సన్యాసులచే సన్యాసినుల సన్యాసం

భిక్షువులచే భిక్షువుల సన్యాసాన్ని అనుమతించే భిక్ఖునిఖంధకంలోని భాగం ఇక్కడ ఉంది:¹

అథ ఖో మహాపజాపతి గోతామీ యేన భగవా తేనుపసంకామి. ఉపాసనకమిత్వా భగవంతంభివాదేత్వా ఏకమంతటసి. ఏకమంతఠితా ఖో మహాపజాపతి గోతమీ భగవంతం ఏతదవోకా: 'కథాహం-భన్తే ఇమాసు సకియానీసు పతీపజ్జామి'తి. అథ ఖో భగవా మహాపజాపతిం గోతామిం ధమ్మియా కథయా సందస్సేసి సమాదపేసి సముత్తేజేసి సంపహంసేసి. అథ ఖో మహాపజాపతి గోతామీ భగవతా ధమ్మియా కథయా సందస్సితా సమాదపితా సముత్తేజితా సంపహంసితా భగవంతం అభివాదేత్వా పదక్ఖింణం కత్వా పక్కామి. అథ ఖో భగవా ఏతస్మిం నిదానే ఏతస్మి పకారనే ధమ్మిం కథం కత్వా భిక్ఖు ఆమంతేసి: 'అనుజానామి భిక్ఖవే భిక్ఖుహి భిక్ఖునియో ఉపసంపాడేతుంటి.²

అప్పుడు మహాపజాపతి గోతమి పరమేశ్వరుని సమీపించింది. ఆవిడ దగ్గరికి వచ్చి ఆశీర్వదించిన వ్యక్తికి నమస్కరించి ఒక ప్రక్కగా నిలబడింది. ఆమె ఒక ప్రక్కన నిలబడి భగవంతునితో ఇలా చెప్పింది: “భంటే, ఈ శాక్యన్ స్త్రీల విషయంలో నేను ఎలా ఆచరించాలి? అప్పుడు ఆశీర్వదుడు మహాపాజాపతి గోతమిని ప్రేరేపిస్తూ, ఉద్ధరించి, ఉద్బోధించారు. ధమ్మ, మరియు నమస్కరించి ఆమె తన కుడి ప్రక్కను అతని వైపు ఉంచుకుని వెళ్లిపోయింది. అప్పుడు బ్లెస్డ్ ఒక ఇచ్చారు ధమ్మ చర్చ ఆ కారణానికి సంబంధించి భిక్షువులను ఉద్దేశించి, ఆ కారణానికి సంబంధించి: 'భిక్షువులు, భిక్షువులు భిక్షువులచే అంగీకారాన్ని పొందేందుకు నేను అనుమతిస్తాను'.

ఇది చాలా సూటిగా ఉంటుంది. గణనీయమైన మధ్యవర్తిత్వ విభాగం తర్వాత, భిక్షుణి దీక్షపై మరిన్ని వివరాలు ఉన్నాయి. ఇక్కడ మేము ఈ క్రింది వాటిని కనుగొంటాము:

తేన ఖో పన సమయేన భిక్ఖు భిక్ఖునీనాం అంతరాయికే ధమ్మే పుచ్ఛంతి. ఉపసంపదపేఖయో విత్థాయంతి, మంకు హోన్తి, న సక్కొంటి విస్సజ్జేతుమ్. భగవతో ఏతమత్తం ārocesuṁ. “అనుజానామి, భిక్ఖవే, ఏకతో-ఉపసంపన్నాయ భిక్షునిసంఘే విశుద్ధాయ భిక్షుసంఘే ఉపసంపదేతున్”తి.³

ఇప్పుడు ఆ సందర్భంలో భిక్షువులు భిక్షువులను ప్రతిబంధక ధర్మాల గురించి అడుగుతారు. సన్యాసం కోరే స్త్రీలు సిగ్గుపడుతూ సిగ్గుపడుతూ సమాధానం చెప్పలేకపోయారు. ఈ విషయానికి సంబంధించి భగవంతుడు ఇలా ప్రకటించాడు: 'భిక్షువులలో ఒకవైపు అంగీకరించబడిన [ఒక స్త్రీ]ని నేను అనుమతిస్తాను. సంఘ మరియు శుద్ధి చేయబడినది [అబ్స్ట్రక్టివ్ ధర్మాలకు సంబంధించి] భిక్షువులో అంగీకరించబడుతుంది సంఘ. '

దీనిని అనుసరించి భిక్షుణి అర్చనకు సంబంధించిన వివరాలు, వివిధ విధానాలు మరియు ప్రకటనలు ఉన్నాయి. ఇక్కడ నుండి, సాధారణంగా భిక్షుణి అర్చన రెండు వైపులా జరుగుతుందని భావించబడుతుంది. ఒక భిక్షుని ప్రస్తావన ఉంది 'ఒక వైపు మాత్రమే అంగీకరించబడింది', ఉదాహరణకు:

ఏకతో-ఉపసంపన్నాభిక్షునిసంఘే, విశుద్ధ...⁴
భిక్షుణిలో ఒకవైపు అంగీకరించారు సంఘ, మరియు స్వచ్ఛమైన...'

భిక్షుణిలో 'భిక్షుణి' యొక్క వివరణాత్మక నిర్వచనంలో వినయ 'ఒకవైపు' ఆమోదించబడిన ప్రస్తావన లేదు:

భిక్ఖునీతి భిక్కికటి భిక్కుని; bhikkhāchariyaṁ ajjhupagatāti bikkhunī; భిన్నపతధరాతి భిక్కుని; సామాన్య భిక్షుణి; paṭiññāya bhikkhuni; ఏహి భిక్ఖునీతి భిక్కుని; తీహి సరణాగమనేహి ఉపసంపన్నాతి భిక్ఖునీ; భద్రా భిక్షుణి; సారా భిక్షుణి; సేఖా భిక్కుని; అసేఖా భిక్కుని; సమఙ్గేన ఉభతోసంఘేన ఞట్టిచతుత్తేన కమ్మేన అకుప్పేన థానరాహేన ఉపసంపన్నాతి భిక్ఖునీ. తత్ర యాయం భిక్ఖునీ సమఙ్గేన ఉభతోసంఘేన ఞట్టిచతుత్తేన కమ్మేన అకుప్పేన తానారాహేన ఉపసంపన్నా, ఆయం ఇమస్మిం అత్తే అధిప్పేతా భిక్ఖునీతి.⁵)

'భిక్షుణి' అంటే: 'ఆమె భిక్ష-ఆహార తినేవాడు'-అందుకే ఆమె భిక్షుణి; 'ఆమె భిక్ష-ఆహార జీవితంలోకి ప్రవేశించింది'-అందుకే ఆమె భిక్షుణి; 'ఆమె అతుకుల వస్త్రాలను ధరిస్తుంది'-అందుకే ఆమె భిక్షుణి; 'హోదా ద్వారా'–అందుకే ఆమె భిక్షుణి; 'ఆమె అంగీకారం'-అందుకే ఆమె భిక్షుణి; '[చెప్పడం ద్వారా:] భిక్షుణి రా!'–అందుకే ఆమె భిక్షుణి; 'ఆమె మూడు శరణాలయాలకు వెళ్లడం ద్వారా అంగీకరించబడుతుంది'-అందుకే ఆమె భిక్షుణి; 'ఆమె శుభప్రదమైనది'-అందుకే ఆమె భిక్షుణి; 'ఆమె సారాంశం'–అందుకే ఆమె భిక్షుణి; 'ఆమె ట్రైనీ'-అందుకే ఆమె భిక్షుణి; 'ఆమె ప్రవీణురాలు' - అందువలన ఆమె భిక్షుణి; 'ఆమె ఒక చలనం మరియు మూడు ప్రకటనలతో కూడిన అధికారిక చట్టంతో రెండు సంఘాలచే సామరస్యంగా అంగీకరించబడింది, ఇది అస్థిరమైనది మరియు నిలబడటానికి సరిపోతుంది'-అందువల్ల ఆమె భిక్షుణి. ఇక్కడ, ఏ భిక్షువుని ఉభయ సంఘాలు సామరస్యపూర్వకంగా ఒక చలన చట్టంతో మరియు మూడు ప్రకటనలతో అచంచలమైన మరియు నిలబడటానికి సరిపోయే విధంగా అంగీకరించినా, ఈ సందర్భంలో 'భిక్షువు' అంటే ఇదే.'

భిక్షువులో సంక్షిప్త నిర్వచనంలో కనిపించే 'ఒకవైపు' ఒకటి కూడా అంగీకరించబడలేదు వినయ:

భిక్కునియో నామ ఉభతోసంఘే ఉపసంపన్న.⁶
'భిక్షుణి' అంటే ఉభయ సంఘాలలో పూర్తిగా అంగీకరించబడినది.

అయినప్పటికీ, తదుపరి పంక్తిలో, అనుమతి లేకుండా భిక్షువులను ప్రబోధించినందుకు పడే నేరాల గురించి చర్చించడం. సంఘ, 'ఒకవైపు' అంగీకరించబడిన భిక్షువుల ప్రస్తావన ఉంది:

ఏకతో-ఉపసంపన్నంఓవదతి, ఆపట్టి దుక్కటస్స
ఒకరు ఒకవైపు అంగీకరించిన వ్యక్తిని, తప్పు చేయడం నేరమని ఉద్బోధిస్తారు.

కాబట్టి ఒకవైపు అంగీకరించిన భిక్షువు అప్పుడప్పుడు గుర్తించబడతారు, కానీ ఖచ్చితంగా ప్రధాన స్రవంతి కాదు. అది కనిపించే అన్ని సందర్భాలలో, ఆమె భిక్షుణిలో అంగీకరించబడిందని స్పష్టంగా సూచిస్తుంది సంఘ (ఏకతో-ఉపసంపన్నాభిక్కునిసంఘే, విశుద్ధా...). భిక్షువులచే మాత్రమే నియమింపబడిన వ్యక్తిని ఇరువైపులా అర్పినేషన్‌కు అనుమతించిన తర్వాత, ఏ సందర్భమూ ఉందని నేను నమ్మను. భిక్షువులో సన్యాసం చేయడం సాధారణ ప్రక్రియ అని తెలుస్తోంది సంఘ, అప్పుడు భిక్షువులో సంఘ. కొన్నిసార్లు ఈ ప్రక్రియకు అంతరాయం కలగవచ్చు, ఉదాహరణకు భిక్షువు వద్దకు ఆమె ప్రయాణించకుండా ప్రమాదాలు ఉంటే సంఘ ఆర్డినేషన్ కోసం.⁷ ఈ విరామంలో ఆమె 'ఒక వైపు' అంగీకరించబడుతుంది.

ఏది ఏమైనప్పటికీ, భిక్షువుల ద్వారా మాత్రమే సన్యాసానికి సంబంధించిన భత్యం ఉంది మరియు అది ఎప్పటికీ రద్దు చేయబడదు అనేది కాదనలేని వాస్తవం. ఇది భిక్షువు ఆర్డినేషన్ విధానంలోని పరిస్థితికి విరుద్ధంగా ఉంది. మొదటి భత్యం మూడు శరణాలయాల ద్వారా ముందుకు వెళ్లడం మరియు సన్యాసం చేయడం కోసం:

అనుజానామి, భిక్ఖవే, ఇమేహి తీహి సరణాగమనేహి పబ్బజ్జం ఉపసంపదం.⁸
సన్యాసులారా, ఈ మూడు శరణాలయాల ద్వారా ముందుకు వెళ్లడాన్ని మరియు అంగీకరించడాన్ని నేను అనుమతిస్తాను

తర్వాత ఇది రద్దు చేయబడింది:

యా స, భిక్ఖవే, మాయా తిహి సరణాగమనేహి ఉపసంపద అనుఞ్ఞతా, తఞ్జతగ్గే పఠిక్ఖిపామి. అనుజానామి, భిక్ఖవే, ఞట్టిచతుత్తేన కమ్మేన ఉపసంపదేతుమ్.⁹
సన్యాసులారా, నేను అనుమతించిన ముగ్గురి ఆశ్రయం కోసం ఆ అంగీకారాన్ని ఈ రోజు నుండి రద్దు చేస్తున్నాను. సన్యాసులారా, ఒక చలనం మరియు మూడు ప్రకటనలతో అధికారిక చట్టం ద్వారా అంగీకారాన్ని నేను అనుమతిస్తాను.

ఇది చాలా సూటిగా ఉంటుంది. కానీ భిక్షువుల పరిస్థితి అంత ఖచ్చితంగా లేదు. భిక్షువులు మాత్రమే అంగీకరించే భత్యం స్పష్టంగా పేర్కొనబడింది మరియు రద్దు చేయబడదు, కానీ వచనం ఇకపై వర్తించనట్లుగా కొనసాగుతుంది. భిక్షువు ప్రక్రియకు సంబంధించి కొంచెం సంపాదకీయ అలసత్వంగా నేను దీన్ని అర్థం చేసుకుంటాను. పాళీ ప్రకారం భిక్కులచే అటువంటి సన్యాసం మాత్రమే 'ఉత్తమ అభ్యాసం' అని వాదించలేము. వినయ. కానీ అది అనుమతించబడదని కూడా కొనసాగించలేకపోయింది.

1. అతని సలహా మరియు సహాయానికి భిక్షు శాంతిధమ్మోకు ధన్యవాదాలు. ↩

2. 2.257. అన్ని సూచనలు PTS పాలి ఎడిషన్ యొక్క వాల్యూమ్ మరియు పేజీ సంఖ్యకు సంబంధించినవి తెరవాడ వినయ. ↩

3. 2.271 ↩

4. 2.277 ↩

5. 4.214 (పారాజిక 1 ↩

6. 4.52 ↩

7. 2.277 చూడండి ↩

8. 1.21 ↩

9. 1.56 ↩