Print Friendly, PDF & ఇమెయిల్

భిక్షుని సన్యాసం యొక్క ప్రస్తుత స్థితి

భిక్షుని సన్యాసం యొక్క ప్రస్తుత స్థితి

జంగ్‌చుబ్ చోలింగ్ సన్యాసిని సన్యాసినులకు ప్రసంగం ఇవ్వడానికి పూజనీయ చోడ్రాన్ ఆహ్వానించబడ్డారు.
భిక్షుని సన్యాస వంశం ముఖ్యమైనది, ఎందుకంటే దానిని స్వీకరించిన వారి నుండి సన్యాసిని అవుతాడు మరియు ఈ విధంగా, ప్రసారం యొక్క స్వచ్ఛత బుద్ధునికి తిరిగి వస్తుంది.

ఆరవ శతాబ్దం BCEలో భారతదేశంలో సన్యాసుల క్రమం స్థాపించబడిన చాలా సంవత్సరాల తరువాత, ది బుద్ధ సన్యాసినుల ఆజ్ఞను ఏర్పాటు చేసింది. సన్యాసినులకు మూడు స్థాయిల ఆర్డినేషన్ ఉన్నాయి: శ్రమనేరికా (అనుభవం లేని వ్యక్తి), శిక్షమాన (ప్రొబేషనరీ), మరియు భిక్షుని (పూర్తి ఆర్డినేషన్). ఒకరిని పూర్తి స్థాయిలో ఉంచడానికి సిద్ధం చేయడానికి మరియు అలవాటు చేసుకోవడానికి ఇవి క్రమంగా తీసుకోబడతాయి ఉపదేశాలు మరియు శ్రేయస్సు మరియు కొనసాగింపు కోసం బాధ్యత వహించడం సన్యాస సంఘం. భిక్షుణి సన్యాస వంశం ముఖ్యమైనది, ఎందుకంటే దానిని స్వీకరించిన వారి నుండి సన్యాసిని అవుతాడు మరియు ఈ విధంగా, ప్రసారం యొక్క స్వచ్ఛత తిరిగి గుర్తించబడుతుంది. బుద్ధ తాను. స్త్రీలు కనీసం పది మంది భిక్షుణుల సంఘం నుండి భిక్షుణి దీక్షను స్వీకరించాలి మరియు అదే రోజు తర్వాత ఒక ప్రత్యేక వేడుకలో కనీసం పది మంది భిక్షుల (పూర్తిగా సన్యాసులు) ఉన్న సంఘం నుండి భిక్షువును స్వీకరించాలి. ఇంత పెద్ద సంఖ్యలో సన్యాసులు లేని దేశాల్లో, ఐదుగురు సంఘాలు దీక్షను ఇవ్వవచ్చు.

భిక్షుని వంశం పురాతన భారతదేశంలో అభివృద్ధి చెందింది మరియు క్రీస్తుపూర్వం మూడవ శతాబ్దంలో శ్రీలంకకు వ్యాపించింది. అక్కడి నుండి CE నాల్గవ శతాబ్దం CEలో చైనాకు వెళ్ళింది, యుద్ధం మరియు రాజకీయ సమస్యల కారణంగా, పదకొండవ శతాబ్దం CEలో భారతదేశం మరియు శ్రీలంక రెండింటిలోనూ వంశం అంతరించిపోయింది, అయినప్పటికీ ఇది చైనా అంతటా మరియు కొరియా మరియు వియత్నాం వరకు వ్యాపించింది. హిమాలయ పర్వతాలను దాటడం కష్టాల కారణంగా టిబెట్‌లో భిక్షుని వంశం స్థాపించబడలేదు. తగినంత సంఖ్యలో భారతీయ భిక్షుణులు టిబెట్‌కు వెళ్లలేదు, లేదా తగినంత సంఖ్యలో టిబెట్ మహిళలు ఆర్డినేషన్ తీసుకోవడానికి భారతదేశానికి వెళ్లి, దానిని ఇతరులకు అందించడానికి టిబెట్‌కు తిరిగి రాలేదు. అయినప్పటికీ, టిబెట్‌లోని కొంతమంది భిక్షుణులు భిక్షువు నుండి సన్యాసం స్వీకరించినట్లు కొన్ని చారిత్రక రికార్డులు ఉన్నాయి. సంఘ ఒంటరిగా, అది టిబెట్‌లో ఎప్పుడూ పట్టుకోలేదు. ఈ రోజుల్లో, టిబెటన్ సమాజంలోని సన్యాసులు శ్రమనేరిక దీక్షను ఇస్తారు. థాయ్‌లాండ్‌లో భిక్షుని దీక్ష ఎప్పుడూ లేదు. థాయిలాండ్ మరియు బర్మాలో, మహిళలు ఎనిమిది అందుకుంటారు ఉపదేశాలు మరియు శ్రీలంకలో వారు పదిని అందుకుంటారు ఉపదేశాలు. వారు బ్రహ్మచర్యంలో జీవిస్తున్నప్పటికీ, వారిని మతపరమైన స్త్రీలుగా గుర్తించే వస్త్రాలను ధరిస్తారు, వారి ఉపదేశాలు స్త్రీలకు సంబంధించిన మూడు ప్రతిమోక్షాలలో దేనినీ పరిగణించరు.

ప్రాచీన భారతదేశంలో బౌద్ధమతం వ్యాప్తి చెందడంతో, వివిధ వినయ పాఠశాలలను అభివృద్ధి చేశారు. పద్దెనిమిది ప్రారంభ పాఠశాలల్లో, మూడు నేటికీ ఉన్నాయి: శ్రీలంక మరియు ఆగ్నేయాసియాలో విస్తృతంగా వ్యాపించిన థెరవాడ; ది ధర్మగుప్తుడు, ఇది తైవాన్, చైనా, కొరియా మరియు వియత్నాంలో ఆచరించబడుతుంది; మరియు టిబెట్‌లో అనుసరించే మూలస్రవస్తివాడ. ఇవన్నీ వినయ పాఠశాలలు ఇటీవలి సంవత్సరాలలో పాశ్చాత్య దేశాలకు విస్తరించాయి. అని పరిగణనలోకి తీసుకుంటే ది వినయ వ్రాయబడటానికి ముందు అనేక శతాబ్దాల పాటు మౌఖికంగా పంపబడింది మరియు భౌగోళిక దూరం కారణంగా వివిధ పాఠశాలలు ఒకదానితో ఒకటి తక్కువ సంభాషణను కలిగి ఉన్నాయి, ఇది అద్భుతమైనది వినయ వాటిలో చాలా స్థిరంగా ఉంది. యొక్క జాబితా యొక్క కొద్దిగా భిన్నమైన వైవిధ్యాలు సన్యాస ఉపదేశాలు ఉనికిలో ఉన్నాయి, కానీ పెద్ద, స్పష్టమైన తేడాలు కనిపించవు. వాస్తవానికి, శతాబ్దాలుగా, ప్రతి దేశంలోని పాఠశాలలు తమ సొంత మార్గాలను వివరించడానికి మరియు జీవించడానికి అభివృద్ధి చేశాయి ఉపదేశాలు ప్రతి ప్రదేశంలోని సంస్కృతి, వాతావరణం మరియు సామాజిక పరిస్థితులకు అనుగుణంగా.

కమ్యూనికేషన్ మరియు రవాణాలో ఇటీవలి మెరుగుదలలను బట్టి, వివిధ బౌద్ధ పాఠశాలలు ఇప్పుడు ఒకదానితో ఒకటి మరింత సంప్రదింపులు జరుపుతున్నాయి. ఎనిమిది లేదా పది సంవత్సరాల వయస్సు గల కొందరు మహిళలు-సూత్రం భిక్షుణి ఉన్న దేశాల్లో హోల్డర్లు సంఘ ప్రస్తుతం లేదు. 1997లో, శ్రీలంకకు చెందిన ఎనిమిది మంది మహిళలు కొరియన్ నుండి భిక్షుణి దీక్షను స్వీకరించారు సంఘ భారతదేశంలో, మరియు 1998లో, శ్రీలంక నుండి ఇరవై మంది మహిళలు భారతదేశంలోని బుద్ధగయలో చైనీస్ భిక్షుణులు మరియు భిక్షుల నుండి దీనిని స్వీకరించారు. 1998లో శ్రీలంకలో భిక్షుని సన్యాసం ఇవ్వబడింది మరియు కొంతమంది శ్రీలంక సన్యాసులు దీనిని వ్యతిరేకించగా, చాలా మంది ప్రముఖులు దీనిని సమర్థించారు. 1980ల ప్రారంభం నుండి, టిబెటన్ సంప్రదాయంలో శిక్షణ పొందిన అనేక మంది పాశ్చాత్య మహిళలు తైవాన్, హాంకాంగ్, కొరియా లేదా ఇటీవలి సంవత్సరాలలో USA, ఫ్రాన్స్ లేదా భారతదేశానికి భిక్షుణి దీక్షను స్వీకరించడానికి వెళ్లారు. నాకు తెలిసినంత వరకు, ఒక థాయ్ మహిళ మాత్రమే అందుకుంది మరియు కొద్దిమంది టిబెటన్ మహిళలు మాత్రమే.

భిక్షుణి దీక్షకు సంబంధించిన సమస్యల సారాంశం

ఈ మహిళలు భిక్షుని వంశాన్ని పరిచయం చేయడానికి లేదా తిరిగి స్థాపించడానికి వారి సంప్రదాయాలలో సన్యాసుల మద్దతును కోరుకుంటారు. సన్యాసులు దీని గురించి వివిధ ఆందోళనలను కలిగి ఉన్నారు:

  1. ఉంది ధర్మగుప్తుడు ఈ రోజు వరకు అంతరాయం లేకుండా వంశపారంపర్యంగా బదిలీ చేయబడిందా?
  2. చైనా మరియు తైవాన్‌లలో సూచించిన విధానాల ప్రకారం భిక్షుణి దీక్ష స్థిరంగా ఇవ్వబడిందా? వినయ? భిక్షుణి దీక్షను భిక్షువులు మరియు భిక్షువులు ఇవ్వాలి మరియు చైనా చరిత్రలో కొంతకాలం భిక్షువులు మాత్రమే ఇచ్చారు.
  3. కొత్త భిక్షుణులు తమ సొంత దేశాలకు తిరిగి వచ్చిన తర్వాత ఎలా అర్చన చేస్తారు? ఇప్పుడు ఈ స్త్రీలు చైనీస్, కొరియన్ లేదా వియత్నామీస్ మాస్టర్స్ నుండి సన్యాసాన్ని స్వీకరిస్తారు, కానీ పన్నెండు సంవత్సరాల తర్వాత వారు భిక్షుణి దీక్షను ఇవ్వడానికి అర్హులైనప్పుడు, వారు భిక్షువుతో కలిసి అలా చేయవచ్చా? సంఘ మరొకటి వినయ ఆ దేశంలో ఉన్న పాఠశాల ఏది?

ఈ ప్రశ్నలకు ప్రతిస్పందనగా, ఇప్పటివరకు జరిగిన పరిశోధనలు ఇలా వెల్లడిస్తున్నాయి:

  1. భిక్షుని సన్యాసం చైనాలోకి ప్రవేశించినప్పటి నుండి నేటి వరకు అవిచ్ఛిన్నమైన వంశంలో ఆమోదించబడింది.
  2. ది పాలీ వినయ థెరవాడ భిక్షువు ద్వారా భిక్షుణి దీక్షను అనుమతించింది సంఘ ఒంటరిగా, కానీ తగినంత పరిశోధన ఇంకా జరగలేదు ధర్మగుప్తుడు మరియు ఈ అంశానికి సంబంధించి మూలస్రవస్తివాద వినయాస్. చైనీస్ బౌద్ధమతం చారిత్రాత్మకంగా భిక్షువు ఇచ్చిన భిక్షుణి దీక్ష యొక్క చెల్లుబాటును అంగీకరించింది సంఘ ఒంటరిగా.
  3. తైవాన్ నుండి గౌరవనీయమైన భిక్షుని మాస్టర్ వు యిన్, భిక్షు మరియు భిక్షుని సంఘాలు వేర్వేరుగా ఉంటే వినయ పాఠశాలలు, భిక్షుణి యొక్క ఏ సంస్కరణను వారు తమలో తాము నిర్ణయించుకోవచ్చు ఉపదేశాలు కొత్త సన్యాసులు స్వీకరిస్తారు - ధర్మగుప్తుడు నియమితుడైన భిక్షునికి సంఘ లేదా థెరవాడ లేదా మూలాశ్రవస్తివాడను నియమిస్తున్న భిక్షువు కలిగి ఉంటారు సంఘ.

ముగింపు

వినయ ఆందోళనలు ముఖ్యమైనవి, అయితే కొన్ని ఇతర, చెప్పని, వివిధ ప్రదేశాలలో భిక్షుణి దీక్షను ప్రవేశపెట్టడం లేదా పునఃస్థాపన చేయడం గురించి కొన్ని ఇతర సమస్యలు ఉండవచ్చు. ఉదాహరణకు, ఒక సంప్రదాయం మరొకరి నుండి వంశాన్ని పొందడం గురించి ఎలా భావిస్తుంది, ఆ విధంగా వారి స్వంత సంప్రదాయం ఏదో ఒక విధంగా లోపించిందని అంగీకరిస్తుంది? ప్రభుత్వ స్థాయిలో రాజకీయ అంశాలు ఈ విషయంలో వైఖరిని ఎలా ప్రభావితం చేస్తాయి? స్త్రీ, పురుష సంఘాలు రెండూ ఒకే చోట రావడంతో ఆర్థిక పరిస్థితి ఎలా ఉంటుంది పరిస్థితులు మఠాలు ప్రభావితం అవుతాయా? సన్యాసులు మరియు సన్యాసినులు ఇద్దరూ పూర్తిగా నియమితులైనప్పుడు వారి మధ్య సంబంధం ఎలా మారుతుంది? కొత్త భిక్షువులు సన్యాసుల నుండి సరైన శిక్షణ పొందగలరా మరియు వారి స్వంత దేశాల్లోని సామాన్యుల నుండి మద్దతు పొందగలరా?

యొక్క ఉనికి సంఘ భిక్షువులు మరియు భిక్షుణులు ఇరువురి సమాజం ఒక "కేంద్ర భూమి"గా ఒక స్థలాన్ని స్థాపించింది, ఇక్కడ ధర్మం వర్ధిల్లుతోంది. సన్యాసులు మరియు సన్యాసినులు ఇద్దరూ సమాజం మరియు దాని పౌరుల శ్రేయస్సుకు అనేక విధాలుగా దోహదపడతారు, ఎందుకంటే స్వీకరించడం మరియు గమనించడంలో విపరీతమైన విలువ ఉంది. ఉపదేశాలు అన్ని జీవుల ప్రయోజనం కోసం. అందువల్ల, మనలో చాలా మంది పురుషులు మరియు మహిళలు ఇద్దరికీ పూర్తి నియమావళి అందుబాటులో ఉండాలని మరియు ఏవైనా సవాళ్లను ఎదుర్కొనేందుకు అందరూ కలిసి పనిచేయాలని ప్రార్థిస్తారు.

చదవమని సూచించారు

పూజ్యమైన థబ్టెన్ చోడ్రాన్

పూజనీయ చోడ్రాన్ మన దైనందిన జీవితంలో బుద్ధుని బోధనల యొక్క ఆచరణాత్మక అనువర్తనాన్ని నొక్కిచెప్పారు మరియు పాశ్చాత్యులు సులభంగా అర్థం చేసుకునే మరియు ఆచరించే మార్గాల్లో వాటిని వివరించడంలో ప్రత్యేకించి నైపుణ్యం కలిగి ఉన్నారు. ఆమె తన వెచ్చని, హాస్యభరితమైన మరియు స్పష్టమైన బోధనలకు ప్రసిద్ధి చెందింది. ఆమె భారతదేశంలోని ధర్మశాలలో క్యాబ్జే లింగ్ రింపోచేచే 1977లో బౌద్ధ సన్యాసినిగా నియమితులయ్యారు మరియు 1986లో ఆమె తైవాన్‌లో భిక్షుని (పూర్తి) దీక్షను పొందింది. ఆమె పూర్తి బయోని చదవండి.