ఆలోచన శిక్షణ బోధనల చరిత్ర

• యొక్క చరిత్ర మనస్సు శిక్షణ పద్ధతులు
• bodhicitta మరియు జ్ఞానోదయం యొక్క మోక్షం
• తొలి కదం సంప్రదాయాలు

MTRS 02: చరిత్ర మనస్సు శిక్షణ (డౌన్లోడ్)

ప్రేరణ

మన ప్రేరణను పెంపొందించడం ద్వారా ప్రారంభిద్దాం మరియు మన మానవ జీవితం ఎంత పెళుసుగా ఉందో, ఎంత సులభంగా మరియు త్వరగా అది పూర్తిగా ఊహించని విధంగా ముగుస్తుంది అనే భావాన్ని పొందండి. సమయం వచ్చినప్పుడు దీన్ని వదిలివేయండి శరీర మరియు మనకు తెలిసిన ప్రతి ఒక్కరినీ మరియు ప్రతి ఒక్కరినీ వదిలివేయండి, దానిని ఆపడానికి మార్గం లేదు. విడిపోవాలన్నా, విడిపోవాలన్నా ముందుకు సాగాలి. కాబట్టి మనం మన విలువైన మానవ పునర్జన్మను తెలివిగా ఉపయోగించుకుని శాంతి మరియు విశ్వాసంతో ముందుకు సాగి ఉండవచ్చు. లేదా మనం మన విలువైన మానవ జీవితాన్ని కేవలం పరధ్యానంలో వృధా చేసి ఉండవచ్చు; అందువలన భయం మరియు పశ్చాత్తాపంతో మరణిస్తున్న ప్రక్రియ మరియు మరణంలోకి ముందుకు సాగండి. లేదా మనం మన విలువైన మానవ జీవితాన్ని కూడా హానికరమైన సృష్టికి ఉపయోగించుకొని ఉండవచ్చు కర్మ ఆపై నిజంగా మన ముందు కనిపించే భవిష్యత్తు జీవితం యొక్క దర్శనాలను చూడండి-మనం అనుభవించబోతున్న బాధలు కర్మపరంగా సృష్టించబడతాయి.

మరణ సమయం చాలా కీలకమైనది మరియు మనం జీవించే విధంగానే చనిపోతాము-కాబట్టి మనం ఆటోమేటిక్‌లో జీవిస్తే ఆటోమేటిక్‌లో చనిపోతాము. మనం కోపంగా మరియు నిగ్రహాన్ని కోల్పోయి జీవిస్తే, కోపంగా మరియు నిగ్రహాన్ని కోల్పోయి చనిపోతాము. మనం దయతో జీవిస్తే, దయతో చనిపోతాము. కాబట్టి మనకు మంచి మానవ పునర్జన్మ లేదా భవిష్యత్ జీవితంలో సాధారణంగా మంచి పునర్జన్మ కావాలంటే, ఇప్పుడు మరణ సమయానికి సిద్ధం కావడం ముఖ్యం. అదేవిధంగా, మనం విముక్తి మరియు జ్ఞానోదయం పొందాలనుకుంటే, దానికి కారణాలను సృష్టించాలి-ఈ విలువైన మానవ జీవితంతో మనం చేయగలం. కాబట్టి మన సమయాన్ని వడకట్టకుండా ఉండటం ముఖ్యం. లేదా "ఓహ్, నాకు మరణం సంభవించదు" అని ఈ భావన కలిగి ఉండాలి. లేదా "ఓహ్, అది జరగవచ్చు-కానీ తర్వాత" అని భావించడం. బదులుగా, మన ఆధ్యాత్మిక ఆకాంక్షలు మరియు లక్ష్యాల పట్ల శ్రద్ధతో చాలా ఉత్సాహంగా జీవించడానికి నిజంగా మనల్ని ప్రేరేపించే మరణం గురించి ఆ అవగాహన కలిగి ఉండటం. కావున, మన జీవితాలను అర్ధవంతం చేసుకోవడానికి-ముఖ్యంగా అన్ని జీవుల ప్రయోజనం కోసం సంపూర్ణ జ్ఞానోదయం కోసం ఆకాంక్షిస్తూ మన జీవితాలను అర్థవంతం చేసుకోవడానికి ఈ రాత్రి బోధలను వినండి మరియు ఆలోచిద్దాం.

ఆలోచన శిక్షణ బోధనల చరిత్ర

ఏ ఆధ్యాత్మిక ప్రయత్నానికైనా బోధిచిట్ట అత్యున్నత సారాంశం

గత వారం మేము ప్రారంభించాము మైండ్ ట్రైనింగ్ సూర్యుని కిరణాల వలె. మీరందరూ మౌఖిక ప్రసారానికి ఓటు వేశారు అంటే నేను వివిధ విషయాలపై వ్యాఖ్యలు చేస్తున్నప్పుడు మరియు దానిపై బోధనలు చేస్తున్నప్పుడు వచనాన్ని చదివాను. పుస్తకం యొక్క ఈ సంస్కరణను కలిగి ఉన్న మీలో, ఇప్పుడు మేము తొమ్మిది పేజీలో ఉన్నాము. ప్రాథమికంగా ఈ పుస్తకం జె త్సోంగ్‌ఖాపా శిష్యులలో ఒకరైన నామ్-ఖా పెల్ యొక్క వ్యాఖ్యానం. సెవెన్ పాయింట్ థాట్ ట్రైనింగ్ అది గెషే చెకావాచే సంకలనం చేయబడింది. నామ్-ఖా పెల్ యొక్క వ్యాఖ్యానం ఆలోచన శిక్షణ పద్ధతులను అలాగే ది లామ్రిమ్ అభ్యాసాలు. మేము ఇప్పుడు వెళుతున్న విభాగంలో, అతను ఆలోచన శిక్షణ బోధన చరిత్ర గురించి మాట్లాడుతున్నారు.

నేను చివరిసారి ఎక్కడ వదిలిపెట్టానో అక్కడ నుండి చదవడం ప్రారంభిస్తాను:

విలువైన మేల్కొలుపు మనస్సు [మరియు "మేల్కొలుపు మనస్సు" అంటే గుర్తుంచుకోండి బోధిచిట్ట లేదా పరోపకార ఉద్దేశం, వారు దానిని ఇక్కడ అనువదిస్తున్నారు]¹ ఏదైనా ఆధ్యాత్మిక ప్రయత్నానికి అత్యున్నత సారాంశం, అమృతం అమరత్వ స్థితిని అందిస్తుంది.

సరే, ఇప్పుడు ఎందుకు బోధిచిట్ట ఏదైనా ఆధ్యాత్మిక ప్రయత్నం యొక్క అత్యున్నత సారాంశం? ఎందుకు బోధిచిట్ట? ఎందుకు కాదు పునరుద్ధరణ? ఎందుకు కాదు శూన్యతను గ్రహించే జ్ఞానం?

ప్రేక్షకులు: అవి బుద్ధి కావడానికి కారణం కాదు.

వెనరబుల్ థబ్టెన్ చోడ్రాన్ (VTC): అవును, ఆ రెండు విషయాలు మాత్రమే పూర్తి బౌద్ధత్వానికి కారణం కాదు. మరియు ఆ రెండు విషయాలు మాత్రమే, బుద్ధత్వానికి కారణం కాకపోవడం ద్వారా, మన సామర్థ్యాన్ని అన్నింటినీ యాక్సెస్ చేయకుండా మరియు అన్ని జీవుల ప్రయోజనం కోసం ఉపయోగపడేలా చేస్తుంది. కాబట్టి మనం నిజంగా అత్యున్నత ఆధ్యాత్మిక లక్ష్యాన్ని లక్ష్యంగా చేసుకున్నట్లయితే బోధిచిట్ట నిజంగా ముఖ్యమైనది. లేకపోతే మరచిపోండి.

బౌద్ధమతంలో అమరత్వం

అప్పుడు అతను చెప్పాడు, "అమృతం అమరత్వ స్థితిని అందిస్తుంది." మీరు ఉత్పత్తి చేస్తే అని అర్థం బోధిచిట్ట నువ్వు చనిపోలేదా? మీరు శాశ్వతంగా జీవిస్తారా? అది సాధ్యమైన పనేనా?

ప్రేక్షకులు: సరే, ఇందులో కాదు శరీర.

VTC: మీరు ఇందులో శాశ్వతంగా జీవించాలనుకుంటున్నారా శరీర? కాబట్టి అమరత్వం, నాకు ఒక భావన ఉంది మరియు నేను చెప్పినట్లుగా, నాకు టిబెటన్ అనువాదం లేదు కానీ కొన్నిసార్లు మోక్షం అంటారు మరణం లేని రాష్ట్రం. దీనిని అంటారు మరణం లేని అంటే మీరు చక్రీయ ఉనికిలో పుట్టలేదు కాబట్టి మీరు ఎప్పటికీ చనిపోరు. కాబట్టి మీకు అమరత్వం, లేదా మరణరహితం, మోక్షం యొక్క జీవితం కావాలంటే, పూర్తిగా జ్ఞానోదయమైన నిర్వాణమైన మోక్షాన్ని పొందడానికి మనం ప్రత్యేకంగా సాధన చేయాలి. బుద్ధ. మీరు అమరత్వాన్ని విన్నప్పుడు మీరు ఇందులో శాశ్వతంగా జీవిస్తారని అర్థం కాదు శరీర. బౌద్ధులు కాని చాలా మంది ప్రజలు, “ఓహ్, నాకు ఏమి కావాలి? నాకు ఏమి కావాలి? మరణం భయానకంగా ఉంది కాబట్టి నేను చనిపోవాలని అనుకోను.” కానీ మీరు ఈ రకమైన జీవించాలనుకుంటున్నారా శరీర ఎప్పటికీ? ఎ శరీర అది చనిపోకపోయినా వృద్ధాప్యం మరియు జబ్బు పడుతుందా? మీరు ఈ రకమైన మనస్సులో శాశ్వతంగా జీవించాలనుకుంటున్నారా? నిరంతరం అసంతృప్తిగా ఉండే, మరింత మంచిగా ఉండాలని కోరుకునే, కోపంగా, అసూయపడే మనసు? లేదు!

బౌద్ధులుగా మనం సాధారణ ప్రజలు మరణ భయాన్ని నివారించడానికి అమరత్వంగా భావించడం కోసం ఆశించడం లేదు. మేము అత్యున్నతమైన జ్ఞానోదయం కోసం ఆకాంక్షిస్తున్నాము-దీనిలో బాధల ప్రభావంతో పుట్టుక ఉండదు మరియు కర్మ; మరియు చాలా స్పష్టంగా బాధల ప్రభావంతో మరణం లేదు మరియు కర్మ. కానీ మీ మనస్సు పూర్తిగా శుద్ధి చేయబడింది మరియు మానసిక స్రవంతికి అంతం లేదు కాబట్టి జీవుల ప్రయోజనం కోసం విశ్వం అంతటా వ్యక్తమయ్యే అవకాశం ఉంది.

సెర్లింగ్పాపై అతిషాకు అపారమైన నమ్మకం

సుమత్రా నుండి ఉన్నతమైన బౌద్ధ సన్యాసి గొప్ప మార్గదర్శకుల పూర్తి ఆధ్యాత్మిక వ్యవస్థల వంశాలను కలిగి ఉన్న వ్యక్తి, (నాగార్జున, అసంగ మరియు శాంతిదేవ వంటివి) మూడు గొప్ప నదుల సంగమం వంటిది.

వారు సుమత్రా నుండి సెర్లింగ్పా అనే సాధువు గురించి మాట్లాడినప్పుడు. కాబట్టి సుమత్రా ఇండోనేషియాలో ఉంది. నిజానికి ఇండోనేషియా, ఆ ప్రాంతం అంతా ఇస్లామిక్ దండయాత్రకు చాలా శతాబ్దాల క్రితం బౌద్ధమతంగా ఉండేది. సెర్లింగ్పా ఇండోనేషియాలో నివసించాడు మరియు అతను అతిషాకు అత్యంత విలువైన ఉపాధ్యాయులలో ఒకడు. అతీషా సెర్లింగ్పా గురించి మాట్లాడినప్పుడల్లా తన అరచేతులను ఒకదానితో ఒకటి పెట్టుకునేవాడని వారు చెబుతారు; మరియు తనకు నేర్పిన ఈ గురువు పట్ల అతనికి చాలా కృతజ్ఞత మరియు గౌరవం ఉన్నందున అతను తన కళ్ళు కన్నీళ్లతో నింపకుండా తన పేరును ఉచ్చరించలేకపోయాడు. బోధిచిట్ట. దీని గురించి ఆసక్తికరమైన విషయం ఏమిటంటే, శూన్యత పరంగా, సెర్లింగ్పా ఒక కాదు మాధ్యమిక; he was a Cittamatra. కాబట్టి శూన్యత యొక్క దృక్కోణంలో, అతిషాకు శూన్యత గురించి మరింత వాస్తవిక దృక్పథం ఉంది. కానీ సెర్లింగ్పా అతనికి నేర్పించినందున బోధిచిట్ట, అమూల్యమైన కారణంగా సెర్లింగ్పా పట్ల అతనికి చాలా గౌరవం ఎందుకు ఉంది బోధిచిట్ట బోధనలు.

ఇది కూడా ఒక ఆసక్తికరమైన విషయం-సెర్లింగ్పా మరియు అతీషా సరైన అభిప్రాయం ఏమిటి వంటి ముఖ్యమైన అంశంపై అభిప్రాయ భేదం కలిగి ఉన్నారు. కానీ అది వారి ఆత్మీయ సంబంధాన్ని ఏమాత్రం ప్రభావితం చేయలేదు. ఇది కొన్నిసార్లు మాతో ఎందుకంటే ఆలోచించాల్సిన విషయం ఆధ్యాత్మిక గురువులు "మీరు ఈ వేగంతో లేదా ఆ వేగంతో డ్రైవ్ చేయాలా?" వంటి అభిప్రాయ భేదాలు మాకు ఉన్నాయి. లేదా, "మీరు ఈ సమయంలో లేదా ఆ సమయంలో బోధనలు ప్రారంభించాలా?" లేదా, "మీరు ఈ రంగు లేదా ఆ రంగులో ఏదైనా పెయింట్ చేయాలా?" అవి ముఖ్యమైన సమస్యలు కావు, అయినప్పటికీ కొన్నిసార్లు మన విశ్వాసం చాలా పెళుసుగా ఉంటుంది, ఎందుకంటే మన గురువు లేఖకు ఎలా స్పందించాలి లేదా కొన్ని సాధారణ పనులను ఎలా చేయాలి అనే విషయంలో భిన్నాభిప్రాయాలు ఉన్నందున మనం దానిని కోల్పోతాము. మరియు అవి అసంగతమైనవి; ఎవరు పట్టించుకుంటారు? జ్ఞానోదయం పొందే క్రమంలో ఆ సమస్యలు ముఖ్యమైనవి కావు. కానీ మన అహం దానితో జతచేయబడినప్పుడు, మన అభిప్రాయాన్ని విననందుకు మన ఆధ్యాత్మిక గురువుపై మనం చాలా కోపంగా ఉండవచ్చు. ఇక్కడ, అతిషా మరియు అతని ఉపాధ్యాయుడు సెర్లింగ్పా శూన్యత వంటి ముఖ్యమైన వాటి గురించి అభిప్రాయ భేదం కలిగి ఉన్నారు; మరియు అది వారి ఆధ్యాత్మిక సంబంధానికి లేదా సెర్లింగ్పాతో అతిషా విశ్వాసానికి మరియు విశ్వాసానికి ఏమాత్రం ఆటంకం కలిగించలేదు. అది గుర్తుంచుకోవాల్సిన విషయం.

సెర్లింగ్పా ఈ వంశాన్ని కలిగి ఉన్నాడు బోధిచిట్ట అది నాగార్జున, అసంగ మరియు శాంతిదేవ బోధించారు. గురించి నాగార్జున బోధించారు బోధిచిట్ట ముఖ్యంగా లో విలువైన గార్లాండ్. మైత్రేయ వచనంపై తన వ్యాఖ్యానాలలో అసంగ దాని గురించి బోధించాడు యోగాచార్య భూమి, ఆపై శాంతిదేవుడు a కి గైడ్ బోధిసత్వయొక్క జీవన విధానం మరియు శిక్షాసముచ్చయ: శిక్షణల సంగ్రహం. సెర్లింగప్పకు ఆ వంశాలన్నీ ఉన్నాయి.

మరియు,

అతను ఈ బోధనలను గొప్ప భారతీయ పండిట్ అతిషాకు (982-1054 CE) అందించాడు, అది ఒక జాడీ నుండి మరొక కుండీని పూరించినట్లుగా ఉంటుంది.

కాబట్టి ఉపాధ్యాయుడు మరియు విద్యార్థి చాలా సన్నిహితంగా ఉన్నారు, మరియు అతిషా తన ఉపాధ్యాయుని సూచనలను చాలా చక్కగా పాటించాడు, సాక్షాత్కార ప్రసారం ఒక జాడీ నుండి మరొక కుండీలోకి నీరు పోయడం వంటిది. ఈ జాడీ నిండింది మరియు మీరు దానిని ఆ కుండీలో పోస్తారు మరియు అదే నీరు మరియు అది స్థిరపడుతుంది మరియు ఇది ప్రశాంతంగా ఉంది. మరియు మొదటి వాసే కూడా మళ్లీ నింపుతుంది; సెర్లింగ్పా తనని కోల్పోయాడని కాదు బోధిచిట్ట ఎందుకంటే అతీషా అది పొందింది. అతీషా తనకు లభించిన సూచనలను ఆచరించిన స్వచ్ఛత అది.

అతిశ శిష్యులు

అతీషాకు భారతదేశం, కాశ్మీర్, ఉర్గ్యాన్, నేపాల్ మరియు టిబెట్ నుండి అసంఖ్యాకమైన శిష్యులు ఉన్నారు, వీరంతా పండితులు మరియు నిష్ణాతులైన ధ్యానులు. వారందరిలో టిబెటన్ డ్రోమ్-టోన్పా (1005-64), గ్యాల్-వై-జుంగ్-నే అని కూడా పిలుస్తారు మరియు అతను (అతిషాకు తన దైవిక మిత్రుడు టిబెట్‌కు వెళ్లేముందు) దేవత ద్వారా ప్రవచించబడ్డాడు. ఆర్య తార,

కాబట్టి అతిషా టిబెట్‌కు వెళ్లే ముందు అతను బుద్ధగయకు వెళ్లాడు మరియు బుద్ధగయలోని విగ్రహాలలో ఒకటి అతనితో మాట్లాడిందని మరియు అతని రాబోయే టిబెట్ పర్యటన గురించి చెప్పిందని నేను భావిస్తున్నాను. అతను టిబెట్‌కు వెళితే అతని జీవితం తక్కువగా ఉంటుందని తారా అతనితో చెప్పినట్లు నేను భావిస్తున్నాను, కానీ అది చాలా ప్రయోజనకరంగా ఉంటుంది. అతీషా తన కరుణతో, "ఇది చాలా ప్రయోజనకరంగా ఉంటే, నా ఆయుష్షు తగ్గిపోయినప్పటికీ నేను వెళ్తాను" అని అనుకున్నాడు. అతీషాకు మనం నిజంగా కృతజ్ఞతలు చెప్పాలి, కాదా? కాబట్టి డ్రోమ్‌టన్పా,

అతను తన ఆధ్యాత్మిక వంశాలకు ప్రధాన యజమాని అయ్యాడు, మాస్టర్ యొక్క గొప్ప పనులను విస్తరించాడు (శతాబ్దాలుగా అనేక మంది అనుచరులకు.)

రా-ట్రెంగ్‌కు వాయువ్యంగా ఉన్న ఉర్గ్యెన్ భూమి జనాభాగా డ్రోమ్-టన్-పాకు అనేక మంది శిష్యులు ఉన్నారు.

రా-ట్రెంగ్ అనేది డ్రోమ్‌టన్పా స్థాపించిన ఆశ్రమం. Dromtönpa నిజానికి ఒక లే ప్రాక్టీషనర్ కానీ అతను రా-ట్రెంగ్ వద్ద ఆశ్రమాన్ని స్థాపించాడు. నేను టిబెట్‌లో ఉన్నప్పుడు అక్కడికి వెళ్లాను మరియు జె రిన్‌పోచే రాయడం ప్రారంభించిన ప్రదేశం కూడా ఇది లామ్రిమ్ చెన్మో; నిజానికి చాలా ప్రత్యేకమైన ప్రదేశం. మరియు ఈ ఉర్గ్యెన్ భూమి-అది ఉన్న భూమి గురు రిన్‌పోచే పాకిస్థాన్‌లోని ఉత్తర ప్రాంతంలో, బహుశా గిల్గిట్ లేదా స్వాత్ చుట్టుపక్కల ఉండేదని చెప్పబడుతున్నది-నేను కూడా వెళ్ళిన ప్రాంతం. నేను గిల్గిట్‌కి వెళ్లలేదు, 1973లో నేను బౌద్ధమతానికి ముందు స్వాత్‌కు వెళ్లాను. అది చాలా అందమైన ప్రదేశం. ఇప్పుడు అక్కడ టెర్రరిస్టులు నివసిస్తున్నారా లేదా కథేమిటో నాకు తెలియదు. ఆ సమయంలో అది చాలా అందంగా ఉండేది.

డ్రోమ్‌టన్పా శిష్యులు

ప్రత్యేకించి "ముగ్గురు గొప్ప సోదరులు" (పోటోవా, ఫు-చుంగ్-వా మరియు చెన్-ంగా-వా) ఉన్నారు, వారు అతనిని (ఇతర మాటలలో డ్రోమ్‌టాన్పా) విశదీకరించారు. "విస్పర్డ్ ఇన్‌స్ట్రక్షన్" యొక్క పగలని ప్రసారంలో బోధించడం, దీని ద్వారా వారు తమ మాస్టర్ మాటల సారాంశాన్ని అందించారు.

గుసగుసలాడే సూచనలు అంటే అది ఉపాధ్యాయుని నుండి విద్యార్థికి మౌఖిక వంశంలో బోధించబడిందని అర్థం; అది తప్పనిసరిగా వ్రాయబడలేదు.

ఈ ముగ్గురిలో అత్యంత ప్రసిద్ధి చెందినది ఆధ్యాత్మిక స్నేహితుడు, గెషీ పోటోవా (1031-1106), ఒక అవతారం (బుద్ధయొక్క శిష్యుడు), ఉన్నతమైన పెద్ద అంగజ (పదహారు మందిలో ఒకరు).

మన దగ్గర పదహారు మంది అర్హతల విగ్రహాలు ఉన్నాయని మీకు తెలుసా? అతను వారిలో ఒకరు మరియు పదహారు మంది అర్హత్‌లు అందరూ శిష్యులు బుద్ధ ఆ సమయంలో బుద్ధ జీవించారు. కానీ వారందరూ నిరంతరం సజీవంగా ఉన్నారని చెప్పబడింది; వారు ఇప్పుడు సజీవంగా ఉన్నారు. గెషే పోటోవా ఈ ప్రత్యేకమైన అర్హత్‌ల యొక్క ఉద్భవంగా కనిపించారు.

గెషే పోటోవా ఆరు మూల గ్రంథాల అధ్యయనం మరియు అభ్యాసం

సూత్రం మరియు రెండింటి యొక్క మొత్తం గ్రంథ బోధన మరియు దాచిన మౌఖిక ప్రసారాన్ని స్వీకరించడం తంత్ర డ్రోమ్‌టన్పా నుండి, పోటోవా తన మతపరమైన కార్యకలాపాలలో చాలా విజయవంతమయ్యాడు. అతను ఆరు మూల గ్రంథాలను క్షుణ్ణంగా అధ్యయనం చేసి బోధించాడు: (“గొప్ప వాహన సూత్రాలకు ఆభరణం” అసంగ/మైత్రేయ; “బోధిసత్వాల ఆధ్యాత్మిక దశలు” అసంగ; “జన్మ కథలు” ఆర్య Śūra; “ప్రత్యేకమైన పద్యాలు” అంశం” ధర్మత్రాట సంకలనం; “శిక్షణల సంగ్రహం” మరియు “గైడ్ టు ది బోధిసత్వశాంతిదేవ రచించిన జీవన విధానం.)

కనుక ఇది కదమ్ సంప్రదాయంలో అధ్యయనం చేయబడిన గ్రంథాల సమూహం. కదం సంప్రదాయం అతిషా ప్రారంభించిన సంప్రదాయమని నేను చెప్పాను. అయితే, “నేను ఒక సంప్రదాయాన్ని ప్రారంభిస్తున్నాను” అని అతిషా అనలేదు. కానీ అది కేవలం జరిగింది. ఇవి వారు ప్రధానంగా అధ్యయనం చేసిన కొన్ని గొప్ప సూత్రాలు లేదా భారతీయ గ్రంథాలు. కాబట్టి మొదటిది మహా వాహన సూత్రాలకు ఆభరణం or సూత్ర-ఆలంకార [మహాయాన-సూత్ర-అలంకార-కారిక]- ఇది మైత్రేయ గ్రంథాలలో ఒకటి మరియు దాని గురించి మాట్లాడుతుంది బోధిసత్వ సాధన. ఆపై బోధిసత్వుల ఆధ్యాత్మిక దశలు, కాబట్టి అది యోగాచార్య భూమి or బోధిసత్వ-భూమి అది అసంగ ద్వారా. ఇది చాలా తీపి; నేను 2004లో సెరా జెలో ఉన్నాను, నేను అక్కడ ఉండగలిగాను మరియు అతని పవిత్రత ఈ రెండు పాఠాలను బోధించాను: సూత్ర-అలంకార ఇంకా యోగాచార్య భూమి మరియు మైత్రేయ వ్రాసినదానిపై అసంగ వ్యాఖ్యానించినందున అతను వారి మధ్య ముందుకు వెనుకకు వెళ్ళాడు. అందుకని మైత్రేయ దగ్గర చదివి వ్యాఖ్యానించి, అసంగా చదివి వ్యాఖ్యానించేవాడు. ఇది నిజంగా చాలా అందమైన బోధన.

మూడవ వచనం ది పుట్టిన కథలు ఆర్య శూర ద్వారా మరియు ఇది జాతక Mala. కాబట్టి ఆర్య శురా ఒక భారతీయుడు, నాకు తెలియదు, CE ప్రారంభ శతాబ్దాలలో, మరియు అతను చాలా సేకరించాడు జాతక కథలు. మా జాతక కథలతో యొక్క కథలు బుద్ధయొక్క మునుపటి జీవితాలు అతను ఉన్నప్పుడు బోధిసత్వ. కాబట్టి ఈ కథలు చాలా స్ఫూర్తిదాయకంగా ఉన్నాయి. మరియు కొన్నిసార్లు బుద్ధ రాజు, లేదా యువరాజు లేదా జంతువు; మరియు అతను అనేక రూపాల్లో మరియు అనేక రకాలుగా జీవుల ప్రయోజనం కోసం ఎలా పని చేసాడో అది చెబుతుంది.

అప్పుడు నాల్గవ వచనం ది టాపిక్ ద్వారా సేకరించబడిన ప్రత్యేక పద్యాలు ధర్మత్రాతచే సంకలనం చేయబడింది. మరియు దానిని సంస్కృతంలో అంటారు ఉదానవర్గ. సో ఉదానాలు కాలం నాటి గ్రంథాల సమితి బుద్ధ అది కూడా కథలు; మరియు అవి సాధారణంగా వివిధ అభ్యాసకుల గురించి మరియు వారు ఎలా సాధన చేశారనే చిన్న కథలు. కాబట్టి పాలీ కానన్‌లో ఒక సేకరణ ఉంది ఉదానాలు. మరియు ధర్మత్రాత కూడా వాటిని సేకరించినట్లుగా ఇక్కడ వినిపిస్తుంది. ఆపై శాంతిదేవ రచించిన రెండు గ్రంథాలు: శిక్షణల సంకలనం, or శిక్షాసముచ్చ, ఆపై అతని గైడ్ బోధిసత్వయొక్క జీవన విధానం, బోధిచార్యవతారం. కాబట్టి ఆ ఆరు గ్రంథాలన్నీ మీరు నిజంగా నొక్కిచెప్పడాన్ని చూడవచ్చు బోధిచిట్ట. వారు అధ్యయనం చేసినది అదే: సంప్రదాయానికి ప్రాధాన్యత ఇవ్వడం బోధిచిట్ట, కానీ అంతిమమైనది కూడా బోధిచిట్ట-ది శూన్యతను గ్రహించే జ్ఞానం.

అతను [పొటోవా] తన విశ్వాసాన్ని నెరవేర్చాడు బుద్ధ మేల్కొలుపు మనస్సు యొక్క విలువైన ఆభరణాన్ని తన అభ్యాసానికి హృదయంగా ఉంచడం ద్వారా, దాని గురించి బోధించడం మరియు ఆచరణలో పెట్టడం. ఆయనకు విముక్తి సాధనలో రెండు వేల మందికి పైగా శిష్యులు ఉన్నారు. వారిలో ప్రముఖులు న్యాల్ నుండి లాంగ్ మరియు న్యో, త్సాంగ్ నుండి రామ్ మరియు నాంగ్, ఖామ్ నుండి జా మరియు ఫాగ్, 'దోల్పా, లాంగ్ మరియు షార్ నుండి బీ అండ్ రోగ్, మధ్య ప్రావిన్స్ యులో సూర్యచంద్రులకు సమానమైన కీర్తిని పొందారు. , Geshey Drab-pa, Geshey Ding-pa, the Great Geshey Drag-kar, మరియు అనేక ఇతర.

కాబట్టి మీరు, “ఈ వ్యక్తులు ఎవరు?” అని అనవచ్చు. వారు పొటోవా యొక్క గొప్ప ప్రసిద్ధ అనుచరులు; నిజానికి వాటి గురించి నాకు పెద్దగా తెలియదు.

మూడు ప్రధాన కదం వంశాలు

డ్రోమ్‌టన్పా నుండి మూడు ప్రధాన కదం వంశాలు ఉన్నాయి. కాబట్టి ప్రధానంగా ఆచరించే కదం లమృంప ఉంది లామ్రిమ్. వారు భారతీయ తాత్విక గ్రంథాలను అంతగా చేయలేదు, కానీ వారు ప్రాథమికంగా అతీషా ఆధారంగా సాధన చేశారు. దారి దీపం, ఇంకా లామ్రిమ్ బోధనలు. అన్నట్లుగానే ఆచరించారు బుద్ధ వారికి ప్రత్యేకంగా ఆ బోధనలు అందించారు. కాబట్టి వారు నిజంగా వారు విన్న బోధలను ఈ మనస్సుతో చాలా బలంగా ఆచరించారు, “ఇది బుద్ధ ఎవరు ఇచ్చారు me బోధనలు." మరియు వారు దానిని నిజంగా ఆచరణలో పెట్టారు.

అప్పుడు గ్రంధమైన కదంపాలు ఉండేవి. మరియు కదంపాలు తత్వశాస్త్రాన్ని అధ్యయనం చేసి దానిని మార్గంలో చేర్చారు. మరియు ఇది గెషే పోటోవా యొక్క వంశం: పోటోవా నుండి షరావా వరకు, చెకావా వరకు; మేము దానిలోకి ప్రవేశిస్తాము. కాబట్టి వారు భారతీయ తాత్విక గ్రంథాలను అధ్యయనం చేసి, వాటిని మార్గంలో చేర్చారు. వారు తత్వశాస్త్రం యొక్క సారాంశాన్ని అర్థం చేసుకున్నందున మరియు దానిని ఎలా ఆచరించాలో వారికి తెలుసు కాబట్టి వారు దీన్ని చేయగలిగారు. మీరు నిజంగా తాత్విక గ్రంథాల గురించి ఆలోచించకపోతే, కొంతమంది వ్యక్తులు తమ మనస్సులు తాత్విక విషయాలను మేధోపరమైన విచారణగా లేదా మేధోపరమైన సవాలుగా పరిగణించవచ్చు. మరియు చర్చ చేయడం సరదాగా ఉంటుంది మరియు మీరు చాలా కాన్సెప్ట్‌లను నేర్చుకుంటారు. అప్పుడు మీరు ఈ బోధనలన్నింటినీ నేర్చుకుని, వాటిని పఠించగలరు మరియు బోధనలు చేయగలరు, కానీ మీ స్వంత అభ్యాసం మరియు మీ స్వంత జీవితంలో వీటిని ఉపయోగించుకోవడం ద్వారా? అది ఎడారిలా కావచ్చు. కాబట్టి మనం నిజంగా ఆలోచించే తాత్విక బోధనలను అధ్యయనం చేసేటప్పుడు, “ఇది నా జీవితానికి ఎలా సంబంధం కలిగి ఉంది” మరియు దానిని మన స్వంత జీవితంలో ఆచరణలో పెట్టడం చాలా ముఖ్యం.

నాకు గుర్తుంది సన్యాసి, అతని పేరు ఏమిటి? అతను ఒక పుస్తకం రాశాడు. పాల్డెన్? పాల్డెన్ గ్యాట్సో, ది ఆటోబయోగ్రఫీ ఆఫ్ ఎ టిబెటన్ మాంక్. టిబెట్‌లోని చైనా జైలులో 30 ఏళ్ల పాటు జైలులో ఉన్న వ్యక్తి. తన పుస్తకంలో, అతను జైలుకెళ్లడం గురించి మాట్లాడుతున్నప్పుడు, ఒకానొక సమయంలో చైనా కమ్యూనిస్టులు వారిని నిజంగా బెదిరిస్తున్నారని, ఒక గెషే తన చేతులు మరియు మోకాళ్లపై నిలబడి తనను చంపవద్దని చైనీస్ గార్డును వేడుకున్నాడని చెప్పాడు. . ఇంకా సన్యాసి, పాల్డెన్, ఇది తనను నిజంగా దిగ్భ్రాంతికి గురిచేసిందని చెప్పాడు, ఎందుకంటే ఇది సంవత్సరానికి సంవత్సరం పాటు ధర్మాన్ని అధ్యయనం చేసిన వ్యక్తి, అయితే స్పష్టంగా సారాన్ని గ్రహించి, దానిని నిజంగా తన మనస్సును మార్చడానికి ఉపయోగించలేకపోయాడు- తద్వారా అతను ప్రాణాపాయంతో బెదిరిపోయి ఏడుస్తూ, ఏడ్చే సాధారణ వ్యక్తిలా అయ్యాడు. కాబట్టి నేను దానిని చాలా గట్టిగా గుర్తుంచుకున్నాను. అది, “అయ్యో, నేను అలా ఉండకూడదనుకుంటున్నాను!” అందుకే ఆయన తన పుస్తకంలోని కథను మాకు చెప్పారని నేను అనుకుంటున్నాను. కాబట్టి గుర్తుంచుకోవడం ముఖ్యం.

ఆపై కదంప వంశాలలో మూడవది సూచనల వంశం లేదా పిత్ సూచనల వంశం. విద్యార్థులు ప్రధానంగా తమ ఉపాధ్యాయుని నోటి సూచనలను పాటించే వంశం ఇది. కాబట్టి వారు కొంచెం తత్వశాస్త్రం లేదా కొంచెం అధ్యయనం చేసి ఉండవచ్చు లామ్రిమ్ కానీ వారు ప్రధానంగా తమ గురువు నుండి మౌఖిక సూచనలను పాటించారు.

కాదమ్‌ల యొక్క ఈ మూడు వేర్వేరు శాఖలను చూడటం నాకు ఆసక్తికరంగా ఉంది. వేర్వేరు వ్యక్తులకు వేర్వేరు స్ట్రోక్‌లు ఉన్నాయని మీరు చూస్తారు; వేర్వేరు వ్యక్తులు అభ్యాసానికి వేర్వేరు విధానాలను కలిగి ఉంటారు మరియు వారు ఆచరించడానికి ఇష్టపడే వివిధ మార్గాలను కలిగి ఉంటారు. ఒక వ్యక్తికి సరిపోయేది మరొక వ్యక్తికి సరిపోదు; మరియు వాటన్నింటిని ఆచరించడానికి మరియు గౌరవించడానికి ఈ మొత్తం వివిధ మార్గాలను మనం అంగీకరించవచ్చు. కాబట్టి అది తాత్విక బోధనలు చేసే వ్యక్తులు కావచ్చు, లేదా నొక్కి చెప్పే వ్యక్తులు కావచ్చు లామ్రిమ్, లేదా వారి ఉపాధ్యాయుల నుండి చెవులు గుసగుసలాడే వంశాన్ని చేసే వ్యక్తులు-వారి ఉపాధ్యాయుల నుండి పిత్ సూచనలు. ఆపై ఈ మూడు కదమ్ వంశాలు మళ్లీ జె సోంగ్‌ఖాపాలో కలిసిపోయాయి. మరియు ఈ పుస్తకాన్ని రచించిన నామ్-ఖా పెల్ యొక్క ఉపాధ్యాయుడు జె సోంగ్‌ఖాపా.

కాబట్టి అతను అతీషా నుండి డ్రోమ్‌టన్పా వరకు, అతని శిష్యుడు పోటోవా వరకు దాని గురించి మాట్లాడటం పూర్తి చేసాడు; ఆపై పోటోవా శిష్యుడు షరావా. కాబట్టి అది తదుపరి పేరా.

గొప్ప ఝాన్-టన్ షా-రా-వా (1070-1141) గ్రంధ మరియు మౌఖిక రెండింటిలో మొత్తం బోధనను అందుకున్నాడు మరియు అతని యజమాని యొక్క పనుల ప్రసారాన్ని నిర్వహించడానికి బాధ్యత వహించే వ్యక్తిగా పరిగణించబడ్డాడు. అతను ఆరు ఒరిజినల్ స్క్రిప్చర్స్ మరియు ఇతర బోధనలపై అనేక ఉపన్యాసాలు నిర్వహించాడు, సుమారు రెండు వేల ఎనిమిది వందల మంది సన్యాసులతో మాట్లాడాడు. అతని అత్యుత్తమ శిష్యులు నలుగురు కుమారులుగా ప్రసిద్ధి చెందారు. చో-లుంగ్ కు-షేగ్ ఇష్టపూర్వకమైన సేవకు బాధ్యత వహించాడు, గొప్ప తబ్-కా-వా బోధనను వివరించడానికి బాధ్యత వహించాడు, నై-మెల్-దుల్-వా-డ్రిన్-పా యొక్క హోల్డర్లను ఆశీర్వదించడానికి మరియు ప్రేరేపించడానికి బాధ్యత వహించాడు. సన్యాస క్రమశిక్షణ మరియు గొప్ప చే-కా-వా (1101-1175) మేల్కొలుపు మనస్సుపై బోధనలను ప్రసారం చేయడానికి బాధ్యత వహించాలి.

కాబట్టి ఇక్కడ మళ్ళీ, షరావా గొప్ప మాస్టర్. ఆయనకు చాలా మంది శిష్యులు ఉన్నారు. అతని నలుగురు ప్రధాన విద్యార్థులందరికీ భిన్నమైన ఆప్టిట్యూడ్‌లు ఉన్నాయి. వారిలో ఒకరు సేవను అందించారు మరియు అతను యోగ్యతను సంపాదించి, మార్గాన్ని ఆచరించాడు. మరొకరు బోధనలను ఇతరులకు వివరించారు. మరొకటి నిజంగా బలపరిచేది వినయ. ఆపై చెకావా ప్రసారం కోసం ఒకటి బోధిచిట్ట. కాబట్టి, వేర్వేరు వ్యక్తులు అందరూ ఒకే గురువుల శిష్యులు కావచ్చు కానీ వారికి భిన్నమైన ప్రతిభ ఉందని మనం మళ్ళీ చూస్తాము. కాబట్టి వారందరూ తమ ప్రతిభను వ్యక్తిగతంగా ఇతరులకు ప్రయోజనం చేకూర్చడానికి ఉపయోగిస్తారు.

అప్పుడు,

గొప్ప Geshey Che-ka-wa మొదటిసారిగా Nyel-chag-zhing-pa నుండి అటువంటి బోధనలను పొందాడు "మనస్సుకు శిక్షణ ఇవ్వడానికి ఎనిమిది శ్లోకాలు" లాంగ్-రి-టాంగ్-పా (1054-1123) రాసిన వచనం [మేము భోజనం తర్వాత జపిస్తాము]. ఇది కదంప బోధనలపై విశ్వాసం మరియు ఆసక్తిని రేకెత్తించే ప్రభావాన్ని కలిగి ఉంది మరియు అతను బోధనలను కోరుకునే ఉద్దేశ్యంతో లాసా [టిబెట్ రాజధాని]కి బయలుదేరాడు. మనస్సు శిక్షణ మరింత వివరంగా. అతని యోగ్యమైన స్నేహితులు కొందరు సూర్యుడు మరియు చంద్రుల వంటి గొప్ప వాహనం యొక్క యజమాని ఇతరుల గౌరవాన్ని ఎక్కువగా కలిగి ఉండాలి కాబట్టి, అతను గొప్ప శ-ర-వా మరియు జా-యుల్-వాను సంప్రదించడం ఉత్తమమని సూచించారు. నేరుగా. తదనుగుణంగా, అతను షా-రా-వా ఉంటున్న లాసాలోని జో హౌస్‌కి వెళ్లాడు. అతను వచ్చినప్పుడు, గురువు యొక్క ఆధ్యాత్మిక స్థాయిల గురించి బోధిస్తున్నారు ప్రాథమిక వాహనంయొక్క వినేవారు. అయితే, అతని మాటలు విన్న తర్వాత, చే-కా-వాకు ఎలాంటి ప్రేరణ కలగలేదు మరియు బదులుగా నిరుత్సాహానికి మరియు గందరగోళానికి గురయ్యాడు.

ఎందుకంటే అతను ఆలోచన శిక్షణ బోధనల కోసం చూస్తున్నాడు మరియు బదులుగా షరావా నుండి ఏదో బోధిస్తున్నాడు ప్రాథమిక వాహనం.

నిరాశతో, అతను నేరుగా అడిగినప్పుడు, అతను బోధనల సంప్రదాయాన్ని కలిగి లేడని ష-రా-వా వెల్లడించినట్లయితే, మరెక్కడైనా తన అన్వేషణను నెరవేర్చుకోవడానికి రాజీనామా చేశాడు. మనస్సు శిక్షణ, లేదా వాటిని ఆచరణలో హృదయపూర్వకంగా తీసుకోలేము.

మరుసటి రోజు, భోజనం తర్వాత సమర్పణ కు తయారు చేయబడింది సన్యాస సంఘం….

కాబట్టి సామాన్యులకు ఈ అలవాటు ఎప్పుడూ ఉంటుంది సమర్పణ మధ్యాహ్న భోజనం సన్యాస సంఘం. ఇక్కడ అబ్బేలో ప్రజలు కిరాణా సామాగ్రిని తీసుకువస్తారు, కానీ ప్రజలు ఎప్పుడైనా భోజనం అందించాలనుకుంటే, దానిని వండడానికి మరియు తీసుకురావడానికి లేదా తయారు చేయడానికి స్వాగతం పలుకుతారు. సమర్పణ మరియు ఎవరైనా దానిని సిద్ధం చేయవచ్చు. కాబట్టి బౌద్ధమతం అంతటా ఈ మొత్తం సంప్రదాయం ఉంది సమర్పణ ఆహారం సన్యాస కమ్యూనిటీ మరియు భోజనం తర్వాత అక్కడ నాయకుడు ఒక బోధన ఇచ్చారు. కాబట్టి ఇది ఆ సమయంలో ప్రారంభమైంది బుద్ధ. ప్రజలు ఆహ్వానిస్తారు సంఘ భోజనం చేయడానికి; వారు మధ్యాహ్న భోజనం అందిస్తారు మరియు తరువాత బుద్ధ ఒక బోధన ఇస్తాను. కాబట్టి ఇది పరిస్థితి:

మాస్టారు ప్రదక్షిణలు చేస్తుండగా ఎ స్థూపం, అవశేషాల స్మారక చిహ్నం బుద్ధ మనస్సు, చే-క-వ అతనిని సమీపించింది. ఒక ప్రముఖ గట్టుపై గుడ్డ విప్పి, “దయచేసి కూర్చుంటావా? నేను మీతో ఒక విషయం చర్చించాలనుకుంటున్నాను."

కాబట్టి అతను చాలా గౌరవంగా ఉండేవాడు. అతను "హే షరావా, నేను నిన్ను ఒక ప్రశ్న అడగాలి" అని చెప్పలేదు. కానీ అతను ఒక గుడ్డ విప్పాడు; అతను అతన్ని కూర్చోమని ఆహ్వానిస్తాడు, ఆపై గౌరవంగా, "నేను అడగవలసిన ప్రశ్న ఉంది" అని చెప్పాడు.

మరియు,

మాస్టారు, "అయ్యో, గురువుగారూ" అని బదులిచ్చారు.

మరియు ఇక్కడ "అయ్యో, గురువుగారూ" అని ఉంది, కానీ "గురువు" అనేది సరైన అనువాదం అని నేను అనుకోను. ఇది తప్పనిసరిగా "జెన్" వంటి పదం అయి ఉండవచ్చు, దీనిని ఉపాధ్యాయుడిగా అనువదించవచ్చు, కానీ మీరు ఒక విధమైన మగవారిని సంబోధిస్తున్నప్పుడు కూడా ఇది ఉపయోగించబడుతుంది. కాబట్టి నేను దానిని దాటవేస్తున్నాను ఎందుకంటే షరావా తన విద్యార్థిగా మారబోయే వ్యక్తిని “గురువు” అని పిలవడం సమంజసం కాదు. కాబట్టి,

దానికి మాస్టారు, “అయ్యో, నీకు ఏమి అర్థం కాలేదు? నేను మతపరమైన సింహాసనంపై కూర్చున్నప్పుడు ప్రతిదీ స్పష్టంగా చెప్పాను.

కాబట్టి అతను ఇక్కడ ప్రాక్టీస్ చేయడం పట్ల చెకావా చిత్తశుద్ధితో ఉన్నాడా అని చూస్తున్నాడు-చేకావా కన్నీళ్లు పెట్టుకుని, “అయ్యో, అతను నాతో చాలా చక్కగా మాట్లాడలేదు. అతని మీద నాకు నమ్మకం లేదు. వీడ్కోలు." కానీ చెకావా అలా చేయలేదు.

చే-కా-వా తర్వాత ది "మనస్సుకు శిక్షణ ఇవ్వడానికి ఎనిమిది శ్లోకాలు" లాంగ్-రి-టాంగ్-పా ద్వారా, “మీరు ఈ బోధన యొక్క సంప్రదాయాన్ని కలిగి ఉన్నారా అని నేను ఆశ్చర్యపోతున్నాను. నా ఆలోచనలన్నీ విపరీతంగా నడుస్తున్నప్పుడు లేదా కష్ట సమయాల్లో నేను ఆశ్రయం పొందలేనప్పుడు లేదా ఇతరులచే దూషించబడినప్పుడు లేదా తరిమివేయబడినప్పుడు ఇది తరచుగా నా పనికిరాని స్వీయానికి కొంచెం సహాయపడుతుందని నేను కనుగొన్నాను. అయినప్పటికీ, ఆచరించడం అంత సముచితం కానటువంటి కొన్ని సందర్భాలు కూడా ఉన్నాయని నేను కనుగొన్నాను.

మరో మాటలో చెప్పాలంటే, చెకావా బోధనలను బాగా అర్థం చేసుకోలేదు కాబట్టి అతనికి పూర్తిగా ఎలా సాధన చేయాలో తెలియదు మనస్సు శిక్షణ బోధనలు.

“అందుకే, ఆచరణలో పెట్టడం నిజంగా విలువైనదేనా కాదా అని నేను మిమ్మల్ని వినయంగా అడుగుతున్నాను. అటువంటి అభ్యాసం యొక్క తుది ఫలితం ఒక వ్యక్తిని పూర్తిగా మేల్కొన్న స్థితికి తీసుకువెళ్లడం లేదా?

కాబట్టి చెకావా తను కోరుకున్న లక్ష్యాన్ని చేరుకోలేని బోధనను అభ్యసించడంలో ఎక్కువ సమయం మరియు శక్తిని పెట్టుబడి పెట్టడం ఇష్టం లేదు. అతను కోతి చుట్టూ తిరగడం ఇష్టం లేదు. అతను తెలుసుకోవాలనుకుంటున్నాడు, “ఇది విలువైన బోధనా కాదా?” కాబట్టి అతను ఈ మంచి గౌరవనీయమైన ఉపాధ్యాయుడిని అడుగుతున్నాడు. మరియు,

గెషే ష-రా-వా మొదట తన బోధి-సీడ్ రోసరీని చుట్టే ముందు దాని రౌండ్ లెక్కింపు పూర్తి చేశాడు, [కాబట్టి లామాలు ఇలా చేసి, లెక్కించి, ఆపై వారి రోసరీని చుట్టండి మరియు దానిని క్రిందికి ఉంచండి లేదా వారి మణికట్టు మీద ఉంచండి.] స్వయంగా కంపోజ్ చేసి తన ప్రత్యుత్తరాన్ని సిద్ధం చేసుకున్నాడు. “ఓహ్, ఈ అభ్యాసం సరైనదా కాదా అనే ప్రశ్న లేదు. పూర్తిగా మేల్కొన్న జీవి యొక్క ఏకైక స్థితిపై మీకు కోరిక లేకపోతే, మీరు దానిని పక్కన పెట్టవచ్చు. [కాబట్టి మీరు ఎ అవ్వకూడదనుకుంటే బుద్ధ అప్పుడు ఈ బోధనను మరచిపోండి.] అయితే, మీరు అలాంటి స్థితి కోసం ఆరాటపడినట్లయితే, ఈ ఆధ్యాత్మిక మార్గంలో నేరుగా ప్రవేశించకుండా దానిని పొందడం అసాధ్యం.

కాబట్టి మీరు బుద్ధి పొందకూడదనుకుంటే, ఈ బోధనను మరచిపోండి అని అతను చెప్పాడు. కానీ మీరు బుద్ధత్వాన్ని పొందాలనుకుంటే, నేర్చుకోవడం తప్ప వేరే మార్గం లేదు బోధిచిట్ట.

ఆపై చెకావా ఇలా అంటాడు,

బాగా, ఇది బౌద్ధ సంప్రదాయం కాబట్టి, ఈ అభ్యాసం మరియు అనుభవానికి సంబంధించిన ఖచ్చితమైన సూచన ఎక్కడ దొరుకుతుందో తెలుసుకోవాలనే ఆసక్తి నాకు ఉంది. మతపరమైన ఉల్లేఖనానికి లేఖన సూచన అవసరం కాబట్టి, అది ఎక్కడ ఉందో మీకు గుర్తుందా?''

కాబట్టి అతను ఎవరైనా "అవును, మీరు ఈ అభ్యాసం చేయాలి" అని చెప్పడంతో సంతృప్తి చెందలేదు. అతను తెలుసుకోవాలనుకుంటున్నాడు, “ఇది బౌద్ధ వంశంలో ఎక్కడ ఉంది? ఏ మహానుభావుడు దీని గురించి మాట్లాడాడు? ఈ అభ్యాసం యొక్క మూలాన్ని మనం ఎక్కడ కనుగొనగలం? ”

కాబట్టి షరావా సమాధానమిచ్చాడు,

ఇది నిజంగా ఉన్నతమైన మాస్టర్ నాగార్జున యొక్క పాపము చేయని పని నుండి ఎవరు గుర్తించలేరు? ఇది అతని నుండి వస్తుంది "రాజుకు విలువైన సలహాల దండ" (అది చెప్పే చోట)

“వారి చెడు నాకు ఫలించనివ్వండి
నా పుణ్యమంతా ఇతరులకు ఫలమివ్వాలి.”

కాబట్టి షరావా ఈ రెండు లైన్లను ఉటంకించాడు విలువైన గార్లాండ్ ఈ బోధనల మూలంగా నాగార్జున. మరియు ఆ రెండు లైన్లు, అవి తీసుకోవడం మరియు ఇవ్వడం అభ్యాసం, కాదా? "వారి చెడు నాకు ఫలించనివ్వండి / నా పుణ్యమంతా ఇతరులకు ఫలించనివ్వండి." మనం సాధారణంగా దీనికి విరుద్ధంగా ఆలోచిస్తాము, “నా చెడు అంతా ఇతరులపై ఫలించనివ్వండి/నా ప్రతికూల ఫలితాన్ని వారు అనుభవించవచ్చు కర్మ, మరియు వారి పుణ్యమంతా నాకు ఫలితాలను తెస్తుంది. మనం కోరుకునేది అదే, “ఏదైనా సమస్య ఉంటే, ఇతర వ్యక్తులు దానిని కలిగి ఉండవచ్చు. కొంత ఆనందం ఉంటే, నేను స్వచ్ఛందంగా సేవ చేస్తున్నాను. కాబట్టి విలువైన గార్లాండ్ అతను ఇలా అన్నాడు, "లేదు, మీరు దీన్ని వ్యతిరేక మార్గంలో చేయాలి." కాబట్టి బాధ ఉన్నప్పుడు మీరు ఇలా అనుకుంటారు, “నేను దానిని తీసుకుంటాను మరియు ఇతరులు విముక్తి పొందుతాను. పుణ్యం ఉన్నప్పుడు, ముఖ్యంగా నేను చాలా కష్టపడి సంపాదించవలసిన నా పుణ్యం కూడా, దాని ఫలితాన్ని ఇతరులు అనుభవించాలి. ” మనం సాధారణ జీవుల ఆలోచనకు వ్యతిరేక మార్గం.

కాబట్టి గుర్తుంచుకోండి, చాలా తరచుగా మేము వివిధ కలతపెట్టే భావోద్వేగాలకు భిన్నమైన విరుగుడుల గురించి మాట్లాడాము మరియు మీరు ఆ కలవరపెట్టే భావోద్వేగానికి మధ్యలో ఉన్నప్పుడు భూమిపై విరుగుడులు ఎల్లప్పుడూ చివరి విషయంగా ఎలా ఉంటాయి. సరే, ఇది ఎందుకు, కాదా? ఇంక ఇదే.

అప్పుడు చెకావా ఇలా అంటాడు.

“ఓ, సౌమ్య సార్, ఆ బోధనపై నాకు చాలా లోతైన విశ్వాసం ఉంది. దయచేసి, మీ దయతో, మీ మార్గదర్శకత్వంలో నన్ను తీసుకోండి. ” [కాబట్టి అతను షరావాను తన గురువుగా ఉండమని అభ్యర్థిస్తాడు.] మాస్టర్ ఇలా సమాధానమిచ్చాడు, “అప్పుడు ఉండడానికి ప్రయత్నించండి. ది పరిస్థితులు ఇక్కడ నిన్ను నిలబెడుతుంది." చెకేవా, “ఇంతకు ముందు మీ ఉపన్యాసం సమయంలో మీరు ఈ బోధన గురించి కనీసం సూచన కూడా ఎందుకు ఇవ్వలేదు?” అని అడిగాడు. [మరో మాటలో చెప్పాలంటే, మీరు నుండి ఏదో ఎందుకు బోధిస్తున్నారు ప్రాథమిక వాహనం మరియు ఇది కాదా?] దానికి మాస్టర్, “అయ్యో, దాని గురించి వారికి చెప్పడంలో అర్థం లేదు. వారు ఈ బోధన మరియు శిక్షణ యొక్క పూర్తి విలువను నిజంగా అభినందించలేరు.

కాబట్టి నిజంగా తెలివైన ఉపాధ్యాయుడు విద్యార్ధులు దేని విలువను గుర్తించగలరో బోధిస్తారు. కాబట్టి షరావా నిర్దిష్ట విద్యార్థుల సమూహానికి బోధించడానికి మరింత నైపుణ్యం కలిగి ఉన్నాడు ప్రాథమిక వాహనం బోధనలు ఎందుకంటే అది వారికి మరింత అనుకూలంగా ఉంటుంది మరియు అతను ఈ బోధనను ఇచ్చినట్లయితే మనస్సు శిక్షణ మరియు బోధిచిట్ట, ఇది ఆ వ్యక్తుల కోసం పని చేయలేదు.

మూడు సాష్టాంగ నమస్కారాలు చేసిన తర్వాత, చే-కా-వా బయలుదేరి, ఒక కాపీలో ఖచ్చితమైన పద్యం కోసం వెతికాడు. "విలువైన దండ" అతను తన భూస్వామి యొక్క గ్రంథాలలో కనుగొన్నాడు. అప్పుడు, పూర్తిగా ఆధారపడి "విలువైన దండ" అతను తరువాత రెండు సంవత్సరాలు హౌస్ ఆఫ్ ఝోలో గడిపాడు, [కాబట్టి షారావా లాసాలో నివసించే ప్రదేశం ఇదే.] ఆ సమయంలో అతను ఇతరులందరినీ మినహాయించి ఆ వచనానికి తనను తాను పూర్తిగా అంకితం చేసుకున్నాడు. ఈ విధంగా అతను నాగార్జున వర్ణించిన (ప్రకృతి) రూపాలను గ్రహించాడు, అతని సంభావిత ఆలోచనల సృష్టి తగ్గింది. [కాబట్టి అతను నాగార్జున మాట్లాడుతున్న దాని గురించి కొంత అవగాహన పొందాడు.] ఆ తర్వాత అతను గై-గాంగ్‌లో ఆరు సంవత్సరాలు మరియు షార్-వాలో నాలుగు సంవత్సరాలు గడిపాడు. మొత్తంగా అతను తన గురువు పాదాల వద్ద పద్నాలుగు సంవత్సరాలు గడిపాడు, బోధనలో తనకు తానుగా పరిచయం మరియు అనుభవాన్ని పొందాడు. శుద్దీకరణ.

కాబట్టి చెకవా 14 సంవత్సరాలు షరావాతో ఉండి, దానితో నిరంతరం చదువుతూ, తన గురువు చెప్పినదానిని ధ్యానించడం ద్వారా అనుభవాన్ని పొందాడు. కాబట్టి ఇది కూడా మనకు చాలా ఉదాహరణ. ఇది ఇలా ఉంటుంది, మనం ఒక బోధనను వింటాము, ఆపై మనం వెళ్తాము, “సరే, నేను దానిని అర్థం చేసుకున్నాను. నేను బోధించడానికి వెళ్ళబోతున్నాను. మరియు చెకావా అలా చేయలేదు. అతను 14 సంవత్సరాల పాటు తన గురువు వద్దనే ఉన్నాడు మరియు అతను నిజంగా గ్రహణశక్తిని పొందే వరకు మళ్లీ మళ్లీ చదువుతూనే ఉన్నాడు (షరావా తనను తాను చాలాసార్లు పునరావృతం చేశాడని నేను ఖచ్చితంగా అనుకుంటున్నాను). ఈ రకమైన ఉదాహరణలు మాకు చాలా మంచివని నేను భావిస్తున్నాను, ఎందుకంటే ఈ రోజుల్లో ప్రజలు, “అవును, నాకు ఒక చిన్న బోధన ఉంటుంది, ఆపై నేను వెళ్లి టీ స్టాల్‌లోని అందరికీ నేర్పిస్తాను” అని చెప్పడం మీరు చూస్తారు. మీరు చాయ్ దుకాణం అయ్యారు గురు భారతదేశం లో. లేదా మీరు కొంచెం చదువుకుని, “సరే, అది సరిపోతుందని నేను అనుకుంటున్నాను. నేను బోధిస్తానని అనుకుంటున్నాను; జీవనోపాధి పొందండి-అలాంటిది. చెకావా, మీరు చూడగలరు, నిజాయితీగల అభ్యాసకుడు.

ఒకసారి ఈ అనుభవం ఎదురైనప్పుడు, అది చాలా విలువైనదని అతను తన భూమిని మరియు పశువులను బంగారానికి అమ్మవలసి వచ్చినప్పటికీ అది పర్వాలేదు, లేదా బలవంతంగా బురదలో పడుకోవడాన్ని అతను పట్టించుకోనని చెప్పాడు. వాటిని స్వీకరించడానికి లాయం.

కాబట్టి అతను ఈ బోధనల గురించి తెలుసుకున్నప్పుడు, చెకావా ఇలా అన్నాడు, “నేను తయారు చేయడానికి బంగారం కలిగి ఉండటానికి నేను కలిగి ఉన్నదంతా అమ్మవలసి వచ్చినప్పటికీ. సమర్పణ ఈ బోధనను స్వీకరించడానికి మాస్టర్‌కి, నేను దానిని చేసి ఉంటాను. మరియు నేను బురదలో, లాయం లో నిద్రించవలసి వచ్చినప్పటికీ...."- లాయం ఎలా ఉంటుందో మీకు తెలుసు. బహుశా మీరు చేయకపోవచ్చు; అవి చాలా దుర్వాసనగా ఉన్నాయి. సరే-”నేను గుర్రపుశాలలో నిద్రించవలసి వచ్చినప్పటికీ, ఈ బోధనను స్వీకరించడం విలువైనదిగా ఉండేది. కాబట్టి అతను నిజంగా ఎంత అంకితభావంతో ఉన్నాడో చూపిస్తున్నాడు. బోధనను అభ్యర్థించడానికి మనలో ఎంతమంది మనకు ఉన్నదంతా ఇస్తారు? మనం నిజంగా ఉంటామా? మనం మనకోసం కొంచెం ఉంచుకుంటాం, లేదా? నా ఉద్దేశ్యం, మీకు ఆరోగ్య భీమా అవసరం మరియు మీరు రేపు కొంత ఆహారం తీసుకోవాలి మరియు మీకు ఇది లేదా అదనంగా కొంత అవసరం మరియు మీరు మీ కంప్యూటర్‌ను అప్‌గ్రేడ్ చేయాలి. మేము కొన్ని బోధనల కోసం ప్రతిదీ ఇవ్వబోము. మేము మరింత ఉన్నాము, "నేను చౌకగా-స్కేట్ లాగా కనిపించకుండా నేను ఇవ్వగలిగినది ఇస్తాను" మరియు బోధనను అభ్యర్థించండి. మేము దీన్ని ఎలా చేస్తాము, కాదా?

అందుకే మనం దాతృత్వం అంటే ఏమిటో అర్థం చేసుకోవాలి మరియు బోధనల విలువను మెచ్చుకోవాలి. మరియు మనం బోధనలు వినడానికి లాయం యొక్క బురదలో నిద్రపోతామా? నేను అలా అనుకోను. లేదా, శ్రావస్తి అబ్బే మాటల్లో చెప్పాలంటే, మీరు ఉపదేశాలను స్వీకరించడానికి శీతాకాలంలో మంచులో పడుకుంటారా? మనం చేస్తానని నేను అనుకోను.

ప్రేక్షకులు: నేను కొట్టులో పడుకుంటాను.

VTC: మీరు ఎలుకలతో కొట్టులో పడుకుంటారా?

ప్రేక్షకులు: ఖచ్చితంగా.

VTC: మరియు రాడాన్? లేదు, మనకు సౌకర్యవంతమైన మంచం, మరియు మంచి ఆహారం, మరియు మనకు కావలసిన సమయంలో బోధనలు కావాలి మరియు సౌకర్యవంతమైన సీటులో కూర్చోవాలి మరియు మనం బిజీగా ఉన్న ఇతర పనులు ఉన్నందున అడగవలసిన అవసరం లేదు.

కాబట్టి నేను ఇలాంటి విషయాలను చదివినప్పుడు నేను గొప్ప మాస్టర్స్ ఎలా ప్రాక్టీస్ చేస్తారో చూస్తాను మరియు నేను నన్ను చూస్తాను మరియు "అందుకే వారు గొప్ప మాస్టర్స్ మరియు అందుకే నేను కాదు." ఇది నిజమైన స్పష్టమవుతుంది.

గొప్ప చే-కా-వా యొక్క శిష్యులలో విముక్తి కోసం అంకితమైన తొమ్మిది వందల మంది సన్యాసులు ఉన్నారు. వారిలో ద్రో-సా యొక్క యోగి జంగ్-సెంగ్, రెన్-త్సా-రాబ్ నుండి ధ్యానం చేసే జంగ్-యే, బ-లామ్ యొక్క జెన్-పా-టోన్-దార్, అన్నీ తెలిసిన మాస్టర్ లో-పా, గ్యా-పాంగ్ సా. -తంగ్-పా, గొప్ప ఉపాధ్యాయుడు రామ్-పా ల్హా-డింగ్-పా, అసమాన మాస్టర్ గ్యాల్-వా-సా మరియు అనేక మంది ఇతరులు, వారు ఆధ్యాత్మిక రక్షకులుగా మరియు అనేక జీవులకు ఆశ్రయం కల్పించారు.

కాబట్టి అతను తన గురువుతో 14 సంవత్సరాలు గడిపాడు, తరువాత అతను బోధించడం ప్రారంభించాడు మరియు ఈ అద్భుతమైన శిష్యులందరూ గొప్ప ఉపాధ్యాయులుగా మారగలిగారు.

ప్రత్యేకించి, సే-చిల్-బు (1121-89) అతని పక్కన ఇరవై ఒక్క సంవత్సరాలు గడిపాడు, [కాబట్టి చే-కా-వా శిష్యుడైన సే-చిల్-బు అతనితో 21 సంవత్సరాలు గడిపాడు.] శరీర మరియు దాని నీడ, ఆ సమయంలో అతను గ్రంధ మరియు మౌఖిక బోధన యొక్క మొత్తం ప్రసారాన్ని అందుకున్నాడు, ఆ విధంగా అతను ఒక జాడీలోని విషయాలు మరొక దానిని పూరించడానికి కురిపించినట్లుగా పూర్తి అవగాహనను పొందాడు. [అదే విధంగా, గురువు మరియు శిష్యులు ఎంత సన్నిహితంగా ఉండేవారో.]

సే-చిల్-బు ల్హా-చెన్-పా లుంగ్-గి-వాంగ్-చుగ్ (1158-1232), అతని మేనల్లుడు మరియు ఇతరులకు మేల్కొనే మనస్సును పెంపొందించడంపై బోధనలను అందించాడు, వీరి నుండి వంశం వచ్చింది. అనూహ్యమైన కరుణ మరియు శక్తిని కలిగి ఉన్న గొప్ప ఆధ్యాత్మిక జీవి, షా-క్యా సో-నామ్ గ్యెల్-త్సేన్ పెల్-జాంగ్-పా (1312-75) నుండి బోధనల పూర్తి ప్రసారాన్ని పొందే గొప్ప అదృష్టం నాకు లభించింది.

నేను రామ్-ప ల్హా-డింగ్-పా యొక్క వంశాలను మరియు సెవెన్ పాయింట్ యొక్క గొప్ప వివరణను అందుకున్నాను (మైండ్ ట్రైనింగ్) గొప్ప హీరో ద్వారా మరియు బోధిసత్వ ఈ క్షీణించిన కాలంలో, విజేతల కుమారుడు, థోగ్-మే జాంగ్-పా, [ఎవరు రచయిత “37 అభ్యాసాలు a బోధిసత్వ"] అతని శిష్యుడు, గొప్ప అనువాదకుడు, కయాబ్-చోగ్ పాల్-జాంగ్-పా నుండి. నేను లా-డింగ్-పా యొక్క సెవెన్ పాయింట్‌లను అందుకున్నాను, [ఎందుకంటే వివిధ ఎడిషన్‌లు లేదా రెండిషన్‌లు ఉన్నాయని గుర్తుంచుకోండి "సెవెన్ పాయింట్ థాట్ ట్రైనింగ్." కాబట్టి,] నేను ల్హా-డింగ్-పా యొక్క సెవెన్ పాయింట్‌లను ఈ ప్రపంచానికి మరియు దేవతలకు అత్యున్నత నావికుడు మరియు రక్షకుడు నుండి అనుభవపూర్వక వివరణ రూపంలో అందుకున్నాను, తూర్పు ప్రాంతంలోని మంజుశ్రీ ఉద్భవించింది, ఎందుకంటే అతను తూర్పు ప్రావిన్స్‌లోని అండో నుండి టిబెట్ యొక్క] సర్వజ్ఞుడైన సోంగ్-ఖా-పా (1357-1419), అతను ఇలా అన్నాడు, “గొప్ప మార్గదర్శకుల మేల్కొలుపు మనస్సులో శిక్షణ పొందిన అనేక వ్యక్తిగత వంశాలలో, చే-కా-వా యొక్క ఈ సంప్రదాయం ఉద్భవించిన సూచనగా ఉంది. శ్రేష్ఠమైన శాంతిదేవుని వచనం నుండి, కనుక దానిని దాని ప్రకారం వివరించాలి. వచనం యొక్క పొడవు మరియు క్రమంలో వైవిధ్యాలు కనిపిస్తున్నాయి, కనుక దానిని చక్కగా వివరించినట్లయితే అది జ్ఞానులకు నచ్చే సూచన అవుతుంది. అందుచేత నేను దానికి అనుగుణంగా వివరిస్తాను.

ప్రశ్నలు మరియు సమాధానాలు

కాబట్టి ఆ విభాగాన్ని పూర్తి చేస్తుంది, మీకు ఇప్పటివరకు ఏవైనా ప్రశ్నలు ఉన్నాయా?

[ప్రేక్షకుల నుండి పునరావృతమయ్యే ప్రశ్న] కాబట్టి పరంగా జాతక కథలు, గురించి చెప్పేది బుద్ధయొక్క మునుపటి జీవితాలు-మరియు కొన్నిసార్లు అతను రాజు, మరియు కొన్నిసార్లు అతను జంతువు-ఎలా చేయగలడు బోధిసత్వ జంతువుగా ఉందా?

ఎందుకంటే బుద్ధులు, లేదా ఉన్నత స్థాయి బోధిసత్వాలు, వివిధ జీవులకు అత్యంత ప్రయోజనకరమైన ఏ విధంగానైనా వ్యక్తీకరించడానికి సిద్ధంగా ఉంటారు. మరియు తెలుసుకోవడం వారి దివ్యమైన శక్తుల ద్వారా కర్మ ఇతరులలో, వారు నిర్దిష్టమైన బోధనను స్వీకరించడానికి నిర్దిష్ట సమయంలో ఏ జ్ఞాన జీవుల మనస్సులు పక్వానికి వచ్చాయో చూడగలుగుతారు. కాబట్టి ఆ జీవులు జంతువులైనప్పటికీ; ది బోధిసత్వ ఆ జీవులకు బోధించడానికి జంతువుగా వ్యక్తమవుతుంది. లేదా నిర్దిష్ట క్షణంలో ఉత్తమంగా బోధించగలిగే కొంతమంది మానవులకు బోధించడానికి జంతువుగా మానిఫెస్ట్ చేయండి. ధర్మాసనంపై కూర్చొని బోధించడం వల్ల కాదు, అప్పుడు జరిగే ఒక నిర్దిష్ట సంఘటన ద్వారా మానవుడు జంతువు నుండి చాలా శక్తివంతమైనదాన్ని నేర్చుకోగలడు. కాబట్టి బోధిసత్వాలు నరక జీవులుగా, ఇతరుల ప్రయోజనం కోసం అన్ని రకాల వివిధ రూపాల్లో కూడా వ్యక్తమవుతాయి.

[ప్రేక్షకుల నుండి పునరావృతమయ్యే ప్రశ్న] కాబట్టి ఈ బోధనలను పొందడానికి అతిషా సుమత్రా వరకు ఎందుకు వెళ్లవలసి వచ్చింది? ఆపై మహాయాన చైనా మరియు ఇతర మహాయాన దేశాలకు ఎలా వ్యాపించింది?

మొదట రెండవ ప్రశ్నతో వ్యవహరిస్తాను. మహాయాన సంప్రదాయం మరియు సాధారణంగా బౌద్ధమతం టిబెట్‌లోకి రావడానికి శతాబ్దాల ముందు చైనాకు వెళ్ళింది. కనుక ఇది రెండు మార్గాల ద్వారా చైనాకు వెళ్ళింది; ఒకటి సముద్రం ద్వారా. కాబట్టి దక్షిణాన బంగాళాఖాతం గుండా మరియు సింగపూర్ మరియు మలేషియా మధ్య సింగపూర్ జలసంధి ద్వారా, లేదా ఇండోనేషియా ద్వారా, ఆపై తీరం మీదుగా - ఓడలు చైనా తీరంలో దిగాయి. అది ఒక దారి. మరొక మార్గం కారకోరం పర్వతాల గుండా భూభాగంలో ఉంది. కాబట్టి చైనీయులు గొప్ప చైనీస్ ఋషులలో ఒకరైన హుయెన్-త్సియాంగ్ [అకా హుయెన్ త్సాంగ్, 603-664 AD] యొక్క ఈ అద్భుతమైన కథలను కలిగి ఉన్నారు. అతను ఏ శతాబ్దంలో జీవించాడు? నాకు గుర్తులేదు. మరియు అతను చైనా నుండి భారతదేశం వరకు నడిచాడు, ఆపై భారతదేశం చుట్టూ తిరిగాడు. మరియు అనేక ఇతర గొప్ప చైనీస్ ఋషులు ఉన్నారు: ఫా-షింగ్ మరియు ఈ-చి; నేను వారి పేర్లను సరిగ్గా ఉచ్చరిస్తున్నానని అనుకుంటున్నాను, కానీ చాలా గొప్ప ప్రసిద్ధమైనవి.

మరియు ఈ ప్రారంభ చైనీస్ ఋషుల గురించి నిజంగా విశేషమైన విషయం ఏమిటంటే వారు భారతదేశానికి వెళ్లి పత్రికలను ఉంచారు. మరియు ఆ శతాబ్దాల క్రితం వారు భారతదేశంలో ఉన్నప్పుడు మరియు భారతదేశంలోని బౌద్ధమత స్థితిని వారు చూసిన మరియు అనుభవించిన వాటి యొక్క ఈ అద్భుతమైన రికార్డును మేము కలిగి ఉన్నాము. మరియు ఆ పత్రికలలో కొన్ని ఆంగ్లంలోకి అనువదించబడ్డాయని నాకు తెలుసు. వారు నలందకు మరియు కొంతమంది గొప్పవారికి వెళ్ళినందున ఇది చాలా ఆకర్షణీయంగా ఉంది సన్యాస విశ్వవిద్యాలయాలు మరియు బయటి ప్రాంతాలు. ఆపై మధ్య ఆసియాలో కూడా ఎందుకంటే బౌద్ధమతం మధ్య ఆసియాలో కూడా వ్యాపించింది; ఆ మొత్తం ప్రాంతం: పాకిస్థాన్, ఆఫ్ఘనిస్తాన్, ఆ ఉత్తర ప్రాంతం-అది బౌద్ధం. తజికిస్థాన్ మరియు మొత్తం మధ్య ఆసియా ప్రాంతంలో, సిల్క్ రూట్ వెంట; అందరూ బౌద్ధులు అని కాదు కానీ బౌద్ధమతం చైనాలో వ్యాపించింది.

కాబట్టి ఈ గొప్ప ఋషులు సాధారణంగా చైనా నుండి వస్తారు. మహానుభావుల పేర్లు వింటాం కానీ వారితో పాటు యాత్రకు వెళ్లిన వారందరి పేర్లు వినిపించవు. మరియు అనేక శతాబ్దాల క్రితం ఈ పర్వతాలను దాటడం అంత సులభం కాదు కాబట్టి వారితో పాటు యాత్రకు వెళ్లి మరణించిన ఇతర వ్యక్తులందరూ. దొంగల నుండి, అడవి జంతువుల నుండి, వ్యాధుల నుండి, కొండచరియల నుండి ప్రమాదం ఉంది. కాబట్టి చైనా నుండి భారతదేశంలోకి వెళ్ళిన ప్రజలు, టిబెట్ నుండి భారతదేశానికి వెళ్ళిన గొప్ప ఋషులు కూడా - వారు నిజంగా తమ జీవితాలను పణంగా పెట్టి బోధలను పొంది వారిని తిరిగి తీసుకురావడం జరిగింది. ఈరోజుల్లో విమానం ఎక్కి ఢిల్లీకి వెళ్లి, నిద్ర పట్టడం లేదని ఫిర్యాదు చేసి, ఆపై రైలులో ధర్మశాలకు వెళుతున్నాం. కానీ చాలా మంది ప్రజలు తమ జీవితాలను కోల్పోయారు; ఈ వ్యక్తుల పేర్లు కూడా మాకు తెలియవు. కానీ వారి దయ లేకుండా ఈ గొప్ప యాత్రలు ఎన్నటికీ జరిగేవి కావు మరియు చరిత్రలో పేరు ప్రతిధ్వనించే కొద్ది మంది వ్యక్తులు ఉండేవారు కాదు; నిజానికి పెద్ద మొత్తంలో గ్రంథాలను తిరిగి తీసుకువచ్చిన వారు. చైనీయులు భారీ సంఖ్యలో గ్రంథాలను సేకరించారని చెప్పారు. మీరు హ్యుయెన్-త్సియాంగ్‌ను చూసినప్పుడల్లా అతని వద్ద గ్రంథాలతో నిండిన బ్యాక్‌ప్యాక్ ఉంటుంది. ఆపై వారు వాటిని చైనాకు తిరిగి బండి నడిపారు. ఆపై వారు అనువాద పాఠశాలలను స్థాపించారు మరియు వాటిని అనువదించడం ప్రారంభించారు.

బౌద్ధమతం దాదాపుగా చైనాలోకి వెళ్లడం ప్రారంభించింది, మొదటిది క్రీస్తుపూర్వం మొదటి శతాబ్దానికి చెందినదని నేను భావిస్తున్నాను, అయితే క్రీ.శ. మొదటి శతాబ్దంలో మరింత ప్రారంభమై ఆరవ శతాబ్దంలో బౌద్ధమతం టిబెట్‌లోకి వెళ్లింది.

ఇప్పుడు ఈ బోధనలు పొందడానికి అతిషా సుమత్రా వరకు ఎందుకు వెళ్ళవలసి వచ్చింది? అతిషా 10వ శతాబ్దపు చివరిలో మరియు 11వ శతాబ్దపు ఆరంభంలో జీవించినందువల్ల కావచ్చు; మరియు అతిషా బెంగాల్ నుండి ఒక యువరాజు. ఆ సమయంలో [ఈ బోధనలకు] వంశం చాలా బలంగా ఉండకపోవచ్చు. లేదా నాగార్జున, అసంగ మరియు శాంతిదేవల నుండి వచ్చే పూర్తి బోధనలు వంశస్థులకు లేకపోవచ్చు. సెర్లింగ్పా జీవితం గురించి మరియు అతను ఈ మూడు వంశాలను ఎలా పొందాడు అనే దాని గురించి మరింత తెలుసుకోవడం నిజంగా ఆసక్తికరంగా ఉంటుంది. మరి అతను వాటిని ఇండియాలో తెచ్చుకుని సుమత్రా వెళ్లాడా? లేదా, అతను ఇవన్నీ ఎలా నేర్చుకున్నాడు? ఇది మనోహరంగా ఉంటుంది. నాకు తెలియదు, ఎవరైనా సెర్లింగ్పాను గూగుల్ చేసి, అతని జీవితం గురించి మనం మరింత తెలుసుకోవచ్చో లేదో చూడవచ్చు. కానీ స్పష్టంగా అతను అతిషా గురించి విన్న గొప్ప ఉపాధ్యాయుడు మరియు అతను సుమత్రాకు వెళ్లడానికి సముద్రాలపై ఈ ప్రమాదకరమైన 13 నెలల ప్రయాణం చేశాడు.

మీలో తెలియని వారికి, ఆ ప్రాంతం చాలా బౌద్ధమతంగా ఉండేది. మరియు భారీ ఉంది స్థూపం సుమత్రాలో బోరోబుదూర్ అని పిలుస్తారు. ఇది సుమత్రా అని నేను అనుకుంటున్నాను. అపారమైనది స్థూపం, అపారమైనది- అది ఇప్పటికీ ఉంది మరియు మీరు అక్కడ తీర్థయాత్రకు వెళ్ళవచ్చు.

ఈ బోధనల చరిత్ర గురించి మీరు నిజంగా ఆలోచించినప్పుడు, గొప్ప అభ్యాసకులు ఎంత గొప్పగా ఆచరించారో మనకు తెలుస్తుంది. మరియు నిజంగా మా ముందు వచ్చిన వారందరికీ కృతజ్ఞతా భావాన్ని కలిగి ఉండండి. మరియు మనకు ఆ కృతజ్ఞతా భావం ఉన్నప్పుడు, మేము బోధనలను వేరే విధంగా వింటాము, కాదా? మేము వాటిని నిజంగా తీసుకుంటాము మరియు మేము వాటిని నిజంగా విలువైనవిగా చూస్తాము. అయితే మనం అనుకున్నప్పుడు ['పెద్ద విషయం కాదు' సంజ్ఞ], అప్పుడు మనం నిద్రపోతాము మరియు పరధ్యానంలో ఉంటాము మరియు ప్రతిదీ. అందుకే మనం వంశం గురించి వింటున్నాము: ఆ గొప్ప అభ్యాసకుల గురించి మరియు వారు ఏమి అనుభవించారో నిజంగా అర్థం చేసుకోవడానికి.

ప్రేక్షకులు: కాబట్టి చెకావా షరవా నుండి బోధనలు పొందిన తరువాత చదువుతున్నప్పుడు మరియు అతను ఈ సాక్షాత్కారాలను పొందుతున్నాడని మీరు చెప్పినప్పుడు, అది అంతిమమేనా? బోధిచిట్ట అతను సాక్షాత్కారాలను పొందుతున్నాడా లేదా అది సంప్రదాయ స్థాయిలో ఉందా? చేస్తుంది శూన్యతను గ్రహించే జ్ఞానం ఆ రకమైన తీవ్రతలో కనిపిస్తారు…

VTC: [ప్రశ్నను పునరావృతం చేస్తూ] కాబట్టి చెకవా తన గురువు, షరావా వద్ద ఉండి ధ్యానం చేస్తున్నప్పుడు, అతను రెండు బోధిచిత్తల యొక్క సాక్షాత్కారాలను పొందాడా లేదా ఒకటి లేదా మరొకటి మాత్రమే పొందాడా?

నా ఊహ బహుశా వారిద్దరూ కావచ్చు, కానీ అది ఇక్కడ చెప్పలేదు. కానీ ఈ గ్రంథాలన్నింటిలో బోధిచిత్తాలు రెండూ వివరించబడినందున, అతను బహుశా రెండింటినీ అధ్యయనం చేసి రెండింటినీ ఆచరించాడు. ఎందుకంటే గొప్ప గురువులు ఎవ్వరూ ఒకటి లేదా మరొకటి బోధించరు; గొప్ప గురువులందరూ పద్ధతి మరియు జ్ఞానం యొక్క కలయికను బోధిస్తారు.

ప్రేక్షకులు: గెలుగ్ సంప్రదాయం మూడు కదం వంశాలను కలిగి ఉందా?

VTC: అవును, ఎందుకంటే జె సోంగ్‌ఖాపా ఆ మూడు కదమ్ వంశాలను పొందాడు మరియు జె త్సోంగ్‌ఖాపా గెలుగ్ సంప్రదాయానికి స్థాపకుడు అయ్యాడు. కానీ మళ్ళీ, అతను "నేను ఒక సంప్రదాయాన్ని స్థాపించాను" అని చెప్పలేదు. అతను దానిని గెలుగ్ సంప్రదాయం అని పిలవలేదు. కానీ అవును, గెలుగ్ సంప్రదాయంలో ఇవన్నీ ఉన్నాయి మరియు శాక్యా మరియు కాగ్యు కూడా ఉన్నాయి. ఆపై నైంగ్మా సంప్రదాయంలో ఈ బోధనల యొక్క కొంత వెర్షన్ కూడా ఉందని నేను భావిస్తున్నాను. కాబట్టి అవి నిజంగా టిబెట్ అంతటా వ్యాపించాయి ఎందుకంటే అవి చాలా ఆచరణాత్మకమైనవి-చాలా ఆచరణాత్మకమైనవి మరియు అవసరమైనవి.

సరే, ఈ రాత్రికి అంతే. [బోధన ముగింపు]

1. వెనరబుల్ చోడ్రాన్ యొక్క సంక్షిప్త వ్యాఖ్యానం మూల వచనంలో చదరపు బ్రాకెట్లలో [ ] కనిపిస్తుంది. ↩