వచనం 14-3: మూడు ఉన్నత శిక్షణలు

అనే చర్చల పరంపరలో భాగంగా 41 బోధిచిట్టను పండించడానికి ప్రార్థనలు నుండి అవతాంశక సూత్రం (ది పుష్ప భూషణ సూత్రం).

41 పండించడానికి ప్రార్థనలు బోధిచిట్ట: 14-3 వచనం (డౌన్లోడ్)

మేము ఇంకా 14వ స్థానంలో ఉన్నాము:

"అన్ని జీవులు చక్రీయ ఉనికి యొక్క జైలు నుండి తప్పించుకుంటాయి."
యొక్క ప్రార్థన ఇది బోధిసత్వ బయటికి వెళ్ళేటప్పుడు.

ఈ ఉదయం దాని గురించి ఆలోచిస్తూ నేను అనుకున్నాను, వాస్తవానికి నేను దీని గురించి బహుశా ఒకటి లేదా రెండు సంవత్సరాలు మాట్లాడవచ్చు, ఎందుకంటే మీరు జ్ఞానోదయానికి సంబంధించిన మొత్తం మార్గాన్ని అక్కడ ఉంచవచ్చు. నేను కొంచెం నిగ్రహించుకోవాలని నాకు తెలుసు, కానీ నిన్న మేము చక్రీయ ఉనికి గురించి మాట్లాడుకున్నాము మరియు దాని కారణాలు అజ్ఞానం మరియు బాధలు మరియు తరువాత కర్మ అది పునర్జన్మను ఉత్పత్తి చేస్తుంది కాబట్టి దానికి విరుగుడు మూడు ఉన్నత శిక్షణలు. నైతిక ప్రవర్తన, ఏకాగ్రత మరియు జ్ఞానంలో ఉన్నత శిక్షణ.

నైతిక ప్రవర్తనలో ఉన్నత శిక్షణతో, మేము తీసుకుంటాము ఉపదేశాలు మరియు మేము మా వద్ద ఉంచుతాము ఉపదేశాలు పూర్తిగా మరియు ఇది పునాదిని ఏర్పరుస్తుంది, అభివృద్ధి చెందుతున్న ఏకాగ్రతలో ఉన్నత శిక్షణకు ఆధారం సమాధి మరియు ప్రశాంతత లేదా షైన్ [టిబెటన్], ప్రశాంతంగా ఉండేవాడు, సమత, తద్వారా మనస్సు వస్తువుపై దృష్టి కేంద్రీకరించగలదు ధ్యానం పరధ్యానంలో పడకుండా. కాబట్టి మీరు దీన్ని చేయడానికి నైతిక ప్రవర్తన అవసరం, ఎందుకంటే మీరు నైతిక ప్రవర్తనను కొనసాగించకపోతే, మీ మనస్సు అన్ని చోట్లా ఉంటుంది మరియు బాధలతో నిండి ఉంటుంది, అప్పుడు మీరు ఏకాగ్రతతో ఉండలేరు. ధ్యానం, కాబట్టి ఆ నైతిక ప్రవర్తన కలిగి ఉండటం చాలా ముఖ్యం. ఆపై ఆ ప్రాతిపదికన ఏకాగ్రతను పెంపొందించుకోవాలి, ఆపై ఏకాగ్రత ఆధారంగా శూన్యతను గ్రహించే జ్ఞానం అభివృద్ధి చెందుతుంది.

బాధలను అణచివేయడం మరియు వాటిని ఎదుర్కోవడం యొక్క క్రమమైన పురోగతిని కూడా మీరు ఇక్కడ చూడవచ్చు. కర్మ, ఎందుకంటే మనం నైతిక ప్రవర్తనను కలిగి ఉన్నప్పుడు, అప్పుడు మనల్ని చేసే చాలా స్థూల బాధలు చాలా స్థూల ప్రతికూల చర్యలను చేస్తాయి. శరీర మరియు ప్రసంగం, అవి అణచివేయబడతాయి, ఎందుకంటే మేము దానిని నియంత్రిస్తున్నాము శరీర మరియు ప్రసంగం కాబట్టి మనల్ని ప్రవర్తించే మరియు నిజంగా కొంటెగా మాట్లాడే బాధలు అణచివేయబడతాయి. అది మొదటి అడుగు.

అప్పుడు ఆ అభివృద్ధి చెందుతున్న ఏకాగ్రత ఆధారంగా స్థూల మానసిక బాధలను అణచివేయడం ఉంటుంది. అవి స్థూలమైనవి కానీ అవి మనల్ని అనైతికంగా ప్రవర్తించేలా చేసే నిజంగా స్థూలమైన వాటి కంటే కొంచెం సూక్ష్మంగా ఉంటాయి. కాగా శీల కేవలం కొద్ది కాలం పాటు వాటిని తగ్గించేలా చేస్తుంది కాబట్టి వారు ప్రేరేపించే ప్రతికూల చర్యను మేము చేయడం లేదు. సమాధి వారు ఎక్కువ కాలం పాటు అణచివేయబడగలుగుతారు, మీరు ఆ ఒకే-పాయింట్ ఏకాగ్రతలో ఉన్నప్పుడు ఆ బాధలు మానిఫెస్ట్ కావు. కానీ ఇక్కడ కూడా బాధలను అణచివేయడం తాత్కాలికమే ఎందుకంటే అవి మూలం నుండి నిర్మూలించబడలేదు, ఎందుకంటే మీరు మీ సమాధి నుండి బయటకు వచ్చినప్పుడు మళ్లీ బాధలు తలెత్తుతాయి.

అందుకే మనకు జ్ఞానంలో ఉన్నతమైన శిక్షణ కావాలి, ఎందుకంటే ఆ జ్ఞానంతో, ఏకాగ్రతతో కలిపి, మీరు రెండింటినీ కలపాలి, తద్వారా జ్ఞానం చాలా బలంగా మారుతుంది మరియు మీరు నిజంగా శూన్యతను ప్రత్యక్షంగా చూడటమే కాకుండా మీ మనస్సును అందులోనే ఉంచుకోవచ్చు. చాలా కాలం పాటు గ్రహించడం మరియు బాధల నుండి మనస్సును క్రమంగా శుభ్రపరచడం కోసం. జ్ఞానంలో ఉన్నతమైన శిక్షణ నిజంగా బాధలను మూలాల నుండి కత్తిరించేది, తద్వారా అవి ఇకపై కనిపించవు. కానీ మీరు నేరుగా జ్ఞానానికి వెళ్ళలేరు, మీరు మొదట ఏకాగ్రతను పెంపొందించుకోవాలి, లేకపోతే మీ మనస్సు అన్ని చోట్ల ఉంటే మీరు జ్ఞానాన్ని ఎలా ఉత్పత్తి చేయగలరు. కొంచం అవగాహన వచ్చినా మనసును మాత్రం నిలబెట్టుకోలేరు.

మీకు అవసరమైన జ్ఞానాన్ని కలిగి ఉండటానికి సమాధి, ఏకాగ్రత మరియు దానిని అభివృద్ధి చేయడానికి, మీకు ఇది అవసరం శీల, నైతిక ప్రవర్తన, ఇది చాలా స్థూలమైన అవాంతరాల నుండి మనస్సును విముక్తి చేస్తుంది ఎందుకంటే మనం అనైతికంగా ప్రవర్తించినప్పుడు మన మనస్సు శాంతించదు, అవునా? ఆ చర్యలను ప్రేరేపించిన మనస్సు చంచలమైనది మరియు తరువాత మనం అపరాధ భావాన్ని మరియు విచారాన్ని అనుభవిస్తాము, మనస్సు ప్రశాంతంగా ఉండదు. కాబట్టి ఈ మూడు చాలా కలిసి ఉంటాయి.

ఆ మూడింటిని మనం చక్రీయ అస్తిత్వం నుండి ఎలా విముక్తులను చేసుకుంటామో మరియు ఇతరులకు తమను తాము విడిపించుకోవడానికి మనం బోధించబోతున్న మార్గమే, కానీ ఇక్కడ ఈ పద్యంలో “జీవులందరూ చక్రీయ అస్తిత్వపు జైలు నుండి తప్పించుకోగలరు” అని చెబుతోంది. మాకు అవసరం బోధిచిట్ట. ఇతరులు ఈ ప్రార్థన చేయాలని మనం కోరుకుంటే, మనం వారికి నేర్పించాలి బోధిచిట్ట కూడా, మరియు అది రేపు ఉంటుంది.

పూజ్యమైన థబ్టెన్ చోడ్రాన్

పూజనీయ చోడ్రాన్ మన దైనందిన జీవితంలో బుద్ధుని బోధనల యొక్క ఆచరణాత్మక అనువర్తనాన్ని నొక్కిచెప్పారు మరియు పాశ్చాత్యులు సులభంగా అర్థం చేసుకునే మరియు ఆచరించే మార్గాల్లో వాటిని వివరించడంలో ప్రత్యేకించి నైపుణ్యం కలిగి ఉన్నారు. ఆమె తన వెచ్చని, హాస్యభరితమైన మరియు స్పష్టమైన బోధనలకు ప్రసిద్ధి చెందింది. ఆమె భారతదేశంలోని ధర్మశాలలో క్యాబ్జే లింగ్ రింపోచేచే 1977లో బౌద్ధ సన్యాసినిగా నియమితులయ్యారు మరియు 1986లో ఆమె తైవాన్‌లో భిక్షుని (పూర్తి) దీక్షను పొందింది. ఆమె పూర్తి బయోని చదవండి.