ఆరోగ్యకరమైన స్వీయ భావాన్ని పెంపొందించుకోవడం

స్వీయ గుణాలు

• స్వీయ-కేంద్రీకృత ఆలోచన మరియు స్వీయ-గ్రహణ అజ్ఞానం
• ఆత్మవిశ్వాసాన్ని అర్థం చేసుకోవడం

స్వీయ-కేంద్రీకృత ఆలోచన మరియు స్వీయ-గ్రహణ అజ్ఞానం (డౌన్లోడ్)

ప్రశ్నలు మరియు సమాధానాలు

• స్వీయ-కేంద్రీకృత ఆలోచన స్వీయ నుండి వేరుగా ఉంటుంది
• ఆ సమయంలో పరధ్యానం మరియు నిద్రలేమిని నిర్వహించడం ధ్యానం

స్వీయ-కేంద్రీకృత ఆలోచన మరియు స్వీయ-గ్రహణ అజ్ఞానం: Q&A (డౌన్లోడ్)

టిబెటన్ బౌద్ధమతంలో లోజోంగ్ అనే బోధనల కేంద్రం ఒకటి ఉంది. Lo అంటే మనస్సు లేదా ఆలోచన, మరియు జోంగ్ అంటే శిక్షణ లేదా రూపాంతరం చెందడం. కొన్నిసార్లు అది మనస్సు శిక్షణ, ఆలోచన పరివర్తన, అలాంటిదే. ఈ బోధనలను పోలి ఉంటాయి లామ్రిమ్ బోధనలు, క్రమమైన మార్గం బోధనలు-అవి బాగా సరిపోతాయి. కొన్ని లోజోంగ్ టెక్స్ట్‌లలో, వారు ఎటువంటి పాడింగ్ లేదా నైటీస్ లేకుండా చాలా స్పష్టంగా ఎత్తి చూపడం చాలా శక్తివంతమైనదని నేను భావిస్తున్నాను, అది మనల్ని దయనీయంగా చేస్తుంది మరియు మనం చేసే పని మనకు అసంతృప్తిని కలిగిస్తుంది. నేను ఆ రకమైన విధానాన్ని నిజంగా అభినందిస్తున్నాను ఎందుకంటే ఇది విషయాలను స్పష్టంగా చూడటానికి నాకు సహాయపడుతుంది. కొన్నిసార్లు, నేను మెత్తని విధానాన్ని తీసుకుంటే, నా మనస్సు గందరగోళానికి గురవుతుంది. ఇది ఇదేనా లేదా? ఆలోచనా శిక్షణ బోధనల మొద్దుబారిన నాకు ఇష్టం. మనకి అసలు కష్టంగా వాళ్ళందరూ గుర్తించే విషయాలలో ఒకటి రెండు రకాల ఆలోచనలు. ఒకటి స్వీయ-గ్రహణ అజ్ఞానం మరియు మరొకటి స్వీయ-కేంద్రీకృత ఆలోచన.

స్వీయ-గ్రహణ అజ్ఞానం అనేది సహజమైన అజ్ఞానం. మీరు దానితో జన్మించారు, ఇది ప్రారంభం లేనిది. దీనికి ఎప్పుడూ ప్రారంభ క్షణం లేదు. ఇది ఏదో ఆపిల్ లేదా అలాంటిదే కాదు. ఇది ఎల్లప్పుడూ మానసిక స్రవంతిని బాధపెడుతూనే ఉంది. ఈ అజ్ఞానం ప్రజలపై ఉనికిని కలిగిస్తుంది మరియు విషయాలను వారు కలిగి ఉండరని. ఇప్పటికే ఉన్న ఆ మార్గాన్ని చూడటం చాలా కష్టం, ఎందుకంటే మేము దానిని చాలా కాలంగా అంచనా వేసాము, ఇది సాధారణమైనది మరియు వాస్తవమైనది అని మేము భావిస్తున్నాము. మనం వస్తువులను ఎలా చూస్తాం అంటే అవి వాస్తవంగా ఉన్నాయని మనం భావిస్తున్నాం. మేము కొంచెం విశ్లేషణ చేయడం ప్రారంభించినప్పుడు, విషయాలు కనిపించే విధంగా వాస్తవానికి ఉనికిలో లేవని మరియు వాటిపై అంచనా వేయబడినది ఏమిటంటే, వాటిలో వారి స్వంత అస్తిత్వం ఉందని, వాటిలో ఏదో ఉందని మేము చూస్తాము. వాటిని "వాటిని" చేస్తుంది మరియు మరేదో కాదు మరియు వారికి స్వతంత్ర ఉనికి ఉంటుంది. ఎందుకంటే వారికి వారి స్వంత అస్తిత్వం ఉంది, అప్పుడు వాటికి భాగాలు లేవు, అవి కారణాలపై ఆధారపడవు, అవి మన మనస్సుతో సంబంధం లేనివి, అవి కేవలం కొన్ని సంపూర్ణ ఆబ్జెక్టివ్ రియాలిటీగా మాత్రమే ఉన్నాయి. మనం ప్రపంచాన్ని చూసే విధంగా ఉంటుంది, కాదా?

ఈ ఆబ్జెక్టివ్ రియాలిటీ ఉంది మరియు నేను అందులో పొరపాట్లు చేస్తాను. మన గురించి మనం ఆలోచించే విధానం కూడా మనం ఆబ్జెక్టివ్ రియాలిటీగా భావిస్తున్నాము. ఈ నిజమైన వ్యక్తి ఇక్కడ నిలబడి ఉన్నాడు, ఇక్కడ నేను ఉన్నాను. మేము ఈ మొత్తం గుర్తింపును కలిగి ఉన్నాము మరియు మేము పరిశోధించినప్పుడు, వాస్తవానికి విషయాలు ఎలా ఉన్నాయో అది కాదని మేము చూస్తాము. యాపిల్ తీసుకుంటే మనమందరం యాపిల్ వైపు చూస్తాం, అది యాపిల్ లాగా ఉంటుంది. ఈ గదిలో నడిచే ఏ మూర్ఖుడైనా ఇది యాపిల్ అని తెలుసుకోవాలి, సరియైనదా? మీరు చూసే విధానం అది కాదా? అక్కడ, అక్కడ, ఇక్కడ, ఒక ఆపిల్ ఉంది, సరియైనదా? ఇక్కడ ఒక ఆపిల్ ఉంది. ఈ విషయం ఒక ఆపిల్, నా మనస్సు నుండి పూర్తిగా వేరు, మీ మనస్సు నుండి పూర్తిగా వేరు, ఒక ఆపిల్ వలె దాని స్వంత స్వాభావిక "అస్తిత్వం" ఉంది. అది మనకు కనిపించే విధంగా ఉంది, సరియైనదా? అలా అయితే, అది ఉనికిలో ఉన్నట్లయితే, మనం ఇక్కడ నిజంగా యాపిల్ అనే వస్తువును కనుగొనగలగాలి. ఎందుకంటే ఇక్కడ కొంత యాపిల్ స్వభావం ఉన్నట్లు కనిపిస్తోంది, కాబట్టి మనం ఆపిల్‌ను కనుగొనగలగాలి. మనం తొక్క తీస్తే, ఆ తొక్కను అక్కడ ఉంచాము. అప్పుడు మీరు గిరగిరా తిరిగే ప్రధాన విషయాలలో ఒకదాన్ని పొందుతారు మరియు మీరు కోర్ని బయటకు తీయండి, మీరు కోర్ని అక్కడ ఉంచారు మరియు మిగిలిన వాటిని ఇక్కడ ఉంచండి. తొక్క యాపిలా? కోర్ యాపిల్? మధ్యలో రంధ్రం ఉన్న ఈ తెల్లటి వస్తువు యాపిల్ కాదా? లేదు. మీరు బాగా చెప్పవచ్చు, మధ్యలో రంధ్రం ఉన్న తెల్లటి వస్తువు ఆపిల్ అని, కానీ అది కిరాణా మార్కెట్‌లో కూర్చుని ఉంటే, వాటి మొత్తం కుప్ప, మధ్యలో రంధ్రాలు ఉన్న తెల్లటి వస్తువులు, మరియు అది “యాపిల్స్ అమ్మకానికి”, మీరు వాటిని ఆపిల్‌గా కొంటారా? ఇది ఆపిల్ అని మీరు చెప్పరు. వారు ఆపిల్‌కు ఏదో చేశారని మీరు చెబుతారు. దీనికి మధ్యలో రంధ్రం ఉంది మరియు దాని చర్మం లేదు మరియు గోధుమ రంగులోకి మారుతుంది. అది యాపిల్ కాదు, ఇది యాపిల్ అని చెప్పకండి మరియు యాపిల్ కోసం నన్ను వసూలు చేయండి. ఈ విషయాలన్నీ ఒక నిర్దిష్ట నిర్దిష్ట అమరికలో కలిసి ఉన్నాయని మేము చూస్తాము, మేము దానిని చూసినప్పుడు, మేము దీనికి ఆపిల్ అని పేరు పెట్టాలని సమిష్టిగా నిర్ణయించుకున్నాము. మేము ఇప్పుడే దానికి ఆ పేరు పెట్టాలని సమిష్టిగా నిర్ణయించుకున్నాము, కానీ మనం ఆపిల్ అని లేబుల్ చేసే బేస్‌ను చూసినప్పుడు, వాటిలో ఏదీ ఆపిల్ కాదు. మీరు నాతో ఉన్నారా?

మనల్ని మనం చూసుకుంటే అదే జరుగుతుంది. మేము మా వైపు చూసినప్పుడు శరీర. మేము మాతో చాలా అనుబంధంగా ఉన్నాము శరీర: ఇదిగో నాది శరీర. నా అనే పదాన్ని వాడుకుందాం, అది ఇంకా మంచిది. నా. మనమందరం నాది కాదా ప్రతిదానికీ అనుబంధంగా ఉన్నాము. నా శరీర, నా మనస్సు, నా కుటుంబం, నా ఆలోచనలు, నా చిత్రం, నా ప్రశంసలు, నా కీర్తి, నా ఉద్యోగం, నా అధికారం. అందరూ నాకు నీచంగా కనిపిస్తారు, కాబట్టి మేము నాతో చాలా అనుబంధంగా ఉన్నాము. దేనినైనా నాది లేదా నాది చేసేది ఏమిటి? ఇది ఏమిటి? ఇది నా కప్పు అని నేను చెబితే, ఈ కప్పులో నాది అని, చోడ్రోన్ అని చెప్పేది ఏదైనా ఉందా? ఏదైనా చూసారా? మేము అన్నింటినీ వేరుగా తీసుకున్నాము మరియు పెయింట్ మరియు పింగాణీ, దాని గురించి ఏదైనా నాది ఉందా? ఇందులో నాది ఏమీ లేదు. మేము దీనికి గని లేబుల్ మాత్రమే ఇస్తాము ఎందుకంటే ఇది ఈ టేబుల్‌పై కూర్చుంది మరియు నేను దానిని ఉపయోగిస్తున్నాను. ఇది మీ టేబుల్‌పై కూర్చుని, మీరు దానిని ఉపయోగిస్తుంటే, మీరు దానిని మీదే అని లేబుల్ చేయండి. సరే, మీరు నాది కాకపోతే, నాది ఎవరో మీకు తెలియదు. అదే విధంగా మన దగ్గర ఏదైనా ఉంటే నా గది అంటాము. ఇది నా గదిగా చేసేది ఏమిటి? గదిలో ఏదో ఉంది అది నా గది. లేదు, కానీ మేము నా గదికి చాలా అటాచ్ అయ్యాము కదా, ఎవరైనా అనుమతి లేకుండా అందులోకి వెళితే, మేము విసుగు చెందుతాము. లేదా మేము అనుకుంటున్నాము, నా ఐపాడ్. నాది. ఆ ఐపాడ్‌లో ఏదో ఉంది, అది మీది. లేదు. మీరు దాని కోసం కొన్ని కాగితపు ముక్కలను వర్తకం చేసినందున ఇది మీది అని మాత్రమే పిలువబడుతుంది. మీరు ఆ వస్తువు కోసం కాగితపు ముక్కలను వ్యాపారం చేసినప్పుడు, మా సాంప్రదాయిక సామాజిక ఒప్పందం ద్వారా దానిని నాది అని పిలవడానికి మీకు అర్హత ఉంటుంది.

దాని లోపల నాది ఏదైనా ఉందా? కాదు మా వైపు చూడు శరీర. నాది అంటాము శరీర. మా గురించి నాది ఏమిటి శరీర? మా గురించి నాది ఏమిటి శరీర? మనది ఏమిటి శరీర? అక్కడ స్పెర్మ్ ఉంది, గుడ్డు ఉంది, పాలు ఉంది, ఆపై మనం తిన్నవన్నీ ఉన్నాయి. అది మీది కాదా శరీర ఉంది? హలో? ఒక స్పెర్మ్ మరియు గుడ్డు మరియు మీరు తిన్న ప్రతిదాని కలయికతో మీరు విసర్జించిన ప్రతిదానిని తీసివేయండి. [నవ్వు] సరే, మరియు అది మాది శరీర ఉంది. మేము నా అంటాము శరీర ఈ విషయాన్ని కలిగి ఉన్న నా ఉన్నట్లుగా. చూసేసరికి నాది ఎవరికీ దొరకదు, ఇంకా ఓనర్ ఉండబోతే కనీసం ఎనిమిదవ వంతు మా నాన్నకి, ఎనిమిదో వంతు మా అమ్మకి, మూడేండ్లు అని చెప్పాలి. రైతులకు చెందుతుంది. ఎందుకంటే ఆహారం రైతుల నుండి వచ్చింది. దీని గురించి నాది ఏమిటి శరీర? మేము నాది అని చాలా బలంగా భావిస్తున్నాము, లేదా? అంతా నాదే. ఈ ఉదయం మేము ఇమేజ్ మరియు కీర్తి మరియు అలాంటి విషయాల గురించి మాట్లాడుతున్నాము. నా కీర్తి. అన్నింటిలో మొదటిది, కీర్తి ఏమిటి? ఖ్యాతి దేనితో ఏర్పడింది? మీరు ఇది చూడగలుగుతున్నారా? మీరు వినగలరా? మీరు దానిని తాకగలరా లేదా వాసన చూడగలరా లేదా రుచి చూడగలరా? నువ్వు చెయ్యగలవా? కాదు. ఆ విషయాలు ఏవీ లేవు. కీర్తి ఏమిటి?

ప్రేక్షకులు: వేరొకరి ఆలోచనలు.

వెనరబుల్ థబ్టెన్ చోడ్రాన్ (VTC): అవును, ఇది వేరొకరి ఆలోచనలు. దాని గురించి ఆలోచించు. మీరు నా కీర్తిని చెప్పినప్పుడు, నా పరువు కేవలం ఇతరుల ఆలోచనలేనా? నేను మంచి పేరు తెచ్చుకోవాలనుకుంటున్నాను, అంటే నా గురించి ఇతరులందరికీ మంచి ఆలోచనలు ఉండాలని నేను కోరుకుంటున్నాను. నా కీర్తి అంతా ఇతరుల ఆలోచనలే. ఇప్పుడు ఇతరుల ఆలోచనలు మన ఆలోచనల మాదిరిగా ఉంటే, మన ఆలోచనలు చాలా నమ్మదగినవిగా ఉన్నాయా? ఇతర వ్యక్తుల గురించి మన ఆలోచనలు చాలా శాశ్వతమైనవి మరియు స్థిరమైనవి మరియు నమ్మదగినవి? ఇతరుల గురించి మన ఆలోచనలు ఎప్పటికప్పుడు మారుతూ ఉంటాయి, కాదా? వ్యక్తి ఇక్కడ ఉన్నా, వారు ఇక్కడ లేకపోయినా, వారు ఏదైనా చేసినా లేదా చేయకపోయినా, మన మనస్సు కేవలం, దాని ఆలోచనను ఇలా మారుస్తుంది. మన గురించి వేరే వాళ్ళ ఆలోచనలు అలా మార్చుకోలేదా? మా ఖ్యాతి అంతా, వారి విభిన్న ఆలోచనల సంకలనం మాత్రమే. ఒక వ్యక్తికి ఈ ఆలోచన ఉంటే మరొక వ్యక్తికి మరొక ఆలోచన ఉంటుంది. మనకు ఒక కీర్తి ఉందా, లేదా మన వైపు చూసే ప్రతి వ్యక్తికి మనకు పేరు ఉందా? ఎందుకంటే ఏదైనా నిర్దిష్ట రోజున, ఎవరో చూసి, "ఓహ్, చోడ్రాన్, అద్భుతం" అని చెప్పబోతున్నారు మరియు మరొకరు "ఓహ్, చోడ్రాన్, బాస్సీ" అని చెప్పబోతున్నారు. [నవ్వు] మీకు తెలుసా? మరియు మరొకరు చూసి, "ఓహ్, చాలా సహాయకారిగా ఉంది" అని చెప్పబోతున్నారు. మరొకరు, "అంత అగ్లీ" అని చెప్పబోతున్నారు.

ఏదైనా నిర్దిష్ట రోజున, ప్రజలు నా గురించి ఎలాంటి ఆలోచనలు కలిగి ఉంటారు? నా ఉద్దేశ్యం ఏమిటంటే, వారి మనస్సులో చాలా భిన్నమైన ఆలోచనలు వస్తాయి మరియు చాలా వేగంగా వారి మనస్సు నుండి బయటకు వెళ్లిపోతాయి, ఇంకా నా కీర్తి అంతే. అన్ని ఖ్యాతి, ఇతర వ్యక్తులు ఏమి ఆలోచిస్తున్నారు. వారు ఆలోచిస్తున్నది గాలిలో, కాదా? మరియు మార్చదగినది. ఏమైనప్పటికీ దాని గురించి "నాది" ఏమిటి-ఇది వారి ఆలోచనలు మాత్రమే. నాది ఏమిటి? మేము నా కీర్తిని చెప్పుకుంటాము, కానీ అది వారి ఆలోచనలు. ఇది నా కీర్తిని ఏది చేస్తుంది? మనం దానితో చాలా అనుబంధంగా ఉన్నాము, ఇది ఒక రకమైన నట్టి, కాదా? మనకు చాలా దృఢంగా అనిపించే విషయాలు, వాటిని పరిశీలించినప్పుడు, అవి అంత దృఢంగా లేవని మనం చూడటం ప్రారంభిస్తాము. అవి వాస్తవానికి మన మనస్సుకు సంబంధించి మరియు ఏదైనా నిర్దిష్ట సమయంలో మనం వాటిని పిలవవలసిన వాటితో సంబంధం కలిగి ఉన్నాయని మనం చూస్తాము. ఒక రోజు ఈ కప్పు నాది, మరుసటి రోజు అది జో. మరుసటి రోజు అది సిండి. మరుసటి రోజు అది ఫ్రెడరిక్. "గని" ఎవరనేది మారుతూనే ఉంటుంది, అది కలిగి ఉంటుంది. మనం నాది అని పిలిచే వాటిని చూడటం ప్రారంభించినప్పుడు మరియు దాని గురించి నాది ఏమిటి అని మనల్ని మనం బాగా ప్రశ్నించుకోవడం చాలా ఆసక్తికరంగా ఉంటుంది. నేను దీన్ని ఎందుకు గట్టిగా పట్టుకున్నాను? అది స్వీయ-గ్రహణ అజ్ఞానం గురించి మాట్లాడుతుంది. వస్తువులకు వాటి స్వంత అస్తిత్వం ఉందని మనం ఎలా అనుకుంటాము, కానీ అవి వాస్తవానికి ఆ విధంగా ఉండవు. అవి ఎలా ఉన్నాయి అనే దాని గురించి మేము అయోమయంలో ఉన్నాము మరియు అవి ఎలా ఉన్నాయో దానికి విరుద్ధంగా వాటిని పట్టుకుంటాము. మేము వారిని స్వతంత్రులుగా పట్టుకుంటాము, కానీ వారు ఆధారపడతారు. ఇది మొదటి వాటిలో ఒకటి, స్వీయ-గ్రహణ అజ్ఞానం. అది మాకు అపరాధులలో ఒకటి.

అప్పుడు రెండవది స్వీయ-కేంద్రీకృత ఆలోచన. కొన్నిసార్లు దీనిని సెల్ఫ్-చెరిషింగ్ అంటారు, కానీ సెల్ఫ్-చెరిషింగ్ అనేది చాలా మంచి అనువాదం అని నేను అనుకోను ఎందుకంటే మరొక విధంగా, మనల్ని మనం ఆదరించాలి. నా ఉద్దేశ్యం మనల్ని మనం ఆదరించాలి. మనం మనుషులం, మనకు ఉంది బుద్ధయొక్క సంభావ్యత, మనకు విలువైనది, మనల్ని మనం ఆదరించాలి. అందుకే దాన్ని సెల్ఫ్‌-చెరిషింగ్‌గా అనువదించడం నాకు నచ్చదు. ఇది గందరగోళంగా ఉందని నేను భావిస్తున్నాను. మనం స్వీయ-కేంద్రీకృతం లేదా స్వీయ-ఆకర్షణ అని చెప్పినప్పుడు, అది కొంచెం ఎక్కువగా ప్రతిధ్వనిస్తుంది. స్వీయ-కేంద్రీకృత వ్యక్తి అంటే ఏమిటి? ఎవరైనా తమ చుట్టూ తాను తిరుగుతూ, తమపైనే దృష్టి కేంద్రీకరించే, నేను, నేను, నా మరియు నా అని ఎప్పుడూ ఆలోచిస్తూ ఉంటారు. స్వీయ-నిమగ్నమైన వ్యక్తి అంటే ఏమిటి? ఎప్పుడూ తమ గురించి ఆలోచించే వ్యక్తి. మనకు కూడా ఈ వైఖరి ఉంది, కాదా? అంటే మనం నిత్యం ఎవరి సంతోషం గురించే ఆలోచిస్తాం? నాది. మనం నిత్యం ఎవరి బాధల గురించి ఆలోచిస్తాం? నాది. ఎవరి అందం గురించి మనం చింతిస్తాం? నాది. ఎవరి ప్రతిష్ట గురించి మేము ఆందోళన చెందుతున్నాము? నాది. మేము ఎవరి ప్రశంసలను పరిగణిస్తాము? మనం ఎవరిని ప్రశంసించాలనుకుంటున్నాము? నేను ప్రశంసలు పొందాలని కోరుకుంటున్నాను. ఎటువంటి నిందలు లేదా విమర్శలను ఎవరు నివారించాలని మేము భావిస్తున్నాము? నేను, నేను ఏ తప్పు చేయలేదు [వినబడని].

ఎల్లప్పుడూ ఈ అపురూపమైన స్వీయ శ్రద్ధ. అంతా మన చుట్టూనే తిరుగుతుంది. ఈ ఇద్దర్నీ మన సమస్యలకు మూలంగా, దోషులుగా గుర్తించారు. ఇది చాలా భిన్నమైన విధానం ఎందుకంటే సాధారణంగా మన సమస్యలు బయట ఉత్పన్నమవుతాయని అనుకుంటాము. నా సమస్యలకు మూలం ఏమిటి? సరే, నా తల్లిదండ్రులు దీన్ని చేసారు, లేదా వారు అలా చేయలేదు. నా సమస్యకు మూలం ఏమిటి? ఇప్పుడు, ఇది అందరూ… నా DNA నా సమస్య. నాకు ఎందుకు సమస్యలు ఉన్నాయి? సరే, ప్రభుత్వం అన్యాయం చేసింది. నాకు ఎందుకు సమస్యలు ఉన్నాయి? నా ఉపాధ్యాయులు క్రీప్స్. నాకు ఎందుకు సమస్యలు ఉన్నాయి? ఎందుకంటే నా సోదరుడు ఇది చేస్తాడు మరియు నా సోదరి అది చేస్తుంది. ఎల్లప్పుడూ, ఎల్లప్పుడూ, ఎల్లప్పుడూ, మన సమస్యలు బయటి నుండి వచ్చాయని, అలాగే మన ఆనందం బయటి నుండి వస్తుందని మేము అనుకుంటాము, కాబట్టి మనం ఎల్లప్పుడూ అక్కడే కూర్చొని మనకు సంతోషాన్ని కలిగించే ప్రతిదానిని పట్టుకోవడానికి మరియు చేయబోయే ప్రతిదాన్ని దూరంగా నెట్టడానికి ప్రయత్నిస్తాము. మాకు దయనీయమైనది. ఇంకా ఆలోచనా శిక్షణా బోధనలు చెబుతున్నదేమిటంటే, ఈ రెండు వక్రీకరించిన ఆలోచనా విధానాలే అసలు దోషులు. స్వీయ-కేంద్రీకృత ఆలోచన మరియు స్వీయ-గ్రహణ అజ్ఞానం. ఆ ఇద్దరే అసలు దోషులు అని.

స్వీయ-కేంద్రీకృత ఆలోచనను చూద్దాం మరియు అది అపరాధిగా ఎలా పనిచేస్తుందో చూద్దాం. ముందుగా, నేను దానిలోకి వచ్చే ముందు, మనల్ని మనం ఆరోగ్యకరమైన రీతిలో ఆదరించడం మరియు మనల్ని మనం విలువైనదిగా చేసుకోవడం మరియు స్వీయ-కేంద్రీకృతంగా ఉండటం మధ్య వ్యత్యాసాన్ని వివరిస్తాను. ఎందుకంటే ఆ ఇద్దరూ తరచుగా చాలా గందరగోళానికి గురవుతారు మరియు వాటి మధ్య వ్యత్యాసంపై చాలా స్పష్టంగా ఉండటం చాలా ముఖ్యం, ఎందుకంటే ఒక సాంప్రదాయక స్వయం ఉంది మరియు మనకు ఉంది బుద్ధ ప్రకృతి, కాబట్టి మనలో మనం దానిని గౌరవించడం ముఖ్యం, కాదా? మరియు మీరు సాధన చేస్తుంటే బోధిసత్వ మార్గం, మీకు బలమైన స్వీయ భావన అవసరం. దృఢమైన స్వీయ భావన అంటే మీరు అంతర్లీనంగా ఉనికిలో ఉన్నారని మీరు గ్రహించారని కాదు మరియు మీరు స్వీయ-నిమగ్నతతో ఉన్నారని దీని అర్థం కాదు. ఆత్మవిశ్వాసం యొక్క ఆ బలమైన భావన. ఎందుకంటే మీరు సాధన చేయబోతున్నట్లయితే బోధిసత్వ మార్గం, మీరు కొంత శక్తి మరియు కొంత umph కలిగి ఉండాలి. మీరు సాధన చేయలేరు బోధిసత్వ మీరు అక్కడ కూర్చున్నట్లయితే, [ఆలోచిస్తూ] “నేను నాణ్యత తక్కువగా ఉన్నాను, నేను సరిగ్గా ఏమీ చేయలేను. నన్ను ఎవరూ ఇష్టపడరు, అందరూ నన్ను ద్వేషిస్తారు. నేను సరిగ్గా ఏమీ చేయలేను. [వినబడని] మీరు సాధన చేయలేరు బోధిసత్వ ఆ విధంగా మీతో సంబంధం కలిగి ఉండటం ద్వారా మార్గం. మేము సాధన చేయలేము బోధిసత్వ "నేను చాలా చెడ్డవాడిని! నేను అన్నీ తప్పు చేస్తాను. నా మనస్సు నిరంతరం కలుషితమవుతుంది. నేను సరిగ్గా ఏమీ చేయలేనందున నన్ను నేను ద్వేషిస్తున్నాను! అది కూడా బాధాకరమే.

మీరు సాధన చేయలేరు బోధిసత్వ మిమ్మల్ని మీరు ద్వేషించడం ద్వారా మార్గం. ఆత్మవిశ్వాసం అనేది అహంకారం కంటే చాలా భిన్నమైనదని, మనల్ని మనం ద్వేషించే విలోమ అహంకారం అని గుర్తించడం మనం చేయవలసింది. మనకు ఆత్మవిశ్వాసం అవసరం. మన సామర్థ్యాన్ని మనం గుర్తిస్తాము, మరియు ఆ సామర్థ్యాన్ని ప్రతిష్టాత్మకంగా పరిగణించాలి. ఇప్పుడు మనకున్న గుణాలు కూడా ధర్మం పట్ల ఆసక్తిని కలిగిస్తాయి, ఇప్పుడు మనలో నైతిక జీవితాన్ని గడపాలని కోరుకునే భాగం, ప్రేమ మరియు కరుణకు విలువనిచ్చే భాగం, ఉదారత, భాగం మనం సహనం మరియు దయ మరియు సహనం మరియు ఇతర వ్యక్తులకు సహాయం చేయాలనుకుంటున్నాము, మనలో ఆ భాగాన్ని మనం గౌరవించాలి. మనలోని ఆ భాగాన్ని మనం ఆదరించాలి. దాని అర్థం మనం దాని మీద అహంకారం పొందుతాము అని కాదు, కానీ ఆ లక్షణాలు మంచి గుణాలు కాబట్టి మనం దానిని ఆదరిస్తాము, కాదా? అవి ప్రయోజనకరమైనవి కాబట్టి మనం వాటిని ఆదరించాలి. క్రింది గీత.

మన సంగతి కూడా మనం చూసుకోవాలి శరీర ఎందుకంటే మా శరీర అనేది మనం ధర్మాన్ని ఆచరించే ఆధారం. మా అయితే శరీరఅనారోగ్యంతో ఉంది, మా శరీరబలహీనంగా ఉంది, ధర్మ సాధన చాలా కష్టం అవుతుంది. మీరు ఇప్పటికీ దీన్ని చేయగలరు, కానీ ఇది ఖచ్చితంగా మరింత కష్టం, కాదా? మనకు ఆరోగ్యం బాగాలేనప్పుడు, అది కష్టమని మనందరికీ తెలుసు. మనని మనం ఉంచుకోవాలి శరీర ఆరోగ్యకరమైన, మరియు మనకు వ్యాయామం అవసరం, మరియు మనకు నిద్ర అవసరం, మరియు మనకు ఆహారం అవసరం, మరియు మనం త్రాగాలి, మరియు మనం కేవలం ఉంచుకోవాలి శరీర ఆరోగ్యకరమైనది, మరియు మనం సరైన వైఖరితో చేస్తే మనం స్వీయ-కేంద్రంగా ఉన్నామని దీని అర్థం కాదు. దీని అర్థం మనం గుర్తిస్తున్నాం శరీర అది దేనికి. ఈ మానవ మనస్సు మరియు ఈ మానవ జీవితాన్ని మనం కలిగి ఉండటానికి ఇది ఆధారం, ఇవి మార్గాన్ని గ్రహించడానికి చాలా ముఖ్యమైనవి మరియు విలువైనవి. అదంతా స్వీయ భోగము లేక చాలా భిన్నమైనది స్వీయ కేంద్రీకృతం. స్వీయ ఆనందం మరియు స్వీయ కేంద్రీకృతం, మీరు ఈ ఉదయం మీ అత్త గురించి మాకు చెప్పేది అదే. ఆ నమ్మశక్యం కాని స్వీయ-ఆకర్షణ, నేను ఎలా కనిపిస్తాను? అదంతా మరియు ఇది చాలా బాధాకరమైనది, కాదా?

కొన్నిసార్లు మన లుక్స్ విషయంలో మనం చాలా ఎక్కువగా నిమగ్నమై ఉండవచ్చు, ముఖ్యంగా సమాజం మరియు ప్రకటనల పరిశ్రమ మనతో మాట్లాడే విధానం కారణంగా. మేము ఈ చిత్రాలను మరియు మ్యాగజైన్‌లను మరియు ఈ అద్భుతంగా కనిపించే వ్యక్తులందరినీ చూస్తాము మరియు ఓహ్, నేను వారిలా కనిపించాలని అనుకుంటాము, కానీ నేను ఖచ్చితంగా అలా చేయను. నీకు తెలుసా? మోడల్‌లు కూడా పత్రికల్లో తమ చిత్రాల మాదిరిగా కనిపించడం లేదు. ఎందుకంటే అదంతా కంప్యూటర్ మార్చబడింది. మన దగ్గర ఏమి ఉంది? మేము మాతో పోల్చుకుంటున్నాము శరీర కొన్నింటికి శరీర అది కంప్యూటర్ మార్చబడింది, కంప్యూటర్ మార్చబడిన మ్యాగజైన్‌లోని ఒక చిత్రం ఆపై మనం సరిపోలేమని భావిస్తున్నాము. పిచ్చివాడా? అది పిచ్చి, కాదా? ఇది పూర్తిగా కాయలు. లేదా మన సమాజంలో విజయంగా ముద్రించబడిన వాటిని మనం చూస్తాము. మీరు హోప్ ద్వారా బంతిని విసిరితే విజయం. దానితో నాకు చాలా కష్ట సమయం ఉంది. మీరు ఒక హూప్ ద్వారా బంతిని విసిరివేయడంలో నిజంగా మంచివారు కాబట్టి మీరు అద్భుతమైన వ్యక్తి అని అర్థం. లేదా మీరు విభిన్న రసాయనాలను కలపడంలో నిజంగా మంచివారు, అంటే మీరు అద్భుతమైన వ్యక్తి అని అర్థం. లేదా మీరు సంఖ్యలను గుర్తించడంలో నిజంగా మంచివారు కాబట్టి మీరు అద్భుతమైన వ్యక్తి అని అర్థం. లేదా మీరు గుడ్డపై రంగు వేయడంలో నిజంగా మంచివారు మరియు మీరు అద్భుతమైన వ్యక్తి అని అర్థం. ఏది ఏమైనప్పటికీ, విజయం సాధించడం అంటే ఏమిటో ఈ చిత్రాలతో మనకు అందించబడుతుంది మరియు మనం వాటితో పోల్చుకుంటాము మరియు మనం ఎల్లప్పుడూ లోపభూయిష్టంగానే కనిపిస్తాము లేదా? ఎల్లప్పుడూ. మేము ఎల్లప్పుడూ లోపముతో ఉంటాము. పూర్తిగా ఆశ్చర్యకరమైన విషయం ఏమిటంటే, మనం ఎప్పుడూ ఆలోచించడం, నేను ఆ వ్యక్తిలా ఉండగలిగితే, నేను మంచివాడిని.

మీరు ఆ మొదటి స్థానాన్ని పొందినప్పటికీ, మేము మొదటి స్థానంలో ఉండాలనే అన్ని ఒత్తిడిని కలిగి ఉన్నాము. మీరు దేనిలోనైనా ఛాంపియన్‌షిప్‌ను పొందుతారు, ఇప్పుడు మీరు దీన్ని మళ్లీ చేయాలా? మీరు దీన్ని ఎలా చేయబోతున్నారు? ది స్వీయ కేంద్రీకృతం ఎప్పుడూ నా దారిలోనే ఆలోచిస్తూ ఉంటుంది. ఇతర వ్యక్తులతో పోలిస్తే నేను ఎలా సరిపోతాను? నేను సక్సెస్‌ఫుల్‌గా కనిపించాలనుకుంటున్నాను. నేను గుర్తింపు పొందాలనుకుంటున్నాను. నాకు ఇది కావాలి. అది నాకు కావాలి. నేను ఇలా ఉండాలి. నేను అలా ఉండాలి. ఇవన్నీ మనం మన మనస్సులో ఉంచుకునేవి-ఇవన్నీ స్వీయ-కేంద్రీకృతమైనవి. నేను దీన్ని చేయాలి; నేను అది చేయాలి, నేను చేయాలి, నేను చేయాలి, నేను చేయాలి. నేను తప్పక, నేను చెడ్డవాడిని ఎందుకంటే నేను కాదు. సమాజంలో విజయంగా మనం భావించేవిగా ప్రజలు రూపొందించిన అన్ని అంశాలు, ఇది సామాజిక సంప్రదాయాల ప్రకారం మాత్రమే. ప్రజల మనసులు ఏర్పరచుకున్న అంశాలు. అప్పుడు మనమందరం దానితో మనల్ని మనం పోల్చుకుంటాము మరియు మనమందరం లోపభూయిష్టంగా బయటపడతాము. మీరు మొదటి స్థానంలో ఉన్నప్పటికీ, ప్రతి ఒక్క వర్గంలో మాలో ప్రతి ఒక్కరు. మీరు ప్రతి ఒక్కరూ తమను తాము పోల్చుకునే వ్యక్తి అయినప్పటికీ. ఈ ఇతర వ్యక్తులందరూ మిమ్మల్ని స్థానభ్రంశం చేయడానికి మరియు మిమ్మల్ని పడగొట్టడానికి ప్రయత్నిస్తున్నందున మీరు ఇంకా తగినంతగా ఉన్నారని మీకు అనిపించడం లేదు మరియు మీరు ఎలా ఉండబోతున్నారు?

మేము మాతో పోల్చాము శరీర, మరియు మా శరీర తగినంత బాగా కనిపించడం లేదు. మేము మా తెలివితేటలను పోల్చాము మరియు మన తెలివితేటలు సరిపోవు. మేము మా జ్ఞానాన్ని పోల్చుకుంటాము మరియు మనకు తగినంతగా తెలియదు, మన కళాత్మక సామర్థ్యాన్ని పోల్చి చూస్తాము మరియు అది వేరొకరి వలె మంచిది కాదు. మేము మా అథ్లెటిక్ సామర్థ్యాన్ని పోల్చి చూస్తాము మరియు ఎవరైనా మన కంటే మెరుగ్గా ఉంటారు మరియు నిరంతరం మరియు కొనసాగుతూనే ఉంటారు. మేము ఈ సంస్కృతిలో పెరిగాము కాబట్టి, అది బాగానే చెబుతోంది, అది మంచిది మరియు మిగతావన్నీ, కానీ మీరు ఇంకా పరిపూర్ణంగా లేరు మరియు మీరు ఉండాలి. అప్పుడు మేము ఈ భయంకరమైన స్వీయ-చిత్రంతో పెరుగుతాము. భయంకరమైన స్వీయ చిత్రం. అప్పుడు స్వీయ-కేంద్రీకృత మనస్సు ఇక్కడ ఎలా వస్తుంది, ఆ స్వీయ-కేంద్రీకృత మనస్సు నేనే ఈ భయంకరమైన చిత్రం అని భావిస్తుంది. ఇది నేనే. అది నన్ను పట్టుకుంది, ఆపై అది ఇలా చెప్పింది, “ఇది ఆమోదయోగ్యం కాదు. ఈ భయంకరమైన చిత్రం నేను, అది ఆమోదయోగ్యం కాదు, నన్ను నేను ద్వేషిస్తున్నాను. కానీ మిమ్మల్ని మీరు ద్వేషించడం కూడా మంచిది కాదు, కాబట్టి నన్ను నేను ద్వేషిస్తున్నందుకు నన్ను నేను ద్వేషిస్తున్నాను. అప్పుడు నన్ను నేను ద్వేషిస్తున్నందుకు నన్ను నేను ద్వేషిస్తాను. ఇది కొనసాగుతుంది.

అదంతా స్వీయ-కేంద్రీకృత ఆలోచన ఎందుకంటే ఇది నన్ను నన్ను నేను నన్ను నన్ను తిప్పుతోంది. అలాగని అందరి గురించి మనం చింతించము కదా? హాల్లో ఇంకెవరినో చూడండి. మీరు ఆ వ్యక్తిని చూడకండి మరియు వారి స్వీయ-చిత్రం గురించి చింతించకండి మరియు వారు మొదటి స్థానంలో ఉంటే మరియు వారు ఉత్తమంగా ఉంటే, వారు చాలా అందంగా, అత్యంత అథ్లెటిక్ మరియు అత్యంత తెలివైన వారైతే. మీరు మరెవరినీ చూసి దాని గురించి ఆందోళన చెందరు, అవునా? లేదు. మనమందరం నాపైనే దృష్టి పెడతాము. అది కొంచెం అవాస్తవికం కాదా? ఈ గ్రహం మీద ఐదు బిలియన్ల మానవులు ఉన్నారని నా ఉద్దేశ్యం, మరియు మేము కేవలం నా ఇమేజ్ మరియు నా కీర్తి మరియు నా విజయంపై మాత్రమే దృష్టి పెడతాము. ఇది కేవలం నట్టి రకం. అప్పుడు ఇలా ఆలోచిస్తూ, ఇంతటి అపురూపమైన స్వీయ శ్రద్ధతో, అది మనకు సంతోషాన్ని కలిగిస్తుందా? అవకాశమే లేదు! అవకాశమే లేదు! ఎందుకంటే మనం చేస్తున్నదంతా ఆలోచించడమే, నేను ఇందులో లోపాన్ని కలిగి ఉన్నాను మరియు నేను దానిలో లోపాన్ని కలిగి ఉన్నాను. అది మనకు సంతోషాన్ని కలిగిస్తుందా? కాదు బుద్ధి జీవులకు మేలు చేస్తుందా? లేదు. మనం చాలా చేస్తామా? అవును. అందుకే ఆత్మకేంద్రీకృత ఆలోచనే దోషి అని అంటున్నాం. ఆ స్వీయ-కేంద్రీకృత ఆలోచన మనది కాదు. అది నేను కాదు. ఇది కేవలం ఆలోచన మాత్రమే. మీరు దాని గురించి చాలా స్పష్టంగా ఉండాలి.

ఆ స్వీయ-కేంద్రీకృత ఆలోచన మనది కాదు. కేవలం ఆలోచన వచ్చి మనసును కలుషితం చేస్తుంది కానీ అది మన స్వభావం కాదు. ఇది ఈ మొత్తం సమయం మాకు అబద్ధం అని ఒక ఆలోచన. మనం ఆ ఆలోచనను ఎంత ఎక్కువగా వింటున్నామో, అంత అసంతృప్తిని పొందుతాము. నా ఉద్దేశ్యం మీ అందరికీ, మరియు మీ అందరికీ స్నేహితులు ఉన్నారు. మీ స్నేహితులను ఏది బాధపెడుతుందో మరియు మీ స్నేహితులు దేని గురించి అసంతృప్తిగా ఉన్నారో ఆలోచించండి. మీరు మీ స్నేహితుల సమస్యలు మరియు వారి బాధల గురించి ఆలోచించినప్పుడు, మీరు కొన్ని చూడగలరా స్వీయ కేంద్రీకృతం లోపల వుంది? ఎందుకంటే వారు తమను తాము ఆరోగ్యకరమైన మార్గంలో దృష్టి పెట్టడం కంటే అనారోగ్యకరమైన మార్గంలో తమపై చాలా శ్రద్ధ చూపుతున్నారు. ఇది అనారోగ్యకరమైన స్వీయ-శ్రద్ధ-మీరు దానిని చూడగలరు. ఇతర వ్యక్తులలో చూడటం చాలా సులభం కాదా? ఇతరుల హ్యాంగ్‌అప్‌లు మరియు సమస్యలను మనం చూడవచ్చు. ఆ వ్యక్తి తనపై ఎందుకు అంతగా దిగజారుతున్నాడు? అలాంటి మంచి గుణాలు వారిలో ఉన్నాయి. వారు చాలా దయనీయంగా ఉన్నారు ఎందుకంటే వారు చాలా ఆత్మవిమర్శ చేసుకుంటారు. మన స్నేహితులలో మనం చాలా సులభంగా చూడగలం కదా? మనలో మనం చూడగలమా? కొన్నిసార్లు. మన ధర్మ గురువు దానిని సూచిస్తారు. [నవ్వు] కొన్నిసార్లు మనం మధ్యలో ఇరుక్కుపోయినప్పుడు స్వీయ కేంద్రీకృతం, ఓహ్, ఇది చాలా బాధాకరమైనది ఎందుకంటే ప్రపంచంలోని ప్రతిదీ నాకు సూచించబడుతుంది. ప్రపంచంలోని ప్రతిదీ ఎల్లప్పుడూ నాకు సూచించబడుతుంది. అప్పుడు ప్రతిదీ పెద్ద ఒప్పందం అవుతుంది. వారు ఇక్కడ డైనింగ్ రూమ్ టేబుల్‌లో నా సీటును ఉంచారు ఎందుకంటే అది అత్యల్ప వ్యక్తి యొక్క స్థలం. లేదా అది అత్యున్నత వ్యక్తి యొక్క స్థానం. మేము ఈ అంశాలన్నింటినీ ఆపాదిస్తాము, లేదా? టేబుల్ దగ్గర ఒక చోట కుర్చీ ఉంది. ఎవరు పట్టించుకుంటారు? మేము ఈ ప్రేరణలన్నింటినీ ఆపాదించాము. వారు నన్ను అణచివేస్తున్నారు; వారు నన్ను నిలబెడుతున్నారు. నేను చెడ్డవాడినని, నేను మంచివాడినని వారు అనుకుంటారు. అక్కడ కుర్చీ వేసినప్పుడు ఎవరూ ఏమీ ఆలోచించలేదు.

చాలా సార్లు, మనం ప్రతిదీ మన గురించి మాత్రమే సూచిస్తాము. ఓహ్, ఎవరో ఆ వ్యాఖ్య చేసారు. వారు నాతో చెప్పేవారు. వారు దానిని మరెవరికీ చెప్పలేదు. వారు నాతో చెప్పేవారు. కాబట్టి మనం లేనప్పుడు మనం ఎప్పుడూ విమర్శించబడుతున్నామని అనుకుంటాము. లేదా, మనల్ని మనం పెంచుకున్నామని అనుకుంటాము. అయ్యో, ఎవరో నన్ను చూశారు. ఎవరో నన్ను చూసి నవ్వారు. ఓహ్, ఈ అందమైన ఆకర్షణీయమైన వ్యక్తి నన్ను చూసి నవ్వాడు. బాగా, నిజానికి, వారు వీధిలో నడుస్తున్నారు మరియు చూసి నవ్వారు. ఓహ్, ఇది నేనే! మీరు ఎలాగైనా చూడండి, మేము నా నుండి ఇంత గొప్ప ఒప్పందాన్ని పొందుతాము. మేము ఇతర వ్యక్తుల కోసం సమీపంలో ఏమీ చేయము. మనకు ఆరోగ్యం బాగోలేనప్పుడు, నాకు బాగా అనిపించదు. నాకు బాగాలేదు! నాకు బాగాలేదు. వేరొకరికి ఆరోగ్యం బాగాలేనప్పుడు, మీరు రోజంతా దాని గురించి చింతిస్తూ గడుపుతున్నారా? దాని గురించి ఆలోచిస్తున్నారా? లేదు. ఓహ్, అలా మరియు అలా అనిపించడం లేదు, వారిని నిద్రపోనివ్వండి, సరే. నాకు బాగోలేదా? ఓహ్, నేను ఇక్కడ బాధపడ్డాను. ఇది ఇక్కడ బాధిస్తుంది, నేను క్యాన్సర్‌తో చనిపోతున్నాను. నీకు అంతా తెలుసు. పూర్తిగా స్వీయ-సూచన. ఆ స్వీయ-కేంద్రీకృత ఆలోచన మనల్ని దయనీయంగా చేస్తుంది, ఎందుకంటే మనం మనపై అలాంటి అనారోగ్యకరమైన శ్రద్ధ చూపుతూ సమయాన్ని వెచ్చించినప్పుడల్లా, మనం నిజంగా దయనీయంగా ఉంటాము, కాదా? మేము చాలా తేలికగా మనస్తాపం చెందాము.

మేము ఒక గదిలో నడుస్తాము మరియు ఇద్దరు వ్యక్తులు తక్కువ స్వరంతో మాట్లాడుతున్నారు, మరియు మేము వెళ్తాము, వారు నా గురించి మాట్లాడుతున్నారు. మీరు సంఘంలో చూస్తారు. మీరు వంటగదిలోకి వెళ్లి ఇద్దరు వ్యక్తులు మాట్లాడుతున్నారు, మరియు మీరు లోపలికి నడుస్తారు మరియు వారు ఆగి, మీరు వెళ్లి, “వారు నా గురించి మాట్లాడుతున్నారు, నాకు ఖచ్చితంగా తెలుసు. నేను లోపలికి రాగానే వారు మాట్లాడటం మానేసినందున వారు అసహ్యకరమైన మాటలు మాట్లాడుతున్నారు. వారు నాపై ఫిర్యాదు చేస్తూ ఉండాలి. మనం చాలా ముఖ్యమైన వాళ్లమంటే, వాళ్లకు ఇంకేమీ ఆలోచించడం లేదు. మేము చాలా ముఖ్యమైన వారి గురించి మాట్లాడటానికి వేరే ఏమీ లేదు.

మనకు ముఖ్యమైనవి కానటువంటి మార్గాల్లో మరియు మనకు ముఖ్యమైన మార్గాల్లో మనం ముఖ్యమైనవిగా ఉంటాము, ఎందుకంటే మనకు ఇది ఉంది బుద్ధ సంభావ్యత, మేము పూర్తిగా విస్మరిస్తాము. ఈ రకమైన అంశాలు, ఇది స్వీయ-కేంద్రీకృత వైఖరి యొక్క విధి. ఇది ఎలా పని చేస్తుందో, మనం మళ్లీ మళ్లీ మళ్లీ చూడవచ్చు. నాకు ఇది కావాలి, నాకు ఇది కావాలి. మేము ఉదయాన్నే మేల్కొంటాము. మనం దేని గురించి ఆలోచిస్తాము? నాకు తినడానికి ఏదైనా కావాలి, నాకు త్రాగడానికి ఏదైనా కావాలి. నాకు ఒక మంచి వెచ్చని గది బయటకు రావాలి, లేదా మంచం నుండి లేచి నిలబడాలి, లేదా ఆగస్ట్ అయితే, నాకు మంచి చల్లని గది కావాలి. మనం ఎప్పుడూ ఏదో కోరుకుంటూనే ఉంటాం. ఇది నాకు ఎలా కనిపిస్తుంది. నాకు ఆ గోడపై పెయింటింగ్ నచ్చలేదు, గోడపై ఈ పెయింటింగ్ కావాలి. ఈ స్థిరమైన స్వీయ-ప్రస్తావన చాలా బాధాకరమైనది మరియు ఇది చాలా అవాస్తవమైనది మరియు ఇది చాలా అనవసరమైనది. మనం నిజంగా ఇలాంటి బాధలు పడాల్సిన అవసరం లేదు, అవసరం లేదు.

కొన్నిసార్లు ఈ ఆలోచన ఉంటుంది, నేను నన్ను జాగ్రత్తగా చూసుకోకపోతే, ఇంకెవరు చేస్తారు? నేను నన్ను జాగ్రత్తగా చూసుకోకపోతే ఎవరూ నన్ను జాగ్రత్తగా చూసుకోరు. మన జీవితమంతా ప్రజలు మనల్ని జాగ్రత్తగా చూసుకోలేదా? మన జీవితమంతా ప్రజలు మనల్ని జాగ్రత్తగా చూసుకోలేదా? మనం పసిపిల్లలుగా ఉన్నప్పుడు మనల్ని చూసుకునేవారు, మనల్ని చదివించారు, పెంచారు, మనం తినే ఆహారాన్ని పెంచుతారు, మనం తినే ఆహారాన్ని వండుతారు, నిర్మించారు మనం నివసించే భవనాలు, అవి మనం ధరించే దుస్తులను తయారు చేస్తాయి. మన జీవితమంతా ప్రజలు మనల్ని జాగ్రత్తగా చూసుకోలేదా? నేను నన్ను జాగ్రత్తగా చూసుకోకపోతే, మరెవరూ చేయరు అనే ఆలోచన ఏమిటి? ప్రజలు మమ్మల్ని ఆదుకున్నారు. మనం దీని గురించి నిజంగా ఆలోచించినప్పుడు, మనం విషయాలను చూసే విధానాన్ని సర్దుబాటు చేయడానికి మరియు విషయాలను స్పష్టమైన దృష్టికి తీసుకురావడానికి ఇది చాలా మంచిది.

అందుకే, మనల్ని మనం జాగ్రత్తగా చూసుకోవాలనుకుంటే, అతని పవిత్రత దలై లామా, మీరు స్వార్థపూరితంగా ఉండాలనుకుంటే, ఇక్కడ అతను స్వార్థపరుడు అనే పదాన్ని ఆడుతున్నాడు, కానీ మీరు మీ గురించి శ్రద్ధ వహించాలనుకుంటే, ఇతర జీవులను జాగ్రత్తగా చూసుకోండి. ఎందుకు? ఎందుకంటే మనం వారి పట్ల శ్రద్ధ వహించగలిగితే మరియు వారికి మరింత శాంతి మరియు మరింత ఆనందం ఉంటే, మొదటగా, మనం సంతోషంగా ఉన్న వ్యక్తులతో మంచి వాతావరణంలో జీవిస్తాము, అది మనకు మంచిది, కానీ మనం ఇతరులను కూడా జాగ్రత్తగా చూసుకుంటే, అప్పుడు మన ఇతర వ్యక్తులను ఆదరించడం ద్వారా వచ్చే స్వేచ్ఛ మరియు ఆనందాన్ని హృదయం నిజంగా అనుభవిస్తుంది. వాటికి అటాచ్ కావడం లేదు, కానీ వాటిని ఆదరించడం. వాటిని ఆదరించడం వేరు. మనుషులతో అనుబంధం ఉండటం బాధాకరం. నా ఉద్దేశ్యం మొదట్లో ఆనందంగా ఉన్నా, తర్వాత బాధగా ఉంటుంది. ఎందుకంటే వారు మనకు కావలసినది కాదు, లేదా వారు కోరుకున్నది మనం కాదు మరియు మనకు కావలసినది వారు చేయరు. మేము వారు కోరుకున్నది చేయకూడదనుకుంటున్నాము, కాబట్టి స్వీయ-కేంద్రీకృత భాగం చాలా మిళితమై ఉంది అటాచ్మెంట్. మనం కేవలం ఇతరులను చూస్తే, నాలాంటి చైతన్యవంతుడు సంతోషంగా ఉండాలనుకునే మరియు బాధపడకూడదనుకునే ఒక జీవి ఉంటే మరియు మనం వారిని ఆదరిస్తాము. అప్పుడు మన స్వంత హృదయం కేవలం ఆదరించడం మరియు దయను వ్యక్తపరచడం ద్వారా చాలా సంతోషంగా ఉంటుంది. అయితే, ఆ వ్యక్తి మనపై స్పందిస్తాడు. మాకు ఒక ఎజెండా ఉంటే, ఓహ్, నేను మీతో దయగా ఉన్నాను కాబట్టి మీరు ఇది మరియు ఇది మరియు ఇది చేయడం ద్వారా ప్రతిస్పందించవలసి ఉంటుంది, అప్పుడు స్వయం కేంద్రీకృత ఆలోచనలు వస్తున్నాయి మరియు మేము మళ్లీ దయనీయంగా ఉంటాము ఎందుకంటే అవి ఎప్పటికీ మన అంచనాలను నెరవేర్చవు. మనం ఇచ్చే ప్రక్రియలో ఆనందాన్ని పొంది, వాటిని కేవలం ఇచ్చే ప్రక్రియతో సంతృప్తి చెందనివ్వండి, అప్పుడు కొంత తృప్తి మరియు ఆనందం ఉంటుంది మరియు ఇతర వ్యక్తులతో తంత్రాలు మరియు గందరగోళం ఉండవు ఎందుకంటే మనం అలా చేయలేము. వారికి ఒక ఎజెండా ఉంది.