క స్పష్టమైన కాంతి స్వభావం గురించి కూడా మాట్లాడుతాము. మనస్సు యొక్క స్పష్టమైన కాంతి స్వభావం కొన్నిసార్లు మనస్సు యొక్క శూన్యతను సూచిస్తుంది, కొన్నిసార్లు ఇది మనస్సు యొక్క సాంప్రదాయిక ప్రాథమిక స్వభావాన్ని స్పష్టత మరియు అవగాహన లేదా ప్రకాశం మరియు అవగాహనగా సూచిస్తుంది. ఇది కూడా పరివర్తనలో భాగమే బుద్ధ ప్రకృతి ఈ ప్రాతిపదికన అన్ని మంచి గుణాలు అభివృద్ధి చెందుతాయి, ఎందుకంటే అన్ని మానసిక స్థితులు ఈ స్పష్టమైన మరియు అవగాహన కలిగిన మనస్సును కలిగి ఉంటాయి.
రూపాంతరము బుద్ధ ప్రకృతి అనేది ఎక్కువగా నొక్కిచెప్పబడినది తథాగతగర్భ సూత్రం, అది న సూత్రం బుద్ధ ప్రకృతి, మరియు గ్యు లామాలేదా ఉత్కృష్టమైన కంటిన్యూమ్ ట్రీటైజ్ మైత్రేయ ద్వారా. పరివర్తన గురించి మాట్లాడుతున్నారు బుద్ధ స్వభావం మరియు మనస్సు యొక్క స్పష్టమైన కాంతి సంప్రదాయ స్వభావం, సూత్రంలో, ఇది బాగా వివరించబడలేదు. ఇది ప్రజలను దిశలో చూపుతోంది తంత్ర, ఎందుకంటే మనస్సు యొక్క స్పష్టమైన కాంతి స్వభావం గురించి మరింత పూర్తి వివరణ పొందడానికి, మనం పరిశీలించాలి తంత్ర. ముఖ్యంగా అత్యున్నత యోగంలో తంత్ర.
వంటి వచనాలు తథాగతగర్భ సూత్రం అనే దిశలో ఒకదాన్ని సూచిస్తున్నాయి తంత్ర ఇక్కడ మనం స్పష్టమైన కాంతి యొక్క ప్రాథమిక సహజమైన మనస్సు గురించి మరింత పూర్తి అవగాహన పొందవచ్చు, ఆ అత్యంత సూక్ష్మమైన మనస్సు తంత్ర శూన్యతను గ్రహించడానికి మీరు ఉపయోగించాలనుకుంటున్నది. ఆ విధంగా మీరు సూత్ర వీక్షణ నుండి తాంత్రిక వీక్షణకు పరివర్తన చెందుతారు బుద్ధ ప్రకృతి.
మనం ఎవరినైనా కలిసినప్పుడు వీటన్నింటి గురించి ఆలోచించవచ్చు, వారి యొక్క అన్ని విభిన్న లక్షణాలు బుద్ధ ప్రకృతి వైవిధ్యంగా మారుతుంది కయాస్, లేదా పూర్తిగా జ్ఞానోదయం పొందిన వివిధ శరీరాలు బుద్ధ. కాబట్టి ఇది ఎదగడం మరియు రూపాంతరం చెందడం ఈ ప్రక్రియ బుద్ధ ఇది బౌద్ధమతంలో ప్రత్యేకమైనది. మాకు మరియు మా ఆశ్రయానికి మధ్య పూడ్చలేని అంతరం లేదు. మనం కావచ్చు శరణు వస్తువు.
పూజ్యమైన థబ్టెన్ చోడ్రాన్
పూజనీయ చోడ్రాన్ మన దైనందిన జీవితంలో బుద్ధుని బోధనల యొక్క ఆచరణాత్మక అనువర్తనాన్ని నొక్కిచెప్పారు మరియు పాశ్చాత్యులు సులభంగా అర్థం చేసుకునే మరియు ఆచరించే మార్గాల్లో వాటిని వివరించడంలో ప్రత్యేకించి నైపుణ్యం కలిగి ఉన్నారు. ఆమె తన వెచ్చని, హాస్యభరితమైన మరియు స్పష్టమైన బోధనలకు ప్రసిద్ధి చెందింది. ఆమె భారతదేశంలోని ధర్మశాలలో క్యాబ్జే లింగ్ రింపోచేచే 1977లో బౌద్ధ సన్యాసినిగా నియమితులయ్యారు మరియు 1986లో ఆమె తైవాన్‌లో భిక్షుని (పూర్తి) దీక్షను పొందింది. ఆమె పూర్తి బయోని చదవండి.
