Print Friendly, PDF & ఇమెయిల్

మరణం తర్వాత ఏమి జరుగుతుందనే ప్రశ్నకు ప్రతిస్పందనగా సూత్రం: ఒక సమీక్ష

Buddha's response to a number of questions over the issue of rebirth

నేపథ్యంలో సూర్యునితో బోరోబుదూర్ వద్ద బుద్ధ విగ్రహం.
సూర్యుడు అస్తమించిన తర్వాత మరుసటి రోజు మళ్లీ ఉదయించి, క్రమంగా రాత్రికి దారితీసినట్లే, ప్రస్తుత జీవితం నుండి వెళ్లిపోయిన తర్వాత తదుపరి జీవితాన్ని కూడా తీసుకుంటాడు. (ఫోటో హార్ట్‌విగ్ HKD)

సెంట్రల్ ఇన్‌స్టిట్యూట్ ఆఫ్ హయ్యర్ టిబెటన్ స్టడీస్, సారనాథ్, UP, భారతదేశం
This article is put on thubtenchodron.org with the kind permission of Geshe Damdul Namgyal, 2008. It will be published in "Dhi" the periodical of the Central Tibetan Institute for Higher Buddhist Studies in Sarnath, India, as well as in "Dreloma" the periodical of Drepung Loseling Monastery in Mundgod, India.

అనే శీర్షికతో ఒక సూత్రం ఆయుష్పత్తియథాకారపరిపిచ్చసూత్రం1, సుమారుగా అనువదించబడింది సూత్రం (మాట్లాడినది బుద్ధ) మరణం తర్వాత ఏమి జరుగుతుందనే ప్రశ్నకు ప్రతిస్పందనగా 145b-155a మధ్య పేజీలలో, టిబెటన్ కాగ్యుర్ కానన్ యొక్క sDege ఎడిషన్ యొక్క 'డిస్కోర్స్' విభాగంలోని 'Sa' వాల్యూమ్‌లో కనిపిస్తుంది. ఈ సూత్రంలో, పేరు ద్వారా ఎవరైనా నందజ, పదం యొక్క అన్ని ప్రాపంచిక అర్థంలో విజయం సాధించిన అతను, అకస్మాత్తుగా మరణిస్తాడు, తన ప్రియమైన మరియు సన్నిహితులందరినీ కోలుకోలేని దుఃఖంలో ముంచెత్తాడు. వారి దుఃఖంలో మరియు నిరాశలో, వారు గుమిగూడుతున్నారు సమర్పణలు అతని చుట్టూ ఆభరణాలు, తినుబండారాలు, దుస్తులు మొదలైన వాటి రూపంలో శరీర, మరియు అతని తదుపరి ప్రయాణంలో అతనికి శుభాకాంక్షలు తెలియజేస్తున్నాము. ఇదంతా చూస్తున్నాడు రాజు శుద్ధోదన2 అనే ప్రశ్నలతో నిండిపోయి, వాటికి సమాధానాలు వెతకడానికి అసహనంగా ఉంది. అప్పుడే, అతను చూస్తాడు బుద్ధ తన అనుచరులతో కలిసి ఘటనా స్థలానికి చేరుకున్నారు. రాజు చాలా ఉపశమనం పొందాడు మరియు వెతుకుతున్నాడు బుద్ధఆ ప్రశ్నలను వేయడానికి అనుమతి. వద్ద బుద్ధయొక్క సమ్మతి, రాజు తదుపరి జీవితానికి సంబంధించిన అనేక ప్రశ్నలు అడుగుతాడు. ది బుద్ధ ప్రతి ప్రశ్నకు ప్రతిస్పందిస్తుంది మరియు చివరికి ఎనిమిది రోజువారీ జీవిత ఉదాహరణల సెట్ ద్వారా మొత్తం భావనను వివరిస్తుంది.

సూత్రం యొక్క అర్థాన్ని తారుమారు చేయకుండా, నేను భాషను మెరుగుపరిచేందుకు మరియు ఆధునిక ప్రేక్షకులకు సూత్రం మరింత అర్థమయ్యేలా మరియు సులభంగా అనుసరించేలా కంటెంట్‌ను కొద్దిగా నిర్వహించడానికి ప్రయత్నించాను. సూత్రం యొక్క నేపథ్యం మరియు కోలోఫోన్ వరుసగా ప్రారంభ మరియు ముగింపులో క్లుప్తంగా సూచించబడినందున, నేను సూత్రంలోని విషయాలను ప్రధానంగా బయటకు తీసుకువచ్చాను. వ్యాఖ్యానానికి పూర్తి న్యాయం చేయడంలో అన్ని జాగ్రత్తలు తీసుకున్నప్పటికీ, ఏదైనా పొరపాటు జరిగితే అది పూర్తిగా నాదే. మెరుగుదల కోసం సూచనలు మరియు పునర్విమర్శ ప్రయత్నంపై వ్యాఖ్యలు చాలా స్వాగతం.

ప్రశ్న ఒకటి:

ఓ భగవాన్! ఒకడు, ఈ లోకం నుండి పోయిన తర్వాత, నిప్పులు కాలిపోతున్నట్లుగా మరియు వారి మేల్కొలుపులో బూడిదను విడిచిపెట్టినట్లుగా, తిరిగి జన్మించకుండా ఉంటాడా?

ప్రతిస్పందన: సంఖ్య. ఉదాహరణకు, ఒక విత్తనం ఉన్నచోట, దాని ఫలిత మొలక ఉంటుంది. ఈ జీవితం విత్తనం మరియు తదుపరి జీవితం, మొలక వంటిది. కాబట్టి, ఈ జీవితం ఆగిపోయిన తర్వాత ప్రస్తుత జీవితం నేపథ్యంలో తదుపరి జీవితం అనుసరిస్తుంది. అంతే కాకుండా, సూర్యుడు అస్తమించిన తర్వాత మరుసటి రోజు మళ్లీ ఉదయించి, క్రమంగా రాత్రికి దారితీసినట్లే, ప్రస్తుత జీవితం నుండి వెళ్లిపోయిన తర్వాత మరొక జీవితాన్ని కూడా తీసుకుంటాడు. తదుపరి ప్రాణం తీయడం లాంటివి లేకుంటే ఈపాటికి జీవరాశులన్నీ నశించి పోయేవి. అది అలా కాదు కాబట్టి, ఖచ్చితంగా తదుపరి జీవితం ఉంది. ఇది కాలక్రమేణా ఎండిపోయిన తర్వాత మళ్లీ పెరిగే భౌతిక మొక్కలు మరియు చెట్లు వంటిది.

ప్రశ్న రెండు:

ఓ భగవాన్! ఈ లోకం నుండి వెళ్లిపోయే బుద్ధి జీవులు మార్పు లేకుండా పునర్జన్మల రకాలుగా పుడతారా? ఉదాహరణకు, దేవతలు మళ్లీ దేవుళ్లుగా పుడతారా? అలాగే, మనుషులు మనుషులుగా, జంతువులు జంతువులుగా, ఆకలితో ఉన్న ఆత్మలు ఆకలితో ఉన్న ఆత్మలుగా మరియు నరకజీవులు నరకజీవులుగా ఉంటారా?

ప్రతిస్పందన:

కాదు. బుద్ధిగల జీవులు వారి ఆరోగ్యకరమైన మరియు అసహ్యకరమైన చర్యల శక్తి ద్వారా వివిధ రకాలుగా జన్మించారు. ఉదాహరణకు, ప్రస్తుత మానవులు మునుపటి దేవతల నుండి మానవులుగా మారవచ్చు. ప్రస్తుత జంతువులు హానికరమైన చర్యలకు పాల్పడిన మునుపటి మానవుల నుండి జంతువులుగా మారవచ్చు.

ప్రశ్న మూడు:

ఓ భగవాన్! దేవతలు, మరణం తరువాత, మానవులు మొదలైన ఇతర రకాలుగా పుట్టగలరా? అలాగే, మానవులు, జంతువులు, ఆకలితో ఉన్న ఆత్మలు మరియు నరకప్రాణులు తమ మరణానంతరం దేవతలు వంటి ఇతర జీవులుగా జన్మించగలరా?

ప్రతిస్పందన: అవును, అది అలాగే ఉంది. దేవతలు, మరణానంతరం, మానవులు మొదలైన ఇతర జీవులలో జన్మించగలరు. అదేవిధంగా, మానవులు, జంతువులు, ఆకలితో ఉన్న ఆత్మలు మరియు నరకప్రాణులు, వారి మరణానంతరం, దేవతలు వంటి ఇతర జీవులుగా జన్మించగలరు.

ప్రశ్న నాలుగు:

ఓ భగవాన్! బుద్ధి జీవులు ఈ జీవితం నుండి నిష్క్రమించినప్పుడు, వారు ఈ ప్రస్తుత జీవితంలో తల్లిదండ్రులు, తాతలు, ముత్తాతలు మొదలైన వారి కుటుంబ సభ్యుల సర్కిల్‌ను తదుపరి జీవితంలో నిలుపుకుంటారు. ప్రారంభం లేని సమయం. సామాన్యుల అవగాహన అలాంటిది. ఇది నిజామా?

ప్రతిస్పందన:

  1. తల్లిదండ్రులు మరియు పిల్లలు మొదలైనవారు ఒకరికొకరు కనిపించినప్పుడు, వారు భౌతికంగా మూర్తీభవించిన జీవులుగా చేస్తారు. ఒక మనసుకి మరో మనసు కనిపించడం కాదు. భౌతిక సముదాయం ఇక్కడ మిగిలిపోయి, ఆగిపోయినప్పుడు, మనస్సు మనస్సులకు తోడుగా మరియు ఒకరికొకరు ఎలా కనిపిస్తుంది? మరణించిన తల్లిదండ్రులు, తాతలు, ముత్తాతలు మొదలైనవారు భౌతిక శరీరాలను కలిగి ఉన్న వారి జీవించి ఉన్న పిల్లలు మరియు మనుమలు కూడా చూడలేరు. ఇంతకుముందే మరణించి, ఇక భౌతిక దేహాలు లేని తల్లిదండ్రులు, తాతలు, ముత్తాతలు మొదలైన వారు ఒకరికొకరు మునుపటిలా తోడుగా ఉన్నట్లు ఎలా భావించాలి? దీన్ని మంజూరు చేసినప్పటికీ, భౌతిక శరీరాలు లేకుండా మనం ఒకరికొకరు తోడుగా ఉండడాన్ని ఎలా చూడగలం?
  2. ఈ జీవితంలో, తల్లిదండ్రులు, పిల్లలు మరియు అనేకమంది బంధువులు కలిసి జీవించినప్పుడు, వారు తమ విభిన్న భౌతిక శరీరాల ఆధారంగా ఒకరినొకరు అంగీకరిస్తారు. ఒకరి మనసులను మరొకరు చూసుకోవడమేకాక, తమ మనసులను కూడా చూడరు. కాబట్టి, మరణం తర్వాత వారు ఒకరినొకరు ఎలా చూస్తారు? తల్లిదండ్రులు, తాతలు, ముత్తాతలు మొదలైనవారు ఒకరినొకరు ఎలా చూస్తారు మరియు తోడుగా ఉంటారు?
  3. ప్రారంభం లేని కాల ప్రవాహంలో, ఇప్పటి మనవాళ్ళు తోడుగా ఉన్న మొదటి పూర్వీకులు ఉన్నట్లయితే, ఇప్పుడు ఉన్న అన్ని తెగలు, వంశాలు, సమూహాలు, రకాలు, వీటిలో చాలా మంది శత్రువులు ఉన్నారు, ప్రదేశాలలో స్థిరపడ్డారు, తెగలకు చెందినవారు, భాషలు మాట్లాడండి మరియు ఒకరికొకరు వినని లేదా తెలియని ఆచారాలను నిర్వహిస్తారు, అదే పూర్వీకుల నుండి వచ్చి ఉండాలి. కాబట్టి, ఈ పూర్వ-తల్లిదండ్రులు మరియు మనవరాళ్ల మధ్య ఒక గీతను ఎక్కడ గీస్తారు మరియు తోడుగా ఉన్నవారు మరియు తోడు లేని వారి మధ్య సరిహద్దులను గుర్తించాలి?

ప్రశ్న ఐదు:

ఓ భగవాన్! ఈ జన్మలో ధనవంతులుగా, ధనవంతులుగా ఉన్నవారు వచ్చే జన్మలో కూడా ధనవంతులుగా, ధనవంతులుగా మిగిలిపోతారా? ఈ జన్మలో నిరుపేదలుగా, నిరుపేదలుగా ఉన్నవారు వచ్చే జన్మలో కూడా పేదలుగా మిగిలిపోతారా? లేదా రెండు రాష్ట్రాలు మారుతున్నాయా మరియు స్థిరంగా ఉండలేదా?

ప్రతిస్పందన: ఇప్పుడు జీవించి ఉన్నవారిలో, పుట్టుకతోనే సంపన్నులుగా ఉండి, తర్వాత జీవితంలో పేదలుగా మారేవారు కొందరున్నారు. పుట్టుకతో నిరాశ్రయులైనా, తర్వాత ధనవంతులుగా మారిన వారు మరికొందరు. కాబట్టి, ఐశ్వర్యం మరియు పేదరికం నిస్సందేహంగా అశాశ్వతం.

ఉదాహరణకు, ప్రపంచంలో ఉన్నప్పుడు పరిస్థితులు వెచ్చదనం మరియు తేమ ఉన్నాయి, మొక్కల ఆకులు మరియు కొమ్మలు వృద్ధి చెందుతాయి, అయితే పరిస్థితులు విపరీతమైన చలి మరియు తేమ లేకపోవడం వల్ల అవి ఎండిపోతాయి. అదేవిధంగా, తో పరిస్థితులు దాతృత్వం, మొదలైనవి. ఒకరు ధనవంతులు అవుతారు మరియు దానితో పరిస్థితులు దొంగతనం మరియు దుర్బుద్ధితో, ఒక వ్యక్తి నిరాశ్రయుడు అవుతాడు. విరామం లేకుండా దాతృత్వ చర్యలలో నిమగ్నమై ఉన్నందున జీవితకాలమంతా ధనవంతులుగా మిగిలిపోయే వారు ఉన్నారు. అయితే, అంతరాయం కలిగించిన దాతృత్వ చర్యలతో, కొన్నిసార్లు మరియు ఇతర సమయాల్లో కాదు, లేదా ఒకరి దాతృత్వ చర్యకు పశ్చాత్తాపం చెందడం ద్వారా, ఒకరు తన జీవితంలోని ప్రారంభ భాగంలో లేదా తరువాతి భాగంలో పేదలుగా మారవచ్చు. నిరంతర దొంగతనం మరియు దుర్బుద్ధితో, అనేక జీవితకాలమంతా పేదవాడిగా ఉండవచ్చు. ఏది ఏమైనప్పటికీ, ఒక వ్యక్తి తన దొంగతనం మరియు నీచత్వానికి పశ్చాత్తాపపడిన తర్వాత నిర్దిష్ట జీవితకాలంలో లేదా ఒక నిర్దిష్ట జీవితంలో అంతకుముందు లేదా చివరి భాగంలో ధనవంతులుగా మారిన వారు కూడా ఉన్నారు. పేదరికం మరియు లేమి దాతృత్వం నుండి ఉద్భవించవు, లేదా ధనికత నుండి సంపద ఉద్భవించదు. అలాగే ఐశ్వర్యం మరియు పేదరికం జీవితకాలంలో తప్పనిసరిగా ప్రత్యామ్నాయంగా ఉండవు.

ప్రశ్న ఆరు:

ఓ భగవాన్! ఈ జన్మలో ఏ గుర్రాలు, ఏనుగులు మొదలైనవాటిని స్వారీ చేసినా, ఈ జన్మలో ఏ ఆభరణాలు మరియు దుస్తులు ధరించినా, ఈ జన్మలో ఏ ఆహార పానీయాలను ఆస్వాదించగలడో, తరువాతి జన్మలో కూడా వాటిని ఉపయోగించగలడు. సామాన్యుల అవగాహన అలాంటిది. ఇది నిజామా?

ప్రతిస్పందన:

  1. కాదు. మానవులు, వారు చనిపోయినప్పుడు, వారు చేసిన ఏవైనా చర్యలకు అనుగుణంగా ఉన్నత లేదా అధో రాజ్యాలలో జన్మనిస్తారు - వారు చేసిన మంచి లేదా హానికరం.
  2. కొన్నిసార్లు ప్రజలు చనిపోయిన తర్వాత కూడా వారి పాత సుపరిచితమైన దుస్తులలో కనిపిస్తారు. అపరిమితమైన, అనూహ్యమైన, లెక్కలేనన్ని ప్రపంచ వ్యవస్థలు ఉన్నందున ఇటువంటి ప్రదర్శనలు ఉన్నాయి. గంధర్వులు3 (సువాసన-తినే ఆత్మలు) ఖాళీని నింపడం. ఈ సువాసన-తినేవారిలో ఒక నిర్దిష్ట రకం చనిపోయే అంచున ఉన్నవారి మనస్సు-ప్రవాహంలోకి ప్రవేశించడం అని పిలుస్తారు.4. ఆహారం కోసం అన్వేషణలో, ఈ సువాసన-తినేవారు మరణించిన జీవుల రూపాన్ని వారి భౌతిక రూపాలు, బట్టలు, ఆభరణాలు మరియు ఆచారం మరియు వారిలాగే మాట్లాడతారు.
  3. అదనంగా, పైన పేర్కొన్న ఈ సువాసన-తినేవాళ్ళు కాకుండా, ఉన్నాయి యాక్” ఉంది5 (ప్రాణాంతక ఆత్మలు), గంధర్వులు6 (సువాసన తినే ఆత్మలు), పిసాకాస్7 (మాంసం తినే ఆత్మలు), భూతాలు8 (దుష్ట ఆత్మలు), మొదలైనవి, మరణించిన వారి బంధువులు మరియు స్నేహితులను ప్రలోభపెట్టడానికి, ప్రాపంచిక మాంత్రిక శక్తుల ద్వారా, మరణించిన వారితో సంబంధం ఉన్న ప్రవర్తనలు, ఖననం చేసే ప్రదేశాలు మరియు జీవిత సంఘటనలను నేర్చుకుంటారు. అప్పుడు వారు వారిని చూసే లేదా వారి గురించి కలలు కనే బంధువులపై మంత్రాలు వేస్తారు.
  4. బంధువులు మొదలైనవారు చాలా కాలం కలిసి ఉండడం వల్ల మిగిలిపోయిన జాప్యం కారణంగా మరణించిన వ్యక్తిని చూడటం లేదా కలలు కనే అవకాశం ఉంది. ఉదాహరణకు, ఒక వ్యక్తి తన జీవించి ఉన్న బంధువులు, సేవకులు లేదా ఎవరితోనైనా వారి సంస్థ మరియు సంపద యొక్క ఆనందాన్ని పంచుకున్నట్లు కలలుగన్నాడనుకుందాం, లేదా, అతను తన శత్రువు లేదా అతని ఆస్తులను దోచుకున్న వ్యక్తి గురించి కలలు కన్నాడు. ఎవరితో అతను పోరాడటం లేదా వాదించడం యొక్క అసంతృప్తిని పంచుకున్నాడు. అతను కలలో చూసిన వ్యక్తులకు కూడా అదే కల ఉంటే, అది నిజమైన అనుభవంగా పరిగణించబడుతుంది. అయితే, ఇతరులు అతని కలలను కనరు. కాబట్టి, జీవించి ఉన్నవారిలో కూడా, మనం ఒకరి కలలను మరొకరు అనుభవించకపోతే, మరణించినవారి గురించి కలలు నిజంగా మరణించినవి ఎలా అవుతాయి? అందువల్ల, ఇది కేవలం గత జాప్యాలు సక్రియం చేయబడిన సందర్భం.
  5. లేటెన్సీల పనిని సూచించడానికి మరొక ఉదాహరణ ఉంది. ఒక వ్యక్తి తన జీవితంలో మొదటి భాగంలో ఒక కోట, ఇల్లు, ఒక పట్టణాన్ని విడిచిపెట్టి, మరొక పట్టణానికి మారాడు. ఈలోగా, అతని పూర్వపు పట్టణం పూర్తిగా నాశనం చేయబడింది మరియు నిర్మూలించబడింది. తరువాత, అతను తన గత కోట, ఇల్లు మరియు పట్టణం అన్నింటినీ చెక్కుచెదరకుండా, పరిమాణంలో మరియు ఆకృతిలో చాలా స్పష్టంగా ఉన్నట్లు కలలు కన్నాడు. అయితే, అతను కలలో చూసినదంతా అతని జాప్యం యాక్టివేట్ అయిన సందర్భం మాత్రమే. అలాగే, కలలు కనడం లేదా మరణించిన వ్యక్తి యొక్క దర్శనం గత ఇంటి గురించి కలలు కన్నట్లే. మరణించిన వ్యక్తి యొక్క స్పృహ ఇప్పటికే వారి కర్మ చర్యలకు అనుగుణంగా పునర్జన్మను తీసుకుంది కాబట్టి, అది ఇప్పటికీ చూడడానికి మార్గం లేదు. అందువల్ల, లేటెన్సీల సంభావ్యత యొక్క పరిపక్వత కారణంగా, మరణించిన వ్యక్తి యొక్క లక్షణాలు మరియు బట్టలు గురించి ఒకరు చూస్తారు మరియు కలలు కంటారు.
  6. అదేవిధంగా, కత్తులు వంటి ఆయుధాలను పట్టుకుని మరణించిన వ్యక్తి కనిపించడం లేదా కలలు కనడం; బట్టలు, ఆభరణాలు మొదలైనవి ధరించడం; ఏనుగులు మొదలైన స్వారీ మౌంట్‌లు లాటెన్సీల పరిపక్వత కారణంగా ఉంటాయి. కాబట్టి, దీన్ని ఇంటి ఉదాహరణగా చూడండి.

ప్రశ్న ఏడు:

ఓ భగవాన్! బంధుమిత్రులు మొదలైనవారెందరో మిగిలిపోయినవారు ఎంత తక్కువయినా అన్నపానీయాలు ఇచ్చి మరణించినవారి కోసం సమర్పిస్తారు. మరణించినవారు పాలుపంచుకోవడానికి ఇటువంటి వస్తువులు చాలా కాలం పాటు నిలిచిపోతాయని వారు నమ్ముతారు. సామాన్యుల అవగాహన అలాంటిది. ఇది నిజామా?

ప్రతిస్పందన:

  1. నాలుగు ఖండాల ప్రపంచ వ్యవస్థ నుండి మొదటి వెయ్యి రెట్లు ప్రపంచ వ్యవస్థ, రెండవ వెయ్యి రెట్లు ప్రపంచ వ్యవస్థ, మూడవ వెయ్యి రెట్లు ప్రపంచ వ్యవస్థ మరియు అపరిమితమైన, అనూహ్యమైన ప్రపంచ వ్యవస్థల వరకు మీరు ఎప్పుడైనా చైతన్య జీవులను చూశారా లేదా విన్నారా? ఆహారం మరియు పానీయాలు బిట్ బై బిట్, అన్ని సమయాల్లో లేదా అనేక యుగాల పాటు తీసుకుంటారా? ఏవీ లేవు.
  2. సార్వత్రిక చక్రవర్తి కోరికలను నెరవేర్చే రత్నాన్ని కలిగి ఉంటాడు, ఇది అతను చాలా సంవత్సరాల క్రితం అపరిమిత యోగ్యతలను సేకరించిన ఫలితంగా ఉంది. అది ఆకాశం నుండి పడిపోదు లేదా అకస్మాత్తుగా ఉద్భవించదు. అందువల్ల, జీవులు అలసిపోకుండా యుగాల చివరి వరకు ఇంత తక్కువ మొత్తంలో ఆహారం మరియు పానీయాలను తీసుకోవడం సాధ్యం కాదు ఎందుకంటే ఈ విషయాలు శాశ్వతంగా ఉండటానికి ఎటువంటి కారణం లేదు.
  3. తల్లితండ్రులు, పిల్లలు, తోబుట్టువుల మధ్య కూడా సజీవంగా ఉన్నప్పటికీ, ఒకరికొకరు దూరంగా ఉన్నప్పటికీ, వారు ఆహారం మరియు పానీయాలు మరొకరికి ప్రయోజనం చేకూర్చాలని ఎంతగా కోరుకున్నా, ఇతర వ్యక్తులు కలలో కూడా ఈ బహుమతులను చూడలేరు. నిజానికి వాటిలో పాలుపంచుకోవడానికి. ఇది ఇలా ఉంటే, మరణించిన వారు మరియు వారి శరీరం నుండి విడిపోయిన వారు ఇప్పటికీ జీవించి ఉన్నవారు వారికి అంకితం చేసిన ఆహారాలు మరియు పానీయాలు తీసుకోవడం ఎంతవరకు సాధ్యమవుతుంది? లేదు, అది ఆచరణ సాధ్యం కాదు.
  4. గతించిపోయి, తమ దేహం నుండి విడిపోయి, ఆవిధంగా స్థూలమైన, భౌతికం కాని మనస్సులోకి దిగజారిన వారు తమ పిల్లలు మరియు బంధువులు అందించే గణనీయమైన ఆహారాలు మరియు పానీయాలను ఎలా స్వాధీనం చేసుకోగలుగుతారు? అది ఆచరణ సాధ్యం కాదు. తినదగినవి మరియు నమలగల వస్తువులు ఒక దానితో జతచేయబడిన భౌతిక అవయవాలు చేసే ప్రయత్నాలకు ప్రతిస్పందిస్తాయి శరీర. ఒక భౌతిక అవయవానికి అనుసంధానించబడిన అటువంటి కార్యకలాపాన్ని మనస్సు కలిగి ఉందా శరీర?

ప్రశ్న ఎనిమిది:

ఓ భగవాన్! అలాగైతే, ఈ జన్మలో ఆహారం, వాహనాలు, వస్త్రాలు, ఆభరణాలు వంటి వాటిని మరణించిన వారికి అంకితం చేసే మన చర్యలన్నీ అర్థరహితమని అర్థం అవుతుందా?

ప్రతిస్పందన:

మరణించిన వ్యక్తికి, అతను/ఆమె చేసిన ఏవైనా చర్యల యొక్క పరిపక్వమైన కర్మ ఫలితాన్ని అనుభవించలేని వ్యక్తికి, ఉనికిలో ఉన్న ప్రాంతంలో పునర్జన్మ తీసుకోవడం ద్వారా, అతనికి/ఆమెకు అంకితమైన ఆరోగ్యకరమైన చర్యల రూపంలో ఏదైనా సహాయం అందించబడుతుంది. ప్రతికూలతతో నిష్కళంకమైన యోగ్యత చేరడం అతన్ని/ఆమెను ఉన్నత జన్మకు మరియు మోక్షానికి కూడా దారి తీస్తుంది. మరణించిన వ్యక్తి ఇప్పటికే పునర్జన్మ తీసుకున్నట్లయితే, అతనికి/ఆమెకు పునరుత్పాదనతో కూడిన ఆరోగ్యకరమైన చర్యల రూపంలో అందించిన ఏదైనా సహాయం అతనికి/ఆమె సంపదను కనుగొనడానికి, మంచి పంటను పండించడానికి, కావలసిన ఆస్తులను విస్తరించడానికి మరియు గౌరవం పొందేందుకు వీలు కల్పిస్తుంది. అందరి నుండి భక్తి. మరణించిన వ్యక్తి ఎప్పటికీ పునర్జన్మ తీసుకోడు మరియు బదులుగా మరణ రాజ్యంలో శాశ్వతంగా ఉంటాడని కాదు9 ఆ ఆహారాలు, పానీయాలు, వాహనాలు, బట్టలు మరియు ఆభరణాలను ఉపయోగించడం.

ప్రశ్న తొమ్మిది:

ఓ భగవాన్! బుద్ధిగల జీవులు తమ బంధువులతో ఏ మాటలు మరియు రహస్యాలు పంచుకుంటారో, మరియు మరణం అంచున వారు కలిగి ఉన్న శారీరక లక్షణాలు ఏవైనా చెప్పబడతాయి మరియు బంధువులకు చూపబడతాయి మరియు తదనుగుణంగా వారి జీవించి ఉన్న బంధువులు మరణానంతరం వాటిని వింటారు మరియు సాక్షులుగా చూస్తారు. సామాన్యుల అవగాహన అలాంటిది. ఇది నిజామా?

ప్రతిస్పందన:

  1. నోరు మరియు నాలుక యొక్క భౌతిక అవయవాలపై ఆధారపడి ప్రసంగం చేయబడుతుంది a శరీర. మృతుడు వెళ్లిపోయాడు కాబట్టి శరీర వెనుక, నిరాకార జీవి ఎప్పుడైనా ప్రసంగం ఎలా చేయగలడు? మరణించిన వ్యక్తిని కలిగి ఉన్నాడని విన్నప్పుడు a శరీర, ఇది ఇప్పటికే పునర్జన్మ తీసుకున్నప్పుడు. దాని కోసం, ఇది తల్లిదండ్రులు అవసరం. అందువలన, శాశ్వతమైన మరణ రాజ్యం లాంటిదేమీ లేదు.
  2. మరణించిన వ్యక్తి యొక్క చిరకాల సంకేతాలు మరియు సాక్ష్యాధారాల పరంగా ప్రాపంచిక జీవులు మాట్లాడేది 'వ్యాప్తి' అని పిలువబడే సువాసన-తినేవారి తరగతి యొక్క చేతిపనులన్నింటినీ. ఒక బలమైన తుఫాను తక్షణమే విశాలమైన భూమి మరియు నీటిని చుట్టుముట్టినట్లు, అలాగే సువాసన తినేవాళ్ళు కూడా ఉన్నారు. వికానా, ప్రాణాంతక ఆత్మలు (యక్షులు) 'విల్లింగ్-టు-ఉట్టర్' తరగతికి చెందినవారు మరియు దుష్ట ఆత్మలు (భూతాలు) 'ఆల్-సెర్చింగ్' అని పిలుస్తారు (పరాహింత) వెంటనే స్పృహలో వ్యాపించి ఉండేవారు10 మరణించిన వ్యక్తి యొక్క, మరియు అతని/ఆమె ప్రవర్తన మరియు మాట తీరును అనుకరించడం ద్వారా ఆ నైపుణ్యాలను చూపడం ద్వారా సాధారణ జీవులను మోసం చేస్తారు.

ఈ సమయంలో, దేవదత్11 మరియు మహానామ శాక్య వంశం, ఇద్దరూ అక్కడ ఉన్నారు, వాటిపై తమ అవిశ్వాసాన్ని వ్యక్తం చేస్తారు బుద్ధ మరణం తర్వాత ఏమి జరుగుతుందో చెప్పారు. పరీక్షించడానికి బుద్ధదేవదత్తుడు ప్రతి చెట్టు మరియు పొద యొక్క కొమ్మలను కత్తిరించి వాటిని కాల్చివేస్తాడు, దీని ద్వారా అతను సర్వజ్ఞుడు అని పేర్కొన్నాడు. ఆ తర్వాత అతను బూడిదను వేర్వేరు పర్సుల్లో ఉంచాడు మరియు ఏ పర్సులో ఏ చెట్టు యొక్క బూడిద ఉందో అతను అయోమయం చెందకుండా ప్రతిదానిని గుర్తు చేస్తాడు. ఆ తర్వాత వారిని అక్కడికి తీసుకువస్తాడు బుద్ధ మరియు బూడిద ఏ చెట్టు నుండి వచ్చిందని అడిగాడు. ది బుద్ధ తన ప్రతి ప్రశ్నకు ఒక్క దోషం లేకుండా సరిగ్గా సమాధానమిస్తాడు.

అదేవిధంగా, శాక్య వంశానికి చెందిన మహానామ గొప్ప పట్టణం చుట్టూ తిరుగుతాడు కపిల12 మరియు ప్రతి కుటుంబం నుండి ఒక పిడికెడు బియ్యాన్ని సేకరిస్తుంది. అతను బియ్యాన్ని వేరు వేరు పర్సుల్లో వేసి, వాటిని కంగారు పెట్టకుండా ఒక్కొక్కటి గుర్తు పెట్టుకుంటాడు. అతను ఒక ఏనుగు లోడ్ బియ్యం పొట్లాలను తీసుకువస్తాడు బుద్ధ మరియు ప్రతి బియ్యం పొట్లం ఏ కుటుంబానికి చెందినదని అడిగాడు. ది బుద్ధ తన ప్రతి ప్రశ్నకు ఒక్క దోషం లేకుండా సరిగ్గా సమాధానమిస్తాడు.

దేవదత్త మరియు మహానామాతో సహా అక్కడ గుమిగూడిన వారందరూ పూర్తిగా ఆశ్చర్యపోతారు బుద్ధయొక్క సర్వజ్ఞత మరియు అతను మరణం తర్వాత ఏమి జరుగుతుందో దాని గురించి ఏమి చెప్పినా సత్యాన్ని ఒప్పించండి. దేవదత్త మరియు మహానామ ఇద్దరూ విడివిడిగా ఆకస్మిక ప్రశంసలను రచించారు బుద్ధ.

ప్రశ్న పది:

ఓ భగవాన్! అనంతమైన నేరాలు వంటి అసహ్యకరమైన చర్యలకు పాల్పడిన మరియు వారి భయంకరమైన కర్మ పరిణామాలను ఖచ్చితంగా అనుభవించే బుద్ధిగల జీవులు, వారు ఏ విధంగా సంతోషకరమైన పునర్జన్మను పొందగలరు?

ప్రతిస్పందన:

  1. హద్దులు లేని నేరాల వంటి అసహ్యకరమైన చర్యలకు పాల్పడిన బుద్ధిమంతులు చట్టాన్ని నిజంగా విశ్వసిస్తే కర్మ మరియు దాని ప్రభావాలు మరియు వారి తప్పులను హృదయపూర్వకంగా పరిహరించడం, ఆ హానికరమైన చర్యలు శుద్ధి చేయబడతాయి. మరణ సమయంలో, వారు తమ గత అనారోగ్య చర్యలకు పశ్చాత్తాపపడితే మరియు బుద్ధులు మరియు బోధిసత్వుల పట్ల నిజమైన అభిమానాన్ని పెంచుకుంటే మరియు ఆశ్రయం పొందండి వాటిలో, అసహ్యకరమైన చర్యలు శుద్ధి చేయబడతాయి. వారు ఉన్నత రంగాలలో పునర్జన్మ కూడా తీసుకోవచ్చు. తదుపరి జీవితం లేదని అనుకోవద్దు. పుట్టుక అనేది సృష్టికర్త లేదా స్వయం కోరిక వల్ల లేదా కారణం లేకుండా అని అనుకోకండి. ప్రాపంచిక సుఖాలు లేదా చక్రీయ అస్తిత్వానికి సంబంధించిన ఏదైనా అంశానికి అతుక్కోవద్దు.
  2. ఒకరు ఈ జీవితం నుండి బదిలీ అయ్యి, మరొక జన్మలోకి తిరిగి వచ్చినప్పుడు, ఏదైనా శాశ్వతమైనది తదుపరి జీవితానికి కొనసాగడం లేదా ప్రతిదీ నిలిపివేయబడి శూన్యంగా మారడం కాదు. కారణం ఏదీ లేదు లేదా కారణం లేకుండా ఏదైనా పుట్టింది లేదా సృష్టికర్త ద్వారా ఏదైనా ఉంది అనే విషయం కాదు. బదులుగా, కారణాల సముదాయం మరియు కారణంగా పునర్జన్మ జరుగుతుంది పరిస్థితులు బాధాకరమైన భావోద్వేగాలు మరియు వారిచే ప్రేరేపించబడిన చర్యల రూపంలో.

ప్రశ్న పదకొండు:

ఓ భగవాన్! బుద్ధి జీవులు చనిపోయి పునర్జన్మ తీసుకున్నప్పుడు, శాశ్వతంగా సంక్రమించదు, లేదా ప్రతిదీ నిలిపివేయబడదు, లేదా పనిలో ఎటువంటి కారణం లేదు, లేదా ఇవన్నీ సృష్టికర్త యొక్క చేతిపనులు కాదు, మరియు తదుపరి ప్రపంచంలోకి పునర్జన్మ జరుగుతుంది. ఇదంతా అర్థం చేసుకోవడం కష్టం. దీనికి సహాయక ఉదాహరణలు ఉన్నాయా?

ప్రతిస్పందన:

ఎనిమిది సహాయక ఉదాహరణలు ఉన్నాయి13 దీని కొరకు.

  1. ఒక విద్యార్థి తన ఉపాధ్యాయుని ఉపన్యాసాల నుండి నేర్చుకునే ఉదాహరణ;
  2. మరొక దీపం నుండి దీపం వెలిగించిన ఉదాహరణ;
  3. అద్దంలో కనిపించే ప్రతిబింబాల ఉదాహరణ;
  4. స్టాంపుల నుండి ఉద్భవించిన ఎంబోస్డ్ ఇంప్రెషన్‌లు మరియు డిజైన్‌ల ఉదాహరణ;
  5. భూతద్దం ద్వారా ఉత్పత్తి చేయబడిన అగ్ని ఉదాహరణ;
  6. విత్తనాల నుండి పెరుగుతున్న మొలకల ఉదాహరణ;
  7. పుల్లని రుచి గురించి ప్రస్తావించడం నుండి లాలాజలానికి ఉదాహరణ, మరియు
  8. ప్రతిధ్వని యొక్క ఉదాహరణ.

ఈ ఉదాహరణల ద్వారా ఒకరు అవగాహనకు రావచ్చు.

ఇది ఇలా ఉంది:

  1. గురువు ప్రస్తుత జీవితానికి నిలుస్తాడు; విద్యార్థి తదుపరి జీవితం కోసం నిలుస్తాడు; ఉపన్యాసం అంటే గర్భధారణ సమయంలో స్పెర్మ్ మరియు గుడ్డు కలయికలోకి ప్రవేశించే స్పృహ.
  2. మునుపటి దీపం ప్రస్తుత జీవితాన్ని సూచిస్తుంది; కొత్త దీపం తదుపరి జీవితాన్ని సూచిస్తుంది; కొత్త దీపం వెలిగించిన తర్వాత కూడా మునుపటి దీపం ఉనికిలో ఉందని, శాశ్వతంగా ఏమీ ప్రసారం చేయబడదని సూచిస్తుంది; మునుపటి దీపం నుండి కొత్త దీపం వెలిగించబడిందంటే, కొత్తది ఎటువంటి కారణంతో రాదని సూచిస్తుంది.
  3. అద్దంలో ప్రతిబింబాల ఉదాహరణ ప్రస్తుత జీవితం యొక్క ఉనికి కారణంగా తదుపరి జీవితం వస్తుందని సూచిస్తుంది. అయితే, ప్రక్రియలో, ఏ దృగ్విషయం బదిలీ చేయబడనప్పటికీ, తదుపరి జీవితం హామీ ఇవ్వబడుతుంది.
  4. స్టాంప్ లేదా సీల్ అనేది జీవితంలో సేకరించిన ఏవైనా చర్యలకు అనుగుణంగా, భవిష్యత్ జీవితాన్ని తీసుకుంటుందని సూచిస్తుంది.
  5. భూతద్దం మరణానంతరం ప్రస్తుతానికి భిన్నమైన రాజ్యంలో జన్మించవచ్చని సూచిస్తుంది.
  6. విత్తనం మొలకగా పెరగడం అనేది కేవలం విచ్ఛిన్నం కాదని మరియు ఉనికిని కోల్పోదని సూచిస్తుంది.
  7. పుల్లని రుచి గురించి ప్రస్తావన నుండి వచ్చే లాలాజలం ఒక వ్యక్తి తన మునుపటి చర్య యొక్క శక్తితో పునర్జన్మ తీసుకుంటాడని సూచిస్తుంది.
  8. ఒక వ్యక్తి ఎప్పుడు పునర్జన్మ తీసుకుంటాడో ప్రతిధ్వని సూచిస్తుంది పరిస్థితులు పండినవి మరియు అడ్డంకులు లేవు. ఇది తదుపరి జన్మ ప్రస్తుత జన్మతో ఒకటి లేదా వేరుగా ఉండదని కూడా సూచిస్తుంది.
  1. అదీగాక, ఈ వర్తమానం పూర్తిగా శిథిలమైపోవడంతో వచ్చే జన్మలో పుట్టడు. ఎందుకంటే, ఇది పూర్తిగా నిలిపివేయబడదు లేదా నిలిపివేయబడదు.
  2. చెక్కుచెదరకుండా నిర్వహించబడే ఏదైనా శాశ్వత సంస్థతో ఒకరు తదుపరిదానికి బదిలీ చేయరు.
  3. ఈ జీవితం మీద ఆధారపడకుండా పరలోకంలో పుట్టడు.
  4. అలా కోరుకోవడం వల్ల ఈ జన్మలో పుట్టలేదు.
  5. సృష్టికర్తపై ఆధారపడి ఉన్నత స్థానాలలో జన్మించమని ప్రార్థించినందున ఈ జన్మలో జన్మించలేదు.
  6. “నేను కోరుకున్న చోట నేను ఉన్నతమైన లేదా అధో రాజ్యంలోనైనా పుట్టాలా” అనే కోరిక వల్ల ఒకరు పుట్టలేదు.
  7. “నేను ఏ కారణం మరియు స్థితిపై ఆధారపడకుండా, ఎటువంటి కారణ చర్య లేకుండా పుట్టానా” అనే కోరిక వల్ల ఒకరు పుట్టరు.
  8. సమ్మేళనాలు విచ్ఛిన్నమైనప్పుడు మరణం తర్వాత ఏమీ ఉండదని ఇక్కడ నొక్కి చెప్పబడలేదు.
  9. పునర్జన్మ లేనట్లుగా ఈ జీవితం నుండి నిష్క్రమించిన తర్వాత ఒకరు మృత్యురాజ్యం అని పిలవబడే రాజ్యంలో కొనసాగుతారని నొక్కి చెప్పబడలేదు.
  10. ప్రస్తుత జీవితం యొక్క స్పృహతో పూర్తిగా సంబంధం లేని స్పృహతో తదుపరి జన్మను తీసుకుంటారని నొక్కి చెప్పబడలేదు.
  11. వర్తమాన మరియు తదుపరి జీవితాల సమాహారాలు ఏకకాలంలో ఉన్నాయని నిర్ధారించబడలేదు.
  12. కుంటివాడైన వ్యక్తి తిరిగి కుంటివాడు అవుతాడని, తెల్లగా తెల్లగా ఉంటాడని గట్టిగా చెప్పబడలేదు.
  13. దేవుడు మళ్లీ దేవుడిగా పుడతాడని, అమానవీయుడు మానవుడిగా పునర్జన్మిస్తాడని గట్టిగా చెప్పలేదు.
  14. ఆరోగ్యకరమైన చర్య ఒక వ్యక్తిని దురదృష్టకరమైన జన్మలోకి మరియు అసహ్యకరమైన చర్య అదృష్ట జన్మలోకి నెట్టివేస్తుందని నొక్కి చెప్పబడలేదు.
  15. ఒకే స్పృహ నుండి అనేక స్పృహలు ఉద్భవించే సందర్భం కాదు.
  16. ఏ విధమైన శ్రేయస్కరమైన చర్యకు పాల్పడనప్పటికీ, లేదా అసహ్యకరమైన చర్యకు పాల్పడనప్పటికీ, ఒక వ్యక్తి దేవుడిగా జన్మించగలడు.
  17. ఒకరి పుట్టుక సృష్టికర్త యొక్క కైవల్యం అని కాదు.

ఎందుకు అలా కాదు అని మీరు అడిగితే, ఇక్కడ కారణాలు ఉన్నాయి:

  1. ఉపాధ్యాయుని ఉపన్యాసాల నుండి నేర్చుకునే విద్యార్థి ఉదాహరణ నుండి, ఒక జీవి తన మునుపటి స్పృహను కోల్పోకుండా తదుపరి జీవితంలోకి పునర్జన్మ తీసుకుంటుందని తప్పుగా అర్థం చేసుకోవచ్చు. అటువంటి వివరణను నిరోధించడానికి, విత్తనం యొక్క ఉదాహరణను ఉంచబడింది. ఎందుకంటే మొలకలు వాటి విత్తనాలు ఎటువంటి మార్పు లేకుండా పెరిగితే, అప్పుడు ఆత్మ14-ఘాతాంకాలు వారి వాదనలలో సరైనవిగా ఉండేవి. అయితే, అది అలా కాదు. విత్తనం మునుపటి కంటే భిన్నంగా రూపాంతరం చెందిన తర్వాత మాత్రమే మొలకలు పెరిగాయి.
  2. ఒకదాని నుండి మరొకటి వెలిగించినప్పుడు రెండు దీపాలు ఉన్న దీపాల ఉదాహరణ నుండి, వర్తమానం మరియు భవిష్యత్తు రెండింటిలోనూ ఒకే విధమైన సంకలనాలు కొనసాగుతాయని తప్పుగా అర్థం చేసుకోవచ్చు. అటువంటి వివరణను నిరోధించడానికి, ప్రతిధ్వని యొక్క ఉదాహరణను ఉంచబడింది. ఎందుకంటే ఎవరూ శబ్దం చేయకుండా ప్రతిధ్వని ఉత్పత్తి చేయబడదు లేదా శబ్దం వచ్చిన సమయంలో అది జరగదు. అందువల్ల, అదే కంకరలు కొనసాగించబడవు.
  3. సారూప్యత యొక్క మూలకం ఉన్న అద్దంలో ప్రతిబింబం యొక్క ఉదాహరణ నుండి, కుంటివాడు తిరిగి కుంటివాడు అవుతాడని తప్పుగా అర్థం చేసుకోవచ్చు. అటువంటి వివరణను నిరోధించడానికి, భూతద్దం ద్వారా అగ్నిని ఉత్పత్తి చేసే ఉదాహరణను అందించడం జరిగింది. ఎందుకంటే భూతద్దం దాని నుండి భిన్నమైన అగ్నిని ఉత్పత్తి చేస్తుంది.
  4. ఎంబాసింగ్ స్టాంపుల ఉదాహరణ నుండి ఒక దేవుడు మరణం తర్వాత దేవుడిగా మరియు మానవుడు మానవుడిగా పునర్జన్మ పొందాడని తప్పుగా అర్థం చేసుకోవచ్చు. అటువంటి వివరణను నిరోధించడానికి, ఒక విద్యార్థి ఉపాధ్యాయుని ఉపన్యాసాల నుండి నేర్చుకునే ఉదాహరణను ఉంచారు. ఎందుకంటే ఈ జీవితాన్ని సూచించే ఉపాధ్యాయుడు మరియు తదుపరి జీవితాన్ని సూచించే విద్యార్థి ఒకేలా ఉండరు. ఉపాధ్యాయుడు విద్యార్థి కాదు, విద్యార్థి ఉపాధ్యాయుడు కాదు.
  5. భూతద్దం యొక్క ఉదాహరణ నుండి, ఒక ఆరోగ్యకరమైన చర్య దురదృష్టకరమైన రాజ్యాలలో పుట్టుకకు దారితీస్తుందని మరియు అదృష్ట రంగాలలో అనారోగ్యకరమైన చర్యకు దారితీస్తుందని తప్పుగా అర్థం చేసుకోవచ్చు. అటువంటి వివరణను నిరోధించడానికి, ఒక దీపం నుండి మరొక దీపం వెలిగించిన సందర్భం ఉంచబడింది. ఎందుకంటే ఒక కాంతి కాంతిని ఉత్పత్తి చేస్తుంది, అసమ్మతి మరియు భిన్నమైనది కాదు. అలాగే, పునరుజ్జీవనాన్ని అదృష్ట రాజ్యంలోకి, మరియు అసహ్యకరమైన చర్య దురదృష్టకరమైన రాజ్యంలోకి ప్రేరేపించడం ఆరోగ్యకరమైన చర్యకు మాత్రమే సముచితం.
  6. విత్తనం యొక్క ఉదాహరణ నుండి, ఒకే స్పృహ అనేక స్పృహలకు దారితీస్తుందని తప్పుగా అర్థం చేసుకోవచ్చు. అటువంటి వివరణను నిరోధించడానికి, ఎంబాసింగ్ స్టాంప్ యొక్క ఉదాహరణను ఉంచబడింది. ఎందుకంటే స్టాంప్ ఎలాంటి డిజైన్‌ను కలిగి ఉన్నప్పటికీ, అది మట్టిపై మరొకటి కాకుండా అదే డిజైన్‌ను ఆకట్టుకుంటుంది.
  7. పుల్లని రుచి యొక్క ఉదాహరణ నుండి, ఎవరైనా ఆరోగ్యకరమైన చర్యకు పాల్పడకపోయినా, దేవుడుగా ఉనికిని అనుభవించిన వ్యక్తి ఎల్లప్పుడూ దేవుడిగా పునర్జన్మ పొందుతాడని మరియు దురదృష్టకరమైన ఉనికిని అనుభవించిన వ్యక్తి ఎల్లప్పుడూ ఒక వ్యక్తిలో జన్మించాడని తప్పుగా అర్థం చేసుకోవచ్చు. అసహ్యకరమైన చర్యకు పాల్పడకుండా కూడా దురదృష్టకర రాజ్యం. అటువంటి వివరణను నిరోధించడానికి, అద్దం యొక్క ఉదాహరణను ఉంచబడింది. దీనికి కారణం అద్దం ఖచ్చితంగా ప్రతిబింబాన్ని ప్రతిబింబిస్తుంది. అదేవిధంగా, ఆరోగ్యకరమైన చర్యలు మరియు హానికరమైన చర్యలకు సంబంధం లేని ఫలిత స్థితులతో అనుబంధించబడడం అసంబద్ధం మరియు విరుద్ధం.
  8. ప్రతిధ్వని యొక్క ఉదాహరణ నుండి, ఒక వ్యక్తి శబ్దం చేస్తే తప్ప ప్రతిధ్వని వినబడదు, సృష్టికర్త కోరుకుంటే తప్ప ఏ జీవులు పుట్టవని తప్పుగా అర్థం చేసుకోవచ్చు. అటువంటి వివరణను నిరోధించడానికి, పుల్లని రుచి యొక్క ఉదాహరణను ఉంచబడింది. ఎందుకంటే ఇంతకు ముందు పులుపు తాగిన లేదా తిన్న అనుభవం ఉన్న వ్యక్తి మాత్రమే పులుపు గురించి ప్రస్తావించినప్పుడు లాలాజలంతో స్పందిస్తారు. అదేవిధంగా, ఇంతకు ముందు బాధాకరమైన భావోద్వేగాలు మరియు వారు ప్రేరేపించిన చర్యలలో మునిగి ఉన్న వ్యక్తి మాత్రమే షరతులతో కూడిన పుట్టుకకు లోబడి ఉంటాడు, ఇతరులు కాదు.

ఓ మహా రాజా! బుద్ధి జీవులు పుట్టి, చనిపోతారని, తదుపరి జన్మకు వలసపోతారని, పై మార్గాల్లో మార్పు చెందుతారని తెలియజేయండి.

ఈ ఉపదేశంతో, సూత్రం ముగుస్తుంది. ఈ సూత్రం సిద్ధాంతం యొక్క మునుపటి వ్యాప్తి సమయంలో అనువదించబడిందని చెప్పబడింది మరియు ఇది ప్రామాణీకరణ ప్రక్రియలో సవరించబడలేదు లేదా మెరుగుపర్చబడలేదు.


  1. సూత్రం యొక్క గ్రంథ పట్టిక సమాచారం: tshe 'pho ba ji ltar 'gyur ba zhus pa'i mdo; ఆయుష్పత్తియథాకారపరిపిచ్చసూత్ర; తోహోకు కేటలాగ్ సంఖ్య 308 (sDege రీడక్షన్ కోసం): MDO, SA 145b4 -155a1; పెకింగ్ కేటలాగ్ నంబర్ 974 (పెకింగ్ రీడక్షన్ కోసం): MDO SNA TSHOGS, SHU 155b1-164b8. bka'-'gyur (MDO, LA 223b7-237b3) యొక్క లాసా రీడక్షన్‌లో శీర్షిక ఇలా ఇవ్వబడింది: 'చి' ఫో బా జీ ల్టార్ 'గ్యుర్ బా ఝుస్ పా'ఇ ఎమ్‌డో  

  2. గౌతమ బుద్ధకపిలవస్తు రాజు తండ్రి  

  3. అవి రెండు రకాలు. శ్రావ్యమైన గొంతులు మరియు వాసనను కొనసాగించే డిజైర్ రాజ్యానికి చెందిన ఖగోళ సంగీత ప్లేయర్‌లను ఒకటి సూచిస్తుంది. మరొకటి డిజైర్ రాజ్యం యొక్క ఇంటర్మీడియట్ జీవులను సూచిస్తుంది, వారు కూడా వాసనను కలిగి ఉంటారు. ఇక్కడ, సూచన తరువాతి రకానికి చెందినది  

  4. ఇది కేవలం అటువంటి ఆత్మ యొక్క రకాన్ని మాత్రమే సూచిస్తుంది, వాస్తవానికి ఇతరుల మానసిక కొనసాగింపులోకి ప్రవేశించే వ్యక్తి కాదు.  

  5. ఈ రకమైన ఆత్మలు కొన్నిసార్లు మేరు పర్వతానికి ఉత్తరాన ఉన్న నాలుగు దిశల రాజులలో ఒకరైన కోబెర్ యొక్క పరివారాలుగా అనుబంధించబడతాయి లేదా ఇది దేవతలకు సమర్పించే తినుబండారాలను కొనసాగించే రకాన్ని సూచిస్తుంది.  

  6. ఐబిడ్ నోట్ 3  

  7. ఇది మాంసాహారంపై నివసించే ఆకలితో ఉన్న ఆత్మల తరగతిని సూచిస్తుంది. కొన్ని వాడుకలో, ఈ తరగతి ఆత్మలు దయ్యాలను సూచిస్తాయి.  

  8. దీనికి అనేక ఉపయోగాలు ఉన్నాయి. కొన్ని మూలాధారాల ప్రకారం, దయ్యాల రకాలైన పద్దెనిమిది మందిలో దేనినైనా సూచించడానికి తరచుగా దీనిని సాధారణంగా ఉపయోగిస్తారు. మరింత ప్రత్యేకంగా చెప్పాలంటే, ఈ రకం ఆకలితో ఉన్న ఆత్మలలోని ఒక తరగతిని సూచిస్తుంది, వారు భౌతికంగా కనిపించి, ఇతర జీవుల ప్రాణశక్తిని స్వాధీనం చేసుకుంటారు.  

  9. ఇది అటువంటి రాజ్యాన్ని ఊహాత్మకంగా మాత్రమే సూచిస్తుంది, వాస్తవానికి అలాంటి రాజ్యం లేదని సూచిస్తుంది.  

  10. ఇది మరణించినవారిని అధిగమించడానికి మరియు వారి జీవనశైలిని మోసగించడానికి వారి ప్రవర్తనలో ప్రావీణ్యం పొందాలనే వారి ఉద్దేశ్యాన్ని మాత్రమే సూచిస్తుంది.  

  11. అతను యొక్క బంధు సోదరులలో ఒకడు బుద్ధ అన్ని రకాల అల్లర్లకు ప్రసిద్ధి చెందింది.  

  12. రాజు శుద్ధోదన రాజ్యం, బుద్ధయొక్క తండ్రి. ఆ సమయంలో దాదాపు రాజ్యంలో ఉన్న మొత్తం జనాభా శాక్య వంశానికి చెందినవారు.  

  13. ఇవి పునర్జన్మ యొక్క పూర్తి ప్రక్రియను వ్యక్తిగతంగా ప్రతిబింబించే ప్రత్యామ్నాయ ఉదాహరణలు కాదు. వారు ప్రక్రియను సమిష్టిగా సంగ్రహించడానికి సమితిగా పని చేస్తారు.  

  14. ప్రారంభ బౌద్ధేతర తాత్విక పాఠశాలల అనుచరులచే సూచించబడిన స్వతంత్ర, శాశ్వత మరియు ఏకశిలా 'సెల్ఫ్'.  

అతిథి రచయిత: గెషే దమ్‌దుల్ నమ్‌గ్యాల్