థెరవాడ శ్రీలంకలోని భిక్షుని ఆదేశం

ప్రశ్న: మీరు దాని చరిత్ర గురించి మాకు తెలియజేయగలరా?

పూజ్యమైన ఒమల్పే శోభిత థెరో (VOST): క్రీ.శ. 3వ శతాబ్దంలో, భారతదేశం నుండి భిక్షుణి సంఘమిత్త రాకతో శ్రీలంకలో భిక్షుని క్రమం స్థాపించబడింది, ఆమె తనతో పాటు పవిత్రమైన బో చెట్టు యొక్క మొక్కను తీసుకువచ్చింది. బుద్ధ జ్ఞానోదయం పొందాడు. సన్యాసం పొందిన మొదటి శ్రీలంక మహిళ భిక్షుణి అరుల. ఆ తర్వాత సుమారు 1200 సంవత్సరాల పాటు శ్రీలంకలో భిక్షుణి క్రమం వర్ధిల్లింది. దాని ఎత్తులో, అనురాధఫురాలోని హత్తల్హక మెహనివారానికి 1000 కంటే ఎక్కువ మంది భిక్షుణులు ఉన్నారు. క్రీ.శ 1017లో, దక్షిణ భారతదేశానికి చెందిన చోళులు శ్రీలంకపై దండెత్తారు, బౌద్ధమతానికి చావు దెబ్బ తగిలింది. చాలా మంది సన్యాసులు మరియు భిక్షుణులు చంపబడ్డారు లేదా బలవంతంగా పారిపోయారు. ఫలితంగా, శ్రీలంకలో భిక్షుని క్రమం అదృశ్యమైంది. బర్మా నుండి సన్యాసుల ఆహ్వానంతో తరువాత పునరుద్ధరించబడిన సన్యాసుల క్రమం వలె కాకుండా, ఇతర థెరవాడ దేశాలలో భిక్షుణి లేరు. అందువల్ల సరైన సన్యాసం నిర్వహించడం సాధ్యం కాదని, భిక్షుని క్రమం అంతరించిపోయిందని వాదించారు.

ఇటీవలి సంవత్సరాలలో, థెరవాడ దేశాలలో భిక్షుని క్రమాన్ని పునరుద్ధరించడం గురించి చర్చలు పెరుగుతున్నాయి. అయినప్పటికీ, కొంత పురోగతి ఉన్నప్పటికీ, భిక్షుని క్రమం యొక్క పునరుద్ధరణ నెమ్మదిగా మరియు కష్టంగా ఉంది. తైవాన్ వంటి మహాయాన సంప్రదాయాలలో భిక్షుని క్రమం యొక్క విజయవంతమైన అభివృద్ధితో పోల్చితే, బాగా చదువుకున్న మరియు చురుకైన సన్యాసినులు సాంప్రదాయకంగా పితృస్వామ్య డొమైన్‌లో తమకంటూ ఒక సముచిత స్థానాన్ని ఏర్పరుచుకున్నారు, శ్రీలంకలోని భిక్షుని క్రమం దాని పాదాలను కనుగొనడానికి కష్టపడుతోంది. .

ప్రశ్న: థెరవాడ శ్రీలంకలో భిక్షుని క్రమం యొక్క ప్రస్తుత పరిస్థితి ఏమిటి?

VOS: నేను మొదట భిక్షుణి మరియు మధ్య వ్యత్యాసాన్ని గుర్తించడం ద్వారా ప్రారంభిస్తాను దాససిల్మాతలు. భిక్షునిగా ఉండాలంటే, సన్యాసులు మరియు సన్యాసినుల సమూహం ద్వారా పూర్తిగా సన్యాసాన్ని పొంది, దాని ప్రకారం నడుచుకోవాలి. వినయ. శ్రీలంకలో, మనకు "అని పిలవబడేవి ఉన్నాయి.దాససిల్మాతలు”, పదిమందిని గమనించే స్త్రీలు ఉపదేశాలు. కానీ వారు ఖచ్చితంగా భిక్షుణులు కాదు. యొక్క అధికారిక సంస్థ లేదు దాససిల్మాతలు, మరియు వారు ధరించే విధానంలో ఏకరూపత లేదు. ఉదాహరణకు, కొందరు తెల్లటి దుస్తులు ధరిస్తారు, మరికొందరు పసుపు రంగులో ఉంటారు. వీటిలో చాలా దాససిల్మాతలు భిక్షుణుల కోసం కొన్ని విద్యా కేంద్రాలు ఉన్నందున విశృంఖల మార్గదర్శకత్వంలో అభ్యసించారు.

90వ దశకంలో, పాశ్చాత్య దేశాలలో స్త్రీవాద ఉద్యమాల ప్రభావంతో, కొన్ని స్త్రీల సమూహాలు మరియు దాససిల్మాతలు భిక్షువు క్రమం ఏర్పాటు చేయాలని డిమాండ్ చేశారు. ఇది వివిధ ప్రాంతాల ప్రధాన సన్యాసుల మధ్య చాలా చర్చకు దారితీసింది నికాయలు (విభాగాలు). మహిళల డిమాండ్‌ను తోసిపుచ్చుతూ, వాస్తవానికి ఎటువంటి నిబంధన లేదని వారు వాదించారు వినయ భిక్షుని పునఃస్థాపన కొరకు సంఘ 11వ C ADలో శ్రీలంక నుండి అదృశ్యమైంది.

మరోవైపు, మహిళలకు మద్దతు ఇచ్చే మరింత ప్రగతిశీల సన్యాసుల సమూహాలు ఉన్నాయి. 7వ C ADలో శ్రీలంక భిక్షుణులు తూర్పు ఆసియాకు వలస వచ్చినందున, వంశం కొనసాగిందని వారు వాదించారు. అందువల్ల చైనా మరియు కొరియా వంటి దేశాల నుండి భిక్షుణుల సహాయంతో భిక్షుని క్రమాన్ని పునరుద్ధరించవచ్చు.

ఇటీవలి సంవత్సరాలలో థెరవాడ సంప్రదాయంలో భిక్షుని క్రమాన్ని పునరుద్ధరించడంలో అత్యంత ముఖ్యమైన సంఘటన 1998లో భారతదేశంలోని సారనాథ్‌లో జరిగిన భిక్షుని సన్యాసం. సన్యాసులు మరియు కొరియన్ భిక్షుణుల బృందం ఈ దీక్షను నిర్వహించింది. దాదాపు 1000 సంవత్సరాల తరువాత, భారతదేశంలో భిక్షుని క్రమం పునరుద్ధరించబడింది. ఈ చారిత్రాత్మక కార్యక్రమంలో 11 దాససిల్మాతలు శ్రీలంకకు చెందిన వారు నియమితులయ్యారు. ఈ భిక్షుణులు శ్రీలంకకు తిరిగి వచ్చారు మరియు మరుసటి సంవత్సరంలో వారు మరో 23 మందిని నియమించారు దాససిల్మాతలు, బౌద్ధమతం ఎంచుకున్న భూమిలో భిక్షుని సంప్రదాయాన్ని పునరుద్ధరించడం.

అయితే, సంప్రదాయవాదుల నుంచి వ్యతిరేకత వచ్చింది సంఘ బలంగా ఉండిపోయింది. ప్రస్తుతం శ్రీలంకలో దాదాపు 500 మంది ఉన్నత భిక్షువులు ఉన్నప్పటికీ, సన్యాసుల సోపానక్రమం ఇప్పటికీ ఈ ఉత్తర్వును స్వీకరించకపోవడం లేదా స్వాగతించకపోవడంతో వివాదం కొనసాగుతోంది. బదులుగా వారు భిక్షుని క్రమాన్ని ఒక ప్రత్యేక శాఖగా చూస్తారు. నిజానికి, మధ్య దాససిల్మాతలు మరియు మహిళా సంస్థలు, భిక్షుణి ఆజ్ఞ గురించి ఎటువంటి ఒప్పందం లేదు. బౌద్ధ లౌకికుల మధ్య కూడా విభజించబడింది అభిప్రాయాలు సమస్యపై.

ప్రశ్న: భిక్షువులతో పోలిస్తే భిక్షుని చట్టపరమైన స్థితి ఏమిటి?

VOS: శ్రీలంకలోని సన్యాసులు మతపరమైన వ్యవహారాల మంత్రిత్వ శాఖలో నమోదు చేసుకోవాలని చట్టం ప్రకారం అవసరం. వారికి గుర్తింపు కార్డులు ఇవ్వబడ్డాయి మరియు విద్య మరియు ఇతర రంగాలలో ప్రభుత్వం నుండి చాలా సహాయాన్ని అందుకుంటారు.

శ్రీలంక ప్రభుత్వానికి ఈ నలుగురిలో అత్యున్నత అధికారం ఉంది నికాయలు బౌద్ధ వ్యవహారాలపై. ఈ ప్రధాన సన్యాసులు భిక్షుణుల సన్యాసానికి అనుమతి ఇవ్వకపోవడంతో, భిక్షుని క్రమం సందిగ్ధంలో ఉంది.

ప్రశ్న: భిక్షుణులకు చట్టపరమైన గుర్తింపు లేకపోవడం ఏమి సూచిస్తుంది?

VOS: భిక్షుణులు వారి ఆచరణలో మరియు ప్రజల నుండి మద్దతులో కొంత స్వేచ్ఛను అనుభవిస్తున్నప్పటికీ, వారికి చట్టపరంగా గుర్తింపు లేదు. భిక్షుణుల రిజిస్ట్రేషన్ లేదు. అందువల్ల సంఖ్యపై స్పష్టమైన గణాంకాలు కూడా లేవు దాససిల్మాతలు మరియు శ్రీలంకలో భిక్షుణులు. శ్రీలంక ప్రభుత్వంచే చట్టపరమైన గుర్తింపు లేకుండా, ఉద్యమానికి సరైన పునాది లేదు. ప్రస్తుత పరిస్థితి వాంఛనీయం కాదు. చట్టపరమైన అనుమతి మరియు మార్గదర్శకాలను సెట్ చేయడానికి ఎటువంటి అధికారం లేకుండా, భిక్షుని ఆర్డర్‌కు స్పష్టమైన దిశ లేదు. కొన్నిసార్లు, ప్రజలు గందరగోళానికి గురవుతారు మరియు వారితో ఎలా సంబంధం కలిగి ఉండాలో తెలియదు దాససిల్మాతలు లేదా భిక్షుణులు, వారు ఒకే విధమైన దుస్తులు ధరించవచ్చు కాబట్టి. ఈ అనారోగ్య ధోరణి కొనసాగితే, అది ఇప్పటికే విభజించబడిన బౌద్ధ సమాజంలో మరిన్ని వర్గాలను సృష్టిస్తుంది. అనేక బౌద్ధ వ్యతిరేక శక్తులు కూడా పని చేస్తున్నాయి. ఇంకా ఏ విభజన జరిగినా ఈ శక్తులు బౌద్ధమతాన్ని మరింతగా అణగదొక్కడానికి మరియు దాని భవిష్యత్తుకు ముప్పు తెచ్చే అవకాశాలను సృష్టిస్తాయి.

ప్రశ్న: భిక్షుని క్రమ పునరుద్ధరణ అవసరమా?

VOS: మా బుద్ధ బౌద్ధమతం యొక్క నాలుగు స్తంభాలు-భిక్షులు, భిక్షుణులు, ఉపాసికులు మరియు ఉపాసకులు ప్రకటించారు. నలుగురూ బాగా స్థిరపడినప్పుడే బౌద్ధం వర్ధిల్లుతుంది. బౌద్ధమతం మరియు సమాజం యొక్క శ్రేయస్సు కోసం, భిక్షుని క్రమం యొక్క సరైన పునరుద్ధరణ చాలా అవసరం.

మహిళలు ప్రపంచ జనాభాలో సగం మరియు సమాజంలో పెద్ద శక్తిగా ఉన్నారు. తైవాన్‌లో, భిక్షుణులు చేస్తున్నది కేవలం ప్రచారం చేయడంలోనే కాదు, నన్ను ఆకట్టుకుంది. ధమ్మ కానీ సామాజిక సేవలో. స్థాపకుడు వెనరబుల్ చెంగ్ యాన్ దీనికి అత్యుత్తమ ఉదాహరణ ట్జు చి ఫౌండేషన్.

సన్యాసులకు అసౌకర్యంగా ఉండే ప్రాంతాల్లో, ప్రత్యేకించి కౌన్సెలింగ్ మరియు ఆరోగ్య సంరక్షణ విషయంలో భిక్షుణులు చాలా ముఖ్యమైన పాత్ర పోషిస్తారు. శ్రీలంక విషయానికొస్తే, చాలా మంది తల్లులు తమ పిల్లలను వదిలి విదేశాలలో పని చేయడానికి తమ ఇళ్లను వదిలివేస్తారు. యువతులపై వారి తండ్రులు లేదా మేనమామలు అత్యాచారం లేదా వేధింపులకు గురైన సందర్భాలు చాలా ఉన్నాయి, అయితే వారు తమ స్నేహితులకు, ఉపాధ్యాయులకు లేదా వైద్యులకు చెప్పడానికి చాలా భయపడతారు. భిక్షుణులు కౌన్సెలింగ్ సేవలను అందించడంలో మరియు ఈ సమస్యాత్మక బాలికలకు సురక్షితమైన స్వర్గధామాన్ని అందించడంలో కూడా ఖాళీని పూరించగలరు. బాగా స్థిరపడిన మరియు గుర్తింపు పొందిన భిక్షుని సంఘ సామాజిక పరిస్థితిని నిర్బంధించడానికి ఒక సంభావ్య శక్తిగా నిర్వహించబడవచ్చు.

ప్రశ్న: బాగా స్థిరపడిన భిక్షుని క్రమం యొక్క ప్రాముఖ్యతను మంజూరు చేసి, భిక్షుని క్రమం యొక్క స్థితిని ఎత్తివేయడానికి ఏమి చేయవచ్చు?

VOS: సరళమైన సూటి సమాధానం ఎవరూ లేరు. కానీ మనం నిష్కాపట్యత మరియు స్పష్టతతో ప్రారంభించాలి. భిక్షువు క్రమానికి సరైన వ్యవస్థను ఏర్పాటు చేయాల్సిన అవసరం ఉందని మనమందరం అంగీకరించాలి. ఒకే సమయంలో చేయవలసిన కొన్ని విషయాలు ఉన్నాయి.

ముందుగా, మనం పండితులు, సన్యాసులు, భిక్షుణులు, బౌద్ధ కార్యకర్తలు మరియు సంబంధిత అన్ని పక్షాల మధ్య సంభాషణ కోసం ఒక వేదికను ఏర్పాటు చేయాలి. సరైన వ్యవస్థీకృత భిక్షుని క్రమం బౌద్ధ శాసేనకు బలాన్ని చేకూరుస్తుందని మనం సంప్రదాయవాదులను ఒప్పించాలి.

రెండవది, మనం భిక్షుణుల కోసం సరైన క్రమశిక్షణా మార్గదర్శకాలను ఏర్పాటు చేయాలి, ప్రత్యేకించి భిక్షుణుల మధ్య తేడాను గుర్తించడానికి నియమాలు మరియు నిబంధనలను రూపొందించే ఒక కౌన్సిల్ యొక్క కొన్ని రూపాలను ఏర్పాటు చేయాలి. దాససిల్మాతలు.

మూడవదిగా, మనం శక్తివంతం కావాలి దాససిల్మాతలు మరియు ఇప్పటికే ఉన్న భిక్షుణులు మరింత నైపుణ్యాలు మరియు జ్ఞానం కలిగి ఉన్నారు. మేము మాత్రమే కాకుండా తగినంత మరియు క్రమబద్ధమైన శిక్షణను అందించాలి ధమ్మ కానీ కౌన్సెలింగ్ మరియు ఆరోగ్య సంరక్షణ వంటి సామాజిక పనులు. అప్పుడే భిక్షుణులు తమ ధార్మిక, సామాజిక సేవలను సమర్థంగా నిర్వహించగలరు. సామాజిక కార్యకలాపాలలో నిమగ్నమవ్వడం ద్వారా ప్రజల్లో మరింత అవగాహన మరియు ఆదరణ పెరుగుతుంది.

చివరగా, భిక్షుణులు సమాజానికి చేయగలిగే అపారమైన సహకారాన్ని ప్రజలు స్వయంగా గ్రహించినప్పుడు, భిక్షుణి ఆదేశానికి చట్టపరమైన హోదా కల్పించాలనే డిమాండ్‌కు మద్దతు లభిస్తుంది.

ప్రశ్న: శ్రీలంకలో బలమైన భిక్షుని క్రమాన్ని అభివృద్ధి చేయడం గురించి మీరు ఆశాజనకంగా ఉన్నారా?

VOS: నేను ఆశావాదం లేదా నిరాశావాదం కాదు, వాస్తవికంగా చెప్పను. వెళ్ళడానికి వేరే మార్గం లేదని నేను అనుకుంటున్నాను. చట్టబద్ధమైనా కాకపోయినా, భిక్షుని ఆదేశం ఇప్పటికే ఉంది. మనం చేయవలసినది ఏమిటంటే, ఈ నవజాత శిశువుకు మంచి పోషకాహారం మరియు సంరక్షణ మరియు సరైన మార్గదర్శకత్వంతో మొత్తం మానవాళికి ప్రయోజనం చేకూర్చే ఆమె పూర్తి సామర్థ్యాన్ని గ్రహించడం.