Print Friendly, PDF & ఇమెయిల్

స్త్రీలు-ఆధారంలో భాగం

అతని పవిత్రత 14వ దలైలామా
శాస్త్రవేత్తలలో కూడా, ఆరోగ్యకరమైన మనస్సు మరియు శరీర నిర్వహణకు ప్రేమ మరియు ఆప్యాయత యొక్క భావాలు ముఖ్యమైనవని వారు నివేదించే సమయం ఆసన్నమైంది. (ఫోటో జియాండోమెనికో రిక్కీ)

జనవరి, 14, భారతదేశంలోని ముండ్‌గోడ్‌లోని జంగ్‌చుబ్ చోలింగ్ సన్యాసిని వద్ద ప్రధాన అసెంబ్లీ హాల్ ప్రారంభోత్సవ కార్యక్రమంలో అతని పవిత్రత 2008వ దలైలామా చేసిన ప్రసంగం.

గతంలో ఒకసారి ఇక్కడికి వెళ్లాను. ఆ సమయంలో ఇది ఒక చిన్న సన్యాసిని మాత్రమే, కానీ మీరందరూ చాలా మంచివారు మరియు చర్చలో చురుకుగా ఉన్నారు. ఒక సంవత్సరం మేము ధర్మశాలలో జమ్యాంగ్ గుంచో అసెంబ్లీలో కలుసుకునే అవకాశం వచ్చింది. ఆ సమయంలో ఉత్సవంలో పాల్గొనే సన్యాసినులలో, ముండ్‌గోడ్ నుండి వచ్చిన సన్యాసినులు చర్చలో ఉత్తమమని చెప్పబడింది. ఇప్పుడు, మీ సన్యాసినులు విస్తరించారు మరియు ప్రతిదీ చాలా చక్కగా అమలు చేయబడింది. ఈరోజు మేము ప్రారంభోత్సవ వేడుకను నిర్వహించడానికి ఇక్కడకు వచ్చాము. నేను మీలో ప్రతి ఒక్కరికీ నా శుభాకాంక్షలు మరియు తాషి డెలెక్‌ని తెలియజేయాలనుకుంటున్నాను. మీరు సన్యాసినులు మరియు మీతో సంబంధం ఉన్నవారు ఇద్దరూ చాలా శ్రద్ధగా పని చేసారు. నేను మీ అందరికీ ధన్యవాదాలు. మీ ఖాతా జాబితాలో వివరించినట్లుగా, అనేక మంది స్పాన్సర్‌లు అందించిన సహాయం మరియు సౌకర్యాల ద్వారా ఈ సన్యాసిని మఠం ఏర్పడింది. నేను ధన్యవాదాలు చెప్పాలనుకుంటున్నాను! పూర్తిగా ఫలాలుగా పండిన గింజల వలె, శ్రమ వృధా చేయకుండా, మీ దయగల మద్దతు యొక్క ఫలితాన్ని మీరు మీ కళ్ళ ముందు చూడవచ్చు. మీరు చాలా సంతోషంగా ఉన్నారని నేను ఖచ్చితంగా అనుకుంటున్నాను.

అదే సమయంలో మనకు యోగ్యతలను అంకితం చేయడం ముఖ్యం, ఇది ధర్మం మరియు సద్గుణమైన చర్య. కాబట్టి, ఈ సన్యాసినిని నిర్మించడంలో సహాయం చేయడం ద్వారా మీరు సాధించిన పుణ్యాన్ని అంకితం చేయడం చాలా ముఖ్యం. మనమందరం గొప్ప నలంద సంప్రదాయం యొక్క ధర్మ సంప్రదాయాన్ని అనుసరించేవారము కాబట్టి, “ఈ పుణ్యాల వల్ల, ఇది అసంఖ్యాకమైన బుద్ధి జీవులకు ప్రయోజనం మరియు ఆనందాన్ని కలిగిస్తుంది” అని మనం పరిగణించాలి మరియు ఈ అంకితభావానికి ముద్ర వేయడం ముఖ్యం. శూన్యత యొక్క వీక్షణ.

ప్రభువు మతం విషయానికొస్తే బుద్ధ, సాధారణంగా ఆమోదించబడిన గణన విధానం ప్రకారం, ఇది 2,000 సంవత్సరాలకు పైగా ఉంది బుద్ధ పరినిర్వాణంలోకి వెళ్లిపోయింది. నేడు, భౌతిక అభివృద్ధి పరంగా, ప్రతి సంవత్సరం గడిచేకొద్దీ శాస్త్రీయ పురోగతి లోతుగా పెరుగుతుంది మరియు ప్రపంచంలో ప్రమాణాలు పెరుగుతున్నాయి. వాస్తవానికి, ఈ భూమిపై నివసిస్తున్న ఆరు బిలియన్ల కంటే ఎక్కువ మంది మానవులలో చాలా సమస్యలు ప్రేమ మరియు ఆప్యాయత యొక్క అంతర్గత ఆలోచనలు లేకపోవడం వల్ల వస్తాయి. ప్రపంచంలో ఈ ప్రేమ మరియు ఆప్యాయత యొక్క భావన లేకపోవడం వల్ల ప్రజలు పెద్ద సంఖ్యలో సమస్యలను ఎదుర్కొంటున్నారు, కుటుంబ సమస్యలు మరియు వ్యక్తుల మానసిక ఆందోళన సమస్యలతో మొదలై, విస్తృత స్థాయిలో, మానవ జాతులు మరియు దేశాల మధ్య వివాదాలు. ఇది విస్తృతంగా గుర్తించబడింది.

నేటి ప్రపంచంలో, రాజకీయ నాయకులు “ప్రేమ” మరియు “అనురాగం” అనే ఈ రెండు పదాలను మాట్లాడే స్థాయికి కూడా వచ్చారు. శాస్త్రవేత్తలలో కూడా, ఆరోగ్యకరమైన మనస్సును నిర్వహించడానికి ప్రేమ మరియు ఆప్యాయత యొక్క భావాలు ముఖ్యమని వారు నివేదించే సమయం ఆసన్నమైంది. శరీర. అందువల్ల, ప్రపంచంలో ప్రేమ మరియు ఆప్యాయత యొక్క భావాన్ని పెంపొందించాల్సిన సమయం ఇది. ఇది నేను తరచుగా చెప్పే పాయింట్. 20వ శతాబ్దం హింస, హత్యలు మరియు రక్తపాతాల శతాబ్దం. 21వ శతాబ్దాన్ని అహింసా శతాబ్దంగా, ప్రేమ, ఆప్యాయతలతో కూడిన శతాబ్దంగా మార్చేందుకు ప్రయత్నించాలని నేను తరచుగా చెబుతుంటాను.

ఈ సమయంలో, మా విషయంలో, ది బుద్ధధర్మం అనేది గతంలో మనకు లేనిది కాదు మరియు మొదటి నుండి మరొకరి నుండి కొత్తగా నేర్చుకోవాలి. మన పూర్వీకుల కాలం నుండి మనం భగవంతుని సాధకులం బుద్ధయొక్క బోధనలు ప్రేమ మరియు ఆప్యాయత యొక్క సారాంశంతో ఉంటాయి. మరింత బలంగా, మంచు భూమిలో, ధర్మ రాజు సాంగ్ట్‌సెన్ గాంపో పాలనలో బౌద్ధమతం వ్యాప్తి మరియు పెరిగినప్పుడు, వ్యతిరేకత తలెత్తింది. అయితే, మేము మా స్వంత పూర్వీకుల బోన్ మతాన్ని పక్కనపెట్టినప్పుడు, బౌద్ధమతం యొక్క అభ్యాసం స్థాపించబడిన సమయానికి మేము వచ్చాము. అప్పటి నుండి, వెయ్యి సంవత్సరాలకు పైగా బుద్ధధర్మం మన దేశమైన టిబెట్ యొక్క మతం. అందువల్ల, మేము అభ్యాసకులుగా ఉన్నాము బుద్ధధర్మం మన పూర్వీకుల కాలం నుండి.

ఇది ఇలా ఉండగా, ప్రపంచంలో బహుశా ఒక బిలియన్ క్రైస్తవులు, ఒక బిలియన్ ముస్లింలు, ఆరు నుండి ఏడు వందల మిలియన్ల హిందువులు మరియు బౌద్ధులు బహుశా రెండు నుండి మూడు వందల మిలియన్లు ఉండవచ్చు.

పరంగా బుద్ధధర్మం, ప్రభూ బుద్ధ అతనే మొదటగా గృహస్థ జీవితం నుండి బయటకు వెళ్ళాడు సన్యాసి. అతని మత సంప్రదాయం విముక్తిని తీసుకురావడానికి సంబంధించినది, ఇది బాధలకు విరుగుడులను వర్తింపజేయడం ద్వారా వాటిని పూర్తిగా వదిలివేయడం ద్వారా వర్గీకరించబడుతుంది. ఈ విధమైన విముక్తిని పొందే సాధనంగా, సాధారణంగా మనం స్వయంచాలకంగా బాధాకరమైన భావోద్వేగాలను అనుభవిస్తాము. అటాచ్మెంట్ మరియు కోపం ఒక కుటుంబంలో నివసిస్తున్నప్పుడు మరియు అనేక బాధాకరమైన భావోద్వేగాలు సహజంగా తగ్గుతాయి కాబట్టి సన్యాస జీవితం, బుద్ధ తాను కూడా మొదటగా ఎ అయ్యాడు సన్యాసి ఈ కారణంగా మరియు ఈ లక్ష్యం కోసం. మన మహాయాన గ్రంథాలలో చెప్పబడినట్లుగా, అది అలా కాదు బుద్ధ విడిచిపెట్టవలసిన బాధలు ఉన్నాయి మరియు అతను కొత్తగా బుద్ధత్వాన్ని పొందాడు. అయినప్పటికీ, తన తరువాతి శిష్యులకు మార్గనిర్దేశం చేసేందుకు, అతను మొదట రాజకుమారునిగా ఒక కుటుంబంలో నివసించాడు మరియు తరువాత ఒక వ్యక్తిగా మారాడు. సన్యాసి. ఇది ఎలా ఉంది. యొక్క ఆసక్తిలో బుద్ధధర్మం, అత్యంత అనుకూలమైన వాటిలో ఒకటి పరిస్థితులు సంరక్షించడం, పోషించడం మరియు ప్రచారం చేయడం కోసం బుద్ధధర్మం is సన్యాస సన్యాసం. ఇది ఇలా ఉండగా, బుద్ధ యొక్క వ్యవస్థను స్వయంగా స్థాపించాడు సన్యాస సన్యాసం. మరియు ఈ లోపల, బుద్ధ స్వయంగా, తన స్వంత మాటల మాస్టర్‌గా, సన్యాసుల మరియు సన్యాసినుల (సన్యాసినుల) అనే రెండు ఆదేశాలను అమలు చేశాడు (rabjungpa మరియు rabjungma) ఇది ఎలా ఉంది.

టిబెట్‌లో సెంట్రల్ ల్యాండ్ అనుచరుల నాలుగు సర్కిల్‌లు లేవు

కాబట్టి, సాధారణంగా మనం కేంద్ర భూమి అంటే ఏమిటో పరిశీలిస్తున్నప్పుడు, అనుచరుల నాలుగు సర్కిల్‌లను కలిగి ఉన్న భూమిని కేంద్ర భూమిగా గుర్తిస్తాము. బుద్ధ. మన తాంత్రిక కర్మలలో కూడా ఇలా చెప్పబడింది:

వ్యక్తిని కలిగి ఉన్న అనుచరుల నాలుగు సర్కిల్‌లు ప్రతిజ్ఞ
మరియు గొప్ప వాహనం యొక్క మనస్సు:
వారు తదనంతరం సరైన కర్మలను నిర్వహిస్తారు
అని తథాగతుడు చెప్పాడు.
రహస్య సాధన చేయాలనుకునే వారు మంత్రం
మండలంలోకి ప్రవేశిస్తారు.

పైన పేర్కొన్న పద్యం ప్రదర్శనలో ఉదహరించబడింది తంత్ర. వ్యక్తిని కలిగి ఉన్న అనుచరుల నాలుగు సర్కిల్‌లు ప్రతిజ్ఞ చిన్న మరియు పెద్ద వాహనం రెండింటికీ సాధారణం. కాబట్టి, ప్రధాన అభ్యాసకులు తంత్ర జ్ఞానోదయం యొక్క మనస్సును కలిగి ఉన్న అనుచరుల నాలుగు వృత్తాలు. అనుచరుల నాలుగు సర్కిల్‌లను లెక్కించేటప్పుడు బుద్ధ, మేము పూర్తిగా నియమించబడిన సన్యాసులు మరియు పూర్తిగా సన్యాసినులుగా లెక్కించబడతాము (భిక్షువులు మరియు భిక్షుణులు ), మరియు అనుభవం లేని సన్యాసులు మరియు సన్యాసినులను లెక్కించేవారు కొందరు ఉన్నప్పటికీ (శ్రమనేరాలు మరియు శ్రమనేరికలు), సాధారణంగా అనుచరుల యొక్క నాలుగు వృత్తాలు సాధారణ పురుషులు మరియు సాధారణ స్త్రీ శిష్యులుగా లెక్కించబడతాయి (ఉపాసకులు మరియు ఉపాసికులు ), గృహస్థుల పరంగా మరియు పూర్తిగా సన్యాసులు మరియు సన్యాసినులు (భిక్షువులు మరియు భిక్షుణులు ) వారి ఆర్డినేషన్ పరంగా ఎవరు ప్రధాన ఆధారం.

వెయ్యి సంవత్సరాలుగా మనం మన దేశాన్ని, టిబెట్‌ను "కేంద్ర భూమి" అని పిలుస్తున్నాము. అయితే, అనుచరుల యొక్క నాలుగు సర్కిల్‌ల యొక్క పూర్తి సెట్ మాకు లేదు. ఏది ఏమైనప్పటికీ, నాలుగు అనుచరుల వృత్తాలలో ప్రధానమైన సన్యాసులను మనం పూర్తిగా నియమించాము కాబట్టి, అది మాత్రమే కలిగి ఉంటే సరిపోతుందని అనిపిస్తుంది. మరియు మేము దానితో సరిపెట్టుకోవాలి. ఈ విధంగా, ఇది సాధారణంగా చెప్పబడినది.

భిక్షుని దీక్షను పునరుద్ధరించాల్సిన అవసరం ఉంది

అయినప్పటికీ, మనం ఇప్పుడు ఉన్నటువంటి కాలంలో, అలా చేయడానికి అవకాశం ఉంటే, అప్పుడు మేము అనుచరులు బుద్ధ పునరుద్ధరించాలి ప్రతిజ్ఞ పూర్తిగా నియమింపబడిన సన్యాసినులు (భిక్షుణులు). ఇది ఒకానొక సమయంలో ప్రభువు తీసుకున్న నిర్ణయం బుద్ధ అతని తరువాతి శిష్యుల సామర్థ్యం లేకపోవడం మరియు వారు నిర్లక్ష్యంగా మరియు అజాగ్రత్తగా మారడం వల్ల అది తరువాత అసంపూర్ణంగా మారింది. అసంపూర్ణంగా మారినది పూర్తి చేయగలిగితే, ఇది మనం చేయవలసిన పని, కాదా? అందువల్ల, మేము చాలా సంవత్సరాలుగా ఒక విధమైన పరిశోధనను నిర్వహించాము. సాధారణంగా, ఈ అంశం సహజంగానే ఇతర చర్చలకు దారి తీస్తుంది. దీనికి సంబంధించి, పదం యొక్క కొనసాగింపు ఉనికిలో ఉంది ప్రతిజ్ఞ చైనీస్ సంప్రదాయంలో పూర్తిగా నియమించబడిన సన్యాసినులు. అంతే కాకుండా, థాయ్‌లాండ్ విషయంలో ఇది ఉనికిలో లేదు మరియు ఇది బహుశా శ్రీలంకలో లేదా బర్మాలో కూడా ఉండదు. ఇప్పుడు, మొత్తం మీద, బౌద్ధ దేశాలలో ఆచారం ఉంది సన్యాస క్రమశిక్షణ, నిరంతరాయంగా లేని వారు ప్రతిజ్ఞ పూర్తిగా సన్యాసినులు ప్రస్తుతం సమస్యలను ఎదుర్కొంటున్నారు. అందువల్ల, ఇటీవల థాయ్‌లాండ్ మరియు శ్రీలంకలో కొనసాగిన వార్తలను నేను విన్నాను ప్రతిజ్ఞ చైనీస్ సంప్రదాయం నుండి పూర్తిగా నియమింపబడిన సన్యాసినులు పునరుద్ధరించబడ్డారు మరియు అక్కడ కొంతమంది పూర్తిగా సన్యాసినులు ఉండవచ్చు. మన టిబెటన్లలో కూడా, మన గత టిబెటన్ చరిత్రలో ఖాతాలు ఉన్నాయి లామాలు మరియు ఆధ్యాత్మిక గురువులు కొంతమంది మహిళలకు పూర్తి స్థాపన వేడుకలను అందజేస్తున్నారు. అయితే మేం మూలసర్వస్తివాడ పాఠశాలకు చెందినవాళ్లం. కావున, ఆ పాఠశాల పూర్తి ఆర్డినేషన్ వేడుకను అందించే విధానం దోషరహితమైనది మరియు దాని ఆధారంగా చెల్లుబాటు అవుతుందా అనేది చర్చనీయాంశం. వినయ లేదా. ఏది ఏమైనప్పటికీ, ఈ సమస్యలపై సందేహాలను నివృత్తి చేయడం ముఖ్యం. అటువంటి కారణాల వల్ల, గత ఇరవై లేదా ముప్పై సంవత్సరాలుగా మేము పునరుద్ధరణపై పరిశోధనలు మరియు చర్చలు జరుపుతున్నాము. ప్రతిజ్ఞ పూర్తిగా సన్యాసినులు. అయినప్పటికీ మేము ఇంకా తుది నిర్ణయానికి రాలేకపోయాము. అందువల్ల, ఇప్పుడు దీనిని ఒక ముగింపుకు తీసుకురావాలి.

ప్రాథమికంగా చెప్పాలంటే, భగవంతుని అనుచరులుగా ఇది నిజంగా మన బాధ్యత అని నేను భావిస్తున్నాను బుద్ధ సన్యాసినుల పూర్తి దీక్షను పునరుద్ధరించడానికి (భిక్షుని సన్యాసం). కానీ దాని పునరుద్ధరణ మార్గం అనుగుణంగా ఉండాలి వినయ. వేర్వేరు పద్ధతులతో ప్రత్యేక బౌద్ధ పాఠశాలలు ఉన్నందున, మన స్వంత వ్యవస్థకు అనుగుణంగా మరియు చెల్లుబాటు అయ్యే ఆచార పద్ధతి ద్వారా దానిని పునరుద్ధరించే సాధనం మనకు అవసరం. అలా కాకుండా, సాధారణంగా లేదా ఆవేశంగా, ఉదాహరణకు, నాలాంటి వ్యక్తి దానిని నిర్ణయించలేడు. దానికి అనుగుణంగా నిర్ణయించుకోవాల్సిన అంశం వినయ గ్రంథాలు. ఇది ఇలా ఉండగా అస్థిరంగా ఉండిపోయింది.

అలా కాకుండా, ఉదాహరణకు, మన సన్యాసినులు బౌద్ధ తత్వశాస్త్రంలోని గొప్ప గ్రంథాలను అధ్యయనం చేయగలరా అనే నిర్ణయం నేను తీసుకోగలను. అందువల్ల మేము భారతదేశానికి వచ్చిన తర్వాత టిబెటన్ సన్యాసినులు గొప్ప గ్రంథాలను అధ్యయనం చేయాలని నిర్ణయించుకున్నాము. నిర్ణయం తీసుకున్న తర్వాత, గొప్ప గ్రంథాల అధ్యయనం ప్రారంభమైంది మరియు ఈ రోజు వరకు కొనసాగుతోంది మరియు ఇది చాలా మంచి ఫలితాలను ఇచ్చింది.

అయితే, ఆచరణగా సన్యాస క్రమశిక్షణ అనేది గ్రంథాల ప్రకారం కొనసాగాలి, ఇది మనం ఇంకా పరిశోధన మరియు పరిశోధన చేయవలసిన అంశంగా మిగిలిపోయింది. అనుచరుల నాలుగు సర్కిల్‌ల పూర్తి సెట్‌ను ఏర్పాటు చేయడం మా లక్ష్యం. అయితే పవిత్ర ధర్మం యొక్క ఉద్దేశ్యానికి అనుగుణంగా మనం దానిని ఎలా పూర్తి చేయబోతున్నామో పరిశీలించాలి. వినయ. ఇది ఒక సమస్య, ఇది ప్రత్యేకంగా మీతో ముడిపడి ఉంది మరియు మీ భుజాలపై బాధ్యత కూడా వచ్చింది.

గెషెమా డిగ్రీ మరియు మహిళా అబ్బెస్‌లను ఏర్పాటు చేయడం

తరువాత, మీ చదువుకు సంబంధించి, నేను ఇంతకు ముందు చెప్పినట్లుగా. మనం చదువుకోవడం చాలా ముఖ్యం. వాస్తవానికి, ది బుద్ధధర్మం వివేచనలో మన జ్ఞానాన్ని మెరుగుపరచుకోవడంలో శ్రద్ధ వహిస్తాడు విషయాలను, తరువాత దశలు మరియు మార్గాల యొక్క సాక్షాత్కారానికి ముందుకు సాగడం మరియు చివరకు బుద్ధత్వపు సర్వజ్ఞ స్థితిని పొందడం. సర్వజ్ఞుడైన మనస్సు అని పిలవబడే ప్రయోజనం కోసం, మన ప్రస్తుత మనస్సును సర్వజ్ఞుడైన మనస్సుగా మార్చుకోవాలి కాబట్టి, మొదటి నుండి మనం వివేచనలో మన జ్ఞానం యొక్క నైపుణ్యాన్ని పెంచుకుంటూ ముందుకు సాగాలి. విషయాలను. ఆ దిశగా, గొప్ప గ్రంథాల అధ్యయనం చాలా ముఖ్యమైనది. కాబట్టి "టిబెటన్ డిపార్ట్‌మెంట్ ఆఫ్ రిలిజియన్ & కల్చర్" సన్యాసినులు ఫిమేల్ గెషే (గెషెమా) డిగ్రీని పొందడంపై తీర్మానాన్ని ఆమోదించిందా లేదా?

[అతని పవిత్రత కలోన్ త్రిపా సంధోంగ్ రింపోచేని అడుగుతుంది, అది ఎవరికి ఉందని సూచిస్తుంది.]

ఇది కలిగి ఉంది. మనకు స్త్రీ గెషేలు కావాలి, ఆపై క్రమంగా స్త్రీ అబ్బెసెస్ సాధ్యమైనప్పుడు, భిక్షువులపై ఆధారపడవలసిన అవసరం ఉండదు. [అతని పవిత్రత నవ్వుతుంది.] మఠాధిపత్యం నుండి ప్రారంభించి సన్యాసినులు ప్రతిదాన్ని స్వయంగా చేయగలిగితే బాగుంటుంది, కాదా? కానీ ప్రస్తుతానికి ఇది అలా కాదు కాబట్టి, భిక్షులచే నియంత్రించబడటం తప్ప మనకు వేరే ప్రత్యామ్నాయం లేదు [HHDL నవ్వుతూ.] మీకు అర్థమైంది, కాదా? ఇది సందర్భోచితమైనది కనుక మీతో ఈ విషయం గురించి మాట్లాడాలని నా వైపు నుండి అనుకున్నాను. ఏది ఏమైనప్పటికీ, మీరు హృదయపూర్వకంగా చదువుతున్నారు మరియు మీ అధ్యయనాలలో మీరు ప్రయత్నాలు చేయడం చాలా ముఖ్యం.

ప్రపంచవ్యాప్తంగా ఉపాధ్యాయులుగా మారడానికి పాఠ్యప్రణాళికను అన్‌సెక్టేరియన్‌గా చేయడం

మీ ఈ సన్యాసి మఠం కొత్త సన్యాసి మఠం. బహుశా ఇది టిబెట్‌లో గతంలో ఉన్న పునరుద్ధరణ కాదు. ఉదాహరణకు, ధర్మశాలలో ఉన్న షుగ్సెబ్ సన్యాసినిని గతంలో టిబెట్‌లో ఉండేది మరియు దాని కొనసాగింపు. అందువల్ల, ఇది నైంగ్మా విభాగానికి చెందినది మరియు ఇది దాని స్వంత నైంగ్మా ఆలోచనా విధానం ప్రకారం కొనసాగుతుంది. ధర్మశాలలోని డ్రోల్‌మలింగ్ సన్యాసిని విషయానికొస్తే, ఇది కొత్త సన్యాసిని మరియు ఇప్పటికే ఉన్న సన్యాసినులకు వారసురాలుగా స్థాపించబడలేదు. అందుకే, వారు మతతత్వం లేనివారిగా వ్యవహరిస్తారు. అదే విధంగా, ధర్మశాలలోని ఇన్‌స్టిట్యూట్ ఆఫ్ బౌద్ధ మాండలికానికి సంబంధించి, వారు సెక్టారియానిజం ఆధారంగా గొప్ప గ్రంథాలను అధ్యయనం చేస్తారు. వారు సెక్టారియన్ కాని ఉపాధ్యాయులను కూడా ఆహ్వానిస్తారు మరియు కొన్నిసార్లు వారు ఇతర మతపరమైన బౌద్ధ సంస్థలకు వెళ్లి అక్కడ చదువుతారు. ఇలా చేస్తున్నారు. దానికి గొప్ప ప్రాముఖ్యత ఉందని నేను భావిస్తున్నాను.

భవిష్యత్తులో భారతదేశంలోని మా మఠాలు మరియు సన్యాసినులలో చదువుతున్న మీరు వారికి సాధ్యమైన అన్ని విధాలుగా మెరుగైన సేవలను అందించాలి. బుద్ధధర్మం, ప్రధానంగా ఈ ప్రపంచంలోని బౌద్ధ దేశాలలో, ముఖ్యంగా హిమాలయ ప్రాంతాలలో, చైనా, కొరియా, థాయిలాండ్ మరియు వియత్నాం. ఈ బౌద్ధ దేశాలు మనతో ఒకే మత సంప్రదాయాన్ని పంచుకుంటాయి. గొప్ప నలంద సంప్రదాయాన్ని నిలబెట్టడంలో మనలాంటి వారు కూడా అంతే. ముఖ్యంగా, మేము టిబెట్‌లో తిరిగి ఐక్యమయ్యే సమయం వచ్చినప్పుడు, దానిని పునరుద్ధరించే బాధ్యత బుద్ధధర్మం టిబెట్‌లో ఎవరి పునాది ధ్వంసమైందో మనకు పడిపోతుంది. ఇక్కడ మా సంఖ్య తక్కువగా ఉన్నప్పటికీ, ఈ చిన్న సంఖ్యలు ఉపాధ్యాయులుగా శిక్షణ పొందుతున్నాయని భావించాలి. మీరు ఉపాధ్యాయులు కావడానికి చదువుతున్నారనే ఆలోచనతో, మీరు బాగా అధ్యయనం మరియు అభ్యాసం చేసి, మంచి అర్హతను కలిగి ఉంటే, భవిష్యత్తులో ప్రతి విద్యార్థి తనంతట తానుగా చొరవ తీసుకుని వారికి సేవ చేయగలిగితే. బుద్ధధర్మం వివిధ దేశాలలో, ఇది గొప్ప విషయం.

ఇది ఇలా ఉండగా, కాలక్రమేణా టిబెటన్ బౌద్ధ శాఖలలో ప్రతి ఒక్కటి యొక్క గ్రంథాలను అధ్యయనం చేయడం మాకు చాలా ముఖ్యం. పాళీ సంప్రదాయంలోని తాత్వికతను మనం అధ్యయనం చేయాల్సిన అవసరం కూడా ఉంది. కానీ ప్రస్తుతం అందుకు తగిన సౌకర్యాలు లేవు. అదేవిధంగా, చైనీస్ సంప్రదాయం యొక్క బౌద్ధమతం విషయంలో, మనం ప్రధానంగా చైనీస్ సంప్రదాయం యొక్క బౌద్ధమతాన్ని తెలుసుకుంటే, మనం ఎక్కువగా వియత్నామీస్, కొరియన్, థాయ్ మరియు జపనీస్ బౌద్ధమతాలను అర్థం చేసుకుంటాము. ఇవి కూడా మనం తెలుసుకోవలసిన విషయాలు. ప్రస్తుతం, మేము ఈ విషయంలో వారణాసిలోని సారనాథ్‌లోని సెంట్రల్ ఇన్‌స్టిట్యూట్ ఆఫ్ హయ్యర్ టిబెటన్ స్టడీస్‌లో ప్రయత్నం చేస్తున్నాము. మేము వివిధ ప్రాంతాల నుండి విద్యార్థుల కోసం అంతర్జాతీయ బౌద్ధ సంస్థను నిర్మించాలని ఆశిస్తున్నాము మరియు ప్రయత్నం చేస్తున్నాము మరియు అదనంగా ప్రపంచంలోని ప్రతి బౌద్ధ సంప్రదాయాన్ని ఒకే స్థలంలో అధ్యయనం చేయవచ్చు. ప్రత్యేకించి, మొత్తం టిబెటన్ బౌద్ధ శాఖలైన శాక్యా, నైంగ్మా మరియు కాగ్యు మరియు ఇతరుల బౌద్ధమతాన్ని అధ్యయనం చేయడానికి మేము సులభంగా అందుబాటులో ఉంచవచ్చు. టిబెటన్ భాషలోనే ఈ టిబెటన్ బౌద్ధ శాఖల గ్రంథాలు మన దగ్గర ఇప్పటికే ఉన్నందున వీటిని టిబెటన్‌లో అధ్యయనం చేయవచ్చు.

అయితే, ఇది గతంలో గెలుగ్పా సన్యాసినిగా ఉన్నట్లయితే, అది దాని గత సంప్రదాయాన్ని కొనసాగించాలి. అది నైంగ్మా సన్యాసినిగా ఉన్నట్లయితే, అది తన గత సంప్రదాయాన్ని అలాగే కాగ్యు విషయంలో కూడా కొనసాగించాలి. కానీ కొత్తగా స్థాపించబడిన సన్యాసినులు ఒక రకమైన స్వేచ్ఛను కలిగి ఉంటారు మరియు వారు ప్రాథమికంగా వారు కోరుకున్నది చేయవచ్చు. అందుకే, మతతత్వ రహితంగా చదువుకుంటే బాగుంటుందని అనుకున్నాను. నీకు అర్ధమైనదా? ఇప్పుడు, గతంలో టెనెట్ సిస్టమ్స్ బోధనకు సంబంధించి, టెనెట్ సిస్టమ్స్‌లో నాకు తెలుసు టెనెట్స్ యొక్క నిధి అన్నీ తెలిసిన లాంగ్‌చెన్ రబ్జంపా. ఇది మొత్తం తొమ్మిది వాహనాలకు సంబంధించిన సిద్ధాంతాల యొక్క చాలా మంచి ప్రదర్శన. మీరు ఈ టెనెట్ విధానాన్ని అధ్యయనం చేస్తే బాగుంటుంది. మరోవైపు, బోధన ప్రయోజనం కోసం ధ్యానం సాధన, మాకు ఉంది రిలాక్సేషన్ ఆఫ్ ది సుచ్‌నెస్ ఆఫ్ మైండ్ అన్నీ తెలిసిన లాంగ్‌చెన్ రబ్జంపా. దీని మూల పద్యం మరియు వ్యాఖ్యానం మార్గం యొక్క దశలను పోలి ఉంటాయి (లామ్రిమ్ ) దాని నిర్మాణంలో మరియు దానిలో స్వల్ప తేడాలు మాత్రమే ఉన్నాయి లామ్రిమ్ మరియు అంతకు మించి ఇది చాలా మంచిది. సన్యాసినులు ఈ గ్రంధాలను తెలుసుకుంటే బాగుంటుందనే ఆలోచన వచ్చింది. నా విషయానికొస్తే, లాంగ్‌చెన్ రబ్జంపా యొక్క ఏడు ట్రెజరీల పూర్తి సెట్‌ను నేను ప్రసారం చేసాను. ముఖ్యంగా, బోధన కోసం రిలాక్సేషన్ ఆఫ్ ది సుచ్‌నెస్ ఆఫ్ మైండ్ యొక్క సడలింపు యొక్క మూడు చక్రాలు, ఒకరు 40 రోజులు నిర్వహించాలి' ధ్యానం దాని సబ్జెక్ట్ విషయాలపై సాధన మరియు నేను దీనిని కూడా ప్రదర్శించాను. ఇది నిజంగా చాలా బాగుంది. మనం చదువుకుంటే రిలాక్సేషన్ ఆఫ్ ది సుచ్‌నెస్ ఆఫ్ మైండ్ పాటు లామ్రిమ్ చెన్మో Je Rinpoche యొక్క, వారు బహుశా కలిసి వెళ్ళవచ్చు. మరణం తర్వాత ఇంటర్మీడియట్ స్థితిని సాధించే మార్గం వంటి కొన్ని అంశాలు ఉన్నాయి, అవి మరింత వివరంగా వివరించబడ్డాయి రిలాక్సేషన్ ఆఫ్ ది సుచ్‌నెస్ ఆఫ్ మైండ్. లో ఈ అంశాలపై వివరణలు రిలాక్సేషన్ ఆఫ్ ది సుచ్‌నెస్ ఆఫ్ మైండ్ తాంత్రిక సంప్రదాయానికి సంబంధించి వివరించబడ్డాయి. అందువల్ల, ఈ అంశాలపై వివరణలు మెరుగ్గా మరియు స్పష్టంగా ఉన్నాయి రిలాక్సేషన్ ఆఫ్ ది సుచ్‌నెస్ ఆఫ్ మైండ్. ఈ గ్రంధాలతో మీకు సుపరిచితం కావడానికి, సక్యప వైపు నుండి, మా దగ్గర గ్రంధాలు ఉన్నాయి ముని దృక్కోణం యొక్క ఆభరణం, మూడు వర్గీకరణ ప్రతిజ్ఞ మరియు జ్ఞాన నిధి చాలా కష్టమైన గ్రంథాలు. గెలగ్ సిస్టమ్ యొక్క మా చెల్లుబాటు అయ్యే-కాగ్నిషన్ టెక్స్ట్‌లలో, ఆ టెక్స్ట్ నుండి కొన్ని ఉల్లేఖనాలు చేయడంతో పాటు మేము దానిని ప్రత్యేకంగా అధ్యయనం చేయము. ఈ గ్రంథాన్ని కూడా మనం అధ్యయనం చేయాలి. ది జ్ఞాన నిధి శాక్య పండితుని వచనం చాలా బాగుంది కానీ ఇది చాలా కష్టం. నా విషయానికొస్తే, నాకు బాగా తెలియదు. కాబట్టి, మేము సెక్టారియన్ గ్రంథాలతో పరిచయం పొందగలిగితే, భవిష్యత్తులో మీరు సేవలందిస్తున్నప్పుడు బుద్ధధర్మం మీరు ఏ విధమైన శాఖారహిత ధర్మ అభ్యాసకులకు వివరించగలరు మరియు వారి అంచనాలను అందుకోగలరు బుద్ధధర్మం. ఇది మంచి విషయం అవుతుంది, కాదా?

ఉదాహరణకు, నేను సాధారణంగా నా స్వంత కథను వివరిస్తాను. నా స్వంత విషయంలో, గతంలో ఒక సమయంలో, బహుశా ముప్పై లేదా నలభై సంవత్సరాల క్రితం, ఒక పాత సన్యాసి కును నుండి ఒకసారి నన్ను చూడటానికి వచ్చాడు, ఆ సమయంలో ధర్మశాలలో నా కోసం ఒక కొత్త రాజభవనం పూర్తయింది. ఈ వృద్ధుడు చాలా మంచి వ్యక్తి మరియు స్వచ్ఛమైన అభ్యాసకుడు. యొక్క "ప్రాథమిక మనస్సు" గురించి తనకు బోధించమని అతను నన్ను అడిగాడు జోగ్చెన్ సంప్రదాయం. కానీ అది నాకు తెలియలేదు. కనుక ఇది నాకు తెలియదని నేను అతనితో చెప్పాను మరియు కును నుండి ఈ బోధనను స్వీకరించడానికి బుద్ధగయకు వెళ్లమని నేను అతనికి సలహా ఇచ్చాను. లామా అక్కడ ఉంటున్న రింపోచే టెన్జిన్ గ్యాల్ట్‌సెన్. ఆ క్షణంలో, నా మనస్సులో ఒక అసహ్యకరమైన అనుభూతి కలిగింది. ఈ వృద్ధుడు నా దగ్గరకు ఏదో ఒక ఆశతో వచ్చాడు మరియు నిజానికి నేను అతని ఆశలను నెరవేర్చగలగాలి. అందువల్ల, నేను విఫలమయ్యాను మరియు అతనికి ప్రయోజనం చేకూర్చలేకపోయాను అని నా మనస్సులో అనుకున్నాను. ఆ సమయంలో నా ట్యూటర్ యోంగ్‌జిన్ రిన్‌పోచే జీవించి ఉన్నాడు మరియు కును కూడా జీవించాడు లామా రింపోచే. ఆ సమయంలో, నేను యోంగ్‌జిన్ రిన్‌పోచేకి నోటి ద్వారా ప్రసారం చేయాలనే నా కోరికను వ్యక్తపరిచాను గొప్ప రహస్యం యొక్క సారాంశం తంత్ర యొక్క జోగ్చెన్ కును నుండి సంప్రదాయం లామా రింపోచే. నేను దీని గురించి ట్యూటర్ యోంగ్‌జిన్ రిన్‌పోచేని అడిగినప్పుడు, అతను దానిని స్వీకరించవద్దని చెప్పాడు. ఆ సమయంలో నేను స్పిరిట్ డోగ్యాల్‌ను ప్రోత్సహిస్తున్నాను తప్ప ఎటువంటి కారణం లేదు. గ్యల్వా రిన్‌పోచే నైంగ్మా మతాన్ని ఆచరిస్తే, డోగ్యాల్ ఆత్మ అతని పవిత్రతకు హాని కలిగిస్తుందని భావించి యోంగ్‌జిన్ రిన్‌పోచే భయపడ్డాడు. ఆ సమయంలో నేను ధర్మ బోధలను కోల్పోయాను. నీకు అర్ధమైనదా? ఇదిలా ఉండగా, నాకు ఒక పద్యం గుర్తుకు వచ్చింది క్లియర్ రియలైజేషన్ యొక్క ఆభరణం మేము తరచుగా ఉదహరిస్తాము:

జీవులకు ప్రయోజనం కలిగించే వారు క్షేమాన్ని నెరవేరుస్తారు
మార్గం గురించి వారి అవగాహన ద్వారా ప్రపంచం.

ఇది ఒక సూత్రంలో కూడా చెప్పబడింది:

అన్ని దారులు ఉత్పన్నం కావాలి.
అన్ని దారులు పూర్తి కావాల్సి ఉంది.

ఈ విధంగా ఇది మూడు గురించి మాట్లాడుతుంది: అవగాహన, తరం మరియు మార్గాల పూర్తి. ఇది కూడా చెప్పింది:

వినేవారి మార్గాలు కూడా అర్థం చేసుకోవాలి,
ఏకాంత సాక్షాత్కారాల మార్గాలను కూడా అర్థం చేసుకోవాలి,
మరియు వారి మార్గాల చర్యలు నిర్వహించబడతాయి.

వంటి విషయాలు సూత్రాలలో చెప్పబడ్డాయి. మా మోడల్ లార్డ్ బుద్ధ తన శిష్యుల స్వభావాలు మరియు ఆకాంక్షలకు సంబంధించిన విధంగా స్వయంగా మనకు బోధించాడు. కానీ మనం అంత మొండి మనుషులం. నైంగ్‌మాపాతో కలిసినప్పుడు, "నాకు దాని గురించి తెలియదు" అని చెప్పాలి. మేము ఒక కాగ్యుపను కలుసుకున్నప్పుడు మరియు సంభాషణ కాగ్యుల మహాముద్ర అభ్యాసం వైపు మళ్లినప్పుడు, “నాకు దీని గురించి తెలియదు” అని అక్కడ కూర్చోవాలి. ఇలా వచ్చింది కదా?

సామెతలో, “వ్యతిరేకతపై కల్తీని ప్రేరేపించడం అభిప్రాయాలు,” మనం “వ్యభిచారం”ని ఈ విధంగా అర్థం చేసుకుంటే, దాని వల్ల పెద్దగా తేడా ఏమీ ఉండదు, అవునా? దీని వల్ల ప్రయోజనం లేదా హాని జరిగిందా బుద్ధధర్మం? Nyingmapas Gelugpas [వారి గ్రంథాలను ముద్రించడానికి] మరియు Gelugpas Nyingmapasకి ఇంక్ ఇవ్వలేదు: దీని వలన ఏమి ప్రయోజనం పొందింది బుద్ధధర్మం? దీని గురించి కొంచెం ఆలోచించండి! దయచేసి దీనిని పరిగణించండి, మఠాధిపతులారా! ఇది ఎటువంటి ప్రయోజనాన్ని తీసుకురాలేదు.

అందుచేత, మనం సెక్టారియన్‌గా ఉండటమే ముఖ్యమని నేను భావిస్తున్నాను. కానీ మీరు దీన్ని చేయాలా వద్దా అనేది పూర్తిగా మీ చేతుల్లో ఉంది మరియు అలా చేయమని నేను మిమ్మల్ని బలవంతం చేయలేను. దీని గురించి ఆలోచించడం మీ ఇష్టం.

ముగింపు వ్యాఖ్యలు మరియు మంత్ర ప్రసారం

ఇప్పుడు సమయం ఇప్పటికే 9:15 am మీరు బోధన కోసం ఇక్కడ ఒక ప్రార్థన తెచ్చారు. దీని అవసరం లేదు. నేను బయలుదేరే సమయం ఇప్పటికే వచ్చింది. ఇప్పుడు, వాస్తవాన్ని ఊహించండి బుద్ధ, ప్రభువు బుద్ధధర్మం, నీ ముందు. మేమంతా దానికి అనుచరులమే బుద్ధ. మీరు మంచి ఫాలోయర్‌గా మారాలనుకుంటే బుద్ధ, మీరు మంచి ఆశ్రయం మరియు మంచి కలిగి ఉండాలి బోధిచిట్ట. ఆ ప్రభువు ఇప్పుడు 2,500 సంవత్సరాలకు పైగా ఉన్నాడు బుద్ధ, మాస్టర్ బుద్ధధర్మం, పరినిర్వాణంలోకి వెళ్ళింది. అయినప్పటికీ, ఈ రోజు కూడా బుద్ధయొక్క జ్ఞానోదయమైన బోధన యొక్క కార్యాచరణ ఇప్పటికీ ఈ ప్రపంచంలో క్షీణించలేదు. నా వైపు నుండి, నేను దయగల గురువు యొక్క లోతైన మరియు విశాలమైన ధర్మం ప్రపంచంలో నిరంతరం వర్ధిల్లాలని, వాస్తవికతకు అనుగుణంగా మరియు దాని ద్వారా సాధ్యమయ్యే ప్రతి విధంగా ప్రయోజనం పొందాలని ప్రార్థనలు మరియు ప్రయత్నాలు చేస్తున్నాను. మీరు కూడా అలాగే చేయాలి, మరియు, ఆశ్రయం పొందుతున్నాడు రకంలో బుద్ధ మీ హృదయ లోతుల్లోంచి, “గురువుగారూ, మీరు ఏ ఆశలు పెట్టుకున్నా, నేను వాటిని నెరవేరుస్తాను” అని ఆలోచించండి. క్లుప్తంగా చెప్పాలంటే, "స్థలం ఉన్నంత వరకు, నేను ప్రత్యక్షంగా మరియు పరోక్షంగా జీవుల సంక్షేమాన్ని తీసుకురాబోతున్నాను" అని ఆలోచించి, ధైర్యాన్ని పెంచుకోండి. అప్పుడు శరణు శ్లోకాన్ని మూడుసార్లు పునరావృతం చేయండి:

I ఆశ్రయం కోసం వెళ్ళండి నాకు జ్ఞానోదయం అయ్యే వరకు
కు బుద్ధ, ధర్మం మరియు సుప్రీం అసెంబ్లీ.
ఇవ్వడం మరియు ఇతరులను ఆచరించడం ద్వారా సృష్టించబడిన సద్గుణ యోగ్యత ద్వారా,
నేను అ స్థితిని పొందగలనా బుద్ధ వలసదారులందరికీ ప్రయోజనం చేకూర్చేందుకు

So this is the essence of Buddha-dharma. Now, repeat the mani మంత్రం మూడు సార్లు.

ఓం మణి పద్మే హంగ్

నన్ను క్షమించండి; నేను ఇక్కడ క్రమరహితంగా చేసాను.

ఓం ముని ముని మహా ముని యే స్వాహా.
ఓం ఆ ర ప త్స న ధీ.
ఓం తారే తుత్తరే తురే స్వాహా ।

ఆపై ఈ పద్యం పునరావృతం చేయండి:

స్థలం మిగిలి ఉన్నంత కాలం,
బుద్ధి జీవులు ఉన్నంత కాలం,
అప్పటి వరకు నేను కూడా ఉండొచ్చు
బుద్ధి జీవుల బాధలను పోగొట్టడానికి.

ఒక చిన్న మండలం సమర్పణ చేయబడినది:

ఈ నేల, పరిమళంతో అభిషేకించబడి, పూలతో నిండి ఉంది,
మేరు పర్వతం, నాలుగు ఖండాలు, సూర్యుడు మరియు చంద్రుడు,
నేను ఒక గా ఊహించుకుంటాను బుద్ధ ఫీల్డ్ చేసి మీకు అందించండి.
సమస్త ప్రాణులు ఈ స్వచ్ఛమైన భూమిని ఆనందించండి.
అమలు గురు రత్న మండలకం నిర్యతయామి.

ధన్యవాదాలు.

అతని పవిత్రత దలైలామా

అతని పవిత్రత 14వ దలైలామా, టెన్జిన్ గ్యాట్సో, టిబెట్ ఆధ్యాత్మిక నాయకుడు. అతను జులై 6, 1935న ఈశాన్య టిబెట్‌లోని అమ్డోలోని తక్సేర్‌లో ఉన్న ఒక చిన్న కుగ్రామంలో ఒక వ్యవసాయ కుటుంబంలో జన్మించాడు. రెండు సంవత్సరాల చిన్న వయస్సులో, అతను మునుపటి 13వ దలైలామా, తుబ్టెన్ గ్యాట్సో యొక్క పునర్జన్మగా గుర్తించబడ్డాడు. దలైలామాలు అవలోకితేశ్వర లేదా చెన్రెజిగ్, కరుణ యొక్క బోధిసత్వ మరియు టిబెట్ యొక్క పోషకుడు యొక్క వ్యక్తీకరణలుగా నమ్ముతారు. బోధిసత్వాలు తమ స్వంత నిర్వాణాన్ని వాయిదా వేసుకుని, మానవాళికి సేవ చేయడానికి పునర్జన్మను ఎంచుకున్న జ్ఞానోదయ జీవులుగా నమ్ముతారు. అతని పవిత్రత దలైలామా శాంతి మనిషి. 1989లో టిబెట్ విముక్తి కోసం అహింసాయుత పోరాటానికి నోబెల్ శాంతి బహుమతి లభించింది. తీవ్రమైన దురాక్రమణను ఎదుర్కొన్నప్పటికీ, అతను నిరంతరం అహింసా విధానాలను సమర్ధించాడు. అతను ప్రపంచ పర్యావరణ సమస్యల పట్ల శ్రద్ధ చూపినందుకు గుర్తించబడిన మొదటి నోబెల్ గ్రహీత కూడా అయ్యాడు. ఆయన పవిత్రత 67 ఖండాలలో విస్తరించి ఉన్న 6 దేశాలకు పైగా పర్యటించారు. ఆయన శాంతి, అహింస, మతాల మధ్య అవగాహన, సార్వజనీన బాధ్యత మరియు కరుణ సందేశానికి గుర్తింపుగా 150కి పైగా అవార్డులు, గౌరవ డాక్టరేట్‌లు, బహుమతులు మొదలైనవి అందుకున్నారు. అతను 110 కంటే ఎక్కువ పుస్తకాలను రచించాడు లేదా సహ రచయితగా కూడా ఉన్నాడు. ఆయన పవిత్రత వివిధ మతాల అధిపతులతో సంభాషణలు జరిపారు మరియు మతాల మధ్య సామరస్యాన్ని మరియు అవగాహనను పెంపొందించే అనేక కార్యక్రమాలలో పాల్గొన్నారు. 1980ల మధ్యకాలం నుండి, హిస్ హోలీనెస్ ఆధునిక శాస్త్రవేత్తలతో, ప్రధానంగా మనస్తత్వశాస్త్రం, న్యూరోబయాలజీ, క్వాంటం ఫిజిక్స్ మరియు కాస్మోలజీ రంగాలలో సంభాషణను ప్రారంభించారు. ఇది వ్యక్తులు మనశ్శాంతిని సాధించడంలో సహాయపడే ప్రయత్నంలో బౌద్ధ సన్యాసులు మరియు ప్రపంచ ప్రఖ్యాత శాస్త్రవేత్తల మధ్య చారిత్రాత్మక సహకారానికి దారితీసింది. (మూలం: dalailama.com. ద్వారా ఫోటో జమ్యాంగ్ దోర్జీ)

ఈ అంశంపై మరిన్ని