మిడ్-రిట్రీట్ చర్చ

• మరణ ప్రక్రియ ధ్యానం
• స్పష్టత మరియు ఏకాగ్రత అభివృద్ధి
• ధ్యానం న శరీర
• చెల్లుబాటు అయ్యే కాగ్నిజర్ అంటే ఏమిటి?
• నేను ఎదుర్కొనే విషయాలకు నేను తగినంత స్థలాన్ని ఇస్తే, నేను వాటిని మార్చగలనా బుద్ధ మారా బాణాలను మార్చారా?
• శుద్ధి కర్మ మరియు పండించడం కర్మ
• ఏకాగ్రతను అభివృద్ధి చేయడంలో విషయం మరియు వస్తువు
• మనస్సు ఎలా తేటతెల్లమవుతుంది?
• స్థిరత్వం మరియు స్పష్టత అభివృద్ధి
• దృశ్యమానం చేయడం బుద్ధ సజీవ, త్రిమితీయ చిత్రంగా
• గణనీయమైన కారణాలు మరియు సహకార పరిస్థితులు
• నిస్వార్థత యొక్క నాలుగు పాయింట్ల విశ్లేషణ

మెడిసిన్ బుద్ధ రిట్రీట్ 2008: 06 Q&A (డౌన్లోడ్)

మేము ఇప్పుడే నాలుగు వారాలు పూర్తి చేసాము, కాబట్టి మేము తిరోగమనం మధ్యలో ఉన్నాము కాబట్టి మేము ఆశాజనకంగా స్థిరపడాలి. మీరు మీతో ఎలా ఉన్నారు ధ్యానం?

మరణ ధ్యానాలు

ప్రేక్షకులు: మీరు ధర్మకాయ ప్రక్రియలో కరిగిపోయే భాగంలో, మీరు మరణ ప్రక్రియను దృశ్యమానం చేస్తారా?

వెనరబుల్ థబ్టెన్ చోడ్రాన్ (VTC): మీరు చేయవలసిన అవసరం లేదు. ఇది క్రియా తంత్ర కాబట్టి మీరు మరణ ప్రక్రియ చేయవలసిన అవసరం లేదు. మీకు కావాలంటే మీరు చేయవచ్చు, కానీ అది క్రియలో భాగం కాదు తంత్ర.

ప్రేక్షకులు: కాబట్టి, నేను దీన్ని చేయగలిగితే, దాన్ని ఎలా చేయాలో మంచి వివరణ కోసం నేను వెతుకుతున్నాను. మీరు ఏదైనా సిఫార్సు చేయగలరా?

VTC: మీకు అత్యధిక తరగతి ఉంది తంత్ర దీక్షా? నేను చెప్పేది ఎనిమిది దర్శనాలతో కూడిన మృత్యు ప్రక్రియ, ఇది సాధారణంగా అత్యున్నత యోగాలో వివరించబడిన విషయం. తంత్ర. నాకు తెలుసు లామా [యేషే] మరియు [లామా జోపా] రిన్‌పోచే ధర్మానికి పూర్తిగా కొత్త వ్యక్తులు అలా చేస్తున్నారు మరియు వారి ఆశీర్వాదంతో అది సరే, కానీ అది ప్రామాణికం కాదు. సాధారణంగా ఇతర లామాలు నువ్వు ఎప్పుడు చెప్పు ధ్యానం మరణంపై మీరు తొమ్మిది పాయింట్ల మరణాన్ని చేస్తారు ధ్యానం అక్కడ మీరు మీ స్వంత మరణాన్ని ఊహించుకుంటున్నారు. మరియు మొత్తంతో ధ్యానం మరణ శోషణ: మీరు అత్యధిక తరగతి చేస్తున్నప్పుడు ఇది వస్తుంది తంత్ర మరియు మీరు ధర్మకాయానికి మార్గంగా మరణాన్ని కరిగించి, తీసుకుంటున్నారు, మధ్యస్థ స్థితి శంభోగకాయకు మార్గం మరియు పునర్జన్మ నిర్మాణకాయానికి మార్గం. కనుక ఇది ఆ సందర్భంలో వస్తుంది. కాబట్టి సాధారణంగా క్రియలో తంత్ర నువ్వు కేవలం ధ్యానం శూన్యం మీద మరియు ఆ శూన్య స్థితిలో ఉండండి. మీరు సాధారణంగా ఎనిమిది పాయింట్ల శోషణ యొక్క విజువలైజేషన్ చేయరు. దీన్ని చేయడం వల్ల ఎటువంటి హాని లేదని నేను అనుకోను, కానీ అది అత్యున్నత స్థాయి నుండి వస్తుంది తంత్ర. ఇది అడగడానికి మంచి ప్రశ్న [లామా జోపా] రింపోచే లేదా ఎవరైనా. కోపాన్‌లో నా మొదటి కోర్సు మేము మొత్తం చేస్తున్నామని నాకు గుర్తుంది ధ్యానం, ఎనిమిది దశలను మరియు మొత్తం మరణ శోషణను ఊహించడం. వారు కూడా మమ్మల్ని చేయించారు tummo! పూర్తిగా బేబీ బిగినర్స్!

శమత ధ్యానంలో విషయ స్పష్టత మరియు వస్తువు స్పష్టత

[ప్రేక్షకులకు ప్రతిస్పందనగా] మీరు శమత లేదా ఏకాగ్రతను పెంపొందించుకోవడానికి ధ్యానం చేస్తున్నప్పుడు, మీ వద్ద ఒక వస్తువు ఉంటుంది. ధ్యానం: యొక్క దృశ్యమాన చిత్రం బుద్ధ, శ్వాస, ప్రేమగల దయ. అది వస్తువు ధ్యానం. మీరు దానిని ఊహించినప్పుడు, వస్తువు మీ మనస్సులో స్పష్టంగా కనిపించాలని మీరు కోరుకుంటారు. సరియైనదా? మీరు స్పష్టమైన చిత్రాన్ని కలిగి ఉండవచ్చు బుద్ధ లేదా మీరు కలిగి ఉండవచ్చు బుద్ధ ఒక రకమైన అస్పష్టమైన బొట్టు వలె. మీరు విజువలైజేషన్ వివరాల ద్వారా వెళ్ళడానికి ప్రయత్నించాలనుకుంటున్నారు, తద్వారా మీకు వస్తువులు ఉంటాయి ధ్యానం. సాధారణంగా ఆబ్జెక్ట్ మీరు విజువలైజ్ చేస్తున్నది మరియు సబ్జెక్ట్ మీ మనస్సు.

శరీరంపై ధ్యానం, శూన్యత మరియు దేవతా ధ్యానం

ప్రేక్షకులు: ధ్యానం న శరీర. ఇది చాలా కష్టమవుతున్నందున నన్ను నేను కరిగించుకునే నా సామర్థ్యాన్ని తీవ్రంగా అడ్డుకుంటుంది.

VTC: మీరు చేస్తున్నారని అర్థం ధ్యానం న శరీర అంతర్గత అవయవాలు మరియు మీ గురించి ఆలోచించడం శరీరమరింత పటిష్టంగా ఉంది. కాబట్టి మిమ్మల్ని మీరు కరిగించడం కష్టం.

మీలో కొందరికి పరిచయం ఉండకపోవచ్చు ధ్యానం న శరీర, లేదా మైండ్‌ఫుల్‌నెస్ శరీర, మీరు చేసే అనేక రకాల ధ్యానాలు ఉన్నాయి. కాబట్టి ఒకరు వివిధ భాగాలను ఊహించుకుంటున్నారు శరీర, 32 భాగాలు శరీర, కాబట్టి మీరు వివిధ భాగాల గుండా వెళతారు శరీర మరియు ఒక్కొక్కరి గురించి ఆలోచించి, "ఇందులో చాలా అందంగా మరియు ఆకర్షణీయంగా ఉన్నది ఏమిటి?" అని మిమ్మల్ని మీరు ప్రశ్నించుకోండి. కాబట్టి మేము కొన్నిసార్లు మీరు ఇలా చేసినప్పుడు మీ లోపల ఏదో ఉందని అకస్మాత్తుగా తెలుసుకుంటారు శరీర. చాలా తరచుగా మా సాధారణ శరీర చిత్రమేమిటంటే, ఈ చర్మాన్ని అందంగా మార్చడానికి మేము ప్రయత్నిస్తున్నాము మరియు మీలో కొన్ని అనుభూతులను కలిగి ఉంటాము, కానీ దాని లోపల నిజంగా ఏమి ఉందో మేము ఎప్పుడూ ఆలోచించలేము, అవునా? మీరు గాయపడకపోతే; కానీ మీరు నొప్పి గురించి ఆలోచిస్తారు. మీరు అక్కడ కూర్చుని మీ కాలేయం, ముదురు గోధుమ రంగు, ఒక నిర్దిష్ట ఆకారాన్ని దృశ్యమానం చేయవద్దు. లేదా మీరు మీ కడుపు మరియు మీ పొట్ట ఆకారాన్ని ఊహించరు, అది ఒక రకమైన వెడల్పుగా ఉంటుంది మరియు రక్తనాళాలు మరియు దాని లోపల గూని కలిగి ఉంటుంది. నొప్పిగా ఉందని మీరు అంటున్నారు. కానీ మనం దానిని దృశ్యమానం చేసి, “అది ఏమిటి?” అని మనల్ని మనం ప్రశ్నించుకోవలసిన అవసరం లేదు. లేదా అది: "అక్కడ చాలా అందంగా కనిపిస్తోంది!?" అలా చేయడం ద్వారా ధ్యానం మీ లోపల ఏమి ఉందో మీరు తెలుసుకుంటారు శరీర.

దాని గురించి నా అనుభవం ఏమిటంటే, అది శూన్యంగా మారడాన్ని మరింత శక్తివంతం చేస్తుంది ఎందుకంటే మనం చెప్పేది “నా శరీర” మరియు అకస్మాత్తుగా ఇది అస్థిపంజరం, మరియు కండరాలు మరియు స్నాయువులు, శరీర వెంట్రుకలు, తల వెంట్రుకలు, గోర్లు, దంతాలు, చర్మం అన్నీ సజీవ రంగులో ఉంటాయి మరియు మీరు "ఉయువుఫ్" అని వెళ్తున్నారు.

ఆపై దానిని పట్టుకుని, ఆపై మిమ్మల్ని మీరు ఇలా ప్రశ్నించుకోండి, “నేను 'నా శరీర', కానీ దీని గురించి ఏమిటి నా శరీర, ఎక్కడ ఉంది శరీర ఇందులో? ఈ విభిన్న భాగాలన్నీ ఉన్నాయి, కానీ వాటిలో ఏవి శరీర?" మీరు ఏమి చూడటం ప్రారంభించారో మీరు పరిశోధిస్తున్నప్పుడు, మీరు లేబుల్ చేసే భాగాలపై ఆధారపడిన భాగాల కలయిక మాత్రమే ఉంది శరీర, కానీ అది పక్కన పెడితే లేదు శరీర అక్కడ.

కాబట్టి మీరు దీన్ని చేయగలిగినప్పుడు, శూన్యత మరియు స్వాభావిక ఉనికి లేకపోవడం గురించి ఆలోచించండి శరీర; ఇది మరింత శక్తివంతం అవుతుంది ఎందుకంటే మీరు ఇంతకు ముందు అక్కడ ఏదో కలిగి ఉన్నందున అది చాలా దృఢంగా అనిపించింది మరియు ఇప్పుడు అది పూర్తిగా పోయింది. ఆపై ఆ స్థలంలో మీరు (మీకు ఉంటే దీక్షా) మిమ్మల్ని మీరు దేవతగా తయారు చేసుకోండి మరియు మీరు దేవతగా మీపై దృష్టి పెడుతున్నప్పుడు: అది దేవత యొక్క శ్రద్ధ శరీర. కాబట్టి ఇది పూర్తిగా భిన్నమైన రకం శరీర. అంతర్లీన అస్తిత్వం లేని భ్రమలా కనిపించేది, అది కాంతితో తయారైంది.

కాబట్టి మేము మా యొక్క అనేక విభిన్న చిత్రాలతో ఇక్కడ వ్యవహరిస్తున్నాము శరీర. ఒకటి మా సాధారణ స్పేస్డ్ అవుట్‌గా ఉంటుంది మరియు దాని యొక్క అంతరం ఉన్న చిత్రాన్ని తరలించడం చాలా సులభం శరీర దేవతలోకి శరీర, కాదా? నేను శూన్యంలో కరిగిపోయాను, ఆపై నేను ఇప్పటికీ ఇక్కడ కూర్చున్నాను ఇప్పుడు మాత్రమే నేను ఒక రకమైన దేవతగా నన్ను చూసుకుంటాను, కానీ నేను అక్కడ కూర్చున్నట్లు అనిపిస్తుంది. మరియు మీరు ఇప్పటికీ మీ గురించి ఆలోచిస్తారు శరీర అదే విధంగా మరియు మీరు ఇలా అనుకోకండి, “ఓహ్, నేను మెడిసిన్ లాగా నీలంగా ఉన్నాను బుద్ధ." ఏదో ఒకవిధంగా మీ ముఖం కొద్దిగా నీలం రంగులో ఉండవచ్చు లేదా మీరు దానిని పెయింట్ చేసినట్లు ఉండవచ్చు, కానీ మీరు నిజంగా అనుభూతి చెందలేరు, “ఇది ఒక శరీర యొక్క అభివ్యక్తి శూన్యతను గ్రహించే జ్ఞానం." ఆ నిహారిక భావనలోకి జారుకోవడం చాలా సులభం, “ఒకే ఉంది శరీర ఇక్కడ." అయితే, మీ వద్ద ఒకటి ఉంటే, “చూడండి! ఇది నిజంగా ఇక్కడ కూర్చొని ఉంది శరీర అది ఏమిటి] మరియు మీకు "అయ్యో!" ఆపై మీరు ఆ శూన్యతను ధ్యానించడం ప్రారంభించండి శరీర ఆపై మీరు దానిలోని భాగాలలోకి వెళ్ళండి శరీర మరియు మీరు ప్రేగులను చూస్తారు, కానీ మీరు "ప్రేగులు అంటే ఏమిటి?" ఎందుకంటే వాటి వెలుపల లేదా లోపలి భాగంలో: "అవి ఈ రంగు లేదా ఆ రంగు?" [చూడండి] ఆకృతి, వాసన, రుచి. సరిగ్గా పేగు అంటే ఏమిటి? కాబట్టి మీరు నిజంగా అన్నింటినీ పరిశీలించడం ప్రారంభించండి మరియు అది మీ చేస్తుంది ధ్యానం శూన్యత గురించి మరింత చెప్పాలంటే.

ఆపై మీరు నిజంగా అన్నింటినీ వదిలించుకున్నప్పుడు, వాటిలో ఏదీ నిజంగా లేదని మీరు చూస్తారు, అప్పుడు జ్ఞానం కలిగి ఉండండి శరీర ఉత్పత్తి, మీకు తెలుసా, మీరు అనుకుంటున్నాను శూన్యతను గ్రహించే జ్ఞానం అప్పుడు సంభవిస్తుంది. అది చాలా బలమైన భావనగా మారుతుంది, “అవును! నేను అలా కాదు శరీర. ఇక్కడ వివిధ రకాల శరీరాలు ఉన్నాయి.

దృగ్విషయాలను గ్రహించడం

[ప్రేక్షకులకు ప్రతిస్పందనగా] “నేను” నిజంగా ఉనికిలో ఉన్నట్లు మనం గ్రహించినప్పుడు, అది చెల్లుబాటు అయ్యేది కాదు. మేము నిజమైన ఉనికిని గ్రహించినప్పుడు, అది చెల్లుబాటు అయ్యే జ్ఞానము కాదు. మనం నిజమైన అస్తిత్వాన్ని గ్రహించనప్పటికీ, “నేను” యొక్క శూన్యతను మనం ఇంకా గ్రహించలేనప్పుడు, మీరు సంప్రదాయమైన “నేను” మరియు అంతర్లీనంగా ఉనికిలో ఉన్న “నేను” యొక్క రూపాన్ని కలిగి ఉన్న “నేను” యొక్క స్వరూపం మాత్రమే ఉంటుంది. ." వారు కలిసి మెలిసి ఉన్నారు, ప్రదర్శనలు ఉన్నాయి. మీరు వాటిని వేరు చేయలేరు కానీ మీ మనస్సు వైపు నుండి మీరు దానిని నిజంగా ఉనికిలో ఉన్నట్లు గ్రహించలేరు. కాబట్టి మనం చుట్టూ తిరుగుతున్నప్పుడు పగటిపూట ఇలా ఉంటుంది: చాలా సార్లు మనం నిజమైన ఉనికిని చురుకుగా గ్రహించలేము.

“ఏం చేస్తున్నావు?” అని ఎవరైనా చెబితే, మీరు, "నేను నడుస్తున్నాను" అని చెబుతారు. మరియు మీరు ఈ స్వతహాగా ఉనికిలో ఉన్న “నేను” గురించి ఆలోచించడం లేదు. మీరు "నేను నడుస్తున్నాను" అని చెప్తున్నారు. కాబట్టి ఆ సమయంలో మనసుకు కనిపించేది "నేను" యొక్క సరైన జ్ఞాని అని చెప్పబడింది, అది మీరు నడుస్తున్నది - ఇది ఏనుగు కాదు లేదా పంది కాదు, అది కాదు. దేవా, ఇది మిస్సౌరీకి చెందిన హ్యారీ కాదు. కాబట్టి ఆ "నేను" దేనిని సూచిస్తుందో మీకు తెలుసు. కానీ "నేను" కనిపించే విధానం తప్పు ఎందుకంటే మీరు నిజంగా ఉనికిలో ఉన్నట్లు గ్రహించనప్పటికీ, నిజంగా ఉనికిలో ఉన్న "నేను" యొక్క కొంత రూపాన్ని ఇప్పటికీ కలిగి ఉంది.

కాబట్టి రెండు విషయాలు ఉన్నాయి: నిజమైన ఉనికి యొక్క స్వరూపం మరియు నిజమైన ఉనికిని గ్రహించడం. నిజమైన ఉనికిని గ్రహించడం అనేది ఒక బాధాకరమైన అస్పష్టత. నిజమైన ఉనికి యొక్క రూపాన్ని అభిజ్ఞా అస్పష్టత, కాబట్టి ఇది చాలా సూక్ష్మమైనది.

ప్రస్తుతం మనం ప్రతి విషయాన్ని పరిశీలిస్తున్నప్పుడు అవన్నీ మనకు నిజంగా ఉనికిలో ఉన్నట్లు కనిపిస్తున్నాయి. సాంప్రదాయ వస్తువు యొక్క కలయిక నిజంగా ఉన్న వస్తువుతో కలిపి ఉంది. కానీ నిజమైన ఉనికి మనకు కనిపిస్తుంది, కానీ మనం దానిని నిజంగా ఉనికిలో ఉన్నట్లు గ్రహించలేము. కాబట్టి ఆ “నేను” లేదా ఆ కళ్లజోడు లేదా కప్పు లేదా అది ఏదైనా దానిని గ్రహించే మనస్సు సంప్రదాయ వస్తువు యొక్క చెల్లుబాటు అయ్యేది. కానీ ఆ మనస్సుకి ఇప్పటికీ నిజమైన ఉనికి కనిపించడం వల్లనే: ఆ మనస్సు తప్పు, అది తప్పు, ఎందుకంటే అక్కడ నిజంగా ఉనికిలో ఉన్న వస్తువు లేదు. కాబట్టి ఏమి జరుగుతోంది: నేను చూసి, “ఇదిగో కణజాలాల ప్యాకేజీ” అని చెబితే. కాబట్టి నాకు కనిపించేది కణజాలాల యొక్క అంతర్గతంగా ఉన్న ప్యాకేజీ. నేను అది అంతర్లీనంగా ఉనికిలో ఉన్నట్లు గ్రహించడం లేదు. నా ఉద్దేశ్యం, ఇది ఒక రకమైన సహజంగా ఉనికిలో ఉన్న సంప్రదాయంతో కలిపి ఉంటుంది. నేను వాటిని వేరు చేయడం లేదు; నేను దాని గురించి పెద్దగా ఏమీ చేయడం లేదు. నేను, "ఇది కణజాలాల ప్యాకేజీ."

మనసుకు కనిపించేది ఏదో తప్పుగా భావించి, అది లేనప్పుడు అది నిజంగా ఉనికిలో ఉన్నట్లు కనిపిస్తుంది. (ఫోటో శ్రావస్తి అబ్బే)

కాబట్టి మనసుకు కనిపించేది ఏదో పొరపాటు, అది లేనప్పుడు అది నిజంగా ఉనికిలో ఉన్నట్లు కనిపిస్తుంది. కానీ ఈ మనస్సును పట్టుకున్న నా మనస్సు ఆ క్షణంలో దానిని నిజంగా ఉనికిలో ఉన్నట్లు గ్రహించడం లేదు. ఇది కేవలం "అక్కడ కణజాలాల ప్యాకేజీ ఉంది" అని చెబుతోంది. కాబట్టి కణజాలాల ప్యాకేజీని గుర్తించడంలో ఆ మనస్సు సరైనది. ఇది ద్రాక్షపండు అని నేను చెబితే అది తప్పు స్పృహ అవుతుంది, కానీ నేను కాదు. ఇది కణజాలాల ప్యాకేజీ అని నేను చెప్తున్నాను. దీన్ని పిలవడానికి ఇది సరైన లేబుల్ అని మేము అందరం అంగీకరిస్తాము, కాబట్టి సాంప్రదాయకంగా ఆబ్జెక్ట్‌ను గుర్తించగలగడానికి సంబంధించి ఇది చెల్లుబాటు అవుతుంది. కానీ ఆబ్జెక్ట్‌కి సంబంధించిన అప్రెహెన్షన్ మోడ్‌కు సంబంధించి ఇది చెల్లదు. వస్తువు యొక్క స్వాభావిక ఉనికికి సంబంధించి ఇది చెల్లదు ఎందుకంటే స్వాభావిక ఉనికి నాకు కనిపిస్తుంది. “ఇది కణజాలానికి సంబంధించిన విషయం” అని నేను చెబితే నా మనస్సులో తేడా ఉంది. నేను "కణజాలం" అని చెప్పాను, పెద్ద విషయం ఏమీ లేదు. ఇప్పుడు, నా ముక్కు కారుతుంటే మరియు నేను ఒక భారీ గుంపు ముందు ఉండి, ప్రజలు నా గురించి ఏమనుకుంటారో అని నేను ఆందోళన చెందుతుంటే? నేను ఇక్కడ కూర్చొని ఉండగా, నా ముక్కు మీ ముందు కారుతోంది మరియు ఎవరైనా వచ్చి నా నుండి కణజాలాల వస్తువును తీసుకుంటే, అకస్మాత్తుగా, “ఒక్క నిమిషం ఆగు! ఆ కణజాలాలు!" నేను ఆ సమయంలో ఆ కణజాలాలకు జోడించబడి ఉన్నాను. ఆ కణజాలాలు కేవలం కణజాలం మాత్రమే కాదు, ఇక్కడ నిజంగా అందమైన కణజాలం ఏదో ఉంది, అది చాలా ముఖ్యమైనది, ఇది నిజంగా అవసరం, నేను కలిగి ఉండాలి. కాబట్టి ఆ సమయంలో నేను కణజాలాలను పట్టుకునే విధానం అకస్మాత్తుగా భిన్నంగా ఉంటుంది. నేను అంతర్లీనంగా ఉన్న కణజాలాలను పట్టుకుంటున్నాను.

ప్రేక్షకులు: పని చేయడం ప్రారంభించడానికి చెల్లుబాటు అయ్యే కాగ్నిజర్ ఏది ధ్యానం శూన్యం యొక్క?

VTC: సరే, మనకు వినే జ్ఞానం ఉంది. మనం బోధలను వింటున్నప్పుడు మనం పదాలను వింటాము. మేము వాటిని సరిగ్గా అర్థం చేసుకుంటే మరియు అర్థాన్ని సరిగ్గా అర్థం చేసుకుంటే, అది నమ్మదగిన జ్ఞాని. లేదా మీరు ఈ పదాలను వింటున్నారు: మీ చెవి ధ్వనిని నమ్మదగినదిగా గుర్తించగలదు, అప్పుడు మీరు పదాల అర్థాన్ని అర్థం చేసుకుంటే, మీ మానసిక స్పృహ పదాల అర్థాన్ని నమ్మదగినది. ఇప్పుడు, వాస్తవానికి, కొన్నిసార్లు మనం పదాలను వింటాము, కానీ వాటిని సరిగ్గా అర్థం చేసుకోలేము కాబట్టి మనకు అక్కడ కూడా కొన్ని వక్రీకరించిన స్పృహలు ఉన్నాయి. మరియు ప్రారంభంలో మనం శూన్యతను అర్థం చేసుకోవడానికి ప్రయత్నించినప్పుడు రెండింటి మధ్య వ్యత్యాసాన్ని గుర్తించలేము. కానీ శూన్యతను అర్థం చేసుకునే ప్రయత్నంలో మనం కలిగి ఉన్న స్పృహతో ప్రారంభించాలి. కాబట్టి మేము బోధనలను వినడం లేదా బోధనలను చదవడం ద్వారా ప్రారంభిస్తాము, కాబట్టి మీరు నమ్మదగిన శ్రవణ స్పృహ మరియు నమ్మకమైన దృశ్య స్పృహ మరియు మానసిక స్పృహ కలిగి ఉండాలి మరియు ఆ తర్వాత మీరు మొత్తం దర్యాప్తు ప్రక్రియను ప్రారంభించండి.

చెల్లుబాటు అయ్యే కాగ్నిజర్‌ని ఒక బ్లాక్‌గా భావించవద్దు. నిజానికి నేను నమ్మదగిన కాగ్నిజర్ అని పిలవడం మంచిదని నేను భావిస్తున్నాను ఎందుకంటే చెల్లుబాటు అయ్యే శబ్దాలు చాలా ఘనమైనవి మరియు ఇది అన్ని విధాలుగా చెల్లుబాటు అయ్యేలా చేస్తుంది, అయితే ఇది పొరపాటు. మరియు దానిని నమ్మకమైన కాగ్నిజర్ అని పిలవడం మంచిది, ఎందుకంటే మనకు అవసరమైన సంప్రదాయ పనిని చేయడం నమ్మదగినది. నేను టిష్యూలను టేబుల్‌పై ఉంచుతున్నట్లయితే, నా దృశ్య స్పృహ నన్ను సరిగ్గా గురిపెట్టి, కణజాలాలను అక్కడకు బదులుగా పొందేలా నమ్మదగినదిగా ఉంటుంది. కనుక ఇది నమ్మదగినది, నేను ఆ స్పృహను ఉపయోగించగలను. ఇది కణజాలం లేదా పట్టిక లేదా నేను నిజమైన ఉనికిలో ఖాళీగా ఉన్నట్లు గ్రహిస్తున్నట్లు కాదు, ఎందుకంటే అది కాదు. మనము నమ్మదగిన జ్ఞానాన్ని గురించి మాట్లాడినప్పుడు అది మనస్సు; కాబట్టి నమ్మదగిన జ్ఞానులుగా ఉండే అనేక మనస్సులు ఉన్నాయి. వివిధ రకాల విశ్వసనీయ జ్ఞానులు ఉన్నారు: ఇంద్రియ స్పృహలు, విశ్వసనీయ ఇంద్రియ జ్ఞానులు, నమ్మకమైన మానసిక జ్ఞానులు, నమ్మకమైన యోగ జ్ఞానులు ఉన్నారు. చాలా రకాలు ఉన్నాయి. కాబట్టి మీ మెదడులోని ఏదో ఒక లోబ్‌లో ఎక్కడో ఒక దృఢమైన నమ్మకమైన కాగ్నిజర్, చెల్లుబాటయ్యే కాగ్నిజర్ ఉన్నారని అనుకోకండి ఎందుకంటే అది జరగడం లేదు.

ప్రేక్షకులు: అలా ఉంటే చాలా సులువుగా ఉంటుంది....

VTC: ఇది చాలా కష్టంగా ఉంటుంది ఎందుకంటే మీకు అంతర్లీనంగా ఉనికిలో ఉన్న స్పృహ కంటే మరియు అది అంతర్లీనంగా ఉనికిలో ఉన్నట్లయితే అది సరైనదిగా ఉండాలి. ఆపై దానిని మార్చడానికి మార్గం లేదు మరియు అప్పుడు మేము నిజంగా ఇబ్బందుల్లో ఉంటాము.

ప్రేక్షకులు: కాబట్టి మీరు ఎప్పటి కథ అని చెబుతున్నారు బుద్ధ బోధి వృక్షం క్రింద కూర్చొని, దుష్ట శక్తులు అతనిపై శారీరకంగా లేదా మానసికంగా బాణాలతో దాడి చేయడానికి వచ్చినప్పుడు, అవి పువ్వులుగా రూపాంతరం చెందాయి మరియు అవి శారీరక బాధగా లేదా మాటల బాధగా అతనిని కలవరపెట్టలేదు. కాబట్టి నాకు ఎదురయ్యే విషయాలకు నేను తగినంత స్థలం ఇస్తే అది నాకు కూడా జరుగుతుందని మీరు అంటున్నారు.

VTC: మేము సాంప్రదాయ విరుగుడుల గురించి మాట్లాడుతున్నట్లయితే, మీపై అవమానాలు జరుగుతున్నాయని అనుకుందాం. స్థలం ఇవ్వడానికి ఒక మార్గం ఏమిటంటే, “ఓహ్, ఇవి నా ప్రతికూల ఫలితం కర్మ,” లేదా “ఈ ఇతర వ్యక్తి బాధపడుతున్నారు.” కానీ మీరు అంతిమ స్థాయిలో ఎక్కువగా మాట్లాడుతున్నట్లయితే, "విమర్శలకు గురైన 'నేను' ఎవరు?" మరియు మీరు విమర్శించబడుతున్న "నేను"ని కనుగొనడానికి ప్రయత్నిస్తారు. లేదా మీరు విమర్శ అని పిలిచే పదాలను చూసి, “ఆ శబ్దాలలో విమర్శ ఎక్కడ ఉంది? నేను దీన్ని విమర్శ అని పిలుస్తున్నాను, ఈ శబ్దాల గురించి విమర్శ ఏమిటి? ” కాబట్టి అక్కడ మీరు ఆబ్జెక్ట్ యొక్క మోడ్ యొక్క విశ్లేషణలోకి మరింత ముందుకు వెళుతున్నారు: మీరు ఏమి సంప్రదిస్తున్నారో, పదాలు; లేదా ఆ వస్తువు యొక్క రిసీవర్ మీరే: విమర్శించబడుతున్న స్వీయ. మరియు మీరు నిజంగా ఈ విషయాలు ఏమిటి అని అడుగుతున్నారు. మరియు మీరు అలా చేసినప్పుడు మీరు అంతిమ విశ్లేషణలో పాల్గొంటారు ఎందుకంటే ఈ విషయాలు నిజంగా ఎలా ఉన్నాయో మీరు చూస్తున్నారు మరియు మీరు శోధించి, పరిశోధించినప్పుడు ఆ విషయాలలో దేనిలోనూ కనుగొనదగిన సారాంశం లేదని మీరు చూస్తారు. కాబట్టి అందులో గుర్తించదగిన సారాంశం లేదని మీరు చూసినప్పుడు మానసికంగా చాలా స్థలం అనుభూతి చెందుతుంది. ఎందుకంటే ఇక్కడ కూర్చొని ఉన్న పెద్ద “నేను” గదిని నింపి ఉన్నప్పుడు, గదిలోకి ప్రవేశించడానికి ప్రయత్నించే ఏదైనా ముప్పుగా కనిపిస్తుంది ఎందుకంటే అక్కడ ఖాళీ లేదు ఎందుకంటే నేను నన్ను అపారంగా మరియు దృఢంగా మార్చుకున్నాను.

నువ్వు ఎప్పుడు ధ్యానం స్వీయ శూన్యత కారణంగా ఈ గదిని నింపే పెద్ద “నేను” ఏమీ లేదు, కాబట్టి వస్తువులు లోపలికి వస్తాయి మరియు బయటకు వెళ్తాయి. మానసికంగా వారు లోపలికి వస్తారు మరియు బయటకు వెళతారు మరియు మేము వారందరినీ ఈ పెద్ద, నిజంగా ఉనికిలో ఉన్న "నాకు" సూచించడం లేదు కాబట్టి మనస్సులో ఎక్కువ స్థలం ఉంది.

కర్మ మరియు శూన్యతను శుద్ధి చేయడం

ప్రేక్షకులు: శుద్ధి చేయడం గురించి రెండవ భాగం కర్మ?

VTC: గుర్తుంచుకో కర్మ చర్య అని అర్థం. అనే పదాన్ని మనం తరచుగా ఉపయోగిస్తుంటాం కర్మ చర్య యొక్క ఫలితం లేదా చర్య ద్వారా నాటబడిన విత్తనం అని అర్థం కర్మ కేవలం చర్య అని అర్థం. కనుక ఇది శారీరక, శబ్ద, మానసిక చర్య. చర్య ముద్రలను వదిలివేస్తుంది. మేము ద్వారా ఆ ముద్రలను శుద్ధి చేయకపోతే నాలుగు ప్రత్యర్థి శక్తులు, పరిస్థితులు కలిసి వచ్చినప్పుడు ఆ ముద్రలు మనకు ఎదురయ్యే అనుభవాలుగా రూపాంతరం చెందుతాయి: అంతర్గత అనుభవాలు, బాహ్య అనుభవాలు.

ఎప్పుడు, మనం చేస్తుంటే శుద్దీకరణ అభ్యాసం మరియు మేము ధ్యానం శూన్యత అనేది ప్రతికూల కర్మ ముద్రలను శుద్ధి చేయడానికి చాలా బలమైన శక్తిగా మారుతుంది, ఎందుకంటే మనం గతంలో చేసిన ప్రతికూల చర్య గురించి ఆలోచిస్తే, దాని మధ్యలో మనం దాదాపు ఎల్లప్పుడూ నా గురించి కొంత దృఢమైన భావాన్ని కనుగొనవచ్చు. నేను కొంత ఉన్నాను కోరిక ఆనందం లేదా భయపడే బాధ ఆ మొత్తం మధ్యలో ఉంటుంది మరియు అది వివిధ మానసిక బాధలకు దారితీసింది. మరియు ఆ బాధల ప్రభావంతో మేము ఆ కర్మ బీజాన్ని విడిచిపెట్టిన శబ్ద, మానసిక మరియు శారీరక చర్యలను చేసాము. కాబట్టి మనం శుద్ధి చేస్తున్నప్పుడు మరియు మనం తిరిగి వెళ్లి, మనం సృష్టించిన పరిస్థితుల గురించి ఆలోచిస్తే కర్మ మరియు మేము ధ్యానం చర్యను సృష్టించిన స్వీయ శూన్యతపై, చర్య యొక్క శూన్యత, మనం కోపం తెచ్చుకున్న లేదా అనుబంధించబడిన వస్తువుకు సంబంధించి మధ్యలో ఉన్న శూన్యత; మరియు ఆ వస్తువులన్నీ లేబుల్ చేయబడటం ద్వారా మాత్రమే ఉన్నాయని మరియు వాటికి స్వాభావిక సారాంశం లేదని మనం చూస్తాము. మీరు అలా చేసినప్పుడు, అది చాలా శక్తివంతంగా మారుతుంది శుద్దీకరణ ఆ కర్మ బీజానికి సంబంధించినది ఎందుకంటే మీరు ఆ పరిస్థితిలో హానికరమైన రీతిలో ప్రవర్తించడానికి కారణమైన పరిస్థితిని మీరు చూసిన మొత్తం మార్గాన్ని మీరు మళ్లీ చేస్తున్నారు. శూన్యతను ఉపయోగించడానికి ఇది ఒక మార్గం.

ప్రేక్షకులు: అది ఒక విధంగా ప్రమాదకరంగా మారడాన్ని నేను చూడగలను. ఎందుకంటే అది దాదాపుగా "సరే, ఏదీ నిజంగా ఉనికిలో లేదు."

VTC: లేదు. ఇది ఏదీ నిజంగా ఉనికిలో లేదని మీరు కొట్టిపారేయడం కాదు, ఎందుకంటే అది వినాశనం యొక్క తీవ్ర స్థాయికి వెళుతుంది. చర్య ఇప్పటికీ జరిగింది. కానీ ఆ విషయాలన్నీ కలిసి రావాలి మరియు ఆ విభిన్న భాగాలన్నీ దానిపై ఆధారపడటంలో కలిసిపోయాయి. మొత్తం జరిగింది. మరియు అది చాలా సహాయకారిగా ఉంటుంది, ఎందుకంటే పరిస్థితిని విశ్లేషించడంలో కూడా మనం చూడవచ్చు: బహుశా మనం "నేను" యొక్క ఉనికి యొక్క మోడ్‌ను కాకుండా పరిస్థితిని చూడటం లేదు. కొన్నిసార్లు మేము ప్రతికూలతను సృష్టించే పరిస్థితి ఉంది కర్మ మరియు మేము ఈ భావాన్ని పొందుతాము, “నేను పరిస్థితిని సృష్టించాను. ఇదంతా నా తప్పు” కానీ మీరు దానిని చూడటం మొదలుపెడితే, చాలా, చాలా భిన్నమైన విషయాలు ఉన్నాయి. ఈ వ్యక్తి మరియు ఆ వ్యక్తి ఉన్నారు మరియు ఈ గది మరియు ఇది మరియు అది మరియు ఇతర విషయం ఉనికిలో ఉంది. మరియు మీరు చేయాల్సిందల్లా ఒక చిన్న విషయాన్ని మార్చడం మరియు మొత్తం విషయం భిన్నంగా ఉంటుందని మీరు చూస్తారు.

మేము ప్రస్తుతం ప్రశ్నోత్తరాల సెషన్‌ను కలిగి ఉన్నాము. మేము దీన్ని చాలా ఘనమైన Q&A సెషన్‌గా చూస్తాము. కానీ ఇప్పుడు ఇక్కడ ఉన్న వ్యక్తి ఇక్కడ లేకుంటే, ప్రశ్నోత్తరాల సెషన్ చాలా భిన్నంగా ఉంటుంది. కాబట్టి మనమందరం ఇక్కడ ఉండాల్సిన అవసరం ఉంది. ఇది ఫర్నిచర్ మొత్తాన్ని తీసుకుంటుంది. ఇది ఫర్నిచర్ ప్రత్యేక పద్ధతిలో అమర్చబడి ఉంటుంది. రోజంతా మంచు కురుస్తూనే ఉంటుంది, ఎందుకంటే బహుశా ప్రకాశవంతమైన సూర్యరశ్మి ఉంటే, మీరు వేర్వేరు ప్రశ్నలు కూడా అడగవచ్చు. పరిస్థితిలో చాలా విషయాలు జరుగుతున్నాయి. కాబట్టి మేము ధ్యానం అలా ఉత్పన్నమయ్యే విషయాలపై ఆధారపడి ఉంటుంది, అప్పుడు అది పరిస్థితిని మరింత వాస్తవికంగా తీసుకుంటుంది మరియు మేము పరిస్థితిని ఒక పెద్ద ఘన బ్లాక్ లాగా చూడటం మానేస్తాము.

ఇప్పుడు, మీరు పండిన గురించి మాట్లాడుతుంటే కర్మ, ఎప్పుడు కర్మ పక్వానికి వస్తుంది: అది ఎవరో నాపైకి విసురుతున్నారు, ఎవరో నన్ను అవమానిస్తున్నారు, ఎవరినో ... వారు ఏది చేసినా నాకు ఇష్టం లేదు. అప్పుడు, ఆ సమయంలో, మనం మరింత స్వీయ-గ్రహణ అజ్ఞానాన్ని మరియు మరింత బాధను కలిగి ఉండకుండా నిరోధించడానికి మరియు మరిన్ని సృష్టించడానికి కర్మ, అప్పుడు, ఆ సమయంలో, మేము ఉంటే ధ్యానం శూన్యతపై, లేదా మనం పరిస్థితిని ఎలా అర్థం చేసుకుంటున్నామో మార్చడానికి సంప్రదాయ మార్గాలలో ఒకదానిని కూడా ఉపయోగిస్తే, అప్పుడు, కర్మ పండింది కానీ మేము కొత్త ప్రతికూలతను సృష్టించడం లేదు కర్మ పరిస్థితిలో.

శమత ధ్యానంలో స్థిరత్వం మరియు స్పష్టత

ప్రేక్షకులు: [ఇప్పుడు షమతలో విషయం మరియు వస్తువు గురించిన మునుపటి ప్రశ్నను సూచిస్తున్నాము ధ్యానం] అతను టెలివిజన్ యొక్క సారూప్యతను ఉపయోగించినప్పుడు నా గందరగోళం అని నేను అనుకుంటున్నాను. నేను మెడిసిన్‌తో పోరాడుతున్నాను బుద్ధ. ఎందుకంటే అక్కడ ఏదైనా ఉంటే?

VTC: వారు సాధారణంగా స్థిరత్వం మరియు స్పష్టత గురించి మాట్లాడతారు, మన ఏకాగ్రతలో మనం అభివృద్ధి చేయవలసిన రెండు అంశాలు. కాబట్టి స్థిరత్వం అంటే మనస్సును వస్తువుపై ఉంచడం మరియు స్పష్టత అనేది మనస్సును స్పష్టంగా ఉంచడం. కాబట్టి వారు సాధారణంగా దాని గురించి స్పష్టత యొక్క బలం అని మాట్లాడతారు, అంటే మీలోని స్పష్టత. ఇప్పుడు, అతను నిజంగా విషయం మరియు వస్తువును వివరించలేదు. మీరు టీవీని చూస్తే మరియు టీవీ వైపు నుండి చిత్రం ట్యూన్‌లో లేదని, అప్పుడు పొగమంచు ఉందని అతను చెప్పాడు. మీకు మంచి టీవీ ఉన్నప్పటికీ, అది ఇప్పటికీ దృష్టిని కేంద్రీకరించని విధంగా మనస్సుకు పట్టుబడి ఉంటే, అది స్పష్టత లేని మనస్సు, వస్తువు కాదు. వస్తువు యొక్క స్పష్టత గురించి మాట్లాడటం నేను నిజంగా ఎప్పుడూ వినలేదు కానీ విషయం యొక్క స్పష్టత యొక్క తీవ్రత అమితాబా అక్కడ కూర్చున్నట్లు కాదు. మన మనస్సు చాలా స్పష్టంగా ఉన్నప్పుడు అది చాలా ఎక్కువ, మరియు అతను చివరలో చెప్పాడు, మన మనస్సు స్పష్టంగా ఉన్నప్పుడు వస్తువు చాలా స్పష్టంగా ఉంటుంది. మరియు మన మనస్సు మబ్బుగా ఉన్నప్పుడు, మీరు చేస్తున్నప్పుడు వస్తువు మబ్బుగా ఉంటుంది ధ్యానం.

ప్రేక్షకులు: కానీ వాస్తవానికి నిజమైన విషయాలు ఉన్నాయా? ఒక మనస్సు మరియు ఒక వస్తువు?

VTC: అవును, కానీ అక్కడ ఒక వస్తువు లేదు. వస్తువు మీ మనసులో ఉన్న చిత్రం. ఒక వస్తువు ఉంటే తప్ప మనస్సు ఉందని మనం చెప్పలేము ఎందుకంటే మనస్సు యొక్క నిర్వచనం జ్ఞానాన్ని కలిగి ఉంటుంది. కావున దేన్నీ గ్రహించని మనస్సు ఇక్కడ కూర్చున్నట్లు కాదు, ఇక్కడే కూర్చునేది. మీరు ఇక్కడ అంతర్గతంగా ఉనికిలో ఉన్న కొన్ని మనస్సులు ఏమీ తెలియనట్లు కూర్చున్నాయని ఆలోచిస్తున్నారు, ఆపై ఒక వస్తువు వస్తుంది మరియు మీకు ఈ నిజమైన వస్తువు మరియు ఈ నిజమైన మనస్సు ఉంది మరియు అవి ఒకదానికొకటి కొట్టుకుంటాయి. నీకు తెలుసు? మరియు అది మనం సాధారణంగా ఆలోచించే విధానం. ఒక వస్తువుతో సంబంధం లేకుండా పూర్తిగా తనంతట తానుగా ఉండే ఈ మనస్సు ఉన్నట్లు. కానీ ఒక వస్తువు పట్టుబడినప్పుడు మాత్రమే మీరు మనస్సును గుర్తించగలరు. అలాగే? మరియు దానిని పట్టుకునే మనస్సు ఉంటే మాత్రమే మీరు భయపడే వస్తువును గుర్తించగలరు.

ప్రేక్షకులు: మరి అలాంటప్పుడు, మనసు మరింత స్పష్టంగా ఎలా ఉంటుంది?

VTC: మనస్సు మరింత స్పష్టంగా ఎలా ఉంటుంది? టీ [నవ్వు] పక్కన పెడితే, దానిలో కొంత భాగాన్ని నేను భావిస్తున్నాను శుద్దీకరణ సాధారణంగా మరియు దానిలో కొంత భాగం మీరు ఆబ్జెక్ట్ యొక్క విశ్లేషణను ఎక్కువగా చేస్తున్నప్పుడు, ఆబ్జెక్ట్‌లోని అన్ని విభిన్న భాగాలను గుర్తుంచుకోవడానికి మరియు దాని ద్వారా వెళుతున్నప్పుడు-”సరే, మెడిసిన్ ఉంది బుద్ధ, మరియు అతని కుడి చేయి అతని కుడి మోకాలిపై ఉంది మరియు అతను అరూర మొక్కను పట్టుకున్నాడు, మరియు అతని ఎడమ చేయి అతని ఒడిలో ఉంది”-మీరు అన్ని వివరాలను పరిశీలిస్తున్నారు. మరియు మీరు ప్రతి వివరాలను పరిశీలిస్తున్నప్పుడు, వస్తువు మీకు స్పష్టంగా కనిపిస్తుంది. దాన్ని పొందడానికి అదో రకమైన విశ్లేషణ. ఆపై ఆబ్జెక్ట్ స్పష్టంగా ఉన్నందున, మీరు దానిని పట్టుకోవడానికి ప్రయత్నిస్తారు, స్థిరత్వాన్ని సృష్టిస్తారు, కానీ స్పష్టత ఫేడ్ యొక్క తీవ్రత లేకుండా. అప్పుడు కొన్నిసార్లు ఇది నిజంగా స్పష్టంగా ప్రారంభమవుతుంది మరియు కొన్నిసార్లు, ఇంకా మెడిసిన్ ఉంది బుద్ధ కానీ అతను నీలిరంగు బొట్టు లాంటివాడు, నీకు తెలుసా?

ప్రేక్షకులు: నేను ఇంకేదో ఆలోచిస్తున్నందున మీరు ఇంత దూరం వెళ్ళారు.

VTC: మీ మనస్సు వేరే దాని గురించి ఆలోచిస్తుంటే మీకు స్థిరత్వం కూడా ఉండదు. క్లారిటీని మర్చిపోండి, ఆ సమయంలో మీకు స్థిరత్వం కూడా లేదు.

ప్రేక్షకులు: మీరు ఇప్పుడే వివరించినది నాకు నిజంగా సహాయకరంగా ఉంది, ఎందుకంటే స్థిరత్వాన్ని అభివృద్ధి చేయడంలో నా విధానం, నేను దానిని రివర్స్ ఆర్డర్‌లో చేస్తున్నానని భావిస్తున్నాను. నేను స్థిరత్వం మరియు తరువాత స్పష్టతను స్థాపించడానికి ప్రయత్నిస్తున్నానని అనుకుంటున్నాను మరియు అది నాకు పని చేయదు.

VTC: మీరు స్పష్టతను పరిపూర్ణం చేయడానికి ముందు మీరు సాధారణంగా ఒక రకమైన స్థిరత్వాన్ని లక్ష్యంగా చేసుకుంటారు. ఆబ్జెక్ట్ క్లియర్ కావడానికి ముందు మీరు వస్తువుపైనే ఉండాలి.

ధ్యానం యొక్క దృశ్యమాన వస్తువులు

ప్రేక్షకులు: నేను ఆశ్చర్యపోతున్నాను, ఇక్కడ నేను ప్రయత్నించినప్పుడు చాలా కష్టంగా అనిపించింది ధ్యానం ఉదాహరణకు, దృశ్యమానమైన బుద్ధులు. మీరు విజువలైజేషన్ ప్రక్రియ గురించి వివరిస్తున్నారు; నేను దానిని చాలా అరుదుగా చేస్తాను ఎందుకంటే నా మనస్సు స్థిరంగా ఉంటే అది స్పష్టంగా మారుతుందని నేను ఎప్పుడూ అనుకున్నాను కానీ అది జరగదు.

VTC: లేదు. మీరు మీ ఏకాగ్రత వస్తువు కోసం విజువలైజ్డ్ ఇమేజ్‌పై పని చేస్తున్నప్పుడు వారు నిజంగా ఎలా సిఫార్సు చేస్తారు: అయితే వెళ్లి దానిలోని అన్ని విభిన్న లక్షణాలపై దృష్టి పెట్టండి. మరియు కొన్నిసార్లు వారు చెప్పేది మీరు మొత్తం పని చేస్తుంటే శరీర యొక్క బుద్ధ, అందులో ఒక భాగం ప్రత్యేకంగా స్పష్టంగా కనిపిస్తే, కొన్నిసార్లు, ఆ భాగంలోనే ఉండండి. తద్వారా కనీసం మీరు స్థిరంగా మరియు స్పష్టంగా ఉండే ఏదైనా కలిగి ఉంటారు. వాస్తవానికి, అక్కడ కేవలం రెండు కళ్ళు మరియు ఒక ముక్కు మాత్రమే ఉన్నాయని మరియు దానితో మరేమీ జోడించబడలేదని దీని అర్థం కాదు. మీరు ఇప్పటికీ ఏదో ఒకవిధంగా మిగిలిన ఔషధాలను కలిగి ఉన్నారు బుద్ధ అక్కడ కానీ మీరు నిర్దిష్ట ఫీచర్‌పై ఎక్కువ శ్రద్ధ చూపుతున్నారు. కానీ మీరు మెడిసిన్ వాడుతున్నట్లయితే అది మీకు గుర్తుచేస్తుంది కాబట్టి దాని వివరాలను తెలుసుకోవడం చాలా ఉపయోగకరంగా ఉంటుంది బుద్ధ, వాట్ ది మెడిసిన్ బుద్ధ నిజంగా కనిపిస్తోంది. అప్పుడు మీరు గుర్తుంచుకోవడానికి సహాయపడుతుంది.

మీరు ఎవరినైనా కలుస్తున్నట్లయితే మరియు 52 మిలియన్ల మంది వ్యక్తులతో కూడిన లైనప్‌లో అపరిచిత వ్యక్తిని మీరు ఎంచుకోవలసి ఉంటుందని మీకు తెలిస్తే అది ఒక రకంగా ఉంటుంది. అప్పుడు మీరు ఆ వ్యక్తిని చాలా జాగ్రత్తగా చూడటం మొదలుపెట్టారు, మీకు తెలుసా? మరియు మీరు అతనిని గమనించడం ప్రారంభించండి: “వారు ఎలా ఉన్నారు? అది ఏమిటి, మరియు ఇది మరియు ఇది మరియు ఇది ఏమిటి? ” కాబట్టి మీరు అన్ని వివరాలను పొందాలనుకుంటున్నారు, కాబట్టి మీరు అతనిని తర్వాత లైన్ నుండి ఎంచుకోవచ్చు, అవునా? కాబట్టి మీరు అలా ఫోకస్ చేస్తున్నప్పుడు మీరు ఎవరినైనా కలుసుకున్నట్లయితే మరియు మీరు ఆలోచించకుండా ఉండటం కంటే ఆ వ్యక్తి ఎలా కనిపిస్తారనే దాని గురించి మీకు చాలా స్పష్టమైన జ్ఞాపకశక్తి ఉంటుంది. ”

ప్రేక్షకులు: కాబట్టి నేను చూస్తున్నాను బుద్ధ నేను అతనిని గుర్తుంచుకోవాలనుకుంటున్నాను మరియు నేను థాంగ్కా పెయింటింగ్స్ చూస్తున్నాను. అప్పుడు నేను అతని పవిత్రత యొక్క ముఖాన్ని అక్కడ ఉంచడం ద్వారా లేదా మరేదైనా చేయడం ద్వారా దానిని మరింత నిజం చేయడానికి ప్రయత్నిస్తాను. నాకు నిజంగా ఏమి చేయాలో తెలియదు.

VTC: పెయింటింగ్‌ను విజువలైజ్ చేయడంలో మేము చాలా మంచిగా ఉంటాము బుద్ధఅకస్మాత్తుగా రెండు డైమెన్షనల్. కాబట్టి దానిని తయారు చేయడమే సవాలు బుద్ధ సజీవంగా.

ప్రేక్షకులు: మనం ఎలా చేయాలి?

VTC: యొక్క గుణాలను గుర్తుంచుకోవడం ద్వారా అది వస్తుందని నేను భావిస్తున్నాను బుద్ధ. మీరు ఆలోచించండి బుద్ధయొక్క దయ. మీరు కరుణ గురించి ఆలోచించండి. మీరు జ్ఞానం గురించి ఆలోచించండి. మెడిసిన్ ఎలా ఉంటుందో మీరు ఆలోచిస్తారు బుద్ధ ఆ యుగాలన్నింటికీ సాధన చేసాడు మరియు అతను వాటన్నింటినీ ఎలా చేసాడు ప్రతిజ్ఞ ఎందుకంటే అతను తెలివిగల జీవుల పట్ల చాలా శ్రద్ధ తీసుకున్నాడు. మీరు లక్షణాల గురించి ఆలోచిస్తారు శరీర, ప్రసంగం మరియు మనస్సు. ఆపై మెడిసిన్ బుద్ధ మళ్లీ ప్రాణం పోసుకోవడం ప్రారంభిస్తుంది. ఆపై తంగ్కా గురించి ఆలోచించే బదులు, అతని గురించి ఆలోచించడానికి ప్రయత్నించండి శరీర కాంతి తయారు చేసినట్లు.

"గది మధ్యలో ఒక కాంతి బంతి గురించి ఆలోచించండి" అని నేను చెబితే, మీరు ఇప్పుడు కళ్ళు తెరిచి కూడా దీన్ని చేయగలరా. మీ కళ్ళు తెరిచినా గది మధ్యలో నీలిరంగు కాంతి బంతి కోసం మీరు కొంత దృశ్యమాన చిత్రాన్ని పొందగలరా? మరియు మీరు దానిని రౌండ్ బాల్‌గా చేయవచ్చు, కాదా? మరియు అది ఘనమైనదిగా అనిపించదు. ఇది కేవలం కాంతి. మరియు మీ మనస్సులో ఇది తేలికగా ఉంది మరియు మీరు అక్కడికి వెళ్లి మీ చేతిని అతుక్కోవచ్చని మీరు గ్రహించారు. మరియు ఇది 3D. కాబట్టి అదే విధంగా, దానిని ఔషధంగా భావించండి బుద్ధ.

ఆపై మెడిసిన్ బుద్ధకళ్ళు సజీవంగా ఉన్నాయి. అతను పెయింటింగ్ కాదు. అతను నిన్ను చూస్తున్నాడు. “హాయ్ అల్లం. మీరు ఈరోజు సమావేశానికి వచ్చినందుకు సంతోషం. నువ్వు వస్తావని నాతో మాట్లాడాలని చాలా సేపు ఇక్కడే కూర్చున్నాను.”

ప్రేక్షకులు: ఎందుకంటే నేను తరచుగా మెడిసిన్‌ని విజువలైజ్ చేస్తుంటాను బుద్ధ నా కిరీటం మీద, నా దృష్టి అతని ద్వారానే పైకి వెళ్లేలా చూస్తాను శరీర. నా కల్పన వెనుక వైపులా ఉంటుంది మరియు ఇది చాలా డైమెన్షనల్ మరియు తేలికగా ఉంటుంది. వైబ్రంట్.

VTC: అది నిజం. ఎందుకంటే ఉంటే బుద్ధమీ తలపై ఉంది అతను రెండు డైమెన్షనల్ కాదు, అవునా? మొత్తం ఉంది బుద్ధ అక్కడ పైకి.

గణనీయమైన కారణం మరియు సహకార పరిస్థితులు

ప్రేక్షకులు: ప్రతి ప్రభావానికి గణనీయమైన కారణం ఉందా లేదా చాలా ప్రభావాలు ఉన్నాయా సహకార పరిస్థితులు ఒక ముఖ్యమైన భాగం లేకుండా?

VTC: మీ ప్రశ్న ఎక్కడ నుండి వస్తుందో అందరినీ నింపుదాం. కాబట్టి వారు తరచుగా రెండు రకాల కారణాల గురించి మాట్లాడతారు. ఒకటి, కొన్నిసార్లు వారు గణనీయమైన కారణాన్ని పిలుస్తారు. కొన్నిసార్లు నేను కారణం నేరం [a] మంచి [అనువాదం] కావచ్చు. దాని అర్థం ఏమిటో నేను వివరిస్తాను. మరియు మరొకటి అంటారు పరిస్థితులు. మనం ఏదైనా భౌతిక అంశం గురించి మాట్లాడుతున్నట్లయితే, ఇక్కడ దానిని గణనీయమైన కారణం అని పిలవడం సహాయపడుతుంది, ఎందుకంటే టేబుల్‌కి చెక్క ప్రధాన కారణమని మీరు అంటున్నారు, ఎందుకంటే టేబుల్‌గా మారిన ప్రాథమిక పదార్థం చెక్క. ఆపై ది సహకార పరిస్థితులు పట్టికను తయారు చేయడం కోసం గోర్లు మరియు దానిని నిర్మించిన వ్యక్తి మరియు ఇతర ఉపకరణాలు మరియు పెయింట్ మరియు ఈ రకమైన వస్తువులు ఉన్నాయి. కాబట్టి, దేనిలోనైనా, మనం భౌతిక విషయాల గురించి మాట్లాడుతున్నట్లయితే, విషయాలు ఆ పదార్థాన్ని కలిగి ఉండాలి. (బౌద్ధమతంలో పదార్ధం చాలా గమ్మత్తైన పదం, ఎందుకంటే ఇది అనేక విభిన్న విషయాలను సూచిస్తుంది. గణనీయంగా ఉనికిలో ఉంది అంటే నిజంగా ఉనికిలో ఉంటుంది.) ఆ సందర్భంలో మనం ఏదైనా భౌతిక విషయం గురించి మాట్లాడుతున్నట్లయితే, మీకు గణనీయమైన కారణం ఉంటుంది. సహకార పరిస్థితులు.

మనం మానసిక స్థితి గురించి మాట్లాడుతున్నట్లయితే, అది మానసిక స్పృహ యొక్క ఒక క్షణం అని చెప్పాలంటే, మీ గణనీయమైన కారణం మానసిక స్పృహ యొక్క మునుపటి క్షణం అవుతుంది.

మానసిక స్పృహకు బదులు నేత్ర చైతన్యాన్ని తీసుకుందాం. కాబట్టి కంటి స్పృహకు ముఖ్యమైన కారణం ఏమిటి? ఒక క్షణం మనస్సు యొక్క స్పష్టమైన మరియు తెలిసిన లక్షణాలు దృశ్య స్పృహ యొక్క కొత్త క్షణానికి గణనీయమైన లేదా శాశ్వతమైన కారణం.

ప్రేక్షకులు: అక్కడ నేను నిజంగా గందరగోళానికి గురికావడం ప్రారంభించాను ఎందుకంటే ఏదైనా మరొకటిగా మారాలంటే, మరొకదాన్ని గణనీయంగా సృష్టించాలి.

VTC: చూడండి, అందుకే గణనీయమైనది కష్టమైన పదం.

ప్రేక్షకులు: కానీ గణనీయమైన కారణం ఉండాలి; ప్రభావాన్ని సృష్టించడానికి తగినంత కారణం ఉండాలి.

VTC: వారు ఒక జ్ఞానం గురించి మాట్లాడేటప్పుడు, వారు మూడు గురించి మాట్లాడతారు పరిస్థితులు ఒక జ్ఞానం కోసం. మీకు వస్తువు ఉండాలి, మీరు కలిగి ఉండాలి ఇంద్రియ అధ్యాపకులు, ఆపై మీరు దీన్ని చేయడానికి వెంటనే ముందున్న క్షణాన్ని కలిగి ఉండాలి. ఇప్పుడు, ఖచ్చితంగా వస్తువు స్పృహ కోసం ఒక షరతుగా ఉంటుంది. వస్తువు స్పృహలోకి మారనందున ఇది ఒక నేరపూరిత కారణం కాదు. మరియు ఆ ఇంద్రియ అధ్యాపకులు, ఇంద్రియ అవయవం, అది కూడా ఒక పరిస్థితి అవుతుంది. ఇది నేరపూరిత కారణం కాదు. కాబట్టి, మీకు తెలిసిన వెంటనే, మనస్సు యొక్క వెంటనే ముందటి క్షణం-ఆ మనస్సు యొక్క స్పష్టత మరియు స్పష్టమైన మరియు తెలిసిన స్వభావం-ఆ నేత్ర స్పృహకు ఇది ముఖ్యమైన కారణం అవుతుంది.

ప్రేక్షకులు: కాబట్టి పట్టిక యొక్క సారూప్యతను తీసుకోవడం. ఇది ఎక్కువగా చెక్కతో తయారు చేయబడిందని మీరు చెబుతారు. కాబట్టి ఇది గణనీయమైన కారణం అని చెప్పడం సులభం. అయితే అందులో సగం లోహంతోనూ, మిగతా సగం చెక్కతోనూ ఉంటే ఎలా ఉంటుంది?

VTC: లేదా మీరు సోఫాను చూడండి మరియు సోఫా యొక్క గణనీయమైన కారణం ఏమిటి?

ప్రేక్షకులు: అవును, చాలా చిన్న విషయాలు ఉన్నాయి. 90 శాతం సోఫా లాంటిది మీరు చెప్పగలిగేది నిజంగా లేదు.

VTC: అప్పుడు మీరు పెద్దవాటిని ఎంచుకుని, అవి ముఖ్యమైన కారణమని చెప్పవచ్చు. మీరు చెప్పినట్లు సోఫా మరియు దానిని తయారు చేసిన వ్యక్తి మరియు థ్రెడ్‌కు సగ్గుబియ్యం మరియు కవరింగ్ ముఖ్యమైన కారణాలు కావచ్చు. సహకార పరిస్థితులు. అది అలాంటిదే అవుతుంది. కానీ ఇది నిజం, ఇది కొన్నిసార్లు కష్టం ఎందుకంటే ఇది వివేచనతో కూడిన విషయం.

ప్రేక్షకులు: ఆపై ఏదైనా గణనీయమైన కారణం లేకుండా ఉనికిలో ఉంటే, ఒక విధంగా, మీరు దానిని వర్ణించారు, పెద్ద కారణాలు ఏవైనా ముఖ్యమైన కారణంగా పరిగణించబడతాయి మరియు గణనీయమైన కారణం మరియు సహకార స్థితికి మధ్య అసలు తేడా లేదు. ఇది కేవలం ఒక రకమైన వివిధ స్థాయి?

VTC: తప్ప వ్యక్తి టేబుల్‌గా మారడు. వ్యక్తి ఎల్లప్పుడూ సహకార స్థితిగా ఉంటాడు, ఎప్పుడూ నేరపూరిత కారణం కాదు.

ప్రేక్షకులు: కాబట్టి చెక్క కూడా ఎప్పుడూ అలానే ఉండదా?

VTC: చెక్క ఎల్లప్పుడూ చెక్క బల్లకి కారణం అవుతుంది, అవును. మీరు సిరామిక్ టేబుల్‌ని తయారు చేస్తుంటే మరియు మీకు కొంచెం కలప ట్రిమ్మింగ్ ఉంటే తప్ప.

ప్రేక్షకులు: కాబట్టి ఇది డిగ్రీ విషయం.

VTC: అవును. డిగ్రీకి సంబంధించిన విషయం తెలుస్తోంది.

ప్రేక్షకులు: కాబట్టి గణనీయమైన కారణం నిజంగా గణనీయమైన కారణం కాదు, ఇది ఒక పెద్ద సహకార పరిస్థితి ఎందుకంటే ఇది నిజంగా టేబుల్‌గా మారుతున్న కలప కాదు. ఇది మీరు ఉపయోగిస్తున్న అతిపెద్ద వస్తువులో అతిపెద్ద భాగం.

VTC: కానీ అది టేబుల్‌గా మారుతున్న కలప.

ప్రేక్షకులు: కొంత వరకు, కానీ అది గోర్లు కూడా.

VTC: అవును. కానీ చెక్క ప్రధాన విషయం. నాకు కూడా, వారు అలా మాట్లాడినప్పుడు అసలు స్పష్టంగా తెలియదు.

ప్రేక్షకులు: నేను ఒక రకమైన సహాయకరంగా భావించిన ఒక అనువాదం కొన్నిసార్లు వారు అనివార్యమైన కారణం అని పిలుస్తారు. మీరు ఈ అంశాన్ని విడిచిపెట్టినట్లయితే, అది వస్తువు కాదు.

VTC: కానీ అది పని చేయదు ఎందుకంటే సహకార పరిస్థితులు చాలా తరచుగా, ఒక చిన్న సహకార పరిస్థితి ఉండదు మరియు మొత్తం విషయం తలెత్తదు ఎందుకంటే కూడా చాలా అవసరం.

ప్రేక్షకులు: వాస్తవానికి, అవును, ఎందుకంటే ఇంద్రియ స్పృహ యొక్క ఉదాహరణలో వలె, మీరు ఇంతకు ముందు చెప్పినట్లుగా, మీరు వస్తువును లేదా అధ్యాపకులను తీసివేస్తే, అవి బహుశా ద్వితీయమైనవి అయినప్పటికీ, అవి ఇప్పటికీ అవసరం.

VTC: అవును. ఏది జరిగినా, ఏది ఉత్పన్నమైనా, కారణాలు మరియు రెండూ పరిస్థితులు అనివార్యమైనవి, లేకుంటే అది కొద్దిగా భిన్నంగా ఉంటుంది. నా ఉద్దేశ్యం, మీరు ఏదైనా కుట్టుపని చేస్తుంటే, వారు ఈ సోఫాను తయారు చేస్తుంటే మరియు వారు ప్రకాశవంతమైన ఎరుపు రంగు దారాన్ని ఉపయోగించినట్లయితే లేదా వారి వద్ద ఎటువంటి దారం లేకపోవచ్చు. వారు సోఫాను తయారు చేస్తున్నారు, కానీ దారం లేకుండా. అప్పుడు అది నిజంగా భిన్నంగా ఉంటుంది, కాదా?

ప్రేక్షకులు: మీరు ఉత్పన్నమయ్యే వాటిపై ధ్యానం చేస్తున్నప్పుడు: "ఇది గణనీయమైన కారణం" వంటి వాటిని గుర్తించడం ఎంత ముఖ్యమైనది? ఉదాహరణకు, కారణాలతో మరియు పరిస్థితులు, ఎందుకంటే ఏది ముఖ్యమైనదో గుర్తించే ప్రయత్నంలో నేను కొంచెం కోల్పోవచ్చని భావిస్తున్నాను.

VTC: అవును. మనం విషయాలను ఎలా చూస్తాము అనే దానిపై మన మనస్సును పదును పెట్టడానికి ఇది మన మనస్సులో సహాయపడుతుందని నేను భావిస్తున్నాను, మీకు తెలుసా? మరియు ఇది ఈ రకమైన ప్రశ్నలను తెస్తుంది. నేను ఈ రకమైన విషయాలను చూసినప్పుడు, నేను ఎప్పుడూ తిరిగి వచ్చేదేమిటంటే, ఇది నాకు సమస్యను బాగా అర్థం చేసుకోకపోవడం వల్ల జరిగిందా లేదా బహుశా నేను బాగా అర్థం చేసుకున్నాను కాబట్టి నాకు తెలియదు. కానీ నేను పొందేది ఏమిటంటే, వీటిలో చాలా విషయాలు కేవలం లేబుల్‌లు మాత్రమే, మరియు మీరు దానిలోకి వచ్చినప్పుడు ఒక విషయం మరియు మరొక దాని మధ్య చాలా విభిన్నమైన గీతను గీయడం చాలా కష్టం. మేము కారణాలు మరియు ప్రభావం గురించి మాట్లాడుతాము. విత్తనం మొలకెత్తడానికి కారణం. అయితే ఇంతకు ముందు ఇది విత్తనం అని, ఆ తర్వాత అది మొలక అని మీరు గీత గీసి చెప్పగల క్షణం ఒక్కసారైనా ఉందా? నువ్వు అది చేయగలవా? లేదు. మరియు మీరు రెండు దేశాల మధ్య సరిహద్దును ఉంచినప్పుడు, దానిని వివరించి, అణువు ఈ దేశంలో ఉంది మరియు ఈ అణువు మరొక దేశంలో ఉంది అని చెప్పగలరా? నీకు తెలుసు? ఆ విషయాలు చాలా కష్టంగా మారతాయి.

కాబట్టి మేము కొన్ని స్థాయిలో లేబుల్‌ల గురించి మాట్లాడుతున్నాము మరియు లేబుల్‌లకు నిర్వచనాలు ఇస్తున్నాము కాని లేబుల్‌లు కేవలం లేబుల్‌లు అని చూడటం ప్రారంభిస్తాము. చాలా నిర్వచించబడిన సరిహద్దులతో అసలు విషయం లేదు. ఎందుకంటే మనం మన గురించి కూడా ఆలోచిస్తాము శరీర, “ఓహ్, నా శరీర, దాని నిర్వచించిన సరిహద్దులతో." కానీ, మీకు తెలుసా, మేము అన్ని వేళలా ఊపిరి పీల్చుకుంటాము. కాబట్టి కాదు శరీర మారుతున్నారా? చేస్తుంది శరీర నిజంగా అటువంటి నిర్వచించిన సరిహద్దులు ఉన్నాయా? ఎందుకంటే గాలి లోపలికి వచ్చి భాగం అవుతోంది శరీర ఆపై భాగం శరీర కార్బన్ డయాక్సైడ్ రూపంలో బయటకు వెళ్లి గదిలో భాగమవుతుంది. కాబట్టి విషయంలో లాగా శరీర మీరు స్పెర్మ్ మరియు గుడ్డు గణనీయమైన కారణాలని చెబుతారు. ఆపై బ్రోకలీ మరియు చికెన్ లివర్ సహకరిస్తాయి పరిస్థితులు.

నాలుగు పాయింట్ల విశ్లేషణ శూన్యత ధ్యానం

ప్రేక్షకులు: నాలుగు పాయింట్ల విశ్లేషణ గురించి నాకు ఒక ప్రశ్న ఉంది. రెండవ భాగం వ్యాపకం స్థాపించడం. దానితో మీరు ఒక్కరే అని చెబుతుంది శరీర లేదా మనస్సు లేదా మీరు వేరు. మరియు అది వ్యాప్తి. మీరిద్దరూ ఎలా ఉండలేరు? నాకు, మీ స్వీయ భాగం ఎలా ఉంటుందో పరిశీలించకుండానే ఇది స్వయంచాలకంగా ఈ ఊహకు చేరుకుంటుంది శరీర/ మనసులో భాగం. ఇది స్వయంచాలకంగా ఇది లేదా అది మరియు స్పష్టంగా ఆ రెండూ కాదు.

VTC: సరే, నాలుగు పాయింట్ల విశ్లేషణలో రెండవ [పాయింట్]తో. మొదటి పాయింట్ మీ నిరాకరణ వస్తువును గుర్తించడం. ఆపై రెండవ అంశం వ్యాప్తిని స్థాపించడం, అంటే అంతర్లీనంగా ఉనికిలో ఉన్న “నేను” ఉన్నట్లయితే అది కనుగొనదగినదిగా ఉండాలి శరీర మరియు మనస్సు లేదా నుండి వేరు శరీర మరియు మనస్సు. దీన్ని పదం చేయడం మంచిదని నేను భావిస్తున్నాను: ఇది కనుగొనదగినది శరీర మరియు మనస్సు, లేదా నుండి వేరు శరీర మరియు మనస్సు చెప్పే బదులు అది గాని ఉండాలి శరీర లేదా మనస్సు. ఎందుకంటే మీరు కూడా, మీరు విశ్లేషణ చేస్తున్నప్పుడు, మీరు సేకరణను కూడా పరిశీలిస్తారు శరీర మరియు మనస్సు; మరియు వ్యక్తి యొక్క సేకరణ కాదా అని మీరు అడుగుతారు శరీర మరియు మనస్సు.

ప్రేక్షకులు: కాబట్టి నేను చాలా కాలంగా దాని గురించి ఆలోచిస్తున్నానని అనుకుంటున్నాను మరియు నేను మొదటి అడుగు సరిగ్గా చేయడం లేదని మరియు వాస్తవానికి అంతర్లీనంగా ఉనికిలో ఉన్న స్వీయతను కనుగొనడం లేదని నేను భావిస్తున్నాను మరియు నేను ఈ సంప్రదాయ బూడిదను అంతర్లీనంగా కలిగి ఉన్నాను, నిజంగా అంతర్లీనంగా ఉనికిలో లేదు. , ఇది కణజాలాల పెట్టె. ఇది నిజంగా వెలుపల ఉండవలసిన అవసరం లేదు శరీర మరియు మనస్సు లేదా లోపల.

VTC: అదో రకమైన సంప్రదాయం...

ప్రేక్షకులు: కాబట్టి నేను మరింత దృఢమైన "నేను"తో రావాలని నేను భావిస్తున్నాను.

VTC: కుడి. ఎందుకంటే నిరాకరణ వస్తువును గుర్తించడం అత్యంత కష్టతరమైన భాగం మరియు శూన్యత యొక్క అతి ముఖ్యమైన భాగం అని వారు అంటున్నారు. ధ్యానం. మీరు కేవలం సంప్రదాయ "నేను" అని గుర్తిస్తే, "ఓహ్, సంప్రదాయ I. ఫిల్ లేదు. అది కాదు శరీర మరియు మనస్సు. నేను భిన్నంగా లేను శరీర మనసు. ఇంకేం?" కానీ మీ ప్రపంచంలో అత్యంత విలువైన వస్తువు అయిన "నేను" అనే భావన మీకు ఉంటే, అది నిజంగా బాధించేది లేదా నిజంగా సంతోషంగా లేదా నిజమైనది అయితే, మీరు ఆ "నేను" కోసం వెతకడం ప్రారంభించినప్పుడు అది మీకు కనిపించనప్పుడు , ఇది కొంత ప్రభావాన్ని కలిగి ఉంటుంది.

మీకు సూది అవసరం లేకపోతే ఇది ఒక రకమైనది, గడ్డివాములోని సూది కోసం వెతకడం చాలా ఆసక్తికరంగా ఉండదు. కానీ మీ జీవితం ఆ సూదిపై ఆధారపడి ఉంటే, మీరు నిజంగా ఆ గడ్డివాములో చూడబోతున్నారు మరియు మీకు ఆ సూది కనిపించకపోతే అది మీపై కొంత ప్రభావం చూపుతుంది. కాబట్టి, ఇది ఏమిటంటే: ఈ నిజమైన నా గురించి ఆలోచించండి, అక్కడ విశ్వం యొక్క కేంద్రం.

ప్రేక్షకులు: గడ్డివాములో ఆ సూదిని కనుగొనడం మరింత కష్టం కాదా?

VTC: బహుశా అది అక్కడ ఉంటే మీరు సూదిని కనుగొనవచ్చు. కానీ మీరు అంతర్లీనంగా ఉన్న Iని ఎప్పటికీ కనుగొనలేరు. అది ఉనికిలో లేదు.

ఇతర బౌద్ధ సంప్రదాయాలలో శూన్యత ధ్యానం

ప్రేక్షకులు: జెన్ సంప్రదాయంలో ఒక చేతితో చప్పట్లు కొట్టే వ్యాయామం ఇదేనా అని నేను ఆశ్చర్యపోతున్నాను. మనసును కదిలించే వ్యాయామాన్ని సృష్టించడం కోసమేనా? మరియు మీరు దేనినీ నిర్మించలేరు.

VTC: కాబట్టి, మన [టిబెటన్] సంప్రదాయంలో నాలుగు పాయింట్ల విశ్లేషణ చేయడం చాలా మందిలో ఒక పద్ధతిలా ఉందా? మరియు జెన్‌లో, చాలా మందిలో ఒక పద్ధతి ఒక చేతి చప్పట్లు కొట్టడం? బహుశా. జెన్ విషయంతో ఉన్న వ్యక్తి మీ విశ్లేషణాత్మక మనస్సును ఉపయోగించుకునేలా చేయడానికి ప్రయత్నిస్తున్నారు తప్ప, మీరు దేనినైనా వేరు చేయలేరని చివరికి తెలుసుకుంటారు. మరియు, అవును, ఇది బహుశా నాలుగు పాయింట్ల విశ్లేషణ చేయడంలో అదే విషయానికి వస్తుంది. మీరు మీ ప్రతి భాగాన్ని తనిఖీ చేస్తున్నారు శరీర మరియు మనస్సు మరియు మీ వెలుపల ఉన్న ప్రతిదీ శరీర మరియు మనస్సు నా కోసం వెతుకుతోంది.

ప్రేక్షకులు: కానీ ఇది జెన్ వైపు కంటే టిబెటన్ వైపు చాలా వ్యక్తిగతమైనది.

VTC: నాకు పూర్తిగా అర్థం కానప్పుడు వివిధ పద్ధతులను పోల్చడానికి నేను సంకోచించాను.