సూత్రాల అర్థం

సూత్రాల అర్థం

బోధనల శ్రేణిలో భాగం శుద్ధి చేసిన బంగారం యొక్క సారాంశం మూడవ దలైలామా ద్వారా, గ్యాల్వా సోనమ్ గ్యాత్సో. వచనం వ్యాఖ్యానం అనుభవ పాటలు లామా సోంగ్‌ఖాపా ద్వారా.

  • ఆశ్రయం యొక్క అభ్యాసం మరియు ఉపదేశాలు
  • రోజువారీ జీవితంలో అనుసరించాల్సిన మార్గదర్శకాలు
  • తీసుకోవడం యొక్క అర్థం ఉపదేశాలు

శుద్ధి చేసిన బంగారం సారాంశం 22 (డౌన్లోడ్)

మేము మా ప్రేరణను సృష్టించడం ద్వారా మరియు ధర్మాన్ని అధ్యయనం చేయడానికి మరియు నేర్చుకునే అన్ని అవకాశాలతో ఈ విలువైన మానవ జీవితాన్ని కలిగి ఉన్నామని సంతోషించడం ద్వారా ప్రారంభిస్తాము. ప్రతి మనిషి జీవితం విలువైనది కాదు ఎందుకంటే ప్రతి ఒక్కరికి ధర్మాన్ని నేర్చుకునే మరియు ఆచరించే అవకాశం లేదు. ఎలాగో ఈ జీవితకాలంలో మనకు అది ఉంది కర్మ; మనకు ఆ స్పష్టత ఉంది, మనకు ఆసక్తి ఉంది, మనకు మన ఆరోగ్యం ఉంది, మనకు గురువులు మరియు ధర్మ స్నేహితులు మరియు పుస్తకాలు మరియు అనేక అవకాశాలు ఉన్నాయి.

మన జీవితాన్ని నిజంగా ఉత్పాదక మార్గంలో ఉపయోగించుకోవాలనే దృఢ సంకల్పం చేద్దాం, తద్వారా మరణ సమయంలో మనం మన జీవితాన్ని తిరిగి చూసుకోగలుగుతాము మరియు నిజంగా సంతోషించగలుగుతాము మరియు ఇలా చెప్పండి, “ఇది విలువైన జీవితం, అది జీవించడానికి విలువైనది, అది అధర్మం కంటే ఎక్కువ ధర్మాన్ని సృష్టించింది,” మరియు మనం నిజంగా సంతోషకరమైన మనస్సుతో మన జీవితాన్ని తిరిగి చూడగలుగుతాము. అలా చేయడానికి ఉత్తమ మార్గాలలో ఒకటి ఉత్పత్తి చేయడం బోధిచిట్ట, ప్రతి జీవి యొక్క సంక్షేమానికి సంబంధించిన ప్రేమపూర్వక, దయతో కూడిన ఆలోచన. దీని అర్థం మనం ఇష్టపడే వ్యక్తులు, మనం ఇష్టపడని లేదా మనం భయపడే ప్రతి జీవి. అవి మనతో ఎలా సంబంధం కలిగి ఉన్నాయి మరియు వాటి గురించి మనం ఏమనుకుంటున్నామో అనే కోణంలో మాత్రమే వాటిని చూడండి; కానీ వారి అజ్ఞానానికి కట్టుబడి జీవులుగా మరియు కర్మ, జీవులు సంసారం యొక్క అన్ని బాధలకు గురవుతారు మరియు అందువల్ల కరుణకు అర్హులు. దానిని దృష్టిలో ఉంచుకుని, సంపూర్ణ జ్ఞానోదయం కావాలనే దృఢ సంకల్పాన్ని పెంపొందించుకుందాం బుద్ధ వారి ప్రయోజనం కోసం.

మీరు వెంటనే ప్రతిదీ అర్థం చేసుకోవలసిన అవసరం లేదు

నేను ఈ రోజు పరిచయం ద్వారా ఏదో వివరించాలని అనుకున్నాను, ఎందుకంటే వింటున్న గ్రూపులలో ఒకదాని నుండి మాకు కొంత ఫీడ్‌బ్యాక్ ఉంది. ప్రజలు ఇలా అన్నారు, “సరే, మీరు చెప్పేది మాకు కొంత అర్థమైంది కానీ మాకు అన్నీ అర్థం కాలేదు. చాలా పెద్ద పదాలు ఉన్నాయి మరియు చాలా కొత్త నిబంధనలు మరియు చాలా కొత్త ఆలోచనలు ఉన్నాయి, మరియు మేము ప్రారంభకులం మరియు ఈ స్ట్రీమ్-ఎంట్రీ అబ్బాయిలు ఎవరు? నేను కేవలం వాడింగ్ పూల్ కోసం చూస్తున్నాను, ప్రవాహం కోసం కాదు. సహాయం!" ఈ టెలి-బోధనాల శ్రేణిలో, మాకు వివిధ రకాల శ్రోతలు ఉన్నందున నేను కొంచెం పరిచయం ఇవ్వాలని అనుకున్నాను.

మీలో కొందరు ధర్మానికి తులనాత్మకంగా కొత్తవారు మరియు మీలో కొందరు పదేళ్లు లేదా అంతకంటే ఎక్కువ కాలం నుండి బోధనలు వింటున్నారు. చాలా వెరైటీ ఉంది. నేను ఆశ్రయం గురించి మాట్లాడుతున్నప్పుడు ఈ బోధనల భాగం లో, గుణాల గురించి మాట్లాడాలని నేను కోరుకున్నాను. బుద్ధ, ధర్మం మరియు సంఘ సీనియర్ విద్యార్థులకు కొంచెం లోతుగా.

యొక్క లక్షణాల గురించి ఎక్కువగా వినడానికి మీకు ఎల్లప్పుడూ అవకాశం ఉండదు బుద్ధ, ధర్మ గుణాలు, గుణాలు సంఘ. మీరు సాధారణంగా పొందని విషయాన్ని నిజంగా వివరించాలని నేను అనుకున్నాను, ఎందుకంటే చాలా సార్లు మీకు అతిథి ఉపాధ్యాయుడు రావచ్చు మరియు వారు ఆశ్రయం గురించి వివరిస్తారు మరియు ఇది చాలా ప్రామాణికమైన బోధన మరియు మీకు కొంచెం ఎక్కువ లోతు అవసరం. తులనాత్మకంగా కొత్త వ్యక్తులకు, ఇది చాలా అధునాతనంగా అనిపించవచ్చు. కానీ విషయం ఏమిటంటే, మీరు వింటుంటే, మీరు వెంటనే ప్రతిదీ అర్థం చేసుకోలేరు కానీ మీరు దాని నుండి ఏదో పొందబోతున్నారు; మరియు మీరు కనీసం పదాలు వినడానికి మరియు భావనలను వినడానికి వెళుతున్నారు. ఇది మీ మనస్సులో కొంత ముద్రను వేస్తుంది మరియు తదుపరిసారి మీరు అదే పదాలు మరియు అదే భావనలను విన్నప్పుడు, మీరు వాటిని కొంచెం ఎక్కువగా అర్థం చేసుకోబోతున్నారు.

ఉదాహరణకు, గత వేసవిలో మేము ఖేన్సూర్ లోబ్సాంగ్ టెన్జిన్ ద్వారా సలామ్ టెక్స్ట్‌లపై మార్గాలు మరియు మైదానాలపై బోధనలు చేసాము, మరియు అబ్బేలోని ఎవరో ఆమె ఆ బోధనలను విన్నప్పుడు, "అయ్యో!" తల పైభాగంలో. ఇప్పుడు ఆమె నేను ఇస్తున్న శరణాగతి బోధలను వింటున్నప్పుడు, "ఓహ్ నాకు ఆ మాటలు గుర్తున్నాయి!" ఈ బోధన ఆమె పదాల అర్థాన్ని కొంచెం బాగా అర్థం చేసుకుంది మరియు అవి అంత వింతగా అనిపించవు.

మనం ధర్మాన్ని నేర్చుకునేటప్పుడు మనం ఈ వైఖరిని కలిగి ఉండాలి: మేము ప్రారంభంలో ప్రతిదీ స్పష్టంగా అర్థం చేసుకోవడానికి ఉద్దేశించినది కాదు. ఇందులో చాలా విషయాలు మనం పదే పదే వినవలసి ఉంటుంది. మేము పరిభాష మరియు భావనలతో సుపరిచితులు అవుతాము మరియు దాని గురించి ఆలోచిస్తాము మరియు నెమ్మదిగా అది స్పష్టంగా మరియు స్పష్టంగా మారుతుంది. మీలో కొత్తగా వచ్చిన వారు, వీటన్నింటిని చూసి నిరుత్సాహపడకండి, కానీ అక్కడే ఉండిపోండి, ఎందుకంటే మీరు ఎప్పుడైనా అభివృద్ధి చెందడానికి ఏకైక మార్గం వేలాడుతూ ఉంటుంది. ప్రతిసారీ మనకు ఏదైనా అర్థం కాకపోతే లేదా మేము నిరుత్సాహానికి గురైతే మేము ఇలా చెప్పాము, “ సరే, అంతే!” అప్పుడు మనం ఎక్కడికీ వెళ్ళలేము.

మీరు కిండర్ గార్టెన్‌లో ఉన్నారని ఊహించగలరా మరియు మీరు మూడవ తరగతి పుస్తకాన్ని చూసి, "ఓహ్, అది చాలా కష్టం, మూడవ తరగతి పుస్తకం-నేను చదవడం నేర్చుకోను, కాబట్టి చదవడం మర్చిపోండి!" మీ కిండర్ గార్టెన్ పిల్లవాడు అలా చేస్తే, మీరు వెళ్లిపోతారు, “అది సరే! మీరు మూడవ తరగతి పుస్తకాన్ని అర్థం చేసుకోవలసిన అవసరం లేదు! కిండర్ గార్టెన్‌పై దృష్టి పెట్టండి మరియు మీరు మూడవ తరగతిలో ఉన్నప్పుడు మీరు మూడవ తరగతికి చేరుకుంటారు మరియు దాని గురించి చింతించకండి. మనం ధర్మాన్ని నేర్చుకునేటప్పుడు కూడా అదే రకంగా ఉంటుంది. మాటలు వింటేనే మన మనస్సులో ఆ ముద్ర వేసి కొంత నేపథ్యాన్ని ఇస్తుంది.

శరణాగతి సాధన కోసం మార్గదర్శకాలు

నేను ఆశ్రయం సాధన కోసం కొన్ని మార్గదర్శకాలతో ఈరోజు కొనసాగించాలనుకుంటున్నాను. చివరి సెషన్‌లో మేము టెక్స్ట్‌లో ప్రత్యేకంగా పేర్కొన్న వాటి ద్వారా వెళ్ళాము శుద్ధి చేసిన బంగారం యొక్క సారాంశం మరియు మేము ప్రతి పరంగా మార్గదర్శకాల గురించి మాట్లాడాము మూడు ఆభరణాలు మరియు మేము అందరికీ సంబంధంలో పాటించే సాధారణ మార్గదర్శకాల గురించి కూడా మాట్లాడాము మూడు ఆభరణాలు. ఇప్పుడు నేను శరణాగతి సాధన కోసం కొన్ని ఇతర మార్గదర్శకాల గురించి మాట్లాడబోతున్నాను. ఈ మార్గదర్శకాలు మన అభ్యాసానికి ప్రయోజనం చేకూర్చే అంశాలు అని గుర్తుంచుకోండి. మనకు మార్గదర్శకాలు లేదా ఉపదేశాలు, మనం వాటిని పన్నుగా చూడకూడదు: “నాకు కావాలి ఆశ్రయం పొందండి నా పన్నులలో, నేను ఉంచుకోవాలి ఉపదేశాలు." లేదు, మనలాగే ఉంది ఆశ్రయం పొందండి ఎందుకంటే మనం దాని విలువను చూస్తాము; ఆపై ఆశ్రయం మార్గదర్శకాలను ఉంచడం, ఆశ్రయం అని మనకు తెలుసు ఉపదేశాలు, నిజంగా మన ఆశ్రయాన్ని మన మనస్సులలో చాలా తాజాగా మరియు స్పష్టంగా ఉంచుకోవడానికి సహాయపడుతుంది.

అర్హత కలిగిన ఆధ్యాత్మిక గురువుకు హృదయపూర్వకంగా కట్టుబడి ఉండండి

మీరు అనుసరిస్తున్నట్లయితే, మేము ఇందులో ఉన్నాము జ్ఞానం యొక్క ముత్యం I పుస్తకం కొన్ని ఆశ్రయం మార్గదర్శకాల గురించి మాట్లాడుతుంది. మొదటి మూడు సారూప్యత ఆశ్రయం పొందుతున్నాడు లో మూడు ఆభరణాలు. మొదట, ఒక సారూప్యత ఆశ్రయం పొందుతున్నాడు లో బుద్ధ: “అర్హత కలిగిన వ్యక్తికి హృదయపూర్వకంగా కట్టుబడి ఉండండి ఆధ్యాత్మిక గురువు." దీని అర్థం ఏమిటంటే, మన దగ్గర అది లేదు కర్మ శాక్యముని ఉన్న సమయంలో పుట్టాలి బుద్ధ సజీవంగా మరియు బోధించేది కానీ మనం కలుసుకునే సమయంలో కనీసం పుట్టే అదృష్టం కలిగింది ఆధ్యాత్మిక గురువు. కొంతమంది లేని సమయాల్లో పుడతారు ఆధ్యాత్మిక గురువు వారికి బోధించడానికి చుట్టూ, కాబట్టి మేము ఆధ్యాత్మిక గురువులను కలిగి ఉన్నందుకు చాలా అదృష్టవంతులం, మరియు వారితో నిర్మాణాత్మకమైన, ఉపయోగకరమైన సంబంధాన్ని ఏర్పరచుకోవడానికి మనం మనస్పూర్తిగా కట్టుబడి ఉండాలనుకుంటున్నాము.

నేను ఈ రోజు ఆలోచిస్తున్నాను, ప్రతి ఒక్కరూ తమ ఉపాధ్యాయులతో వివిధ రకాల సంబంధాలను ఏర్పరుచుకుంటారు మరియు ప్రతి ఒక్కరికి భిన్నమైన వైఖరి ఉంటుంది. కొంతమంది, వారు తమ గురువుతో సంబంధాన్ని ఏర్పరచుకున్నప్పుడు, వారు నిజంగా సందేహాస్పదంగా ఉంటారు. వారు తిరిగి వేలాడుతూ ఉన్నారు, “సరే, ఈ వ్యక్తి ఏమి చెప్తున్నాడు మరియు వారు నన్ను ఏమి చేయబోతున్నారు? వారి రాజకీయ అభిప్రాయాలు నాకు నచ్చవు మరియు ఇది మరియు దాని గురించి వారి విధానాలు నాకు నచ్చవు, మరియు వారు దీని గురించి మరియు దాని గురించి పక్షపాతంగా కనిపిస్తారు, మరియు నాకు ఇది మరియు అది ఇష్టం లేదు-కాని వారు మంచి బోధనలు ఇస్తారు మరియు ఇది సహాయపడుతుంది నాకు కొంచెం." వారు విమర్శనాత్మకంగా మరియు సందేహాస్పదంగా ఉన్నారు. ధర్మాన్ని ఎదుర్కొనే వ్యక్తులు ఉన్నారు మరియు అలాంటి సంబంధాన్ని ఏర్పరుచుకుంటారు మరియు వారు నిజంగా కొంచెం కష్టపడతారు.

నేను “మిక్కీ మౌస్” అని పిలిచే భక్తిని కలిగి ఉన్న ఇతర వ్యక్తులు ఉన్నారు మరియు అది ఇలా ఉంటుంది, “ఓహ్, నా గురువు ఒక బుద్ధ. నా గురువు ఇలా అన్నారు, ఇది భూమిపై ఉన్న గొప్పదనం! ఓహ్, నా గురువు అద్భుతమైనవాడు! ” వారు కూర్చొని ఖాళీగా ఉంటారు మరియు వారు చేసేదంతా, “నా గురువు ఇతని అవతారం మరియు అతని అవతారం” గురించి మాట్లాడటం మాత్రమే. వారు నిజంగా బోధనలను చాలా తీవ్రంగా వినరు. వారు ఈ రకమైన విచక్షణారహిత భక్తిలో మరింత న్యాయంగా ఉంటారు, ఆపై గురువు ఏది చెప్పినా, “ఓహ్, ఇది చాలా బాగుంది. మా టీచర్ అతనికి ఒక కప్పు టీ తీసుకురమ్మని చెప్పారు. నేను టీ తెచ్చుకోబోతున్నాను!” ఈ రకంగా మా గురువుగారికి సేవ చేస్తే ఫర్వాలేదు. కానీ మంచి శిష్యుడిగా ఉండాలంటే, మీరు నిజంగా బోధనలను తీవ్రంగా పరిగణించాలి మరియు వాటి గురించి ఆలోచించాలి మరియు వాటిని అర్థం చేసుకోవాలి; మరియు విచారణ లేకుండా భక్తి మాత్రమే కాదు.

ధర్మాన్ని నేర్చుకోవడానికి నిజంగా ఆసక్తి ఉన్న ఇతర వ్యక్తులు ఉన్నారు మరియు వారి గురువు వారికి ఒక ఉపదేశాన్ని ఇచ్చినప్పుడు వారు దాని గురించి ఆలోచించి, అది వారికి అర్ధమవుతుంది మరియు వారు దానిని ఆచరణలో పెట్టారు. ఆ వ్యక్తులు సాధన చేసినప్పుడు నిజంగా ఎక్కడికో చేరుకుంటారు. వారు ఈ విచక్షణారహిత విశ్వాసాన్ని కలిగి ఉండరు కానీ వారు నిజంగా దాని గురించి ఆలోచిస్తారు మరియు వారు అన్ని సూచనలను తాత్కాలికంగా నిలిపివేసేంత సందేహాస్పదంగా లేరు. బదులుగా వారు సూచనలను తీవ్రంగా పరిగణించి వాటిని ఆచరణలో పెడతారు. ఈ వ్యక్తులు, వారు కాలంతో పాటు మారడం ప్రారంభిస్తారని మీరు నిజంగా చూడవచ్చు-కాబట్టి ఆ రకమైన వైఖరిని కలిగి ఉండటం ఆనందంగా ఉంది.

నేను కొన్నిసార్లు వచ్చిన వ్యక్తులను కలుస్తాను మరియు వారు వారి జీవితంలో సలహాలు అడుగుతారు. నేను సలహా ఇవ్వడం ప్రారంభించిన వెంటనే వారు తల ఊపి, “అవును, కానీ, బ్లా బ్లా బ్లా” అని చెప్పి, నా సలహా ఎలా సరిపోదు లేదా వారు ఎందుకు చేయలేకపోతున్నారో వివరించండి. అప్పుడు నేను సాధారణంగా కొన్ని ఇతర సలహాలు ఇవ్వడానికి ప్రయత్నిస్తాను, ఆపై వారు దానికి “అవును, కానీ” అని చెబుతారు. ఆ సమయంలో వారు నిజంగా వినడానికి ఇష్టపడరు కాబట్టి ఏదైనా చెప్పడంలో పెద్దగా అర్ధం లేదని నేను గుర్తించాను.

సలహాలు అడిగే వ్యక్తులు, ఆపై నిజంగా విని, స్వీకరించి, దానిని తమ స్వంత ఆచరణలో అమలులోకి తెచ్చే వారు తమ సమస్యను పరిష్కరించుకుంటారు మరియు వారు నిజంగా తమ ఆచరణలో ఎక్కడో ఒకచోట చేరుకుంటారు. మనం మనల్ని మనస్ఫూర్తిగా ఆధ్యాత్మిక గురువుకి అప్పగించడం గురించి మాట్లాడుతున్నప్పుడు, మనం మాట్లాడుకునేది ఇదే, మనం ఆలోచనాత్మకంగా మరియు మేధావిగా ఉన్నాము. మేము విచక్షణారహితంగా అంకితభావంతో లేము కానీ మేము కూడా శ్రద్ధగా వింటాము మరియు అభ్యాసం చేస్తాము మరియు సలహా తీసుకుంటాము; అది వ్యక్తిగత సలహా అయినా లేదా బోధనలపై సలహా అయినా, మేము దానిని తీవ్రంగా పరిగణిస్తాము.

బోధనలను వినండి మరియు అధ్యయనం చేయండి

రెండవది దీనికి సారూప్యత ఆశ్రయం పొందుతున్నాడు ధర్మంలో: "బోధనలను వినండి మరియు అధ్యయనం చేయండి, అలాగే మీ రోజువారీ జీవితంలో వాటిని ఆచరణలో పెట్టండి." ఇది మొత్తం విషయం యొక్క సారాంశం మరియు మన గురువుతో మనకు మంచి సంబంధం ఉంటే, మనం సరిగ్గా అదే చేయబోతున్నాం. మేము బోధనలను అధ్యయనం చేయబోతున్నాము మరియు వాటిని మా రోజువారీ జీవితంలో ఆచరణలో పెట్టబోతున్నాము. మన దైనందిన జీవితంలో ప్రాక్టీస్ చేయడం-దీని అర్థం మీరు మీ దైనందిన జీవితంలో సాధన చేస్తారని కాదు మరియు మీరు ఒక పని చేయరని కాదు. ధ్యానం సాధన. అధికారికంగా రోజువారీ కూర్చొని అభ్యాసం చేయడం చాలా మంచిది, ఎందుకంటే ఇది మీ జీవితంలో కొంచెం ఎక్కువ నిశ్శబ్దంగా మరియు ప్రతిబింబించేలా మరియు ధర్మం గురించి మీ ధ్యానంలో లోతుగా వెళ్లడానికి మీకు కొంత స్థలాన్ని మరియు సమయాన్ని ఇస్తుంది. మీరు మీ నుండి ఏమైనా పొందండి ధ్యానం సెషన్, మీరు మీ దైనందిన కార్యకలాపాలలో దేనినైనా ప్రయత్నించండి మరియు వర్తింపజేయండి.

సంఘాన్ని మీ ఆధ్యాత్మిక సహచరులుగా గౌరవించండి

మూడవది దీనికి సారూప్యత ఆశ్రయం పొందుతున్నాడు లో సంఘ: "గౌరవించండి సంఘ మీ ఆధ్యాత్మిక సహచరులుగా మరియు వారు ఉంచిన మంచి ఉదాహరణలను అనుసరించండి. ఇది, సన్యాసులను గౌరవించడం గురించి నేను చివరిసారి వివరించినట్లు సంఘ, సోపానక్రమం ఉన్నందున కాదు కానీ వారు మంచి నైతిక క్రమశిక్షణను కలిగి ఉంటారు; మరియు వారి మంచి నైతిక ప్రవర్తన మనకు రోల్ మోడల్‌గా తీసుకోవచ్చు. మీరు చూస్తే ఎ సంఘ సభ్యుడు తప్పు చేయడం మరియు వాటిని ఉంచుకోవడం లేదు ఉపదేశాలు బాగా, దానిని అనుసరించవద్దు! సన్యాసులందరూ బుద్ధులు కాదు, మనం తప్పులు చేస్తాం. మీరు ఒకరి మంచి ఉదాహరణను మాత్రమే అనుసరిస్తారు. మీరు ఒకరి చెడు ఉదాహరణను అనుసరించరు!

మీరు దీని గురించి చాలా తెలివిగా ఉండాలి ఎందుకంటే కొన్నిసార్లు మనం కొంత గందరగోళానికి గురవుతాము. మేము బహుశా కూడా చూడటం లేదు సన్యాసయొక్క ప్రవర్తన కానీ ఒక సీనియర్ లేపర్సన్ యొక్క ప్రవర్తన మరియు ఆ వ్యక్తి యొక్క ప్రవర్తన నిజంగా సరిపోలడం లేదు ఉపదేశాలు. కానీ మీరు ఇలా అనుకుంటారు, “సరే, వారు ఈ విధంగా ఫడ్జింగ్ చేస్తున్నారు మరియు వారు ఆ విధంగా ఫడ్జింగ్ చేస్తున్నారు, కాబట్టి నేను కూడా అలా చేయడం సరైందే.” సరే, లేదు, అది కాదు. మనం అర్థం చేసుకోవాలి ఉపదేశాలు ఆపై వాటిని మన స్వంత జీవితానికి వర్తింపజేయండి. ఇతర వ్యక్తులు మార్గదర్శకాలను సరిగ్గా ఉంచకపోతే, మేము వాటిని సరిగ్గా ఉంచుకోనందుకు ఒక సాకుగా ఉపయోగించము. మేము చేయగలిగినంత ఉత్తమంగా చేస్తాము మరియు ఇతరుల మంచి అభ్యాసం కోసం మేము గౌరవిస్తాము.

నేను ఇంతకు ముందు చెప్పినట్లు, మనం సాంప్రదాయం గురించి మాట్లాడేటప్పుడు సంఘ, మేము నాలుగు లేదా అంతకంటే ఎక్కువ మంది పూర్తిగా నియమించబడిన సన్యాసుల సంఘం గురించి మాట్లాడుతున్నాము. మీరు నాలుగు లేదా అంతకంటే ఎక్కువ మంది సన్యాసులు కలిసి ఉన్నప్పుడు, మేము సన్యాసం ఇవ్వగలము అనే వాస్తవాన్ని పక్కన పెడితే ఒక ప్రత్యేకత ఉంది. సరే, వాస్తవానికి ఆర్డినేషన్ ఇవ్వడానికి మనకు ఐదుగురు వ్యక్తులు కావాలి, కాని మనం మా నెలవారీ ఒప్పుకోలు రెండుసార్లు చేయవచ్చు మరియు ఇతరులను చాలా చేయవచ్చు సంఘ నలుగురి సమూహంలో కార్యకలాపాలు. మీరు ఆ సంఘాన్ని కలిగి ఉన్నప్పుడు ఒక ప్రత్యేక శక్తి ఏర్పడుతుంది. ముఖ్యంగా మీరు అని అనుకుంటే సంఘ యొక్క సమయం నుండి సంఘం ఉనికిలో ఉంది బుద్ధ మరియు ఇది గురువు నుండి శిష్యుల వరకు యుగయుగాలుగా కొనసాగుతూనే ఉంది, ఈ జీవన విధానాన్ని గడుపుతుంది బుద్ధ స్వయంగా మూర్తీభవించింది.

కొన్నిసార్లు ప్రజలు ఈ రోజుల్లో, “ఓహ్, సన్యాసం పాత ఫ్యాషన్! ఇది సెక్సిస్ట్. ఇది క్రమానుగతమైనది. మేము అమెరికన్లం, మేము ఆధునికులం-మాకు అది అవసరం లేదు! ఇంకా, “సన్యాసులు, వారు కేవలం బ్రహ్మచారులుగా ఉన్నారు, వారి లైంగికతను అణిచివేసుకుంటున్నారు, వారు తాగడం లేదు, వారి జీవితంలో వారికి ఎలాంటి వినోదం లేదు! మేము సాధన చేస్తున్నాము తంత్ర, మనం సెక్స్ చేయబోతున్నాం, తాగబోతున్నాం, ధర్మం మరియు మోక్షం అన్నీ ఒకే సమయంలో పొందబోతున్నాం. మేము ఆధునిక అమెరికన్ బౌద్ధులం కాబట్టి ఇది నిజంగా వెళ్ళవలసిన మార్గం! ఇందులో ఆసక్తికరమైన విషయం ఏంటంటే. బుద్ధయొక్క జీవితం, ఎలా చేసింది బుద్ధ తాను జీవించాలా? జీవనశైలికి ఎలాంటి ఉదాహరణగా నిలిచింది బుద్ధ ధర్మం ఎలా జీవించాలి అనుకున్నాడో దాన్ని సాకారం చేయడానికి ఉపయోగించాలా?

నా ఉద్దేశ్యం, దాని గురించి ఆలోచించండి. ఉంది బుద్ధ ఒక వైపు తీసుకోవడం ఉపదేశాలు మరియు మరోవైపు బయటకు వెళ్లి ఒక స్నేహితురాలు మరియు బార్‌కి వెళ్లాలా? లేదు, అది మార్గం కాదు బుద్ధ జీవించారు. ది బుద్ధ అన్ని రకాల వ్యర్థ పదార్థాలతో నిండిన ఇల్లు లేదు. నన్ను క్షమించండి, అన్ని రకాల “స్వాధీనాలు”—లేదా బహుశా అవి పర్యాయపదంగా ఉన్నాయా? ది బుద్ధ అతను సాధారణ జీవితాన్ని గడిపాడు మరియు అతని వద్ద చాలా వస్తువులు లేవు మరియు అతనికి చాలా అంశాలు అవసరం లేదు. అతను అందరితో మర్యాదగా మరియు మర్యాదగా ఉండేవాడు మరియు అతను అందరితో మాట్లాడాడు. మీరు సూత్రాలను చదివితే, ది బుద్ధ అపురూపమైనది. అతను పేదలకు నేర్పించాడు, ధనవంతులకు నేర్పించాడు, వేశ్యలకు నేర్పించాడు, రాజుకు నేర్పించాడు, అందరికీ నేర్పించాడు. తో ప్రజలకు బోధించాడు తప్పు అభిప్రాయాలు ఎవరు అతనిని ఎగతాళి చేసారో, అతను తన మాట వినే జ్ఞాన నేత్రంపై చాలా తక్కువ ధూళితో ప్రజలకు బోధించాడు.

మనం నిజంగా ఎలా అని చూస్తే బుద్ధ జీవించారు, ఇది మనం అనుకరించవలసిన ఉదాహరణ. మనం ఖచ్చితంగా ఆ విధంగా జీవించలేకపోయినా, కనీసం ఆ జీవనశైలిని అనుసరించడానికి ప్రయత్నించడానికి మరియు అనుసరించడానికి మనం చేయగలిగినదంతా చేయండి మరియు ప్రస్తుత క్షణంలో మనం చేయగలిగిన దానికంటే కొంచెం ఎక్కువగా చేయగల సామర్థ్యం ఉన్న వ్యక్తులను గౌరవించండి. ఆ విధంగా మేము అనుకరిస్తున్న వ్యక్తుల ఉదాహరణను గౌరవిస్తాము బుద్ధయొక్క జీవనశైలి. మరియు మన సామర్థ్యానికి మరియు మన సామర్థ్యానికి అనుగుణంగా, మనల్ని మనం అనుచితమైన మార్గంలో నెట్టకుండా, మనం చేయగలిగినదంతా చేయడానికి మేము ఉత్తమంగా చేస్తాము. బుద్ధయొక్క జీవనశైలి కూడా.

మొరటుగా, అహంకారంతో, కావాల్సిన వస్తువులను వెంబడించడం మానుకోండి

తదుపరి మార్గదర్శకం ఏమిటంటే, “కఠినంగా మరియు అహంకారంతో ఉండకండి, మీరు చూసే ఏదైనా కావాల్సిన వస్తువు తర్వాత పరుగెత్తండి మరియు మీ అసమ్మతిని తీర్చే ఏదైనా విమర్శించండి.” అది కఠినమైనది, కాదా? అది నిజంగా కష్టం. మొరటుగా మరియు అహంకారంగా ఉండకుండా ఉండండి. ఇలా చేయడం నాకిష్టం’’ అని చెప్పే వ్యక్తిత్వం. నేను దీన్ని చేయాలనుకుంటున్నాను. పనులు జరగాలని నేను భావిస్తున్నాను. నా ఆలోచన ఉత్తమ మార్గం కాబట్టి మేము దానిని నా మార్గంలో చేస్తాము. నేను ఐదేళ్లుగా ధర్మాన్ని ఆచరిస్తున్నాను కాబట్టి ధర్మ కేంద్రం మొత్తం నా మాట వినాలి!” ఈ రకమైన వైఖరి. అలా ఉండటం మానుకోండి మరియు మనం చూసే లేదా విన్న లేదా తాకిన లేదా రుచి చూసే లేదా వాసన చూసే ఏదైనా కావాల్సిన వస్తువు వెంట పరుగెత్తకుండా ఉండండి.

మానవ జీవితం కోరికల పరిధిలో ఉంది. మేము మూడు రంగాల గురించి మాట్లాడుతాము: కోరిక రాజ్యం, రూప రాజ్యం మరియు నిరాకార రాజ్యం. మేము ఖచ్చితంగా రాజ్యాన్ని కోరుకుంటున్నాము. మనకు మన ఆరు ఇంద్రియాలు ఉన్నాయి, ముఖ్యంగా ఐదు ఇంద్రియ ఇంద్రియాలు మరియు మనకు కొంత ఆనందాన్ని ఇచ్చే ఏదైనా వస్తువు ఉందా? అబ్బాయీ, మనం ఒక గాడిదలాగా, ముక్కుతో కొక్కేసుకుని, ఆ వస్తువు మనల్ని నడిపిస్తున్నట్లుగా ఉంది! మేము ఏదో చూస్తాము మరియు, “ఓహ్, ఎవరో ఆకర్షణీయమైన వ్యక్తి ఉన్నాడు! ఓహ్, కొంచెం ఆహారం ఉంది! ఓ, ఉద్యోగం మరియు ప్రతిష్ట ఉంది!" మనం ఈ గాడిదలా ఉన్నాం. ఆ అవతలి వ్యక్తి మనల్ని నడిపిస్తున్నాడు, ఎందుకంటే వారికి మన ముక్కు గుండా వెళ్ళే హుక్‌తో స్ట్రింగ్ ఉంది మరియు ఈ ఆకర్షణీయమైన వస్తువు వెనుక మనం విధేయతతో అనుసరిస్తాము, మన జీవిత ఉద్దేశ్యం మనకు ఏది కావాలో అది పొందడం. ఆ ప్రవర్తన, మనం నిజంగా మన ధర్మ సాధనతో లోతుగా వెళ్లాలనుకుంటే, మనం నిజంగా ప్రయత్నించాలి మరియు నివారించాలి.

మనం ఎక్కువ సమయం ఇంద్రియ వస్తువుల వెంట పరుగెత్తినప్పుడు ధర్మాన్ని పాటించడం కష్టం. మీరు ఒక రోజులో చాలా మాత్రమే చేయగలరు. మీ రోజులో ఎక్కువ భాగం ఇంద్రియ వస్తువుల వెంట పరుగెత్తుతూ ఉంటే, ధర్మాన్ని ఆచరించడానికి కొంత సమయం కేటాయించడం నిజంగా కష్టం. మీరు ఇంద్రియ వస్తువుల తర్వాత పరుగెత్తుతారు మరియు మీరు వాటిని పొందుతారు మరియు అవి మీరు అనుకున్నంత మంచివి కావు, కాబట్టి మీరు నిరాశ మరియు నిరాశకు గురవుతారు. లేదా మీరు వారి వెంట పరుగెత్తారు మరియు మీరు వాటిని పొందలేరు, లేదా మరొకరు వాటిని పొందారు, ఆపై మీరు కోపంగా మరియు అసూయతో ఉన్నారు. దానివల్ల చాలా సమస్యలు వస్తున్నాయి. ఇది నిజంగా విలువైనది కాదు. అది ఆ మార్గదర్శకంలోని మొదటి భాగం: “కఠినంగా మరియు గర్వంగా ఉండటం మరియు మనం చూసే ఏదైనా కావాల్సిన వస్తువు వెంట పరుగెత్తడం మానుకోండి.”

మీ అసమ్మతితో కలిసే దేనినైనా విమర్శించడం మానుకోండి

అప్పుడు రెండవ భాగం, "మీ అసమ్మతితో కలిసే దేనినైనా విమర్శించడం మానుకోండి." అది కూడా చాలా కష్టం ఎందుకంటే మా అసమ్మతితో కలిసేవి చాలా ఉన్నాయి. నా ఉద్దేశ్యం, మా “అభిప్రాయ కర్మాగారం,” మా “తీర్పు కర్మాగారం,” ఇది ఓవర్‌టైమ్, అన్ని సమయాలలో పనిచేస్తుంది. “ఓహ్, ఎవరైనా ఏమి చేస్తున్నారో చూడండి, వారు ఏమి ధరించారో చూడండి, వారు జుట్టును ఎలా దువ్వుతున్నారో చూడండి, వారు ఎలా నడుస్తున్నారో చూడండి, వారు ఎలా మాట్లాడుతున్నారో చూడు” అని ఆలోచిస్తూ మనం అన్ని సమయాలలో చాలా నిర్ణయాత్మకంగా ఉంటాము. ఓహ్, వారు అలాంటి పిచ్చి ఆలోచనలు అనుకుంటున్నారు! వారు తమ పచ్చికను కోయడం లేదు, వారు వాక్యూమ్ చేయడం లేదు, వారు తమ దుస్తులను బట్టలపై ఎక్కువసేపు ఉంచుతారు లేదా వారు వాటిని త్వరగా ఉంచరు. లేదా, "ఇది తప్పు మరియు అది తప్పు," మరియు అన్ని సమయాలలో ఒకదాని తర్వాత మరొకటి ఫిర్యాదు. అతను దీన్ని ఎలా చేస్తాడో మాకు ఇష్టం లేదు మరియు అతను ఎలా చేస్తాడో మాకు ఇష్టం లేదు. మేము చాలా నిర్ణయాత్మకంగా మరియు విమర్శిస్తున్నాము మరియు ప్రతి ఒక్కరి ప్రవర్తనపై వ్యాఖ్యానిస్తున్నాము.

అలా చేసినప్పుడు మనకు ఎలా అనిపిస్తుంది? ఫిర్యాదు చేయడం, విమర్శించడం మరియు తీర్పు తీర్చడం కోసం మనం మొత్తం సమయాన్ని వెచ్చించినప్పుడు మన మానసిక స్థితి ఎలా ఉంటుంది? మన మనసు సంతోషంగా ఉందా? లేదు, ఇది చాలా సంతోషంగా లేదు. ఫిర్యాదు చేయడం చాలా హాస్యాస్పదంగా ఉంది-మేము అక్కడే కూర్చుంటాము మరియు మేము ఫిర్యాదు చేస్తున్నప్పుడు, "సరే, నేను దానిని నా ఛాతీ నుండి తీసివేస్తున్నాను!" ఆ తర్వాత, మేము ఇదంతా ఫిర్యాదు చేశాము మరియు మీరు నిజంగా మంచిగా భావిస్తున్నారా? కొన్నిసార్లు నాకు ఇలా అనిపిస్తుంది, “అయ్యో! నేను ఫిర్యాదు చేసిన వ్యక్తి బహుశా నా గురించి బాగా ఆలోచించడు. వారు నా గురించి అంతగా ఆలోచించకపోవడానికి మంచి కారణం ఉండవచ్చు, ఎందుకంటే నేను అక్కడే కూర్చుని నా ఫిర్యాదులు మరియు నా తీర్పులు మరియు నా 'బ్లా బ్లా'తో వారి సమయాన్ని చాలా వృధా చేసాను. ” కోరదగిన వస్తువులను వెంబడించడం మరియు వారిని విమర్శించడం వంటివి మా అసమ్మతి, అది ఇప్పుడు మనకు సంతోషాన్ని కలిగించదు మరియు మంచిని సృష్టించదు కర్మ. నిజానికి, ఇది ప్రతికూలతను సృష్టిస్తుంది కర్మ. "సరే, నేను అందరినీ విమర్శించాను, కానీ అది నాకు ఎక్కడ వచ్చింది?"

నాకు గుర్తుంది గెషే న్గావాంగ్ ధర్గేయ్-ఇది 30 సంవత్సరాల క్రితం జరిగింది-మాతో ఇలా అంటాడు, “మీరు మీ స్నేహితులతో మరియు బహుశా మరొక స్నేహితుడు, మరో ఇద్దరు స్నేహితులతో కలిసి ఉంటారు, మరియు మీరు చేసేదంతా అందరూ ఏమి చేస్తున్నారో, దీనిని విమర్శిస్తూ మాట్లాడతారు. ఒకటి, దానిని తగ్గించి, ఆపై మీ చర్చ ముగింపులో మీలో ఇద్దరు లేదా ముగ్గురూ విశ్వంలో ఉత్తములు అని ముగింపు! అతను చెప్పాడు, "ఆ సంభాషణ నుండి వచ్చిన ఏకైక విషయం ఇది."

అదనంగా, మేము మా విలువైన మానవ జీవితాన్ని వృధా చేసాము, దానిని పొందడం చాలా కష్టం. ఇది నిజంగా కష్టమని నేను భావిస్తున్నప్పుడు. కానీ మనం ఎంత శ్రద్ధగా మరియు గమనించగలమో, మరియు ఈ విధంగా మనల్ని మనం నిగ్రహించుకోవడానికి ప్రయత్నించగలిగితే, మనం ఇప్పుడు సంతోషంగా మరియు మరింత సంతృప్తిగా ఉన్నామని మేము గుర్తించాము. మన మనస్సు సాధారణంగా మంచి మానసిక స్థితిలో ఉంటుంది. నేను ఇలా చెప్తున్నాను ఎందుకంటే మన మనస్సు ప్రతి ఒక్కరిలో మనకు నచ్చని వాటిపై ఎల్లప్పుడూ దృష్టి కేంద్రీకరించినప్పుడు, మనం నిరంతరం క్రోధస్వభావంతో ఉంటాము, కాదా? వారు చెప్పినట్లు, పిక్ పాకెట్ పాకెట్స్ చూస్తాడు, కాబట్టి తీర్పు చెప్పే వ్యక్తి తీర్పు చెప్పడానికి ఏదో చూస్తాడు. మీరు వెతుకుతున్న వాటిపై దృష్టి సారిస్తారు, ఆపై మీరు కనుగొన్నదంతా లోపాలను మాత్రమే. మీరు కనుగొన్నదంతా తప్పులు అయినప్పుడు, మీరు మీ జీవితాన్ని ఎలా గడుపుతారు? చాలా సంతోషంగా లేదు.

ఇతరులతో స్నేహపూర్వకంగా మరియు దయగా ఉండండి

తదుపరి ఆశ్రయం మార్గదర్శకం ఏమిటంటే, “ఇతరుల పట్ల స్నేహపూర్వకంగా మరియు దయతో ఉండండి మరియు ఇతరుల తప్పులను ఎత్తి చూపడం కంటే మీ స్వంత తప్పులను సరిదిద్దుకోవడంలో ఎక్కువ శ్రద్ధ వహించండి.” ఇది మునుపటిదానికి విరుగుడు. మొరటుగా మరియు అహంకారంతో కాకుండా, కేవలం 100 శాతం మనం కోరుకున్నది పొందడంపై దృష్టి సారిస్తుంది, బదులుగా, ఇతర వ్యక్తులతో స్నేహపూర్వకంగా మరియు దయతో ఉండండి. మా కళ్ళు తెరవండి. ఇతర వ్యక్తులు ఎలా ఉన్నారో చూడండి. వారి అనుభవం ఏమిటో చూడండి. మనం వారికి ఎలా సహాయం చేయగలం, మనం ఏమి చేయగలం?

అలాంటి వ్యక్తులను మీరు నిజంగా చూడవచ్చు. వారు ఇతరుల కోసం చూస్తున్నారు మరియు ఎవరికైనా ఏదైనా అవసరమైతే, వారు లేచి వారి కోసం దానిని తీసుకుంటారు. వారు కేవలం "నాకు ఇది కావాలి మరియు అది కావాలి" అనే దానిపై దృష్టి పెట్టని చాలా శ్రద్ధగల వ్యక్తులు. వారు నిజంగా ఆహ్లాదకరమైన రీతిలో ఇతరులతో ఎలా సంబంధం కలిగి ఉండగలరో చూస్తున్నారు మరియు చూస్తున్నారు. ఉదయాన్నే మనం హాని చేయకూడదని మరియు ప్రయోజనం పొందాలని నిర్ణయించుకున్నప్పుడు, ఇతరులకు ప్రయోజనం కలిగించడానికి ఇది నిజంగా మంచి మార్గం.

మీలో కొందరికి తెలిసినట్లుగా, గౌరవనీయులైన టెన్జిన్ కచో గుర్తుకు వస్తున్నది. ఆమె దీన్ని చాలా చాలా బాగా పొందుపరిచింది. ఆమె చాలా శ్రద్ధగలది మరియు చాలా ఆలోచనాత్మకమైనది, ఇతరులను జాగ్రత్తగా చూసుకుంటుంది. గత వసంతకాలంలో మా అమ్మ అనారోగ్యంతో ఉన్నప్పుడు, నేను మా అమ్మను చూడటానికి వెళ్లాను. పూజ్యుడు టెన్జిన్ నన్ను సందర్శించడానికి వచ్చారు మరియు ఆమె మా అమ్మ కోసం కొన్ని పువ్వులు తెచ్చింది. ఆమె అలా చేయాల్సిన అవసరం లేదనిపించింది. ఆమెకు మా అమ్మ గురించి అంతగా తెలియదు. ఆమె ఆమెను కొన్ని సందర్భాలలో కలుసుకుంది మరియు ఆమె నాతో మాట్లాడటానికి వస్తోంది. కానీ అది చాలా అందంగా ఉంది; ఆమె మా అమ్మ కోసం ఈ పూల గుత్తితో తలుపులో నడిచింది. ఈ రకమైన ఆలోచన మరియు స్నేహపూర్వకత మరియు ఇతరుల పట్ల శ్రద్ధ, మన మనస్సు ఆ విధంగా కేంద్రీకరించబడినప్పుడు, చిన్న చిన్న పనులు చేయడం ద్వారా మనం ఆనందాన్ని పంచుతాము. అదనంగా, మన స్వంత మనస్సు సంతోషంగా ఉంటుంది.

మీలో కొందరు మెక్సికోలో తిరోగమనంలో ఉన్నారని నాకు గుర్తుంది (మేము మెక్సికోలో ఒక నెల తిరోగమనాలు చేస్తున్నప్పుడు) మరియు మీరు దీన్ని మెక్సికన్‌లలో చూస్తారు. మీరందరూ “జలాపెనోస్,” నేను ఇప్పుడు మిమ్మల్ని మెచ్చుకుంటున్నాను—పెద్దగా తలదించుకోకు! (నవ్వు) మీరు నిజంగా మెక్సికన్లలో చూస్తారు. మేము తిరోగమనంలో ఉన్నప్పుడు ప్రజలు ఇతర వ్యక్తుల కోసం చిన్న చిన్న పనులు చేసేవారు. నేను ఒంటరిగా ఒక ప్రైవేట్ రిట్రీట్ చేస్తున్నాను మరియు కొన్నిసార్లు నేను నా గది నుండి బయటికి వెళ్లినప్పుడు, ఎవరో ఒక చిన్న చాక్లెట్ ముక్కను వదిలివేసారు. లేదా వారు ఒక చిన్న కప్పులో రెండు లేదా మూడు చిన్న పువ్వులను విడిచిపెట్టారు. లేదా వారు ఒకరికొకరు లేదా నా కోసం లేదా రిట్రీట్ సెంటర్‌లోని వ్యక్తుల కోసం చాలా చిన్న వస్తువులను వదిలివేస్తారు. అవి పెద్దవిగా మరియు ఆడంబరంగా ఉండేవి కావు కానీ అలాంటి చిన్న విషయాలు మాత్రమే, అవి చాలా ఆలోచనాత్మకంగా ఉంటాయి, వారు సజీవంగా ఉన్నారని మరియు మీరు వారి గురించి మీరు శ్రద్ధ వహిస్తారని మీరు తెలుసుకునేలా ప్రజలకు తెలియజేస్తారు. ఇలా చాలా విషయాలు ఉన్నాయి.

మాకు ఒక యువకుడు అబ్బేకి రావడానికి దరఖాస్తు చేసుకున్నాడు. అతను ప్రస్తుతం తన తల్లిదండ్రులతో దేశవ్యాప్తంగా నివసిస్తున్నాడు మరియు ఇక్కడకు రావడానికి ఛార్జీలను పొందడానికి అతను కొంత డబ్బు సంపాదించాలి. నేను అతనితో చెప్పాను, ప్రస్తుతం నీ ధర్మం మీ తల్లిదండ్రుల పట్ల దయగా ఉంది. మీ తల్లితండ్రులను దాని విలువను ఒప్పించడానికి ప్రపంచంలోనే అత్యుత్తమ మార్గం అని నేను చెప్పాను బుద్ధధర్మం. వారితో దయ చూపండి, పాత్రలను శుభ్రం చేయండి మరియు మీ గదిని శుభ్రం చేయండి. వావ్, అమ్మ మరియు నాన్న వెళ్ళబోతున్నారు, "ఊ హూ, మేము బౌద్ధులను ఇష్టపడతాము!"

మీ స్వంత లోపాలను సరిదిద్దుకోవడంలో మరింత శ్రద్ధ వహించండి

ఇతరులతో స్నేహపూర్వకంగా మరియు దయగా ఉండండి మరియు ఇతరుల తప్పులను ఎత్తి చూపడం కంటే మీ స్వంత తప్పులను సరిదిద్దుకోవడంలో ఎక్కువ శ్రద్ధ వహించండి. ధమ్మపదంలో ఒక శ్లోకం ఇలా చెబుతోంది. నాకు సరిగ్గా గుర్తులేదు కానీ అదే ఆలోచన. దానితో సంబంధం ఉంది, ఇతరులు ఏమి చేసారో మరియు చేయని విధంగా వదిలేసే బదులు, మనం ఏమి చేసామో మరియు వదిలిపెట్టాము. ఇతర వ్యక్తులను చూసే బదులు, "వారు ఇది చేసారు, వారు అలా చేసారు మరియు వారు కలిగి ఉండకూడదు" లేదా "వారు అలా చేయలేదు మరియు వారు దీన్ని చేయలేదు మరియు వారు దీన్ని చేసి ఉండాలి." ఇతరుల వ్యాపారాన్ని పట్టించుకోకుండా, మరింత శ్రద్ధ వహించండి, “నా స్వంత అభ్యాసం ఎలా జరుగుతోంది? నేను తినడానికి ముందు నా ఆహారాన్ని అందించాలని గుర్తు చేస్తున్నానా? నేను ఉదయం మేల్కొన్నప్పుడు నా ప్రేరణను సృష్టించాలని గుర్తుంచుకోవాలా? నేను సాయంత్రం కూర్చొని రోజు ఎలా గడిచిందో ఆలోచించి, ఒకరకమైన ఒప్పుకోలు చేస్తున్నాను మరియు శుద్దీకరణ? నేను పనిచేసే వ్యక్తులతో లేదా నేను నివసించే వ్యక్తులతో నేను శ్రద్ధగా ఉన్నానా? ప్రతి ఒక్కరూ ఏమి చేస్తున్నారో దానిపై శ్రద్ధ చూపడం ద్వారా దాని గురించి మరింత శ్రద్ధ వహించండి.

పది ధర్మరహితమైన చర్యలను నివారించండి మరియు ఆజ్ఞలను పాటించండి మరియు పాటించండి

తదుపరిది, “సాధ్యమైనంత వరకు, పది ధర్మరహిత చర్యలను నివారించండి మరియు తీసుకోండి మరియు ఉంచండి ఉపదేశాలు." మీలో చాలా మందికి పది ధర్మం లేని చర్యల గురించి తెలుసునని నేను భావిస్తున్నాను. నేను వాటిని ఇప్పుడే జాబితా చేస్తాను: చంపడం, దొంగిలించడం, తెలివితక్కువ లైంగిక ప్రవర్తన-ఇవి మూడు శరీర. నాలుగు మాటలు ఉన్నాయి: అబద్ధాలు చెప్పడం, మన మాటలతో విభేదించడం, పరుషమైన మాటలు మరియు పనిలేకుండా మాట్లాడడం. మనస్సులో మూడు ఉన్నాయి: దురాశ, ద్వేషం మరియు వక్రీకరించిన అభిప్రాయాలు. వీలైనంత వరకు, వాటిని నివారించేందుకు ప్రయత్నించండి. తీసుకొని ఉంచడానికి ప్రయత్నించండి ఉపదేశాలు. కాబట్టి దీని అర్థం కావచ్చు ఐదు సూత్రాలు లేదా అది ఎనిమిది మహాయానం అని అర్ధం కావచ్చు ఉపదేశాలు. మీరు మరింత ప్రాక్టీస్ చేస్తున్నప్పుడు, మీలో కొందరు పరిగణించాలనుకోవచ్చు సన్యాస ఉపదేశాలు.

మా ఐదు సూత్రాలు ప్రారంభించడానికి మంచి ప్రదేశం. మీరు ఐదింటిని ఉంచలేకపోతే, నాలుగు లేదా మూడు లేదా రెండు లేదా ఒకటి ఉంచండి. మీరు చేయగలిగింది చేయండి. ఆ ఐదు సూత్రాలు, వాటిలో కొన్ని పది ధర్మాలు కాని వాటితో అతివ్యాప్తి చెందుతాయి. ది ఐదు సూత్రాలు చంపడం లేదా దొంగిలించడం లేదా తెలివితక్కువ లైంగిక ప్రవర్తన లేదా అబద్ధం చెప్పకూడదు, ఆపై ఐదవది మత్తు పదార్థాలకు దూరంగా ఉండటం. మత్తు పదార్థాల గురించిన విషయం ఏమిటంటే, మీరు వాటిని తీసుకుంటే, మీరు సాధారణంగా మిగిలిన నాలుగు చేయడం ముగించారు. మత్తు పదార్థాలను నివారించేందుకు ప్రయత్నిస్తాం.

మత్తు పదార్థాలపై ఉన్న వ్యక్తి, నేను కనుగొన్న వ్యక్తులకు ఇది చాలా కష్టం. దీంతో ప్రజలు అనేక ఇబ్బందులు పడుతున్నారు. మీలో కొంతమందికి మేము కొన్ని సంవత్సరాల క్రితం ఇండియోనోలాలో తిరోగమనం చేసాము మరియు మేము మత్తు గురించి చర్చలోకి వచ్చాము. సూత్రం. ఇది "ట్రూ కన్ఫెషన్స్" లాగా ఉంది. మీలో కొందరికి అది గుర్తుండవచ్చు? ఈ వ్యక్తులందరూ, “సరే, నేను మీకు చెప్పాలి, నేను దానిని విచ్ఛిన్నం చేసాను సూత్రం." అప్పుడు మరొకరు, "నేను కూడా చేసాను!" మూడవ వ్యక్తి "అవును, నేను కూడా" అన్నాడు. మత్తు పదార్థాల గురించి దానితో చాలా ఇబ్బంది ఉంది. మేము దాని గురించి మాట్లాడటం చాలా సేపు గడిపాము మరియు ఇతర వ్యక్తులు ఏమి చేస్తున్నారో చేయమని పీర్ ఒత్తిడి ప్రజలు భావిస్తారు; లేదా ఏదైనా సరే మనమే చెప్పుకుంటాం. "ఓ గ్లాసు వైన్ నా ఆరోగ్యానికి మంచిది." అవును నిజమే; మీరు మీ బంగాళాదుంప చిప్స్ మరియు మీ హాట్ ఫడ్జ్ సండే మరియు మీ పోర్క్ చాప్స్‌తో మీ గ్లాసు వైన్ కలిగి ఉన్నారు, సరే! మీరు మీ ఆరోగ్యాన్ని జాగ్రత్తగా చూసుకుంటున్నారు కాబట్టి మీరు వైన్ తీసుకుంటున్నారు…సరే.

ఎనిమిది మహాయాన సూత్రాలు

ఉన్నాయి ఐదు సూత్రాలు మీరు జీవితం కోసం తీసుకుంటారు. లేదా, అష్ట మహాయానాన్ని తీసుకోవడం మరొక విషయం ఉపదేశాలు. అవి ఐదు సూత్రాలు, మీరు ఎనిమిది మహాయానాలను తీసుకున్నప్పుడు తప్ప ఉపదేశాలుమీరు వాటిని కేవలం ఒక రోజు మాత్రమే తీసుకుంటున్నందున - మూడవది సూత్రం, ఇది ఒక రోజు కోసం ఎందుకంటే, ఉంది సూత్రం లైంగిక కార్యకలాపాలు అస్సలు లేవు; తెలివితక్కువ లైంగిక ప్రవర్తనను నివారించడం మాత్రమే కాదు. ఆ ఐదుతో పాటు మీకు మరో మూడు ఉన్నాయి. మీకు ఇవి ఉన్నాయి: (#6) సౌందర్య సాధనాలు లేదా నగలు లేదా పరిమళ ద్రవ్యాలు ధరించకపోవడం మరియు పాడటం, నృత్యం చేయడం మరియు సంగీతాన్ని ప్లే చేయడం వంటివి చేయకూడదు, ఎందుకంటే అవన్నీ మన దృష్టిని ఆకర్షిస్తాయి మరియు అవి చాలా శక్తిని తీసుకుంటాయి. తదుపరిది (#7) ఎత్తైన లేదా ఖరీదైన ప్రదేశాలలో లేదా చాలా విస్తృతమైన మరియు ఖరీదైన సీట్లలో కూర్చోలేదు ఎందుకంటే అది మన అహంకారాన్ని పెంచుతుంది. మూడవది (#8) తగని సమయాల్లో తినకూడదు, అంటే మధ్యాహ్నం తర్వాత తినకూడదు; లేదా మీరు దానిని చాలా కఠినంగా ఉంచినట్లయితే, మీరు ఆ రోజు మాత్రమే భోజనం చేస్తారు, అది మధ్యాహ్నం ముందు తీసుకుంటారు. ఈ ఎనిమిది మహాయానాలను ఉంచడం చాలా మంచిది ఉపదేశాలు. మీరు వాటిని అమావాస్య మరియు పౌర్ణమి రోజుల్లో చేస్తే చాలా మంచిది. నిజానికి, వాటిని తీసుకోవడానికి చాలా మంచి రోజు వెసాక్ డే-ఇది వారి వార్షికోత్సవం బుద్ధయొక్క పుట్టుక మరియు అతని జ్ఞానోదయం మరియు అతని మరణం. కాబట్టి ఎనిమిదింటిని తీసుకుని ఉంచుకోవడం మంచి రోజు ఉపదేశాలు.

అన్ని జీవుల పట్ల కరుణ మరియు సానుభూతిగల హృదయాన్ని కలిగి ఉండండి

తరువాతి మార్గదర్శకం ఏమిటంటే, "అన్ని ఇతర జీవుల పట్ల దయ మరియు సానుభూతిగల హృదయాన్ని కలిగి ఉండండి." ఇది నిజంగా చేయడం చాలా మంచి విషయం. మేము దానిని తక్షణమే చేయలేము కానీ ఇతరుల పట్ల కరుణ మరియు సానుభూతిగల హృదయాన్ని పెంపొందించుకోవడానికి ప్రయత్నించాము. ఇది నిర్ణయాత్మక మనస్సు మరియు "అభిప్రాయ కర్మాగారానికి" కూడా విరుగుడు. అలాగే, నిజంగా ఇతరులను దయతో చూడటం మరియు వారు తమ వంతు కృషి చేస్తున్నారని మరియు వారు అజ్ఞానం మరియు బాధల ప్రభావంలో ఉన్నారని గ్రహించడం. కాబట్టి వారు అద్భుతంగా మరియు పరిపూర్ణంగా ఉండబోతున్నారని చాలా నిరీక్షణలు కలిగి ఉండటానికి బదులుగా వారితో కొంత ఓపికతో ఉండండి మరియు వారు చేయాలని మీరు అనుకున్న ప్రతిదాన్ని చేయండి. ప్రజల పట్ల కొంత ఓపిక మరియు సహనం మరియు సానుభూతి కలిగి ఉండండి.

పండుగ రోజుల్లో మూడు ఆభరణాలకు ప్రత్యేక నైవేద్యాలు సమర్పించండి

తదుపరి మార్గదర్శకం “ప్రత్యేకంగా చేయండి సమర్పణలు కు మూడు ఆభరణాలు బౌద్ధ పండుగ రోజులలో." మేము దీన్ని చేయడానికి కారణం, ఇది గొప్ప సానుకూలతను సృష్టించడానికి ఒక అవకాశం కర్మ. ఎందుకంటే ఆ పండుగ రోజుల్లో అవి మెరిట్-గుణించే రోజులు, మరియు మంచివి కర్మ మేము సృష్టించడం మరింత శక్తివంతమైనది. ఉదాహరణకు, వెసాక్ డే ఆ రోజుల్లో ఒకటి; యొక్క రోజు కూడా ధర్మ చక్రం తిప్పడం, అంటే వేసక్ తర్వాత ఏడు వారాలు. ఇది దాదాపు జులై 17 లేదా 18కి వస్తుంది, అక్కడ ఏదో ఒకటి. అప్పుడు వార్షికోత్సవం ఉంది బుద్ధముప్పైమూడు మంది దేవుడి రాజ్యం నుండి దిగారు, అక్కడ అతను ఒక వర్షాకాలంలో తన తల్లికి ధర్మాన్ని బోధించడానికి వెళ్ళాడు. ఈ అవిశ్వాసులు సవాలు చేసిన అద్భుతాల దినోత్సవం కూడా ఉంది బుద్ధ అద్భుత శక్తుల ప్రదర్శనకు, మరియు అతను వాటిని నిలిపివేసాడు మరియు వాటిని నిలిపివేసాడు మరియు చివరకు అతను కట్టుబడి ఉన్నాడు. మరియు అతను వారిని ఓడించాడు మరియు వారు మతం మారారు మరియు బౌద్ధులు అయ్యారు. అవి నాలుగు గొప్ప బౌద్ధ పండుగ రోజులు. అప్పుడు ప్రతి అమావాస్య మరియు పౌర్ణమిని ప్రత్యేకంగా తయారు చేయడం చాలా మంచిది సమర్పణలు. గుడికో, ధర్మ కేంద్రానికో వెళితే చాలు సమర్పణలు లేదా తయారు చేయండి సమర్పణలు ఇంట్లో మీ పూజా మందిరం మీద, లేదా విరాళాలు లేదా అలాంటిదేమైనా చేయండి, మేము సృష్టించిన పుణ్యం కారణంగా అలా చేయడం చాలా మంచిది. ఆ రోజుల్లో ఎనిమిది మహాయానాలను తీసుకోవడం చాలా మంచిది ఉపదేశాలు అలాగే మరియు ఆ రోజుల్లో కొన్ని అదనపు ధర్మ అభ్యాసం చేయాలి.

ప్రేక్షకులు: ఈ మెరిట్-గుణించే రోజులు ఎలా పని చేస్తాయి అనే ప్రశ్న నాకు ఎప్పుడూ ఉంటుంది. మనం ఎందుకు జరుపుకుంటాము అనే లోతైన అవగాహన మరియు ఆ వెలుగులో, అదే చర్యలను మరింత మెరిటోరియస్‌గా చేస్తుంది?

వెనరబుల్ థబ్టెన్ చోడ్రాన్ (VTC): నేను దాని గురించి నా ఉపాధ్యాయులను అడిగాను మరియు నేను విభిన్న సమాధానాలను పొందాను. అమావాస్య మరియు పౌర్ణమి నాడు, శక్తి కారణంగా దానికి ఏదో ప్రత్యేకత ఉందని నేను అనుకుంటున్నాను. నా ఉద్దేశ్యం, అమావాస్య మరియు పౌర్ణమి నాడు, కొన్నిసార్లు ఆ రోజుల్లో ఎక్కువ నేరాలు జరుగుతాయని పోలీసు శాఖలకు కూడా తెలుసు. కాబట్టి ఆ రోజున ఏదైనా పుణ్యానికి విరుద్ధంగా చేయడం కొన్నిసార్లు మన అంతర్గత శక్తులను బాహ్య గ్రహాలచే ప్రభావితం చేసే విధానానికి ప్రత్యక్ష వ్యతిరేకతను కలిగి ఉంటుంది. ఇది దానితో చేయవలసి ఉంటుంది. కానీ నా అంచనా ఏమిటంటే, ఇది మెరిట్-గుణించే రోజు అని మాకు తెలుసు మరియు ఇది చాలా ప్రత్యేకమైనది మరియు చాలా విలువైనది ఏదైనా వార్షికోత్సవం అని మాకు తెలుసు. గురించి ఆలోచించే శక్తి ద్వారా బుద్ధయొక్క జీవితం, నాలుగు ప్రత్యేక సెలవులు వంటి, మీరు గురించి ఆలోచిస్తారు బుద్ధఅతని జీవితం మరియు అతను ఏమి చేసాడు మరియు అతను ఎలా జీవించాడు మరియు ఇవన్నీ. మీ మనస్సు చాలా ఆనందంగా మారుతుంది మరియు దాని పట్ల చాలా విశ్వాసం మరియు విశ్వాసం మరియు విశ్వాసం ఉంటుంది బుద్ధ, మరియు అతని బోధనలలో, మరియు సంఘ సంఘం. ఆ రకమైన విశ్వాసం మరియు విశ్వాసం ఆధారంగా నేను భావిస్తున్నాను, అప్పుడు మీరు చేసే ఏ విధమైన పుణ్య కార్యమైనా మరింత శక్తివంతం అవుతుంది ఎందుకంటే మీ ప్రేరణ భిన్నంగా ఉంటుంది. ఇది ఎలా పని చేస్తుందో నా అంచనా.

ప్రేక్షకులు: నేను తీసుకున్నాను బోధిసత్వ ప్రతిజ్ఞ కొన్ని సంవత్సరాల క్రితం మరియు వాటిని ఎలా సమీక్షించాలో గుర్తుంచుకోవడంలో నేను చాలా నిరుత్సాహంగా ఉన్నాను అని చెప్పాలి. ఈ సమయంలో నేను నిజంగా వాటిని తీసుకోవడానికి ఆ సమయంలో అకాలంగా ఉన్నానా అని ఆలోచిస్తున్నాను. నేను క్షణంలో ప్రేరణ పొందాను. నా స్వంత చర్యల పట్ల బాధ్యత మరింతగా పెరగడం మరియు నేను ఇతరులతో ఎలా సంబంధం కలిగి ఉన్నాను అనే దాని గురించి మరింత లోతుగా బాధ్యత నా మనస్సులోకి వచ్చింది. మహాయాన మరియు లేకు అనుగుణంగా వారు ఎక్కడ ఉన్నారు ఉపదేశాలు?

VTC: ఎక్కడ చేస్తారు బోధిసత్వ ప్రతిజ్ఞ ఎనిమిది మహాయాన పరంగా వస్తాయి ఉపదేశాలు ఇంకా ఐదు సూత్రాలు, మరియు మనం వీటన్నింటిని ఏ క్రమంలో తీసుకుంటాము? మనం చేసే మొదటి పని మనం ఆశ్రయం పొందండి- ఇది మొదటి విషయం. ఆశ్రయం ఆధారంగా, సాంకేతికంగా చెప్పాలంటే, అది మీకు దేనినైనా తీసుకునే సామర్థ్యాన్ని ఇస్తుంది ఐదు సూత్రాలు లేదా ఎనిమిది మహాయానం ఉపదేశాలు. ఇప్పుడు, జోపా రిన్‌పోచే తన గురువు నుండి అనుమతి పొందాడు, నేను త్రిజాంగ్ రిన్‌పోచే నుండి ప్రజలు ఎనిమిది మహాయానాలను తీసుకోవడానికి అనుమతి పొందాను ఉపదేశాలు మొదట ఆశ్రయం పొందకుండా. సాధారణంగా మీరు ఆశ్రయం పొందవలసి ఉంటుంది కానీ మేము ప్రత్యేక అనుమతితో దీన్ని చేస్తాము ఎందుకంటే కొన్నిసార్లు బౌద్ధులు కాని వారు ఒక కోర్సుకు హాజరవుతున్నారు మరియు వారు ఎనిమిది మహాయానాలను తీసుకోవాలనుకుంటున్నారు. ఉపదేశాలు. కాబట్టి దీన్ని చేయడానికి అనుమతి ఉంది. మీరు అష్టమహాయానాన్ని మొదటిసారిగా తీసుకున్నారు ఉపదేశాలు, మీరు వాటిని కలిగి ఉన్న వారి నుండి వాటిని తీసుకోవాలి ఉపదేశాలు; కాబట్టి మీరు సాధారణంగా గురువు వద్దకు వెళ్తారు. గురువు తీసుకుంటాడు ఉపదేశాలు ఉదయం వారి స్వంత గదిలో మరియు వారు వచ్చి ఇస్తారు ఉపదేశాలు మొత్తం వ్యక్తుల సమూహానికి. మీరు వాటిని వంశపారంపర్యంగా స్వీకరించిన తర్వాత, భవిష్యత్తులో, ప్రత్యేక రోజులలో, మీరు ఎనిమిది మహాయానాలను తీసుకోవచ్చు. ఉపదేశాలు ఒక కలిగి ఉండటం ద్వారా మీరే బుద్ధ విగ్రహం మరియు ఊహించడం బుద్ధ, ధర్మం మరియు సంఘ, మరియు ప్రార్థనను పునరావృతం చేయడం మరియు అలా ఆలోచించడం. గురువు లేకుండా మీరు వాటిని మీరే తీసుకుంటారు.

శరణాగతి మొదటి విషయం మరియు తరువాత కొంతమంది అష్టమహాయానం చేయవచ్చు ఉపదేశాలు కాలానుగుణంగా ఆపై కేవలం తీసుకోవడం ప్రారంభించండి ఐదు సూత్రాలు. మీరు ఐదింటిని చేయలేకపోతే, నాలుగు లేదా మూడు లేదా రెండు లేదా ఒకటి చేయండి. మీ లేలో కొంత స్థిరత్వాన్ని పొందండి ఉపదేశాలు, ఆ ఐదు ఉపదేశాలు, ఆపై ఆ తర్వాత, చేయండి ఉపదేశాలు ఆకాంక్షించే బోధిచిట్ట. ఇవి కాదు బోధిసత్వ ప్రతిజ్ఞ. ఇవి ఆకాంక్షించే వేడుక బోధిచిట్ట. ఆ ఉపదేశాలు ఎరుపు ప్రార్థన పుస్తకంలో ఉన్నాయి జ్ఞానం యొక్క ముత్యం II, మీరు వాటిని చదవవచ్చు. కాబట్టి మీరు వాటిని చేయండి; ఆశించి తీసుకోండి బోధిచిట్ట. మీరు దానితో సుఖంగా ఉన్న తర్వాత, తీసుకోండి బోధిసత్వ ప్రతిజ్ఞ. మీరు సాధన చేసిన తర్వాత బోధిసత్వ ప్రతిజ్ఞ కాసేపటికి, తర్వాత క్రియా తీసుకోండి తంత్ర తారా లేదా మెడిసిన్ వంటి దీక్షలు బుద్ధ, అలాంటివి. మీరు ఆ అభ్యాసాలను కొంతకాలం చేసిన తర్వాత, మీరు నిజంగా సిద్ధంగా ఉన్నట్లు అనిపించినప్పుడు, తాంత్రికుడిని తీసుకోండి ప్రతిజ్ఞ మరియు అత్యధిక-తరగతి తంత్ర దీక్షా.

మీరు ఈ రకమైన సిరీస్‌లలో పనులు చేస్తే చాలా మంచిది. చాలా మంది వ్యక్తులు, వారు కేవలం "ప్రతిజ్ఞ-జ్వరం తీసుకుంటున్నారు” మరియు వారు ధర్మానికి సరికొత్తగా ఉన్నారు మరియు వారు విన్నారు, “ఓహ్, అలా వస్తున్నారు మరియు వారు ఇస్తున్నారు దీక్షా మరియు ఇది చాలా విలువైన, అరుదైన అవకాశం మరియు మీరు దీన్ని నిజంగా తీసుకోవాలి! ఈ వ్యక్తులు దూకుతారు మరియు వారు ఇవన్నీ తీసుకుంటారు ఉపదేశాలు ఒకేసారి మరియు వారికి నిజంగా బౌద్ధమతంలో చాలా మంచి పునాది లేదు. అప్పుడు వారు నిజంగా గందరగోళానికి గురవుతారు. నెమ్మదిగా మరియు నిజంగా ఆలోచనాత్మకంగా వెళ్లడం చాలా మంచిది.

మాకు ప్రస్తుతం అబ్బేలో ఒక యువకుడు ఉన్నాడు మరియు అతను కోరుకుంటున్నాడు ఆశ్రయం పొందండి మరియు ఉపదేశాలు. ఇది ఈ వారాంతంలో వీకెండ్ రిట్రీట్‌లో వస్తోంది. అతను ఇతర రోజు ఇలా అన్నాడు, “నేను వాటిని తీసుకోవడానికి సిద్ధంగా ఉన్నట్లు నాకు అనిపించడం లేదు; నేను నిజంగా వాటిని తీసుకోవాలనుకుంటున్నాను, కానీ నేను సిద్ధం కావడానికి మరికొంత సమయం కావాలని భావిస్తున్నాను. అతను DFF [ధర్మ ఫ్రెండ్‌షిప్ ఫౌండేషన్] ఆశ్రయం గురించి-ఆశ్రయ ప్రశ్నలు మరియు అన్ని రీడింగ్‌ల గురించి కలిపి ఉంచిన బుక్‌లెట్‌ని చూస్తున్నాడు. అతను అలా చెప్పినప్పుడు, అతను సిద్ధంగా ఉన్నట్లు భావించే వరకు అతను వేచి ఉండాలనుకుంటున్నాను అనే వాస్తవాన్ని నేను నిజంగా గౌరవించాను ఆశ్రయం పొందండి మరియు ఉపదేశాలు, ఎందుకంటే అతను తన ఆధ్యాత్మిక సాధనను సీరియస్‌గా తీసుకుంటాడని అది నాకు చెబుతోంది. నాకు, ఇది చాలా గంభీరంగా మరియు గంభీరంగా ఉండటానికి నిజమైన సంకేతం. ఇది చాలా మంచి సంకేతం అని నేను భావిస్తున్నాను, మీరు ఏదైనా తీసుకోవడానికి సిద్ధంగా ఉన్నప్పుడు తెలుసుకోవడం మరియు మీరు సిద్ధంగా ఉన్నట్లు అనిపించినప్పుడు చేయడం. కొంతమంది, వారు దానిలోకి పరుగెత్తుతారు, వస్తువులను తీసుకుంటారు, ఆపై “ఇది ఎలా సరిపోతుంది?” అని ఆలోచిస్తారు. అంటే ముందుగా వాటిని ప్రయత్నించకుండా దుకాణానికి వెళ్లి చాలా బట్టలు కొనడం, వాటిని ఇంటికి తీసుకెళ్లడం మరియు అవి సరిపోతాయా మరియు మీరు ధరించాల్సినవి ఉన్నాయా అని చూడటం లాంటిది. అది బాగా పని చేయదు. మీకు ఏమి అవసరమో తెలుసుకోవడం, దుకాణానికి వెళ్లి, ప్రయత్నించండి, ఆపై అది సరిపోతుందని మీరు చూసినట్లుగా పొందడం చాలా మంచిది. ఈ వివిధ స్థాయిల విషయాలను తీసుకోవడంలో అదే విషయం.

అలాగే, అవి ఆ క్రమంలో సెటప్ కావడానికి కారణం ఉపదేశాలు ఉంచడానికి సులభమైనవి ఐదు సూత్రాలు ఇంకా సన్యాస ప్రతిజ్ఞ ఎందుకంటే వారు కేవలం చర్యలతో వ్యవహరిస్తారు శరీర మరియు ప్రసంగం. ది బోధిసత్వ ప్రతిజ్ఞ కంటే ఉంచడం చాలా కష్టం సన్యాస ప్రతిజ్ఞ ఎందుకంటే వారు మనస్సు యొక్క చర్యలతో కూడా వ్యవహరిస్తారు. కాబట్టి మీరు విచ్ఛిన్నం చేయవచ్చు బోధిసత్వ ప్రతిజ్ఞ ఏమీ చెప్పకుండా లేదా ఏమీ చేయకుండా, మీరు ఆలోచించే విధానం ద్వారా. తాంత్రికుడు ప్రతిజ్ఞ వాటిని ఉంచడం మరింత కష్టం ఎందుకంటే అవి నిజంగా మానసిక స్థితిని నొక్కి చెబుతాయి మరియు మీ మానసిక స్థితి దాని పైన లేనప్పుడు వాటిని విచ్ఛిన్నం చేయడం సులభం.

తాంత్రికత తీసుకోవడానికి నిజంగా ఆసక్తి ఉన్న వ్యక్తులు ఉన్నారు ప్రతిజ్ఞ కానీ అప్పుడు వారు చూస్తారు ఐదు సూత్రాలు మరియు ఇలా చెప్పు, “తాగకూడదని మరియు అబద్ధం చెప్పకూడదని మీరు నాకు ఎందుకు చెప్తున్నారు? అది పిల్లల విషయం! నాకు మహాముద్ర కావాలి మరి జోగ్చెన్ మరియు అత్యధిక-తరగతి తంత్ర." ఆ వ్యక్తులు పునాది వేయకుండా పైకప్పును నిర్మిస్తున్నారు. మీరు దాని గురించి ఆలోచిస్తే, మీరు అబద్ధం చెప్పడం మానుకోలేకపోతే, మీరు మీని ఎలా ఉంచుకోబోతున్నారు బోధిసత్వ ప్రతిజ్ఞ? ఇది నిజంగా కష్టం కానుంది. మీకు నిజంగా మద్యపానం మరియు మాదకద్రవ్యాల పట్ల మక్కువ ఉంటే-అది శారీరక చర్య, మానసిక చర్యలతో పోల్చితే అరికట్టడం చాలా సులభం. మీ మనస్సు చలించిపోతున్నందున మీరు మద్యపానం మరియు మందు తాగకుండా ఉండలేకపోతే, "ఓహ్, నేను నిజంగా డ్రింక్ తీసుకోవాలనుకుంటున్నాను, నాకు నిజంగా మందు కావాలి, నా స్నేహితులందరూ చేస్తున్నారు..." మీరు దాని నుండి అరికట్టలేకపోతే. , మీరు నిజంగా ఉంచుకోవడం చాలా కష్టంగా ఉంటుంది బోధిసత్వ మరియు తాంత్రిక ప్రతిజ్ఞ. అందుకే మేము తీసుకునే సిరీస్‌లో ఈ పురోగతి ఉంది.

మీరు దేనినైనా తీసుకునే ముందు సన్నాహకంగా చాలా బాగుంది ఉపదేశాలు, మీరు వాటిని ఇంకా తీసుకోనప్పటికీ వాటిని కలిగి ఉన్నట్లు జీవించడం. మీరు తీసుకోకపోవచ్చు ఐదు సూత్రాలు కానీ కొంతకాలం వాటి ప్రకారం జీవించడానికి ప్రయత్నించండి మరియు అది ఎలా పని చేస్తుందో మరియు మీకు ఎలా అనిపిస్తుందో చూడండి. మీరు మంచిగా భావిస్తే, మీరు వాటిని తీసుకోవడానికి సిద్ధంగా ఉన్నారని మీకు తెలుసు. లేదా ఆశించే ముందు బోధిచిట్ట లేదా తరువాత బోధిసత్వ ప్రతిజ్ఞ, మీరు వాటిని తీసుకునే ముందు కూడా వారితో జీవించండి మరియు కొంత అభ్యాసం చేయండి. సిద్ధం చేయడానికి ఇది ఒక మంచి విషయం.

ఐదు సూత్రాలపై జర్నలింగ్

వాటిలో ప్రతి ఒక్కటి తీసుకోవడం నిజంగా చాలా సహాయకారిగా ఉండే మరొక విషయం ఉపదేశాలు మరియు దాని గురించి కొంత జర్నలింగ్ చేయండి. మీ జీవితాన్ని తిరిగి చూసుకోండి మరియు మీరు దానికి విరుద్ధంగా ఉండే చర్యలను ఎప్పుడు చేశారో చూడండి సూత్రం. ఉదాహరణకు, తో ఐదు సూత్రాలు మీరు చంపడం ప్రారంభించండి: "సరే, నా జీవితంలో నేను ఎప్పుడు చంపాను?" మీరు మొదట, “ఓహ్, నేను చంపలేదు. నేను సీరియల్ హంతకుడిని కాదు.” అప్పుడు మీరు కొట్టిన ఈగలు మరియు మీరు నత్తలు కొట్టిన నత్తలు, మరియు మీరు వేడి నీటిలో పడిపోయిన ఎండ్రకాయలు, మరియు మీరు అనాయాసంగా చేసిన పెంపుడు జంతువుల గురించి మరియు ఇలాంటి అన్ని విషయాల గురించి ఆలోచించి, "సరే, ఏమి జరుగుతోంది? నేను ఆ విధంగా చంపడంలో పాలుపంచుకున్నానని నా మనసులో? అలాంటి పరిస్థితి మళ్లీ వస్తే, మరోసారి అదే పని చేయకుండా నేను నా మనస్సుతో ఎలా పని చేయగలను? ” కొంత జర్నలింగ్ చేయండి మరియు మీ మొత్తం జీవితాన్ని ప్రతిబింబించేలా మరియు మీ ప్రవర్తన గురించి తెలుసుకోవడానికి దాన్ని నిజంగా ఒక అవకాశంగా ఉపయోగించండి.

అప్పుడు మీరు దొంగతనం తీసుకుంటారు, మరియు మీరు ఇలా అనుకుంటారు, “అయ్యో, నేను ఏమీ దొంగిలించలేదు. నేను బ్యాంకు దొంగను కాను!” సరే, టిక్కెట్టు చెల్లించకుండా థియేటర్లలోకి చొచ్చుకుపోవడం వంటి అన్ని రకాల కొంటె పనులు చేశాను. మేము టిక్కెట్లు చెల్లించకుండా ఎంత తరచుగా పనులు చేసాము? లేదా మేము చెల్లించాల్సిన పన్నులను చెల్లించకుండా తప్పించుకున్నాము. లేదా మేము వస్తువులను ఎక్కడ అరువుగా తీసుకున్నాము మరియు వాటిని తిరిగి ఇవ్వకుండా చాలా తెలిసి ఉంచాము. లేదా మేము చిన్నపిల్లలుగా ఉన్నప్పుడు, మా పేరెంట్స్ వాలెట్ నుండి డబ్బు తీయడం. రకరకాల కొంటె పనులు చేశాం కదా? అప్పుడు దాని గురించి ఆలోచించండి మరియు మొత్తం “లైఫ్ ఇన్వెంటరీ” చేయడం మరియు నేను ఇతరుల ఆస్తికి ఎలా సంబంధం కలిగి ఉన్నాను? నిజంగా రాయండి. నేను ఎప్పుడు చేసాను మరియు నేను చేసినప్పుడు నా మనస్సులో ఏమి జరుగుతోంది? భవిష్యత్తులో ఆ చర్యను మళ్లీ చేయకుంటే నేను ఎలా ఆలోచించగలను?

మూడవది, అబ్బాయి, మనమందరం తెలివితక్కువ మరియు క్రూరమైన లైంగిక ప్రవర్తనపై దీని గురించి విస్తుపోతాము. మీరు మీ లైంగికతను ఎలా ఉపయోగించుకున్నారో కొంచెం ఆలోచించండి. అది బహుశా 50 పేజీల పొడవు ఉంటుంది! నిజంగా కొంత ఆలోచన చేయడానికి ఇది మంచి అవకాశం. కొన్నిసార్లు మనం ఎంత మానసిక సంఘర్షణకు గురవుతున్నామో చూస్తాము మరియు దానికి కారణం మనం నిజంగా మన లైంగికతను తెలివిగా మరియు దయతో ఉపయోగించకపోవడమే. ఆ సమయాల్లో మనం ఇతర వ్యక్తులను గాయపరిచాము, మనల్ని మనం బాధించుకున్నాము, మనం పెద్దగా తీసుకున్నట్లు లేదా ఉపయోగించినట్లు భావిస్తాము లేదా ఇతర వ్యక్తులను ఉపయోగించాము. అటువంటి నొప్పి దాని నుండి వస్తుంది. దాని గురించి కొంచెం ఆలోచించడానికి ఇది నిజంగా మంచి అవకాశం. నేను ఆ పనులు చేస్తున్నానని నా మనసులో ఏం జరుగుతోంది? నేను ఆ వ్యక్తితో మరియు ఇతనితో మరియు మరొకరితో పడుకున్నప్పుడు నా మనస్సులో ఏమి జరుగుతోంది? ప్రపంచంలో నేను ఏమి చేయడానికి ప్రయత్నిస్తున్నాను? ఇప్పుడు ఆ ప్రవర్తన నుండి దూరంగా ఉండటానికి మరియు నిజంగా నా లైంగికతను ఆలోచనాత్మకంగా ఉపయోగించుకోవడానికి నేను ఏమి చేయగలను?

అప్పుడు మీరు అబద్ధం చెప్పడానికి అదే పని చేస్తారు-మన జీవితంలో మనం ఎన్ని అబద్ధాలు చెప్పాము? ఉద్దేశపూర్వక అబద్ధాలు, “చిన్న తెల్లటి అబద్ధాలు,” అతిశయోక్తులు, మోసాలు, ప్రజలను మోసం చేయడం, చాలా అబద్ధాలు. ఏం జరుగుతోంది? నేను ఎందుకు అబద్ధం చెప్పను? కొంతమంది వ్యక్తులు, వారు తీసుకోవడానికి సన్నాహకంగా, వారు నిజంగా గమనించినట్లు నాకు చెప్పారు ఉపదేశాలు, అని, “అబ్బాయి, కొన్ని పరిస్థితులలో నిజం చెప్పడానికి నాకు చాలా ఇబ్బంది ఉంది. నాకు తెలిసిన దానిని నిజం చేయడం కోసం నేను నిజంగా ఈ అలవాటును కలిగి ఉన్నాను మరియు నేను ఎందుకు అలా చేస్తున్నాను?" అప్పుడు, వాస్తవానికి, మద్యపానం మరియు మత్తుపదార్థాల విషయంలో అదే పని చేయడం.

నిజంగా పరిశీలించి, దానిని జీవిత సమీక్షగా మరియు మనల్ని మనం తెలుసుకోవటానికి మరియు మన ప్రవర్తనను అంచనా వేయడానికి అవకాశంగా ఉపయోగించుకోండి. మనం పనులు ఎందుకు చేశామో అర్థం చేసుకోండి మరియు భవిష్యత్తులో మనం ఎలా పనులు చేయాలనుకుంటున్నామో నిర్ణయించుకోండి. ఇది చాలా ఉపయోగకరంగా ఉంటుంది, ప్రత్యేకించి మీరు సాష్టాంగ నమస్కారాలు చేయడం లేదా దానితో కలిపి ఇలా చేస్తే వజ్రసత్వము మీరు ఈ ప్రతిబింబాలను చేస్తున్నప్పుడు సాధన చేయండి మరియు మేము గతంలో గందరగోళానికి గురైన అన్ని సమయాలను చూస్తున్నాము. మనం చేస్తే వజ్రసత్వము ఆ తర్వాత వెంటనే ఆచరించండి లేదా మేము 35 బుద్ధులకు సాష్టాంగ ప్రణామాలు చేస్తాము మరియు మేము నిజంగా కొంత నిజమైన, హృదయపూర్వక పశ్చాత్తాపాన్ని అనుభవిస్తాము ఎందుకంటే మేము ఈ ప్రతిబింబాన్ని ఇప్పుడే చేసాము, ఇది తీసుకోవడానికి సిద్ధం కావడానికి చాలా మంచి మార్గం ఉపదేశాలు.

అది మీకు ఏదైనా ఇస్తుందని నేను భావిస్తున్నాను ధ్యానం ఆన్ మరియు కొన్ని హోంవర్క్ చేయాలి. ఇది చాలా సహాయకారిగా ఉంటుంది, మీరు వింటున్న గ్రూప్‌లలో ఒకదానిలో ఉన్నట్లయితే, ప్రతి ఒక్కరూ ఇంటికి వెళ్లి ఈ రకమైన లైఫ్ ఇన్వెంటరీ చేయండి. తర్వాత మళ్లీ కలిసి వచ్చి, ఈ ప్రక్రియలో మీ గురించి మీరు తెలుసుకున్న కొన్ని విషయాలను పంచుకోండి. ఇలా, మీరు ఏ ధర్మ విరుగుడుగా భావించారో, ఆ చర్యలకు దారితీసిన మానసిక స్థితిని ఎదుర్కోవడంలో నిజంగా మీకు సహాయం చేస్తుంది. ఇది చాలా ఉపయోగకరంగా ఉంటుంది, ప్రత్యేకించి మీరు ఇతర వ్యక్తులతో ఈ విషయం గురించి మాట్లాడేటప్పుడు. ఇది సిగ్గుపడాల్సిన విషయం కాదు. ఇది వాస్తవానికి మరింత నిజాయితీగా మరియు మరింత పారదర్శకంగా ఉండటానికి మాకు సహాయపడుతుంది మరియు ఆ పనులన్నీ చేసింది మనం మాత్రమే కాదని మేము సాధారణంగా గ్రహిస్తాము. ఇది నిజంగా మన ధర్మ స్నేహితులపై నమ్మకం ఉంచడానికి సహాయపడుతుంది ఎందుకంటే మనమందరం గతంలో తప్పులు చేసాము మరియు ఇప్పుడు మనందరం వాటిని సరిదిద్దడానికి ప్రయత్నిస్తున్నాము.

పూజ్యమైన థబ్టెన్ చోడ్రాన్

పూజనీయ చోడ్రాన్ మన దైనందిన జీవితంలో బుద్ధుని బోధనల యొక్క ఆచరణాత్మక అనువర్తనాన్ని నొక్కిచెప్పారు మరియు పాశ్చాత్యులు సులభంగా అర్థం చేసుకునే మరియు ఆచరించే మార్గాల్లో వాటిని వివరించడంలో ప్రత్యేకించి నైపుణ్యం కలిగి ఉన్నారు. ఆమె తన వెచ్చని, హాస్యభరితమైన మరియు స్పష్టమైన బోధనలకు ప్రసిద్ధి చెందింది. ఆమె భారతదేశంలోని ధర్మశాలలో క్యాబ్జే లింగ్ రింపోచేచే 1977లో బౌద్ధ సన్యాసినిగా నియమితులయ్యారు మరియు 1986లో ఆమె తైవాన్‌లో భిక్షుని (పూర్తి) దీక్షను పొందింది. ఆమె పూర్తి బయోని చదవండి.