స్వీయ అవగాహన

• తాత్కాలిక ఆనందాన్ని వెతకడం మరియు అహంతో గుర్తించడం ద్వారా, మన విలువైన జీవితాన్ని వృధా చేసుకుంటాము
• bodhicitta, అహంకారానికి విరుద్ధమైన మనస్సు
• స్వీయ మరియు సంకలనాల మధ్య సంబంధం
• స్వీయ మరియు సముదాయాల మధ్య తేడాలను అర్థం చేసుకోవడం

విలువైన గార్లాండ్ 06 (డౌన్లోడ్)

ప్రేరణ

మనమందరం ఆనందాన్ని మరియు బాధల నుండి విముక్తిని కోరుకుంటున్నప్పటికీ-మనం ఆనందం అంటే ఏమిటో బాగా అర్థం చేసుకోలేదు. మరియు ఆనందానికి కారణాలు ఏమిటో మనకు అర్థం కాలేదు. మరియు అదేవిధంగా బాధలకు గల కారణాలను మనం బాగా అర్థం చేసుకోలేము. కాబట్టి మన స్వీయ-కేంద్రీకృత ఆలోచన ఇలా చెబుతుంది, “నా మార్గం కలిగి ఉండటం ఆనందం. ఆత్మవిశ్వాసం లేదా అందంగా కనిపించడం లేదా అథ్లెటిక్ లేదా మేధావి లేదా సృజనాత్మకత లేదా మనం ఏదైతే ఉండాలనుకుంటున్నామో అలా నన్ను నేను స్థాపించుకోవడం. నన్ను నేను అలా స్థాపించుకోవడం; అది ఆనందం: ఇతరులను నమ్మేలా చేయడం. కాబట్టి మనం అనేక కార్యకలాపాలను నిర్వహిస్తాము, విషయాలు మనకు కావలసిన విధంగా ఉండాలని ప్రయత్నిస్తాము, ఇతరుల దృష్టిలో మరియు మన స్వంత దృష్టిలో మనల్ని మనం ఈ లేదా అలాంటి వ్యక్తిగా స్థిరపరచుకోవడానికి ప్రయత్నిస్తాము. మరియు ఆ ప్రక్రియలో, మేము చాలా హానికరమైన చర్యలలో పాల్గొంటాము. మరియు ఈ జీవితంలో మన అహంకార గుర్తింపును పొందేందుకు మన సమయాన్ని వెచ్చించటం వలన మనం చాలా సమయాన్ని కూడా వృధా చేస్తాము. ఇంకా ఈ జీవితం మన వేళ్లలోంచి జారిపోతున్న ఇసుక లాంటిది. ప్రతి క్షణం మనం మృత్యువుకు చేరువవుతున్నాం. మరియు మరణ సమయంలో మన అహంకార గుర్తింపు మనతో రాదు, అలాగే మన కీర్తి లేదా ఇతర వ్యక్తులు మనకు అన్ని ఆమోదాలు ఇవ్వరు. దీర్ఘకాలంలో ఏదీ చాలా విలువైనది కాదు, ఎందుకంటే మరణ సమయంలో ముఖ్యమైనది కర్మ మేము సృష్టించిన మరియు మేము అభివృద్ధి చేసిన మానసిక అలవాట్లు. భవిష్యత్తు జీవితంలోకి వెళ్లే అంశాలు. మనం సంతోషంగా ఉన్నామా లేదా దయనీయంగా ఉన్నామా అనేది దీర్ఘకాలంలో నిర్ణయిస్తుంది. అవి మనం విముక్తి మరియు జ్ఞానోదయం పొందాలా లేదా తక్కువ పునర్జన్మ పొందాలా అనే దానిపై ప్రభావం చూపుతాయి. కాబట్టి మనం సజీవంగా ఉన్నప్పుడు ముఖ్యమైన వాటిపై శ్రద్ధ చూపడం చాలా ముఖ్యం. మరియు దానిలో శక్తిని ఉంచడం ద్వారా మనం కోరుకునే లక్ష్యాలను వాస్తవానికి చేరుకోగలము: శాశ్వతమైన శాంతి మరియు ఆనందం మనమందరం కోరుకునేది.

కాబట్టి ఈ స్వీయ-కేంద్రీకృత ఆలోచనకు చాలా ప్రభావవంతమైన విరుగుడు, ఇది మొత్తం విషయాన్ని అడ్డుకుంటుంది బోధిచిట్ట: బుద్ధి జీవులను మనంతగా లేదా అంతకంటే ఎక్కువగా ఆదరించేది. అన్ని జీవుల ప్రయోజనం కోసం పని చేయాలనుకునే మనస్సు: మనకు మరియు ఇతరులకు. అందువల్ల జ్ఞానోదయం పొందిన జీవి యొక్క పూర్తి కరుణ, జ్ఞానం మరియు శక్తిని అభివృద్ధి చేయాలనుకుంటున్నారు. కాబట్టి ఆ దీర్ఘకాలిక ప్రేరణను ఉత్పత్తి చేయండి, అది ఉత్పన్నమయ్యేలా చేయండి బోధిచిట్ట మనస్సులో, స్వీయ-కేంద్రీకృత ఆలోచన ప్రదర్శనను అమలు చేయలేక తగ్గిపోతుంది.

స్వీయ మరియు సంకలనాల మధ్య సంబంధం

ఖేన్‌సూర్ రిన్‌పోచే చెప్పేదానికి ఉపోద్ఘాతంగా చెప్పదలచుకున్న కొన్ని విషయాలు ఉన్నాయి. వాస్తవానికి అతను ఏమి చెప్పబోతున్నాడో నాకు తెలియదు. చాలా అధ్యయనం లేదా శూన్యత యొక్క పరిశీలన స్వీయ మరియు సంకలనాల మధ్య సంబంధం ఏమిటో చూడటం మరియు పరిశోధించడంపై ఆధారపడి ఉంటుంది. కాబట్టి సముదాయాలు శరీర మరియు మనస్సు. ముఖ్యంగా, ది శరీర రూపం మొత్తం, మనస్సు నాలుగు మానసిక సంకలనాలు: అనుభూతి, వివక్ష లేదా విచక్షణ, కూర్పు కారకాలు మరియు స్పృహ. మరియు అది తెలిసినట్లుగా అనిపిస్తే: మీరు ప్రతిరోజూ హృదయ సూత్రంలో దీనిని చదువుతూ ఉంటారు.

మేము స్వయం అంటే ఏమిటో చూస్తున్నాము: సముదాయాలతో సంబంధం ఉన్న వ్యక్తి. I అనేది మొత్తం ఒకటేనా? ఇది సముదాయాల నుండి భిన్నంగా ఉందా? ఇద్దరి మధ్య సంబంధం ఏమిటి? కాబట్టి సాధారణంగా మనం స్వయం కంకరల మీద ఆధారపడి ఉంటుంది. వాస్తవానికి, స్వీయ అనేది కేవలం నాలుగు లేదా ఐదు కంకరలపై ఆధారపడటం ద్వారా కేవలం లేబుల్ చేయబడటం ద్వారా ఉనికిలో ఉంటుంది. సూత్రం ప్రకారం నిరాకార రాజ్యంలో ఉన్న జీవులకు రూపం మొత్తం ఉండదు కాబట్టి వారు నాలుగు లేదా ఐదు సముదాయాలు అంటారు. వారికి ఒక లేదు శరీర. కాబట్టి వారికి నాలుగు మానసిక సంకలనాలు మాత్రమే ఉన్నాయి. కాబట్టి స్వీయ అనేది కేవలం నాలుగు లేదా ఐదు సముదాయాలపై ఆధారపడి లేబుల్ చేయబడటం ద్వారా ఉనికిలో ఉంటుంది. మరియు మనం దీనిని చూడవచ్చు. వీధిలో ఏదో నడుస్తోంది; మేము చూస్తాము శరీర మరియు మేము "ఓహ్, అక్కడ జో" అని లేబుల్ చేస్తాము. కాబట్టి జో యొక్క చూసిన ఆధారంగా శరీర మేము "జో" అని లేబుల్ చేస్తాము. జో మరియు జోస్ శరీర భిన్నంగా ఉంటాయి. శరీర ఒక శరీర. ఒక వ్యక్తి ఒక వ్యక్తి.

[రికార్డింగ్ ముగింపు; ఈ రికార్డింగ్ అసంపూర్ణంగా ఉంది. మిగిలిన చర్చ విజయవంతంగా రికార్డ్ కాలేదు.]