Print Friendly, PDF & ఇమెయిల్

చక్రీయ ఉనికి యొక్క బాధలు

చక్రీయ ఉనికి యొక్క బాధలు

బోధనల శ్రేణిలో భాగం శుద్ధి చేసిన బంగారం యొక్క సారాంశం మూడవ దలైలామా ద్వారా, గ్యాల్వా సోనమ్ గ్యాత్సో. వచనం వ్యాఖ్యానం అనుభవ పాటలు లామా సోంగ్‌ఖాపా ద్వారా.

సంసారం యొక్క దుఃఖం

శుద్ధి చేసిన బంగారం సారాంశం 29: మొదటి గొప్ప సత్యం (డౌన్లోడ్)

ప్రశ్నలు మరియు సమాధానాలు

  • వృద్ధాప్యంలో మనస్సు క్షీణించడాన్ని మనం ఎలా నిరోధించగలం?
  • రూపం లేదా నిరాకార రాజ్యాలలో జన్మించడాన్ని ఉన్నత పునర్జన్మగా ఎందుకు పరిగణిస్తారు?
  • ధర్మం మరియు అధర్మం సృష్టించడం గురించి చర్చ
  • ఎలా చేస్తారు స్వచ్ఛమైన భూములు రూపం మరియు నిరాకార రాజ్యాలకు సంబంధించిందా?

శుద్ధి చేసిన బంగారం సారాంశం 29: Q&A (డౌన్లోడ్)

మన ప్రేరణను సృష్టించడం ద్వారా ప్రారంభిద్దాం. బోధలను వినడానికి మరియు మార్గాన్ని ఆచరించడానికి ఈ అవకాశం లభించడం ఎంత విలువైనదో గుర్తుంచుకోండి. ఆపై ఈ అవకాశాన్ని పూర్తి స్థాయిలో ఉపయోగించుకోవాలని మరియు ఆ కారణంగా అన్ని జీవుల ప్రయోజనం కోసం పూర్తి జ్ఞానోదయం కోసం లక్ష్యంగా పెట్టుకోవాలని గొప్ప నిర్ణయం తీసుకోవడం.

గత వారం మేము ఇంటర్మీడియట్ సామర్థ్యం ఉన్న వ్యక్తికి సాధారణమైన మనస్సు మరియు మార్గం గురించి మాట్లాడటం ప్రారంభించాము మరియు మేము చివరిసారిగా పుట్టుక, వృద్ధాప్యం, అనారోగ్యం మరియు మరణం గురించి ప్రత్యేకంగా మాట్లాడుతున్నాము. నలుగురి గురించి మాట్లాడి ఒకేసారి పూర్తి చేశాం. మరింత అద్భుతం ఏమిటంటే, మనమందరం ఈ వారం వరకు జీవించాము, ఎందుకంటే మనం ఎంతకాలం జీవించబోతున్నాం మరియు ఏమి జరగబోతుందో మాకు తెలియదు. కానీ మేమంతా ఈ వారానికి చేరుకున్నాము.  

మూడవది దలై లామా కొనసాగుతుంది మరియు ఇక్కడ అతను జీవులు బాధపడే లేదా దుఃఖం కలిగి ఉండే కొన్ని నిర్దిష్ట మార్గాల గురించి మాట్లాడుతున్నాడు:

మానవుడు అనేక విధాలుగా బాధపడుతున్నాడు. కొందరు బందిపోట్లు మరియు దొంగలను కలుసుకుంటారు మరియు వారి సంపదను పోగొట్టుకుంటారు. వారి శరీరాలు ఆయుధాలతో గుచ్చబడతాయి లేదా కర్రలతో కొట్టబడతాయి మరియు మొదలైనవి. కొందరు నేరాలు చేసిన తర్వాత చట్టపరమైన అధికారుల చేతిలో భారీ శిక్షలను అనుభవిస్తారు. మరికొందరు సుదూర కుటుంబం మరియు స్నేహితుల భయంకరమైన వార్తలు లేదా పుకార్లు వింటారు మరియు భయంకరమైన బాధను అనుభవిస్తారు. లేదా వారు తమ సంపద మరియు ఆస్తులను కోల్పోతారని భయపడతారు మరియు ఆందోళనతో అనారోగ్యంతో ఉన్నారు.

ఇక్కడ అతను నిజంగా మనకు ఎంత సులభంగా సమస్యలు వస్తాయో మాట్లాడుతున్నాడు. మనకు అవి వద్దు కానీ వస్తారు. కాబట్టి, మూడవది దలై లామా బందిపోట్లు మరియు దొంగలతో కలవడం, మన సంపదను పోగొట్టుకోవడం, గాయపడడం మరియు కొట్టడం, చట్టపరమైన అధికారులచే శిక్షించడం, ప్రియమైనవారి గురించి భయంకరమైన వార్తలు వినడం గురించి మాట్లాడుతున్నారు. మరియు అతను పేర్కొన్న ఈ రకమైన విషయాలన్నీ మనం స్వయంగా అనుభవించిన విషయాలు లేదా మనకు తెలిసిన ఇతర వ్యక్తులు వాటిని అనుభవించారు. మరి విషయమేమిటంటే, ఇలాంటి కష్టాలు ఎవరూ కోరుకోనప్పటికీ, అడగకుండానే ఆటోమేటిక్‌గా వచ్చేస్తాయి.

అడగకుండానే ఆటోమేటిక్‌గా ఎందుకు వస్తారు? ఎందుకంటే మనం గత జన్మలలో మన విధ్వంసకర చర్యల ద్వారా వారికి కారణాన్ని సృష్టించాము. అందుకే వీటన్నింటితో కలుస్తాం. 

అతను కొనసాగిస్తున్నాడు:

ఇతరులు ఎదుర్కొనేందుకు ఇష్టపడని వ్యక్తులు మరియు పరిస్థితులతో బాధపడుతున్నారు. మరికొందరు కోరుకున్నది పొందలేక బాధపడుతున్నారు. ఉదాహరణకు, ఎవరైనా భూమిలో వ్యవసాయం చేయడానికి ప్రయత్నించినప్పటికీ, కరువు, మంచు లేదా వడగళ్ళు అతని పంటలను నాశనం చేస్తాయి. అతను నావికుడిగా లేదా మత్స్యకారునిగా పని చేయవచ్చు కానీ అకస్మాత్తుగా వీచే గాలి అతని నాశనానికి దారితీయవచ్చు. అతను వ్యాపారంలోకి వెళితే, అతను తన పెట్టుబడిని కోల్పోవచ్చు లేదా చాలా ప్రయత్నం చేసిన తర్వాత లాభం లేదు. అతను ఒక కావచ్చు సన్యాసి కానీ ఒక రోజు తన క్రమశిక్షణను ఉల్లంఘించినందుకు బాధను ఎదుర్కోవలసి వస్తుంది. సంక్షిప్తంగా, ఒక సంసారిక్ మానవ రూపాన్ని తీసుకున్న, శక్తి కింద కర్మ మరియు బాధలు, మీరు పుట్టుక, అనారోగ్యం, వృద్ధాప్యం, మరణం మొదలైన బాధలను ఎదుర్కోవాలి. అలాగే, మీరు మీ అమూల్యమైన మానవ జీవితాన్ని ఎక్కువగా పునర్జన్మకు మరిన్ని కారణాలను ఉత్పత్తి చేయడానికి మరియు భవిష్యత్తులో ఎక్కువ కష్టాలకు కారణమయ్యే సాధనంగా ఉపయోగిస్తారు.

మన జీవితంలో మనం ఎదుర్కొనే ఇతర ఇబ్బందులను ఆయన ఇక్కడ పేర్కొన్నాడు. ప్రాథమికంగా, మనం వాటిని విస్మరించడానికి ప్రయత్నించినప్పటికీ మనం కోరుకోని సమస్యలు వస్తాయి. ఆపై మనలో చాలా మందికి కొన్ని విషయాలు కావాలి, కానీ మనం కోరుకున్నది పొందలేము. కాబట్టి, ప్రజలు పంటలు వేయడానికి ప్రయత్నించడం లేదా వ్యాపారం చేయడం లేదా మరేదైనా చేసి, ఆపై వారి పంటలను కోల్పోవడం, వారి ఓడలను కోల్పోవడం, సంసారాన్ని కోల్పోవడం వంటి ఉదాహరణలను ఉపయోగించాడు. కానీ మనం ఉద్యోగం చేసినా లేదా నిరుద్యోగులమైనా మనందరి జీవితాల్లో ఒకే విషయం: మనం కోరుకున్నది పొందడానికి ప్రయత్నిస్తాము మరియు మనం ఎల్లప్పుడూ పొందలేము.

మరియు ఇది ప్రతిరోజూ జరుగుతుంది. ఇది చాలా ఆసక్తికరమైన విషయం. పొద్దున్నే లేచిన దగ్గర్నుంచి నువ్వు అడగని కష్టాలన్నీ, ఆ తర్వాత నువ్వు కోరుకున్నవన్నీ రాకుండా చూసుకో. సాధారణంగా, ఇది "నాకు మరింత నిద్ర కావాలి" అని మొదలవుతుంది, కానీ మనకు అది రాదు.[నవ్వు] బదులుగా మనకు లభించేది బిగ్గరగా అలారం గడియారం. “నేను ఒక నిర్దిష్ట మార్గంలో రుచి చూసే టీని కోరుకున్నాను, కానీ అది చాలా బలంగా ఉంది లేదా చాలా బలహీనంగా ఉంది. అల్పాహారం ఇలాగే ఉండాలని నేను కోరుకున్నాను, కానీ నేను కోరుకున్నది పొందలేకపోయాను. నేను పనిలో మంచి ప్రశాంతమైన రోజును కోరుకున్నాను, కానీ అలాంటివి కుందేలు కొమ్ముల లాంటివి: మీరు దానిని ఎక్కడా కనుగొనలేరు. కాబట్టి, అన్ని సమయాలలో, మనం కోరుకున్నది పొందడం లేదు, లేదా మనకు కావలసినది పొందినప్పుడు అరుదైన సందర్భాల్లో, ఇది సాధారణంగా మన అంచనాలను అందుకోదు మరియు విషయాలు ఎలా జరుగుతాయని మనం అనుకుంటున్నామో.

మరియు దీనికి క్లాసిక్ ఉదాహరణ ప్రేమలో పడటం, కాదా? [నవ్వు] అదే మన సమాజం "బి-అల్-ఎండ్-అల్" అని బిల్ చేసింది మరియు మనమందరం ప్రేమలో పడ్డాము మరియు ఇది ప్రపంచంలోనే గొప్ప విషయం అని మేము భావిస్తున్నాము-ఒక నిర్దిష్ట కాలానికి. ఆపై అది ఇలా ఉంటుంది, "హుహ్... ఈ వ్యక్తి ఇవన్నీ చేస్తాడని నేను అనుకున్నాను మరియు అతను చేయలేదు." ఆపై మేము వ్యక్తులతో నిరంతరం నిరాశ చెందుతాము మరియు సంబంధం ప్రారంభంలో మనం అనుకున్నంత మంచిది కాదు. మనం జీవించి ఉన్నంత కాలం మనం ఈ హైప్ అప్ రొమాన్స్ స్థితిలోనే ఉంటామని అనుకున్నాము, కానీ అవతలి వ్యక్తి బర్ప్ మరియు అపానవాయువు మరియు వారి మురికి సాక్స్‌లను చుట్టూ వదిలి, చెడు జోకులు మరియు మిగతావన్నీ పగులగొట్టాడు. అవి మనం అనుకున్నట్లుగా ఉండవు.

ఇది మళ్లీ మళ్లీ జరుగుతుంది, సరియైనదా? అయితే ఇది వినడం వెనుక ఉన్న ఆలోచన నిరాశ చెందడం కాదు. ఇది చెప్పడానికి కాదు, “ఓహ్, ఆమె చెప్పింది నిజమే; జీవితం నిజంగా దుర్భరమైనది. నేను కూడా చనిపోవచ్చు.” దాని ఉద్దేశ్యం అది కాదు. దయచేసి అలా అనుకోకండి. అది ఎందుకు కాదు బుద్ధ తన బోధన ఇచ్చాడు. ది బుద్ధ మన పరిస్థితి ఏమిటో స్పష్టంగా చూడగలిగేలా మరియు దాని నుండి బయటపడటానికి ఒక మార్గం ఉందని తెలుసుకునేలా ఈ బోధనను అందించారు. అందుకే మాకు నేర్పించాడు.

పిండం స్థానంలో ముడుచుకోవడం లేదా ఏదైనా ఎక్కువ మోతాదు తీసుకోవడం మాత్రమే ప్రత్యామ్నాయం అయితే, బుద్ధ దాని కోసం జ్ఞానోదయం పొందవలసిన అవసరం లేదు. అతను వీటన్నింటికీ పూర్తి కారణం ఏమిటంటే, చక్రీయ పునర్జన్మ వ్యవస్థ నుండి బయటపడటానికి ఒక మార్గం ఉంది. అందువల్ల మన పరిస్థితిని స్పష్టంగా చూడాలని ఆయన కోరుకున్నాడు, తద్వారా ఈ పరిస్థితి నుండి బయటపడటానికి మనం ప్రేరేపించబడతాము. అందుకే ఇదంతా చేశాడు. కాబట్టి, ఇది నిస్పృహకు గురికావడానికి కారణం కాదు, కానీ స్పష్టంగా చూసి, “మీకు తెలుసా, నేను ఈ విధంగా ఆనందాన్ని పొందడానికి ప్రయత్నిస్తూనే ఉన్నాను మరియు నేను దానిని పొందలేను. సంసారం అంటే పగులగొట్టేది కాదు.” ఆపై అక్కడ నుండి, మనల్ని మనం ప్రశ్నించుకోవడం ప్రారంభిస్తాము, “సరే, దీనికి కారణం ఏమిటి?” మరియు నేను దాని గురించి కొంచెం మాట్లాడతాను.

అందుకే, క్లుప్తంగా చెప్పాలంటే మనకు పుట్టుక, అనారోగ్యం, వృద్ధాప్యం మరియు మరణం యొక్క బాధలు ఉన్నాయని అతను చెప్పినప్పుడు, అతను మనకు కావలసినవి పొందలేము, మనకు కావలసినవి పొందడం మరియు నిరాశ చెందడం గురించి మాట్లాడాడు. మరియు అది కూడా ఒక కలిగి వాస్తవం శరీర మరియు బాధల నియంత్రణలో మనస్సు మరియు కర్మ. కాబట్టి, ఇవి మానవుల ఎనిమిది రకాల దుఃఖాలు.

ఆపై అతను ఇలా అన్నాడు:

అలాగే, మీరు మీ అమూల్యమైన మానవ జీవితాన్ని ఎక్కువగా తక్కువ పునర్జన్మకు మరియు భవిష్యత్తులో ఎక్కువ కష్టాలకు మరిన్ని కారణాలను ఉత్పత్తి చేయడానికి ఒక సాధనంగా ఉపయోగిస్తారు. 

కాబట్టి, ఈ వర్తమాన జీవితం ప్రతికూలతను పండించటానికి ఒక కంటైనర్ మాత్రమే కాదు కర్మ మేము గతంలో సృష్టించినది, కానీ అదనంగా, మేము మరిన్ని సృష్టించడానికి ఈ జీవితాన్ని ఉపయోగిస్తాము కర్మ భవిష్యత్తులో మరింత దుఃఖాన్ని అనుభవించడానికి. ఇది ఒక రకమైన విచిత్రమైన పరిస్థితి, ఇక్కడ మీరు దానిని గతం నుండి పొందడం మాత్రమే కాదు, మా అజ్ఞానం వల్ల మేము భవిష్యత్తు కోసం దీన్ని మరింత సృష్టిస్తున్నాము. ఇది మొత్తం పరిస్థితిలో నిజంగా విషాదకరమైనది. కనీసం మన ప్రతికూల ఫలితాలను మనం అనుభవించినప్పుడు కర్మ మేము దానితో పూర్తి చేసాము కర్మ; మరింత భయపెట్టే విషయం ఏమిటంటే, మనం వాటిని మరింతగా సృష్టిస్తూనే ఉంటాము. మనం దానిని చూసినప్పుడు, ఈ అవకాశం ఎంత విలువైనదో మరియు దానిని ఉపయోగించుకోవడం ఎంత ముఖ్యమో మనకు అర్థమవుతుంది. 

మూడు రకాల దుఃఖాలు

అతను కొనసాగిస్తున్నాడు:

ఒక సంసారిక్ రూపం కేవలం నొప్పి యొక్క బాధ, క్షణికమైన ఆనందం యొక్క బాధ మరియు సర్వవ్యాప్త బాధలను కలిగి ఉన్న పాత్ర. 

ఇది దుఃఖాను మూడు విభిన్న రకాల దుఃఖాలుగా విభజించడం. నొప్పి యొక్క దుఃఖం అనేది మనం ఇంతకుముందు మాట్లాడుకుంటున్న విభిన్న విషయాలు: పుట్టుక, వృద్ధాప్యం, అనారోగ్యం, మరణం, మనకు కావలసినది పొందకపోవడం మరియు మొదలైనవి. ధర్మం తెలిసినా, తెలియకపోయినా, అన్ని జీవులు అనుభవించే శారీరక మరియు మానసిక బాధలన్నీ; దానినే నొప్పి యొక్క దుఃఖం అంటారు. ప్రతి ఒక్కరూ దాని నుండి విముక్తి పొందాలని కోరుకుంటారు-కిట్టీలు, మిడతలు, చీమలు కూడా. ప్రతి ఒక్కరూ బాధల దుఃఖం నుండి విముక్తి పొందాలని కోరుకుంటారు.

కాబట్టి, అటువంటి దుఃఖం నుండి విముక్తి పొందాలనే కోరిక జీవులకు విశ్వవ్యాప్తం. మనకు నిజంగా ధర్మం అవసరం లేదు ఆశించిన దాని నుండి విముక్తి పొందాలి. కానీ రెండవ మరియు మూడవ రకాల దుఃఖాలు మీరు తెలుసుకోవటానికి మరియు వాటి నుండి విముక్తి పొందాలనుకునే క్రమంలో కొన్ని రకాల ఆధ్యాత్మిక సాధన అవసరం.

రెండవ రకం క్షణికమైన ఆనందం యొక్క దుఃఖం. దీనిని కొన్నిసార్లు మార్పు యొక్క దుఃఖా అని కూడా పిలుస్తారు. దీన్నే మన సమాజంలోని సాధారణ భాషలో "ఆనందం" అని పిలుస్తాము. కాబట్టి, ఒక వైపు, మేము దానిని చూసి, “విషయాలు అంత చెడ్డవి కావు. మీకు తెలుసా, అక్కడ చాక్లెట్ కేక్ మరియు సెలవులు మరియు ప్రచారాలు మరియు బీచ్ ఉన్నాయి. నేను పొందాలనుకునే, నేను స్వంతం చేసుకోవాలనుకునే నాకు సంతోషాన్ని కలిగించేవి ఇవన్నీ ఉన్నాయి. ఈ విషయాలన్నీ మనల్ని సంతోషపరుస్తాయనే అనుకుంటూ చాలా కాలం వెతుకుతూ ఉంటాం. కానీ వారు చేయరు. మేము వాటిని కొంతకాలం పాటు పొందుతాము మరియు అవి మనకు సంతోషాన్ని కలిగిస్తాయి, కానీ మనం చాలా కాలం పాటు వాటిని కలిగి ఉన్నట్లయితే, మనం నిజంగా సంతోషంగా ఉండలేము.

మనం సంతోషంగా ఉండకపోవడానికి కారణం, ఈ విషయాలు తమంతట తాముగా సంతోష స్వభావాన్ని కలిగి ఉండకపోవడమే. అవి దుఃఖ స్వభావం. క్లాసిక్ ఉదాహరణ ఏమిటంటే, మీరు కూర్చుని ఉన్నారు ధ్యానం హాల్, మరియు మీ మోకాళ్లు నొప్పులు మరియు మీ వెన్ను నొప్పిగా ఉంది, కాబట్టి మీరు చేయాలనుకుంటున్నది ఒక్కటే. చివరగా బెల్ మోగినప్పుడు మరియు మీరు నిలబడి ఉన్నప్పుడు, మీరు ఇలా అనుకుంటారు, “ఓహ్, ఇది చాలా బాగుంది. నేను సంతోషంగా ఉన్నాను." అయితే అసలు ఈ సమయంలో ఏం జరుగుతోందంటే మోకాళ్లు నొప్పులు, వెన్ను నొప్పుల బాధ మాయమైపోయి, లేచి నిలబడాలనే బాధ మొదలైంది కానీ, చాలా చిన్నది.

చాలా సేపు నిలబడిన తర్వాత ఏదో ఒక సమయంలో మీరు అలిసిపోతారు మరియు మీకు కావలసినదంతా కూర్చోవడమే. కాబట్టి, లేచి నిలబడటం-ఒకప్పుడు ఆనందంగా కనిపించేది-ఇప్పుడు దాని స్వంత రకమైన బాధగా మారింది, ఇప్పుడు మనం మళ్లీ కూర్చోవాలనుకుంటున్నాము. మనం కూర్చున్నప్పుడు లేచి నిలబడే దుఃఖం పోయింది, కూర్చోవడం యొక్క దుఃఖం ఇప్పుడే ప్రారంభమవుతుంది, మరియు అది చాలా చిన్నది కాబట్టి మనం దానిని ఆనందం అని పిలుస్తాము. 

మనం మన జీవితంలో చూసుకుంటే నిత్యం జరిగేది ఇదే. ఉపాధిని ఉదాహరణగా తీసుకోండి. మీరు నిరుద్యోగిగా ఉన్నప్పుడు మీరు చేయాలనుకుంటున్నది ఉద్యోగం సంపాదించడమే. “నాకు ఉద్యోగం కావాలి, ఉద్యోగం కావాలి. నేను నా బిల్లులను ఎలా చెల్లించబోతున్నాను అనే విషయంలో నేను చాలా అసురక్షితంగా భావిస్తున్నాను. నాకు ఉద్యోగం కావాలి.” కాబట్టి మీకు ఉద్యోగం లభిస్తుంది మరియు మీరు ఇలా అనుకుంటారు, "నాకు ఉద్యోగం లభించినందుకు చాలా సంతోషంగా ఉంది." ఏం జరిగిందంటే, నిరుద్యోగి అనే దుఃఖం చెదిరిపోయింది, ఉద్యోగం చేయాలనే దుఃఖం ఇంకా చిన్నగా ఉంది. కానీ మీరు పని చేస్తారు మరియు మీరు పని చేస్తారు మరియు మీరు పని చేస్తారు. మీరు ఒక సంవత్సరం మరియు ఆరు సంవత్సరాలు మరియు ఇరవై సంవత్సరాలు పని చేస్తారు; మీరు 9 నుండి 5 తర్వాత 9 నుండి 9 వరకు పని చేస్తున్నారు. మీరు పని చేస్తూనే ఉంటారు మరియు ఒక నిర్దిష్ట సమయంలో మీరు ఇలా అనుకుంటారు, “నేను పని చేయనవసరం లేదు. ఉద్యోగం లేకుంటే ఎంత బాగుండేది.”

 కాబట్టి, ఆనందంగా ఉండేది అసహ్యకరమైనది. అప్పుడు మీరు కొన్ని కోతల కారణంగా మీ ఉద్యోగాన్ని కోల్పోతారు మరియు మీ మనస్సులోని ఒక భాగం ఇలా అనుకుంటుంది, “ఓహ్, నేను నా ఉద్యోగం కోల్పోయాను. ఇప్పుడు నాకు పని లేదు. నాకు ఇక ఉద్యోగం లేదు. నేను సంతోషంగా ఉన్నాను." మరియు మీరు మళ్లీ ఉపాధి పొందాలనే ఆందోళనను పొందే వరకు అది కొద్ది కాలం పాటు పని చేస్తుంది. కాబట్టి, మీరు మళ్లీ ఉద్యోగం పొందండి, అది కొంత సేపటి వరకు బాగానే ఉంది, ఆపై అది చెడిపోతుంది మరియు మీకు అది లేదని మీరు కోరుకుంటారు. మనం నిరంతరం దేనికోసమో వెతుకుతూ ఉంటాము, కానీ మనకు సంతోషాన్ని ఇస్తుందని మనం భావించేదేదైనా మనకు నిజంగా సంతోషాన్ని కలిగించదు. మరియు మనం దీన్ని ఎక్కువసేపు చేస్తే అది నిజంగా అసహ్యకరమైనది.

ప్రేమలో పడే పరిస్థితికి తిరిగి వెళ్దాం: ప్రారంభంలో మీరు "ప్రిన్స్ చార్మింగ్"తో ఉంటారు మరియు మీరు అతనితో అన్ని సమయాలలో ఉండాలనుకుంటున్నారు, కానీ కొంతకాలం తర్వాత, మీరు ఇలా ఆలోచించడం మొదలుపెట్టారు, "నాకు కొంత స్థలం కావాలి. నాకు కొంత స్థలం ఇవ్వండి. ఈ వ్యక్తిని నా నుండి దూరం చెయ్యి.” మీరు ఒంటరిగా ఉండాలనుకుంటున్నారు, కాబట్టి మీరు కొద్దిసేపు ఒంటరిగా ఉంటారు, ఆపై మీరు ఆలోచించడం మొదలుపెట్టారు, “నేను చాలా ఒంటరిగా ఉన్నాను. నా ప్రిన్స్ చార్మింగ్ ఎక్కడ ఉన్నాడు? ” మీరు అతనితో తిరిగి వచ్చారు మరియు మీరు కొంతకాలం కలిసి ఉన్నారు, ఆపై మీరు అదే పాత-అదే పాతదానిపై పోరాడటం మొదలుపెట్టారు మరియు అది మళ్లీ "నాకు కొంత స్థలం ఇవ్వండి". 

ఇది ఎలా పనిచేస్తుందో మనం చూడవచ్చు. మనం నిత్యం ఏదో ఒక రకమైన శాశ్వతమైన ఆనందం కోసం వెతుకుతూ ఉంటాము, కానీ మనకు లభించేది అశాశ్వతమైన ఆనందం, ఇది దుఃఖ స్వభావంలో ఉంటుంది ఎందుకంటే అది ఎక్కువ కాలం ఉండదు. ప్రాపంచిక సుఖం అంటే ఇదే: అది అసంతృప్త స్వభావం. 

ఇది కొంతవరకు లేదా మరొకటి, అన్ని ఆధ్యాత్మిక సంప్రదాయాలు గుర్తించే విషయం. అందుకే అన్ని ఆధ్యాత్మిక సంప్రదాయాలు ఏదో ఒక రకంగా మాట్లాడతాయి పునరుద్ధరణ ఇంద్రియ ఆనందం నుండి. మనం అంతటా చూస్తే, అన్ని ఆధ్యాత్మిక సంప్రదాయాలు బయటి నుండి-ఇంద్రియ ఆనందం నుండి ఆనందాన్ని వెతకడం నుండి కొంత వరకు మిమ్మల్ని మీరు విరమించుకోవాలని చెబుతున్నాయి. మన భౌతిక అవసరాలలో మితంగా ఉండాలని, మన భౌతిక ఆస్తిపై అత్యాశతో ఉండకూడదని వారు సలహా ఇస్తారు. వాళ్లంతా ఇలాంటివి బోధిస్తున్నారు. ఎందుకంటే క్షణికమైన ఆనందం శాశ్వతమైన ఆనందం కాదని ఆధ్యాత్మిక ప్రజలందరూ గుర్తించగలరు. కాబట్టి, ఇది రెండవ రకమైన దుఃఖం.

మూడవ రకం సర్వవ్యాప్త దుఃఖా; దీనిని కొన్నిసార్లు "సంయుక్త దుఃఖా" అని పిలుస్తారు. ఇది ఒక కలిగి ఉండటాన్ని సూచిస్తుంది శరీర మరియు బాధల ప్రభావంలో ఉన్న మనస్సు మరియు కర్మ. ఈ భౌతికాన్ని కలిగి ఉండటం వలన శరీర మరియు మానసిక సమూహములు, మన పరిస్థితి, దానికదే, సంతృప్తికరంగా లేదు. ఎందుకు? మనం ప్రస్తుతం ఇక్కడ కూర్చున్నప్పటికీ, ఎలాంటి పెద్ద బాధను అనుభవించకపోయినా, చిన్న మార్పుతో మనం నొప్పి యొక్క బాధలోకి వెళ్ళవచ్చు. మేము గొప్ప మానసిక మరియు శారీరక బాధల అంచున జీవిస్తున్నాము. మరియు అది కేవలం కలిగి ఫలితంగా శరీర మరియు మనం చేసే ఆలోచన.

మన మనస్సు బాధలతో నిండి ఉంది, కాబట్టి కొన్ని మాటలు వినడం మాత్రమే అవసరం, మరియు మనం చాలా అసంతృప్తి చెందుతాము. లేదా మనం మన జీవితంలో ఒక నిర్దిష్టమైన విషయాన్ని గుర్తుంచుకుంటాము మరియు మనం చాలా అసంతృప్తి చెందుతాము. ఇది అలా జరుగుతుంది; మేము చాలా చేయవలసిన అవసరం లేదు. ఇది భౌతిక సంచలనాలతో సమానంగా ఉంటుంది-మనం చూసే లేదా వినే విషయాలు. మేము ఎల్లప్పుడూ అసహ్యకరమైన వాటిని ఎదుర్కొనే అంచున ఉన్నాము. కాబట్టి, షరతులతో కూడిన పరిస్థితి విషయాలను అసంతృప్తికరంగా ఉంది. 

పెద్ద చిత్రాన్ని చూడటం వల్ల ప్రయోజనం

మేము అజ్ఞానం, బాధలు మరియు మా మునుపటి కలుషితమైన వాటితో కండిషన్ చేయబడుతున్నాము కర్మ. ఈ అంశాలన్నిటితో కండిషన్ చేయబడటం వల్ల మనకు ఎలాంటి నిజమైన శాంతి లేదా సంతోషం లేదా నిజమైన స్థలాన్ని ఇవ్వదు, ఇక్కడ మనం ఇలా చెప్పవచ్చు, “ఇప్పుడు నేను చివరకు విశ్రాంతి తీసుకోగలను. ఇప్పుడు నేను క్షేమంగా ఉన్నాను.” అందుకే మనం ఎక్కడ పునర్జన్మ పొందినా చక్రీయ ఉనికి అంతా సంతృప్తికరంగా ఉండదు. ఎందుకంటే చక్రీయ ఉనికిలో ప్రతిచోటా మీరు కలిగి ఉంటారు కనీసం సర్వవ్యాప్తి, సమ్మిళిత బాధ-కాకపోతే తాత్కాలిక ఆనందం మరియు బాధ యొక్క బాధ.

నిజమైన, సురక్షితమైన, శాశ్వతమైన ఆనంద స్థితి మోక్షం. అందుకే మోక్షానికి మరో పదం "శాంతి" మరియు మనం ఎందుకు విముక్తిని కోరుకుంటున్నాము. మేము బాధలను అంతం చేయాలనుకుంటున్నాము మరియు కర్మ, మరియు మహాయాన అభ్యాసకులుగా, మనం దీన్ని మన కోసం మాత్రమే చేయాలనుకుంటున్నాము కానీ మనం పూర్తి జ్ఞానోదయాన్ని పొందాలనుకుంటున్నాము, తద్వారా మనం ఇతరులకు కూడా దానిని సాధించడంలో సహాయపడగలము. మీరు దీని గురించి ఆలోచించినప్పుడు ఇది చాలా శక్తివంతమైనది మరియు ఇది మన జీవితాన్ని పూర్తిగా భిన్నమైన రీతిలో చూసేలా చేస్తుంది. ఎందుకంటే కొన్నిసార్లు మనం మన జీవిత దృక్పథంలో, విషయాల పట్ల మన దృక్పథంలోకి లాక్ చేయబడి ఉంటాము. మేము ఇక్కడ కూర్చున్న నిజమైన జీవిగా భావిస్తున్నాము మరియు మేము గదిలో ఉన్న ప్రతి ఒక్కరినీ చూస్తాము మరియు వారు కూడా నిజమైన వ్యక్తులుగా కనిపిస్తారు. “అక్కడ నిజమైన వ్యక్తి ఉన్నాడు; నిజమైన వ్యక్తిత్వం ఉంది. వారు ఇప్పుడు ఎవరైనప్పటికీ వారు ఎల్లప్పుడూ ఉన్నారు. ” మేము ప్రజలను చూడము మరియు వారిని పసిపాపగా లేదా ముసలి వ్యక్తిగా చూడము; మేము వాటిని కర్మ బుడగగా చూడము. మేము వారిని ఒకరిగా చూడము శరీర మరియు మనము "సామ్" లేదా "జో" లేదా "సుజాన్" లేదా ఎవరెవరి పేరును ఇస్తున్నాము అనేదానిపై ఆధారపడి కొంత అనుబంధాన్ని కలిగి ఉండే మనస్సు.

మేము అలాంటి వ్యక్తులను చూడము. బదులుగా, మేము ఇలా అనుకుంటాము: "ఇక్కడ నిజమైన నేను ఉన్నాను," "అవి ఇక్కడ నిజమైనవి ఉన్నాయి," "అసలు చాక్లెట్ కేక్, నిజమైన పిజ్జా, నిజమైన రిసార్ట్ సెలవుదినం ఇక్కడ ఉన్నాయి." ఈ విషయాలన్నీ వాస్తవమని మనం అనుకుంటాము మరియు మనం కోరుకున్నది పొందాలి మరియు మనం కోరుకోని వాటిని వదిలించుకోవాలి. మేము ఆ ప్రపంచ దృష్టికోణంతో చాలా అలవాటు పడ్డాము మరియు మన ఆచరణలో మార్పు కోసం మనం నిజంగా కృషి చేయాలి. పెద్ద చిత్రాన్ని చూసే నిజమైన ప్రపంచ దృక్పథాన్ని అభివృద్ధి చేయడానికి మేము కృషి చేయాలి. మనం పెద్ద చిత్రాన్ని చూడగలిగినప్పుడు, మనం ఈ చిన్న విషయాలలో చిక్కుకోము.

ఉదాహరణకు, మనం పెద్ద చిత్రాన్ని చూసినట్లయితే, ఎవరైనా మనతో చాలా అసభ్యంగా మరియు అసహ్యంగా ఏదైనా మాట్లాడినట్లయితే, "ఓహ్, వారు నాతో ఈ నీచమైన విషయం చెప్పారు కాబట్టి నా ఫీలింగ్ చాలా బాధించబడింది" అని భావించే బదులు మనం అక్కడ ఉన్న విషయాన్ని గుర్తుంచుకోవచ్చు. మాకు అలా చెప్పింది నిజమైన వ్యక్తి కాదు, కేవలం ఒక శరీర మరియు బాధల ద్వారా కండిషన్ చేయబడిన మనస్సు మరియు కర్మ. వారి మనస్సు బాధలతో మరియు స్థితికి చేరుకుంటుంది కర్మ, కాబట్టి వారు నాకు అసహ్యంగా అనిపించే విషయాలు చెప్పబోతున్నారు. మరియు నా మనస్సు బాధలచే కండిషన్ చేయబడింది మరియు కర్మ అలాగే, కాబట్టి వారు నాతో ఏది చెప్పినా నా స్వంత కండిషనింగ్ కారణంగా నేను అసహ్యంగా ఉంటాను. కాబట్టి మీరు పరిస్థితిని అంత సీరియస్‌గా తీసుకోరు. మీరు పరిస్థితులను అంతగా చదవరు మరియు వాటి నుండి పెద్ద ఒప్పందాలు చేయరు. 

ఉనికి యొక్క రంగాలు

మూడవది దలై లామా కొనసాగుతుంది:

చక్రీయ అస్తిత్వం అనేది స్వభావరీత్యా సర్వవ్యాప్త బాధ అయినందున, మీకు సంతోషం లేదా ఆనందం ఎప్పటికీ తెలియదు, బాధ మరియు నిరాశతో కోడ్ చేయబడదు లేదా స్వీకరించబడదు. 

మనం సంసారంలో ఎక్కడ పుట్టినా, ఏదైనా నిర్దిష్ట సమయంలో మనకు ఎలాంటి గొప్ప ఆధిక్యత లభించినా, అది ఏదో ఒకవిధంగా “కోడెడ్ లేదా దరిద్రం మరియు నిరాశతో ఆలింగనం చేయబడి ఉంటుంది” అంటే అది కొనసాగదు.

మనం అత్యంత సంపన్న కుటుంబంలో పుట్టి, అత్యంత పరిపూర్ణమైన విద్యను మరియు ఎప్పుడూ గొడవలు లేని పరిపూర్ణ కుటుంబాన్ని కలిగి ఉండగలము-మొత్తం అద్భుత కథ-సిండ్రెల్లా-ఏదైనా సరే-కాని మేము ఇంకా సంసారంలో ఉన్నాము మరియు శాశ్వతమైన ఆనందం లేదు. సిండ్రెల్లా కూడా బాధల శక్తిలో ఉంది మరియు కర్మ. కాబట్టి, మీరు ఎప్పుడైనా సంతోషంగా జీవించడానికి ప్యాలెస్‌కి తీసుకెళ్లినప్పటికీ, మీరు ఇంకా అనారోగ్యంతో చనిపోతారు. మరియు మీ ప్యాలెస్‌లో విచ్ఛిన్నమయ్యే ప్రతిదాన్ని మీరు ఇంకా పరిష్కరించాలి. మీరు కలిగి ఉన్న మరిన్ని వస్తువులు, అవి విరిగిపోతాయి మరియు మీరు మరింత పరిష్కరించవలసి ఉంటుంది. మీరు ఎక్కడ పుట్టినా, అసలు శాంతి ఉండదు. 

మా దలై లామా కొనసాగుతుంది:

దేవతల రాజ్యంలో, జీవులు నిరంతరం పోరాడుతూ, ఒకరినొకరు చంపుకోవడం మరియు గాయపరచుకోవడం వల్ల బాధపడతారు. ఆ పైన, కోరిక దేవతల రాజ్యంలో, రాబోయే మృత్యువు యొక్క ఐదు సంకేతాలు వ్యక్తమైనప్పుడు, నరకవాసుల కంటే జీవులు ఎక్కువ బాధపడతారు.

కాబట్టి, మానవ రాజ్యానికి పైన మీకు దేవత రాజ్యం ఉంది, మరియు ఈ జీవులు ఒక రకమైన ఖగోళ ఉనికిని కలిగి ఉన్నారు, కానీ వారు కూడా అసూయతో భయంకరంగా బాధపడుతున్నారు. కథ ఇలాగే సాగుతుంది మేరు పర్వతం, విశ్వం యొక్క కేంద్రం, పై భాగం దేవతలు నివసించే ప్రదేశం. వారు గొప్పతనాన్ని పొందుతారు అభిప్రాయాలు మరియు నిజంగా మంచి వాతావరణాన్ని కలిగి ఉండండి. పర్వతం యొక్క దిగువ భాగం దేవతలు నివసించే ప్రదేశం. ఈ జీవులు నరకం లేదా మానవ రాజ్యాల కంటే మెరుగైన జీవితాన్ని కలిగి ఉన్నాయి, కానీ ఇప్పటికీ, వారు పర్వతం మీద తక్కువ వ్యక్తులు. వారు తమ కంటే మెరుగైన ఆనందాన్ని కలిగి ఉన్న దేవతలను చూస్తారు. మరియు దేవతలకు లభించే అసలు విషయం ఏమిటంటే, దేవతలకు ఈ అద్భుతమైన పండ్ల చెట్లన్నీ ఉన్నాయి, అవి పెరుగుతాయి మరియు తింటాయి మరియు అది వారికి ఆనందాన్ని ఇస్తుంది. అయితే ఈ చెట్ల వేర్లు మరియు ట్రంక్‌లు దేవతా రాజ్యంలో ఉన్నాయి.

ఇది మీ పొరుగువారి కంచెపై పెరిగే చెట్టును కలిగి ఉన్నట్లే. అన్ని మంచి వస్తువులు, ఫలాలు భగవంతుని రాజ్యంలో ఉన్నాయి. ఇది దేవతలకు కోపం తెప్పిస్తుంది, “ఒక నిమిషం ఆగు! ఈ చెట్టు యొక్క భాగం మా రాజ్యంలో ఉంది; మాకు ఈ రుచికరమైన పండు కావాలి. మీరు దానిని పొందలేరు! ” కాబట్టి, వారు ఎల్లప్పుడూ దేవతలపై దాడి చేస్తున్నారు మరియు ఈ పోరాటం మరియు కష్టాలు అన్నీ ఉన్నాయి. వారు చాలా మంచిగా ఉన్నప్పటికీ, వారు చాలా అసూయతో ఉన్నందున వారి మనస్సులలో ఇప్పటికీ శాంతి లేదు. అలాంటి మనుషులు మనకు తెలుసు, కాదా? వారు తమ జీవితంలో అద్భుతమైన అవకాశాలను కలిగి ఉంటారు, కానీ వారు ఎక్కువ లేదా మంచిగా ఉన్న వారిని చూసి అసూయతో కాలిపోతారు. ఉన్నదానిని ఆస్వాదించలేరు.

కాబట్టి, దేవతలు ఇలా అనుకుంటారు, “నేను దేవతల రాజ్యంలో ఉండి, ఈ అందమైన ఫలాలన్నీ, స్నేహితురాళ్లు మరియు బాయ్‌ఫ్రెండ్‌లు మరియు మనోహరమైన సంగీతం మరియు అలాంటివన్నీ కలిగి ఉంటే, అప్పుడు నేను నిజంగా సంతోషంగా ఉంటాను.” కానీ మీరు భగవంతునిలో జన్మించినట్లయితే, మీరు మీ మంచి శక్తితో అన్ని ఇంద్రియ సుఖాలను అనుభవిస్తున్నారు. కర్మ. అంటే మీ మేలు కర్మ మండుతోంది, మరియు మీకు ఇవన్నీ చాలా ఆనందంగా ఉన్నాయి మరియు ఆనందం, కానీ సంసారంలోని ప్రతిదీ తాత్కాలికమైనది కాబట్టి, ఇది కూడా అంతం కావాలి. వారి సుదీర్ఘ జీవితంలో ఏదో ఒక సమయంలో, దేవతలు వారి మరణానికి సంబంధించిన సంకేతాలను చూడటం ప్రారంభిస్తారు. వారు చాలా కాలం పాటు అందంగా మరియు యవ్వనంగా మరియు ఆకర్షణీయంగా ఉన్నారు మరియు ఇప్పుడు వారి శరీర ముడతలు పడటం మరియు పాతబడటం మొదలవుతుంది. అవి చాలా దుర్వాసన రావడం ప్రారంభిస్తాయి. కాబట్టి వారి స్నేహితులు ఇకపై వారి చుట్టూ ఉండటానికి ఇష్టపడరు. మరియు వారు ఈ పువ్వులు మరియు దండలు వాటిని అలంకరించేవారు, మరియు పువ్వులు వాడిపోతాయి. కాబట్టి, ఎవరూ వారితో ఉండటానికి ఇష్టపడరు ఎందుకంటే వారు అసహ్యంగా ఉంటారు మరియు వారు చెడు వాసన కలిగి ఉంటారు. వారు కేవలం నిర్లక్ష్యం చేయబడతారు. 

ఆపై వారి భవిష్యత్ జీవితం ఎలా ఉండబోతుందో చూసి వారికి ఈ దివ్యదృష్టి ఉంది. కాబట్టి, ఇక్కడ వారు ఈ ఆనందంతో అద్భుతమైన జీవితాన్ని కలిగి ఉన్నారు మరియు వారు ఒంటరిగా చనిపోయే ప్రక్రియలో ఉన్నారు-ఎందుకంటే వారి స్నేహితులందరూ వారిపైకి వెళ్లిపోయారు-మరియు వారి భవిష్యత్తు తక్కువ పునర్జన్మను చూస్తారు. వారు తమ మంచిని చాలా వరకు ఉపయోగించుకున్నారు కర్మ మరింత మంచి చేయకుండా కర్మ ఎందుకంటే వారు ఇంద్రియ సుఖాల ద్వారా చాలా పరధ్యానంలో ఉన్నారు. కాబట్టి, విపరీతమైన కడుపుతో, సన్నగా మెడతో, నేను ఇక్కడకు వెళుతున్నప్పుడు నాకు కావలసిన తిండి మరియు పానీయాలు పొందలేని ఆకలితో ఉన్న ప్రేతాత్మగా తిరిగి జన్మించడానికి వారు ఈ గొప్ప ఆనందాన్ని విడిచిపెట్టబోతున్నారని వారు అర్థం చేసుకున్నారు. నేను కోరుకున్నది పొందడానికి ప్రయత్నిస్తున్నాను. ఇది కేవలం చీము మరియు రక్తంగా మారుతుంది. తమ స్నేహితులు మిగిలిన దేవుళ్లందరితో కలహించుకుంటున్నప్పుడు దేవతలు ఒంటరిగా చనిపోవడం ఇదే.

నరక లోకాలలో కలిగే బాధల కంటే దేవస్థానంలో మరణ సమయంలో కలిగే బాధ చాలా ఘోరంగా ఉంటుందని వారు అంటున్నారు. మరియు మీరు ఎందుకు చూడగలరు. కాబట్టి, మీరు చాలా కాలం పాటు మంచి స్థితిలో పునర్జన్మ పొందినప్పటికీ, దానిలో శాశ్వతమైనది మరియు నమ్మదగినది లేదా దృఢమైనది ఏమీ లేదు. మనం లెక్కించగలిగేది ఏమీ లేదు. 

వారి తేజస్సు క్షీణించి, ఇతర దేవతలచే దూరంగా ఉన్నందున, వారికి అనంతమైన మానసిక వేదన తెలుసు. 

అది కోరికల రాజ్యం దేవతలను సూచిస్తుంది. 

సంసారంలో ఇంకా ఉన్నతమైన దేవతలు ఆకార మరియు నిరాకార రాజ్యాలు, మరియు వారు తక్షణ బాధను అనుభవించనప్పటికీ, మొదటి మూడు స్థాయిలలోని వారు క్షణికమైన ఆనందాన్ని మరియు నాల్గవ స్థాయి మరియు నిరాకార స్థాయిలను కలిగి ఉంటారు. పగిలిపోని ఉడకతో పోల్చబడిన సర్వవ్యాప్త బాధను భరించాలి.

కాబట్టి, కోరిక రాజ్యం పైన దేవతలు ఈ ఇతర రెండు దేవతలు రూప రాజ్యం దేవతలు మరియు నిరాకార రాజ్యం దేవతలు అని పిలుస్తారు. మీరు మీ ధ్యాన ఏకాగ్రత బలం ద్వారా ఈ రెండు రంగాలలో జన్మించారు. మానవునిగా కూడా, మీ అభివృద్ధి చెందుతున్న ఏక-పాయింట్ ఏకాగ్రతగా, మీరు సమతను అభివృద్ధి చేసిన తర్వాత, మీ ఏకాగ్రతను పరిపూర్ణం చేయడం ద్వారా మీరు మొదటి జ్ఞానంలోకి ప్రవేశిస్తారు. అప్పుడు మీరు రెండవ, మూడవ మరియు నాల్గవ జ్ఞానాలను అభివృద్ధి చేస్తారు. ఈ నాలుగు ఝానాలు, లేదా ఏకాగ్రత స్థాయిలు-ఏక-పాయింటెడ్‌నెస్-నాలుగు రూపాల శోషణలు అంటారు. ఆపై మీరు నాలుగు నిరాకార రాజ్య శోషణలను కలిగి ఉంటారు, ఇక్కడ మీ ఏకాగ్రత మరింత సూక్ష్మంగా ఉంటుంది. 

వాటిని అనంతమైన స్థలం, అనంతమైన స్పృహ, శూన్యం అని పిలుస్తారు మరియు నాన్ పర్సెప్షన్ కంటే అవగాహన కాదు. ఆ చివరిదానిని సంసార శిఖరం అని కూడా అంటారు. కాబట్టి, మీరు ఈ విభిన్న ఏకాగ్రతలను పెంపొందించే శక్తి ద్వారా ఆ అన్ని రాష్ట్రాలలో జన్మించారు-ఉదాహరణకు, మానవుడిగా, సమతను అభివృద్ధి చేయడం, ధ్యాన శోషణలను అభివృద్ధి చేయడం పునరుద్ధరణ చక్రీయ ఉనికి. కాబట్టి, మీరు అభివృద్ధి చేయడానికి ఎలాంటి ప్రయత్నం చేయరు శూన్యతను గ్రహించే జ్ఞానం, మరియు అది ఈ ధ్యాన ఏకాగ్రతలలో పూర్తిగా ఆనందాన్ని పొందేలా చేస్తుంది మరియు మీరు అక్కడే ఉండి వాటిని ఆస్వాదించడం సంతోషంగా ఉంది. 

ఒకే కోణాలతో ఇది చాలా ఆనందంగా ఉందని వారు చెప్పారు, మీరు అక్కడే ఉండి, “నేను అభివృద్ధి చేస్తాను శూన్యతను గ్రహించే జ్ఞానం తరువాత. నేను ఇప్పుడు చాలా ఆనందంగా ఉన్నాను. ” లేని పక్షంలో ఈ స్థాయిల్లో ఇరుక్కుపోతారు పునరుద్ధరణ మరియు జ్ఞానం. కాబట్టి, రూప రంగాలలో మొదటి మూడింటిలో, వారు ఇప్పటికీ ఆనందాన్ని కలిగి ఉంటారు, కాబట్టి వారు ఆనందం మరియు ఆనందాన్ని అనుభవిస్తారు. నాల్గవ ఝానా ద్వారా వారు ఆనందం యొక్క మానసిక కారకాన్ని అణచివేశారు. ఇది ఆసక్తికరంగా ఉంటుంది ఎందుకంటే మనకు సాధారణంగా నిజంగా ఆనందం కావాలి, కాదా? మనకు ఆనందం అనే మానసిక అంశం కావాలి. “నాకు ఆనందం ఇవ్వండి; నాకు త్వరగా ఆనందాన్ని ఇవ్వండి! ” 

కానీ మీరు ఏకాగ్రత యొక్క ఈ చాలా శుద్ధి స్థితులను అభివృద్ధి చేసినప్పుడు, ఆ రకమైన ఆనందం దానికి ఒక నిర్దిష్ట విరామం లేని గుణాన్ని కలిగి ఉంటుంది. ఇది పూర్తిగా మృదువైనది కాదు. మీరు నిజంగా కోరుకున్నది మీకు లభించినప్పుడు ఇది ఒక రకమైన అనుభూతిని కలిగిస్తుంది మరియు మీరు "ఓహ్, గూడీ!" ఇది సూపర్ హ్యాపీనెస్ అని మీరు అనుకుంటున్నారు, కానీ మీరు ఆ మానసిక స్థితిపై శ్రద్ధ వహిస్తే, అది కాదు. మీ మనస్సు చాలా చంచలంగా మరియు కలత చెందుతోంది. నాల్గవ ఝానా లేదా నిరాకార రాజ్యాల సున్నితత్వం మరియు శాంతితో పోల్చితే, ఈ దిగువ ఝానాలు తక్కువ. కాబట్టి, ప్రజలు ఈ ఏకాగ్రత స్థితులను అభివృద్ధి చేయడానికి ఆసక్తి కలిగి ఉంటే, వారు మొదటి ఝానా, రెండవ ఝానా మరియు మూడవ ఝానాను వదిలివేస్తారు. వారు నాల్గవ జ్ఞానానికి చేరుకున్నప్పుడు వారికి మానసిక కారకం సమానత్వం ఉంటుంది, కాబట్టి వారికి కొంచెం చంచలమైన ఆనందం ఉండదు.

ఆపై మీరు నాలుగు నిరాకార శోషణలకు చేరుకున్నప్పుడు, మనస్సు చాలా శుద్ధి చెందుతుంది, మీరు ఒకే-పాయింట్‌లో ఉంటారు. ధ్యానం యుగయుగాలకు. మీరు స్థూలంగా లేనందున దీనిని “నిరాకారము” అంటారు శరీర. రూప రంగాలలో కూడా, వారు ఒక శరీర, కానీ అది ఒక కాదు శరీర మనలాంటి రక్తమాంసాలు. ఇది మరింత కాంతి వంటిది శరీర ఒక విధమైన. మీరు నిరాకార రాజ్యాలకు చేరుకునే సమయానికి, స్థూలమేమీ ఉండదు శరీర అన్ని వద్ద. కాబట్టి, వారికి నొప్పి యొక్క బాధ లేదా క్షణికమైన ఆనందం యొక్క బాధ లేదు, కానీ వారు అజ్ఞానం, బాధలు మరియు బాధలు లేనివారు కాదు. కర్మ, వారు ఇప్పటికీ సర్వవ్యాప్తి, సంక్లిష్టమైన బాధలను కలిగి ఉన్నారు.

అంటే వాళ్ళు కూడా ఏదో ఒక రోజు కూలిపోయి మళ్ళీ అధో రాజ్యంలో పుడతారు. నిజానికి మనమందరం ఇంతకు ముందు ఆకార, నిరాకార లోకాలలో పుట్టామని చెబుతారు. నేను చాలా ఆసక్తికరంగా ఉన్నాను ఎందుకంటే మీరు మీ కుషన్ మీద కూర్చున్నప్పుడు, "నేను ఏకాగ్రత వహించలేను మరియు నేను ఎప్పుడూ ఏకాగ్రత సాధించలేకపోయాను" అని మీకు అనిపిస్తుంది. నిజానికి, సంసారంలో మనం అన్నీ ఉన్నాం మరియు అన్నీ చేశాం, కాబట్టి మనం ఇంతకు ముందు ఒకే కోణాల ఏకాగ్రత యొక్క ఈ అన్ని స్థితులను కలిగి ఉన్నాము. మేము రూప దేవతల మధ్య మరియు నిరాకార దేవతల మధ్య జన్మించాము మరియు మేము దీనిని అనుభవించాము ఆనందం యుగాలు మరియు యుగాలు మరియు యుగాల ఏకాగ్రత. మరియు అది మాకు ఎక్కడ వచ్చింది? అది గొప్పది ఆనందం, కానీ మనం ఇంకా ఇక్కడే ఉన్నారా? ఎందుకు? ఎందుకంటే లేదు పునరుద్ధరణ, బోధిచిట్ట or శూన్యతను గ్రహించే జ్ఞానం. అవి మనస్సులో లేవు, కాబట్టి మేము దానిలో కోల్పోయాము ఆనందం సమాధి యొక్క. ఆ తర్వాత మళ్లీ అధమ రాజ్యాల్లో పుట్టాం. 

మరియు ఈ సర్వవ్యాప్త బాధ మూడవది దలై లామా "పగిలిపోని మరుగు"తో పోలుస్తుంది. అది గొప్ప చిత్రం, కాదా? మీరు ఎప్పుడైనా పగిలిపోని ఉడకని కలిగి ఉన్నారా? ఇది కొంచెం నొప్పిగా మరియు కొంచెం సున్నితంగా ఉంటుంది, కానీ పగిలిపోని ఉడక యొక్క పెద్ద విషయం ఏమిటంటే, అది పగిలినప్పుడు అది ఎలా ఉంటుందో మీకు తెలుసు. కాబట్టి, మీ మనస్సు శాంతియుతంగా ఉండదు, ఎందుకంటే మీరు అతిచిన్న, అతిచిన్న వస్తువు యొక్క అంచున వేలాడుతూ, అది చీలిపోయినప్పుడు నొప్పి మొత్తాన్ని అనుభవిస్తారు.

నిండుగా ఉన్న జీవులకు అని చెబుతారు పునరుద్ధరణ, సంసారంలో పుట్టడం వల్ల కలిగే బాధలు, వారి మనస్సులు చాలా గ్రహణశక్తితో మరియు బాగా శిక్షణ పొందాయి-ఎందుకంటే సమ్మేళనమైన దుఃఖం ఏమిటో వారు అర్థం చేసుకుంటారు-మన కంటిలో వెంట్రుకలు కూరుకుపోయినంత బాధాకరమైనది. ఇది చాలా అసహ్యకరమైన విషయం, కాదా? మన అరచేతిలో వెంట్రుకలు ఉన్నపుడు మనం దానిని కూడా అనుభవించలేము, కాబట్టి అది మన స్థూల స్థాయిలో మనలాగే ఉంటుంది. ఇది దుఃఖం అని కూడా చూడరు, అందుకే ఇది మన అరచేతిలో వెంట్రుక లాంటిది. అదే వెంట్రుకలను తీసుకుని కంటిలో వేసుకుంటే, విముక్తి కోసం ఉద్దేశించిన జీవులకు అవాంఛనీయమైన బాధలు ఎలా కనిపిస్తాయి.

పరిత్యాగం యొక్క ఆనందం

కాబట్టి, దానిని స్పష్టంగా చూడటం ద్వారా, వారు నిజంగా ముక్తిని పొందే మార్గాన్ని ఆచరించడానికి బలమైన ప్రేరణను కలిగి ఉంటారు. ఇది వాస్తవానికి మార్గం యొక్క మొదటి ప్రధాన అంశం. కొన్నిసార్లు అంటారు పునరుద్ధరణ, మరియు కొన్నిసార్లు దీనిని అంటారు స్వేచ్ఛగా ఉండాలనే సంకల్పం. సాహిత్య అనువాదం "ఖచ్చితమైన ఆవిర్భావం". ఇది వెనుకకు వెళ్ళే కారకాన్ని కలిగి ఉంటుంది మరియు దాని వైపు వెళ్ళే అంశం కూడా ఉంది. ఇది ఇలా అనువదించబడినప్పుడు "పునరుద్ధరణ,” మనం వదిలిపెట్టేది లేదా వదులుకునేది ఆనందం కాదు. మేము ఈ మూడు రకాల దుఃఖాలు మరియు వాటి కారణాలను వదిలివేస్తున్నాము, త్యజిస్తున్నాము.

 దీని గురించి తెలుసుకోవడం చాలా ముఖ్యం ఎందుకంటే లేకపోతే మనం ఆలోచిస్తాము పునరుద్ధరణ ఒక గుహకు వెళ్లి నేటిల్స్ తినడం, అది చాలా వేడిగా లేదా చాలా చల్లగా ఉంటుంది మరియు అక్కడ నాగుపాములు మరియు మిగతావన్నీ ఉన్నాయి. అది చాలా ఆహ్లాదకరమైనది కాదు. అది కాదు పునరుద్ధరణ. మీరు ఒక గుహలో నివసించవచ్చు మరియు చాలా కలిగి ఉండవచ్చు అటాచ్మెంట్. మరియు పేదగా ఉండవలసిన అవసరం లేదు పునరుద్ధరణ. మనం త్యజించేది మూడు రకాల దుఃఖాలు. మనం త్యజిస్తున్నది మరియు వదులుకుంటున్నది మొదటి రెండు గొప్ప సత్యాలు.

ఇది ఒక అంశం, మరియు మరొక అంశం ఏమిటంటే మనం విముక్తి వైపు వెళ్తున్నాము. కాబట్టి, ఒక ఉంది ఆశించిన స్వేచ్చగా ఉండటం; విముక్తి పొందాలనే సంకల్పం ఉంది. ఈ రెండు విషయాలు-సంసారాన్ని వదులుకోవడం మరియు ఆశించిన మోక్షం కోసం - కలిసి రండి. ఇది గుర్తుంచుకోవడం ముఖ్యం ఎందుకంటే అది దుఃఖాన్ని వదులుకోవడం మాత్రమే కాదు. ఎందుకంటే కొంతమంది అంటారు, “మీరు బౌద్ధులు చాలా ప్రతికూలంగా ఉన్నారు. మీరు సంసారం నుండి బయటపడాలని మరియు పునర్జన్మలు తీసుకోవడం మానేయాలని కోరుకుంటున్నారు. మీకు ఏమి కావాలి - ఏమీ లేదు? మోక్షం అంటే అదేనా?

మోక్షం అంటే ఏమిటో వారు నిజంగా అర్థం చేసుకోలేదని ఇది చూపిస్తుంది మరియు ఇది బౌద్ధమతం యొక్క నిజమైన పెద్ద దురభిప్రాయం. మేము కేవలం చెప్పడం లేదు, “జీవితం దుర్వాసన; నేను వేరే చోటికి వెళుతున్నాను” లేదా అలాంటిదేదో. "నేను లాగ్‌లో బంప్‌గా ఉండబోతున్నాను." ఇది బాధల ప్రభావంలో ఉండటం యొక్క అసంతృప్తిని చాలా స్పష్టంగా చూస్తోంది కర్మ. ఇది వారి నుండి విముక్తి పొందడం ద్వారా వచ్చే నిజమైన ఆనందాన్ని చూడటం మరియు వాటిని త్యజించడం-వాటిని వదులుకోవాలని కోరుకోవడం-మరియు నాలుగు గొప్ప సత్యాలలో చివరి రెండింటిని పొందడం: నిజమైన మార్గం మరియు నిజమైన విరమణ.

 త్యజించుట-ది స్వేచ్ఛగా ఉండాలనే సంకల్పం- నిజంగా సంతోషకరమైన విషయం. కొన్నిసార్లు ప్రజలు దీనిని ఇలా అనుకుంటారు, “ఓహ్, నేను త్యజించాలి. అది చాలా బాధ: ఇక చాక్లెట్ కేకులు లేవు; ఇక చాక్లెట్ సండేలు లేవు; ఇక పిజ్జా లేదు. నేను ధర్మాన్ని ఆచరిస్తూ బాధపడతాను.” ఊహూ! ఆ దృక్పథం ఆ విషయాలు మీరు ఎప్పుడైనా పొందగలిగే ఉత్తమమైన ఆనందాన్ని కలిగి ఉంటాయని భావించడం నుండి వచ్చింది. 

మీరు నిజంగా “సంతోషం అంటే ఏమిటి” అనేదానిపై ఏకాగ్రతతో కూడిన పరిశోధన ప్రాజెక్ట్ చేసినప్పుడు, మీ పిజ్జా మరియు చాక్లెట్ కేక్ నుండి వచ్చే ఆనందం నిజమైన ఆనందం కాదని మీరు చూడటం ప్రారంభిస్తారు. అవి కేవలం క్షణికమైన ఆనందం. అవి ఆ వస్తువులను కలిగి ఉన్న దుఃఖం మాత్రమే, కానీ దుఃఖం ఇంకా చిన్నది. కాబట్టి, ఆ రకమైన ఆనందం చక్కగా మరియు ఆనందదాయకంగా ఉన్నప్పటికీ-"ఖచ్చితంగా, నేను సంసారంలో మంచి విషయాలను ఆస్వాదించగలను"-మీరు ఆ విషయాలపై ఆసక్తిని కోల్పోతారు ఎందుకంటే అవి గ్రేడ్ F ఆనందం అని మీరు గ్రహించారు. మాకు గ్రేడ్ AA ఆనందం కావాలి. మీరు పొందగలిగే అత్యుత్తమ ఆనందాన్ని మేము కోరుకుంటున్నాము. మేము గ్రేడ్ B ఆనందాన్ని కూడా కోరుకోము, కాబట్టి మేము ఖచ్చితంగా గ్రేడ్ F ఆనందాన్ని కోరుకోము. 

సరే, మీకు స్పష్టమైన మనస్సు ఉన్నప్పుడు “దుఃఖా అంటే ఏమిటి మరియు ఆనందం అంటే ఏమిటి?” అని విశ్లేషించవచ్చు. ఇప్పుడు మనం సంతోషం అని పిలుస్తున్నది గ్రేడ్ D ఆనందం లాంటిదని మీరు చూడటం ప్రారంభిస్తారు. బహుశా ఇది గ్రేడ్ సి ఆనందం కావచ్చు. మీరు సమ్మిళిత బాధలను చూసినప్పుడు, అదంతా ప్రాథమికంగా గ్రేడ్ ఎఫ్ అని మీరు గ్రహిస్తారు. మరియు మీరు ఇసుక నుండి చమురును ఎప్పటికీ బయటకు తీయలేరని, మీరు నియంత్రించబడే మనస్సుతో ఎటువంటి శాశ్వత ఆనందాన్ని పొందలేరు. బాధలు మరియు కర్మ. అందువల్ల మీరు నిజంగా చాలా సానుకూలమైన వాటి వైపు వెళుతున్నారు ఆశించిన విముక్తి కోసం.

మరియు మీ మనస్సు చాలా సంతోషంగా ఉంది, ఎందుకంటే మీరు విముక్తిని లక్ష్యంగా చేసుకున్నప్పుడు, మనల్ని అంతగా బగ్ చేసిన వస్తువులు కూడా మమ్మల్ని బగ్ చేయడం మానేస్తాయి ఎందుకంటే మనం వాటిని నిజంగా చూడటం ప్రారంభించాము: అల్పమైన విషయాలు. కాబట్టి, ప్రస్తుతం కూడా, సంతోషం చాక్లెట్ కేక్ అని మనం అనుకుంటే, మరొకరు అతిపెద్ద ముక్కను పొందినట్లయితే లేదా మనది పొందేలోపు వారు పూర్తిగా చాక్లెట్ కేక్ అయిపోతే, మేము నిజంగా సంతోషంగా ఉండబోతున్నాము. కానీ చాక్లెట్ కేక్ నిజంగా అంత అద్భుతమైనది కాదని మనం చూస్తే, మనం దానితో అంతగా అనుబంధించబడము. "అవును, తప్పకుండా తీసుకోండి." వేరొకరికి పెద్ద ముక్క వస్తే మేము చింతించము; మేము ఏదైనా పొందేలోపు వారి కేక్ అయిపోతే మేము చింతించము. మనలో ఉంచుకోబోయే ఏదైనా తినడానికి మేము సంతోషంగా ఉన్నాము శరీర సజీవంగా. 

మనస్సు చాలా తక్కువ పట్టుదల మరియు చాలా తక్కువ డిమాండ్ అవుతుంది. ఈ జీవితం యొక్క ఆనందాన్ని పొందడానికి మనం కష్టపడనప్పుడు ఈ జీవితంలో మనకు చాలా ఎక్కువ ఆనందం ఉంటుంది. ఎందుకంటే మా ప్రాధాన్యతలు నిజంగా సమకాలీకరించబడ్డాయి. మాకు మంచి ప్రాధాన్యతలు ఉన్నాయి. ఏది ముఖ్యమైనది మరియు ఏది కాదో మాకు తెలుసు.

ప్రశ్నలు మరియు సమాధానాలు

ప్రేక్షకులు: ఈ సమయంలో మనకు స్పష్టమైన మనస్సు ఉంది, కానీ మన వృద్ధాప్యంలో మనకు అల్జీమర్స్ లేదా వృద్ధాప్యం ఉండదని ఏదీ హామీ ఇవ్వదు. భవిష్యత్తులో అది జరిగితే ఆ పరిస్థితిని నివారించడానికి లేదా ఎదుర్కోవడానికి మనం ఇప్పుడు ఏదైనా చేయగలమా?

వెనరబుల్ థబ్టెన్ చోడ్రాన్ (VTC): ఏ ధర్మ సాధన అయినా మంచిదని నేను చెబుతాను. ధర్మం ఆనందాన్ని సృష్టిస్తుంది మరియు అధర్మం బాధలకు కారణం. కాబట్టి, ప్రతికూల చర్యలను విడిచిపెట్టి, సానుకూల చర్యలను పెంపొందించే ఏదైనా అభ్యాసం ప్రయోజనకరంగా ఉంటుందని నేను చెబుతాను. అలాగే చేయండి శుద్దీకరణ మీరు ఏదైనా ప్రతికూలతను సృష్టించినట్లయితే కర్మ అల్జీమర్స్ లేదా డిమెన్షియా కలిగి ఉండాలి. దానిని శుద్ధి చేయడానికి కొంత సమయం కేటాయించండి. అది కర్మ వైపు చూస్తున్నది. మీ మనస్సును ఇప్పుడు చురుకుగా ఉంచుకోవడం చాలా ముఖ్యం అని కూడా నేను చెబుతాను. కాబట్టి, కంప్యూటర్ ముందు లేదా టీవీ సెట్ ముందు వెజ్ చేయడం వల్ల మీ మనస్సుకు వ్యాయామం లేదు కాబట్టి మీ మనస్సు నీరసంగా మారుతుంది అని నాకు అనిపిస్తుంది. నా ఆధ్యాత్మిక గురువులలో చాలా మందిని చూడండి: వారు వృద్ధులైనప్పుడు వారి మనస్సు చాలా పదునుగా ఉంటుంది. మరియు వారు తమ జీవితమంతా ధర్మాన్ని వింటూ, ఆలోచిస్తూ, ధ్యానిస్తూనే ఉన్నారని నేను భావిస్తున్నాను. 

కాబట్టి, వారు నిజంగా వారి మనస్సులను ఉపయోగిస్తున్నారు మరియు విషయాల గురించి ఆలోచిస్తూ మరియు దర్యాప్తు చేస్తున్నారు. ఇది మనస్సును చాలా ఉత్సాహంగా ఉంచుతుందని నేను భావిస్తున్నాను. ఇది మిమ్మల్ని మేల్కొని మరియు అప్రమత్తంగా ఉంచుతుంది మరియు బహుశా అల్జీమర్స్ మరియు చిత్తవైకల్యాన్ని నివారించడంలో సహాయపడుతుంది. మంజుశ్రీ చెప్పినట్లు నేను కూడా అనుకుంటాను మంత్రం చాలా బాగుంటుంది. మంజుశ్రీ ది బుద్ధ జ్ఞానం, మరియు మంత్రం ఉంది:

ఓం అహ ర ప త్స న ధీః

మీరు టిబెట్‌లోని మఠాల వద్ద లేదా భారతదేశంలోని టిబెటన్ మఠాల వద్ద ఉన్నప్పుడు, సన్యాసులు ఉదయం మంచం మీద నుండి లేచి వారి దినచర్యలో పాల్గొంటున్నప్పుడు, వారంతా దీనిని పునరావృతం చేస్తున్నారు. మంత్రం. వారు పునరావృతం చేస్తారు "ధిః ధిః ధీః ధీః ధీః” మరియు ఒక్క శ్వాసలో 108ని పొందడానికి ప్రయత్నించండి. మీరు ఒకే శ్వాసలో 108 చేయలేకపోతే, మీకు వీలైనంత ఎక్కువ చేయండి. అయితే దీన్ని ప్రయత్నించండి: చాలా త్వరగా చెప్పండి, "ధిః ధిః ధీః ధీః ధీః ధీః ధీః ధీః ధీః." ఇది మీ మనస్సును మేల్కొల్పుతుంది. ది ధీహ్ అనేది మంజుశ్రీ యొక్క విత్తన అక్షరం, ది బుద్ధ జ్ఞానం యొక్క.
కాబట్టి, ప్రతి ఉదయం మీ ప్రేరణను సెట్ చేయడంతో పాటు-హాని చేయకూడదని, ప్రయోజనం పొందాలని మరియు కలిగి ఉండాలని నేను ప్రజలకు సిఫార్సు చేస్తాను. బోధిచిట్ట మీరు చేసే ప్రతి పనికి ప్రేరణ - మంజుశ్రీ కూడా మంత్రం మరియు చాలా ధీహ్ మీకు వీలైనన్ని విత్తన అక్షరాలు. ఆపై మీరు అలా చేస్తున్నప్పుడు, విత్తన అక్షరాన్ని ఊహించుకోండి ధీహ్ మీ నాలుకపై మరియు అన్ని బుద్ధులు మరియు బోధిసత్వాల నుండి వచ్చే కాంతి మరియు లోపలికి శోషించబడుతుంది ధీహ్ మీ నాలుక మీద. మీరు ఊపిరి పీల్చుకున్నప్పుడు ఆ విత్తన అక్షరాన్ని మింగడం ఊహించుకోండి ధీహ్, మరియు అది మీ హృదయ చక్రంలోకి వెళుతుంది. అల్జీమర్స్ మరియు చిత్తవైకల్యాన్ని నిరోధించే పనిని చాలా ఎక్కువ చేయడం అని నేను అనుకుంటున్నాను.

తదుపరిసారి మనం రెండవ నోబుల్ ట్రూత్‌లోకి వెళ్తాము: దుఃఖా యొక్క మూలం. మరియు ఇది మంచిది ఎందుకంటే దుఃఖా అంటే ఏమిటో మనం అర్థం చేసుకున్నప్పుడు, తదుపరి ప్రశ్న “దానికి కారణం ఏమిటి?” మేము ఇప్పటికే అజ్ఞానం, బాధలు మరియు చెప్పాము కర్మ, కానీ నేను ఆరు మరియు పది బాధలతో కొంచెం ఎక్కువగా వెళ్లాలనుకుంటున్నాను. ఆ తర్వాత ఆ బాధలు ఏమిటో, అవి ఎలా పుడతాయో చూసి, ఆ బాధలు తొలగిపోతాయని తెలుసుకోవచ్చు. అప్పుడు మనం మార్గాన్ని నేర్చుకుంటాము - నాల్గవ గొప్ప సత్యం: బాధలను తొలగించే మార్గం. అప్పుడు మనం ఆ మార్గాన్ని ఎలా అనుసరించాలో తెలుసుకుంటాము-మూడవ నోబుల్ ట్రూత్: ట్రూ సెసేషన్స్.

ప్రేక్షకులు: [వినబడని]

VTC: కాబట్టి, ఆమె ఎప్పుడూ తికమకపడుతూనే ఉందని, ఆకారాలు మరియు నిరాకార రాజ్యాలలో పుట్టడం ఉన్నతమైన పునర్జన్మగా ఎందుకు పరిగణించబడుతుందో అని ఆమె చెబుతోంది, ఎందుకంటే మీరు ఏ కొత్త ధర్మాన్ని సృష్టించకుండా మీ ధర్మాన్ని ఉపయోగించుకుంటున్నట్లు మరియు బహుశా ధర్మం లేనిది సృష్టించడం అనిపిస్తుంది. ధర్మం మరియు అధర్మం గురించి నేను ఆ భాగాన్ని స్పష్టం చేస్తాను. రూప రంగాలలో ధర్మాన్ని సృష్టించడం సాధ్యమవుతుంది. మరియు రూప రాజ్యంలో మరియు కొన్ని నిరాకార రాజ్యాలలో మీరు సద్గుణాన్ని సృష్టించడం లేదు ఎందుకంటే మీరు కలిగి ఉండలేరు. మానిఫెస్ట్ బాధలు. మీరు ఆ సమాధిలోనే ఉన్నప్పుడు, అవి లేవు మానిఫెస్ట్ బాధలు

నేను బిక్కు బోధితో దీని గురించి చర్చించాను, మరియు నాలుగు జ్ఞానాలలో జన్మించిన జీవులు ఎల్లప్పుడూ ఒకే కోణాల ఏకాగ్రతతో ఉండకపోవచ్చు. కాబట్టి, వారు తమ ఏకాగ్రత నుండి బయటపడినప్పుడు వారికి కొంత ఉండవచ్చు మానిఫెస్ట్ బాధలు కానీ చాలా చాలా సౌమ్యమైనవి. కానీ మీరు ఒకే-పాయింటెడ్ ఏకాగ్రతలో ఉన్నప్పుడు అన్నీ మానిఫెస్ట్ బాధలు అణచివేయబడ్డాయి, కాబట్టి మీరు ఎటువంటి ప్రతికూలతను సృష్టించడం లేదు కర్మ. కానీ మీరు మీ మంచిని ఉపయోగిస్తున్నారు కర్మ మీరు ఏకాగ్రత శక్తి ద్వారా సృష్టించినది అక్కడ పుట్టింది. 

ఇప్పుడు, అవి ఉన్నత రాజ్యాలుగా పరిగణించబడుతున్నాయి ఎందుకంటే వారు కలిగి ఉన్న సంసార సంతోషం స్థాయి మానవ రాజ్యంలో కంటే చాలా ఎక్కువ. మరియు మనకు ఉన్నంత స్థూలమైన దుఃఖం వారికి లేదు. వారు తమ చీలమండలను విరగ్గొట్టరు; వారు చల్లగా ఉండరు; వారికి తలనొప్పి రాదు; వారు హౌథ్రోన్ చెట్లపై ముళ్లతో చిక్కుకోరు-అలాంటిదేమీ లేదు. మరియు వారి సంసార ఆనందం స్థాయి మన కంటే ఎక్కువగా ఉంటుంది, కాబట్టి ఆ దృక్కోణం నుండి దీనిని ఉన్నత పునర్జన్మ అంటారు. ధర్మాన్ని ఆచరించడానికి పునర్జన్మ మరింత ప్రయోజనకరంగా ఉంటుందనే దృక్కోణాన్ని రూపొందించడం మానవ పునర్జన్మ చాలా మంచిది. 

ప్రేక్షకులు: [వినబడని]

VTC: కాబట్టి, ఎలా చేయాలి స్వచ్ఛమైన భూములు ఈ రంగాలకు సంబంధించినవా? వివిధ రకాలు ఉన్నాయి స్వచ్ఛమైన భూములు, అన్నిటికన్నా ముందు. సాధన చేసే జీవులు అక్కడ ఒక రకమైన స్వచ్ఛమైన భూమి ఉంది వినేవాడు మరియు సాలిటరీ రియలైజర్ మార్గాలు-అర్హత్‌షిప్ కోసం లక్ష్యంగా పెట్టుకున్నవారు, నాల్గవ ఝానంలో ఉన్నవారు-పునర్జన్మ పొందుతారు. వారు ఇకపై కోరికల రాజ్యంలో జన్మించరు కాబట్టి వారిని తిరిగి రానివారు అని పిలుస్తారు. విముక్తికి దగ్గరగా ఉన్నాయి, కాబట్టి వారు వీటిలో జన్మించారు స్వచ్ఛమైన భూములు అవి నాల్గవ నిరాకార రాజ్యం శోషణలో భాగం. మరియు అక్కడ నుండి వారు తమ మిగిలిన అన్ని బాధలను మరియు మిగిలిన వాటిని తొలగిస్తారు కర్మ అది పునర్జన్మకు కారణమవుతుంది. ఆ లోపలే వారు అర్హత్త్వాన్ని పొందుతారు స్వచ్ఛమైన భూములు.

అవి కొన్ని స్వచ్ఛమైన భూములు. అప్పుడు ఇతర ఉన్నాయి స్వచ్ఛమైన భూములు వివిధ బోధిసత్వాలు మరియు బుద్ధులచే సృష్టించబడినవి. ఎవరైనా సాధన చేస్తున్నప్పుడు ఏమి జరుగుతుంది బోధిసత్వ వారు చేసే మార్గం ప్రతిజ్ఞ లేదా కొన్ని జీవులను విముక్తి చేయడానికి ప్రార్థనలు, మరియు వారు ఈ నిర్దిష్ట జీవులు జన్మించగల స్వచ్ఛమైన భూమిని ఏర్పాటు చేస్తారు. అప్పుడు, అక్కడ జన్మించిన వారు అక్కడ ముక్తిని పొందగలరు. ఉదాహరణకు, అమితాభా స్వచ్ఛమైన భూమి ఉంది. మీరు ఇప్పుడు సాధారణ జీవి అయినప్పటికీ మీరు అక్కడ పునర్జన్మ పొందవచ్చు ఎందుకంటే ఇది బహుశా బాగా తెలిసినది. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, అమితాభా స్వచ్ఛమైన భూమిలో పుట్టడానికి మీకు పూర్తి అవగాహనలు ఉండవలసిన అవసరం లేదు. మీరు ఖచ్చితంగా చాలా మంచిని సృష్టించాలి కర్మ మరియు పూర్తయింది శుద్దీకరణ. మరియు మీరు కొన్ని కలిగి ఉండాలి పునరుద్ధరణకొన్ని బోధిచిట్ట, స్వచ్ఛమైన నైతిక ప్రవర్తన మరియు శూన్యత గురించి కొంత అవగాహన. సుఖవతి అనే అమితాభా స్వచ్ఛమైన భూమిలో పునర్జన్మ పొందేందుకు మీరు చాలా బలమైన ఆకాంక్షలు మరియు అంకితభావ ప్రార్థనలు చేసి ఉండాలి.

మీరు అక్కడ జన్మించిన తర్వాత మీరు ఈ సంసార రంగాలలోకి ఎప్పటికీ పడరు. మీరు మొదట అమితాబా యొక్క స్వచ్ఛమైన భూమిలో జన్మించినప్పుడు, మీరు కష్టాల శక్తితో పునర్జన్మ తీసుకోరు. కర్మ, కానీ మీరు కూడా సంసారం నుండి బయటపడలేదు. మీరు అక్కడ జన్మించారు, ఆపై మీరు అక్కడ అభ్యాసం చేసి జ్ఞానోదయం పొందుతారు. ఆ తర్వాత అకనిష్ట అనే మరో స్వచ్ఛమైన భూమి ఉంది, వజ్రయోగిని యొక్క స్వచ్ఛమైన భూమి. మీలో పుట్టాలంటే సాధారణంగా ఏదో ఒక రకమైన ఆధ్యాత్మిక సాక్షాత్కారం ఉండాలి. ఆపై ఇతర బుద్ధులు భిన్నంగా ఏర్పాటు చేశారు స్వచ్ఛమైన భూములు. చాలా మంది నమ్ముతారు స్వచ్ఛమైన భూములు ఆర్య బోధిసత్త్వులు ఇక్కడ ఉంటారు. కాబట్టి, శూన్యాన్ని గ్రహించిన బోధిసత్త్వులు అందులో ఉంటారు స్వచ్ఛమైన భూములు.

గురించి మంచి విషయం స్వచ్ఛమైన భూములు మీ అభ్యాసానికి అనుకూలమైనవన్నీ అక్కడ ఉన్నాయని వారు చెప్పారు. మరోవైపు, వారు మనిషిని కలిగి ఉన్నారని చెప్పారు శరీర మీరు ప్రాక్టీస్ చేసినప్పుడు మాది లాగా వజ్రయాన, నిజానికి స్వచ్ఛమైన భూమిలో పుట్టడం కంటే త్వరగా జ్ఞానోదయం పొందవచ్చు. 

పూజ్యమైన థబ్టెన్ చోడ్రాన్

పూజనీయ చోడ్రాన్ మన దైనందిన జీవితంలో బుద్ధుని బోధనల యొక్క ఆచరణాత్మక అనువర్తనాన్ని నొక్కిచెప్పారు మరియు పాశ్చాత్యులు సులభంగా అర్థం చేసుకునే మరియు ఆచరించే మార్గాల్లో వాటిని వివరించడంలో ప్రత్యేకించి నైపుణ్యం కలిగి ఉన్నారు. ఆమె తన వెచ్చని, హాస్యభరితమైన మరియు స్పష్టమైన బోధనలకు ప్రసిద్ధి చెందింది. ఆమె భారతదేశంలోని ధర్మశాలలో క్యాబ్జే లింగ్ రింపోచేచే 1977లో బౌద్ధ సన్యాసినిగా నియమితులయ్యారు మరియు 1986లో ఆమె తైవాన్‌లో భిక్షుని (పూర్తి) దీక్షను పొందింది. ఆమె పూర్తి బయోని చదవండి.

ఈ అంశంపై మరిన్ని