డిపెండెంట్ పుట్టుక మరియు బోధిచిట్ట
డిపెండెంట్ పుట్టుక మరియు బోధిచిట్ట
- అవ్వడం a బుద్ధ ఉత్పత్తిపై ఆధారపడి ఉంటుంది బోధిచిట్ట
- bodhicitta ఒక కావాలనే కోరిక బుద్ధ ప్రయోజనం కోసం అన్ని జీవులు
- తెలివిగల జీవులు లేకుండా, మనకు కష్టంగా అనిపించేవి కూడా లేవు బోధిచిట్ట
డిపెండెంట్ ఎరిజింగ్ మరియు డెవలప్మెంట్లో ఇది మాకు ఎలా సహాయపడుతుంది అనే దానితో కొంచెం ఎక్కువగా కొనసాగడం బోధిచిట్ట, ఆలోచించడానికి మరొక మార్గం ఏమిటంటే, జ్ఞానోదయం పొందే మన సామర్థ్యం జ్ఞాన జీవులపై ఆధారపడి ఉంటుంది. మనం సాధారణంగా ఇలా అనుకుంటాము: "ఆ పేదవారి ప్రయోజనం కోసం నేను జ్ఞానోదయం పొందుతున్నాను." అది ఆలోచించే పద్ధతి కాదు. ఇది ఒక మారింది కాకుండా బుద్ధ ఉత్పత్తిపై ఆధారపడి ఉంటుంది బోధిచిట్ట. bodhicitta ఒక కావాలనే కోరిక బుద్ధ ప్రతి ఒక్క జీవి ప్రయోజనం కోసం. కాబట్టి, మన జ్ఞానోదయం ఆ జీవులపై ఆధారపడి ఉందని అర్థం. ఎందుకంటే బుద్ధి జీవులు లేకుంటే మనకు అది ఉండదు బోధిచిట్ట, అంటే మనం జ్ఞానోదయం పొందలేమని అర్థం. మరియు, మన జ్ఞానోదయం అనేది ఒక విశాలమైన వర్గంగా మాత్రమే కాదు, మన జ్ఞానోదయం ఆధారపడి ఉంటుంది, ఎందుకంటే అది చాలా సులభం, మనం ఎదుర్కోవాల్సిన అవసరం లేని దూరంగా ఉన్నవాటిని కలిగి ఉండటం సులభం. బోధిచిట్ట మరియు వారి పట్ల కనికరం, కానీ మన జ్ఞానోదయం ప్రతి ఒక్క వ్యక్తిపై ఆధారపడి ఉంటుంది, సరేనా? కాబట్టి, మీరు గడ్డి మైదానంలో నడుస్తున్నప్పుడు మరియు మిడత మీపైకి దూకినప్పుడు, మీ జ్ఞానోదయం పూర్తిగా ఆ గొల్లభామపై ఆధారపడి ఉంటుంది. ఎందుకంటే మనం మన పరిధి నుండి ఒక జ్ఞాన జీవిని వదిలివేస్తే బోధిచిట్ట, అప్పుడు లేదు బోధిచిట్ట, అవునా? మనం ఒక చైతన్య జీవిని నిర్మూలిస్తే, ఒక జీవిపై మనకు కోపం వస్తే: “దానిని మరచిపోండి. నేను అందరి కోసం జ్ఞానోదయం పొందబోతున్నాను కానీ అది కాదు, ”మీకు తెలుసా? అప్పుడు మా బోధిచిట్ట పూర్తిగా నాశనం చేయబడింది మరియు మన స్వంత జ్ఞానోదయం అసాధ్యం, అవునా?
మీరు దాని గురించి ఆలోచించినప్పుడు ఇది నిజంగా విశేషమైనది. ప్రతి జీవిలో మనం ఎంత ఆధారపడి ఉన్నామో, ప్రతి జీవి జ్ఞానోదయం కావడానికి మనకు ఎలా అవసరం. కాబట్టి అది మన స్వంత ఆధ్యాత్మిక సాధన కోసం కూడా; కాబట్టి ఆ రోజుల్లో, మీకు తెలుసా, “నేను జ్ఞానోదయం పొందబోతున్నాను. నేను జ్ఞానోదయం పొందాలనుకుంటున్నాను. ” మన గురించి కాదు, బుద్ధి జీవుల గురించి. కానీ జ్ఞానోదయం కూడా - వారు స్వీయ ఉద్దేశ్యం మరియు ఇతరుల ఉద్దేశ్యాన్ని నెరవేర్చడం గురించి మాట్లాడతారు. స్వయం యొక్క ఉద్దేశ్యం ధర్మకాయ-శూన్యాన్ని గ్రహించడం మరియు మన స్వంత మనస్సును శుద్ధి చేయడం. కాబట్టి, అన్ని బాధాకరమైన మరియు జ్ఞాన అస్పష్టతలు పూర్తిగా శుద్ధి చేయబడిన మానసిక స్థితిని మనం పొందాలనుకుంటే, మనం ఆ గొల్లభామపై ఆధారపడతాము, మీకు తెలుసా? మరియు మేము జార్జ్ బుష్పై ఆధారపడతాము మరియు మేము మా కారును గీసిన వ్యక్తిపై ఆధారపడతాము మరియు మేము మా యజమానిపై ఆధారపడతాము మరియు మేము భారతదేశంలో న్యూయార్క్ వీధుల కోసం మ్యాన్హోల్లను తయారు చేసే కార్మికుడిపై ఆధారపడతాము. మేము ప్రతి ఒక్క జీవిపై ఆధారపడతాము, మీకు తెలుసా? కాబట్టి, అది కరుణ యొక్క విస్తృత శ్రేణి.
మన ఆధ్యాత్మిక సాఫల్యతలన్నీ చైతన్య జీవులపై ఆధారపడి ఉన్నాయని మీరు భావించినప్పుడు, మనం అక్కడ ఏదో స్వతంత్ర సంస్థగా ఉన్నట్లు లేదా మన జ్ఞానోదయం ఏదో ఒక స్వతంత్ర సంస్థగా ఉన్నట్లు కాదు. కాబట్టి నిజంగా మనం అందరినీ కలుపుకొని పోయేలా మనసును విస్తరింపజేయాలి. మరియు దీన్ని చేయడంలో నేను చాలా సహాయకారిగా కనుగొన్నది ఏమిటంటే, మనలో ఉన్న చైతన్య జీవుల రూపాలను గతంలో చూడటం-ఈ నిర్దిష్ట జీవితంలో వారితో మనం చేసే పాత్రను లేదా మనం కలిగి ఉన్న సంబంధాలను గతంలో చూడటం. ఈ జీవితంలో వారు-కానీ కేవలం మనస్సు మరియు ఒక అని గ్రహించండి శరీర అక్కడ మరియు అసలు వ్యక్తి లేరు, వారు కేవలం కర్మ రూపమే. కాబట్టి మనం నిలబడలేని వ్యక్తి లేదా మనం నిజంగా కోరుకునే వ్యక్తి యొక్క ఈ ఆలోచనలో చిక్కుకోకూడదు. ఇంట్లో వ్యక్తి ఎవరూ లేరు, ఇంట్లో ఎవరూ లేరు, కేవలం లేబుల్ మాత్రమే ఉంది, కేవలం లేబుల్ చేయబడిన వ్యక్తి మాత్రమే ఉన్నారు, మీరు దాని కోసం వెతికినా మీరు కనుగొనలేరు. ఈ నిర్దిష్ట జీవితంలో వివిధ జీవులతో మనం కలిగి ఉన్న ఈ మిడిమిడి రూపాలు మరియు మిడిమిడి సంబంధాలను అధిగమించడానికి ఇది నిజంగా మాకు సహాయపడుతుంది. కాబట్టి మీరు మీ మనస్సును స్థిరపరచుకోవడానికి లేదా మరొక భావానికి బలమైన ప్రతిస్పందనను కలిగి ఉంటే, ఆపై గుర్తుంచుకోండి: “ఓహ్! నేను వచ్చే జన్మలో వారితో పూర్తిగా భిన్నమైన సంబంధాన్ని కలిగి ఉండబోతున్నాను” మరియు ఈ జీవితం ఎలా ఉంటుందో తెలుసుకుందాం. తగులుకున్న వారికి, వారిని దూరంగా నెట్టడం లేదా మన కరుణ పరిధి నుండి వారిని మినహాయించడం మరియు బోధిచిట్ట.
పూజ్యమైన థబ్టెన్ చోడ్రాన్
పూజనీయ చోడ్రాన్ మన దైనందిన జీవితంలో బుద్ధుని బోధనల యొక్క ఆచరణాత్మక అనువర్తనాన్ని నొక్కిచెప్పారు మరియు పాశ్చాత్యులు సులభంగా అర్థం చేసుకునే మరియు ఆచరించే మార్గాల్లో వాటిని వివరించడంలో ప్రత్యేకించి నైపుణ్యం కలిగి ఉన్నారు. ఆమె తన వెచ్చని, హాస్యభరితమైన మరియు స్పష్టమైన బోధనలకు ప్రసిద్ధి చెందింది. ఆమె భారతదేశంలోని ధర్మశాలలో క్యాబ్జే లింగ్ రింపోచేచే 1977లో బౌద్ధ సన్యాసినిగా నియమితులయ్యారు మరియు 1986లో ఆమె తైవాన్లో భిక్షుని (పూర్తి) దీక్షను పొందింది. ఆమె పూర్తి బయోని చదవండి.