షేమ్

స్పష్టంగా లేదా ప్రత్యేకించి నైపుణ్యం లేనందున, నేను మీ తృప్తిని వేడుకొంటూ ఈ కథనాన్ని ప్రారంభిస్తున్నాను. నేను అధికారికంగా శిక్షణ పొందిన బౌద్ధుడిని కాదు; నేను టీచర్‌ని కాదు. నిజానికి, ఈ జీవితాన్ని గడపడం ద్వారా నేను సంపాదించుకున్నది మాత్రమే నేను పంచుకోగల “జ్ఞానం”. అందువల్ల, గ్రాఫిక్ మరియు స్కాటాలాజికల్‌గా ఉన్న నా ప్రారంభ కథ, ప్రామాణికమైన బౌద్ధ ప్రచురణలో మీరు ఆశించేది కాకపోతే, ఇది నా సన్నిహిత స్నేహితుడైన షేమ్ గురించిన కథ కాబట్టి నన్ను సహించండి.

నేను దాదాపు ఐదు సంవత్సరాల వయస్సులో ఉన్నప్పుడు సిగ్గు మరియు నేను మొదట పరిచయమయ్యాము. పరస్పర స్నేహితులతో కలిసి మెలిసి ఉండగా మా సమావేశం అనుకోకుండా జరిగినది కాదు. అనేక సంబంధాల ప్రారంభానికి విలక్షణమైనది, షేమ్ మరియు నేను చాలా గొప్ప, ముఖ్యమైన పరిచయం కోసం ఉద్దేశించబడ్డాము.

నేను అప్పుడు మా నాన్న మరియు సవతి తల్లితో నివసించాను. డా. హెచ్ … , మా నాన్నగారిని దాదాపు ప్రతి ఒక్కరూ పిలిచేవారు, నన్ను తన గర్వంగా మరియు ఆనందంగా పేర్కొన్నారు. సవతి తల్లి క్రిస్ నా గురించి పూర్తిగా భిన్నమైన అభిప్రాయాన్ని కలిగి ఉంది. అందువల్ల క్రిస్ నన్ను నా కొత్త బెస్ట్ ఫ్రెండ్‌తో పరిచయం చేశాడని తెలుసుకోవడంలో ఆశ్చర్యం లేదు.

ఆ రోజు నాకు బాగా గుర్తుంది. క్రిస్ నన్ను ఒంటరిగా బాత్రూంలో కనుగొనేలా చేయడంలో నేను ఘోరమైన తప్పు చేశాను. ఇప్పుడు ఐదేళ్ల పిల్లలకు తెలియని ఎన్నో విషయాలు ఉన్నాయి. కానీ ఐదు సంవత్సరాల వయస్సులో కూడా, నాకు ఖచ్చితంగా తెలిసిన ఒక విషయం ఏమిటంటే: క్రిస్ మిమ్మల్ని ఒంటరిగా పట్టుకోనివ్వవద్దు! ఈ సందర్భంగా దహనం ఉండదు, అయితే కొరడా ఝుళిపించదు. ఈసారి అక్కడ క్రిస్ మరియు నేను మాత్రమే ఉన్నాము మరియు నేను కూర్చున్న టాయిలెట్‌లో విసర్జన ఇంకా తేలుతూనే ఉంది.

ఆ రోజు నేను శిక్షించబడిన “తప్పు” నాకు గుర్తులేదు. నా బాల్యంలో చాలా వరకు, అది దయతో మరచిపోయిన జ్ఞాపకాల చీకటిలో పోయింది. నేను దానిపై వంగి ఉన్నప్పుడు నా మోకాళ్లను కొరికే కార్పెట్ నాకు గుర్తుంది. వాల్‌పేపర్ నుండి నన్ను వెక్కిరించిన అగ్లీ పూల నమూనాలు నాకు గుర్తున్నాయి. నేను ఎప్పుడూ అనుభూతిని కడగడం ప్రారంభించలేని చిన్న షవర్ దుకాణాన్ని గుర్తుచేసుకున్నాను మురికి నాకు త్వరలో తెలుస్తుంది. ఆమె నాపై అరిచిన భయంకరమైన ఆదేశాలను నేను అనుసరిస్తున్నప్పుడు నా కళ్లను కప్పుకున్న కన్నీళ్లను నేను గుర్తుచేసుకున్నాను.

నా అవమానం ఇంకా పూర్తి కాలేదు. ముప్పై నిమిషాల తర్వాత, మా కుటుంబం మా నాన్నగారి ఫ్యాన్సీ కాడిలాక్‌లో హైవేలో వెళుతోంది. నా సోదరి "ఆ వాసన" కోసం వెతకడం ప్రారంభించింది. "కుక్క పూప్‌లో ఎవరు అడుగు పెట్టారు?" అని ఆమె అడిగినప్పుడు నేను భయపడిపోయాను. నా దంతాల మధ్య ఇప్పటికీ చిక్కుకున్న మల పదార్థం యొక్క అవశేషాలను ఆమె కనుగొన్నప్పుడు నేను ఏడ్చాను. అప్పుడే నాకు షేమ్‌కి పెళ్లయింది. అప్పుడే షేమ్ మరియు నేను భార్యాభర్తలమయ్యాం.

మందంగా మరియు సన్నగా నా పక్కన అవమానం అతుక్కుపోయింది. మరణం మనల్ని విడిపించే వరకు ఆమె నాతోనే ఉంటుందని అనుకున్నాను. ఇన్నాళ్లూ మద్యం, దొంగతనాలు చేస్తూ నాతో ఎప్పుడూ అవమానం ఉండేది. లైంగిక వేధింపుల వేసవిలో, అవమానం ఎల్లప్పుడూ నాతో ఉండేది. మాదక ద్రవ్యాల వినియోగం మమ్మల్ని వేరు చేయలేదు. లేదా 12 ఏళ్ళకు పునరావాసం కాదు. 15 ఏళ్ళకు డీల్ చేయడం కాదు. 16 ఏళ్ళకు జైలు కాదు. అవమానాన్ని వదిలించుకోవడానికి నేనేమీ చేయలేదు, నేను ప్రయత్నించిన ఏదీ మనల్ని విడదీయదు. నేను ధర్మాన్ని కనుగొనే వరకు ఏమీ లేదు.

అవమానం నా గొప్ప బాధకు మూలం; అవమానం నా జీవితాన్ని నాశనం చేసింది.

విరుద్ధంగా, సిగ్గు కూడా పదకొండు "సద్గుణ మానసిక కారకాలలో" ఒకటిగా జాబితా చేయబడింది. నాకు చాలా బాధ కలిగించిన విషయం, నేను బౌద్ధమతాన్ని ఆచరించడం ద్వారా నేను విముక్తి పొందినందుకు చాలా సంతోషించాను, అది పుణ్యం ఎలా అవుతుంది? మరియు పుణ్యానికి సంబంధించినది కాబట్టి, అది నాకు సంతోషాన్ని ఎలా ఇస్తుంది?

ఈ సమయంలో నేను మొదటి సంచికకు మాస్టర్ జీ రూ యొక్క పరిచయాన్ని గుర్తుచేసుకున్నాను రైట్‌వ్యూ త్రైమాసిక. ప్రామాణికమైన అమెరికన్ బౌద్ధమతాన్ని సృష్టించడం ప్రాథమికంగా లోపభూయిష్ట ప్రక్రియ అని మాస్టర్ జీ రు ఎత్తి చూపారు. మేము సంప్రదాయం మరియు ఆచారం యొక్క అస్పష్టమైన షెల్ నుండి ప్రామాణికమైన ధర్మం యొక్క బీజాన్ని వెలికితీసేందుకు ప్రయత్నిస్తున్నప్పుడు; మేము దానిని మా స్వంత అస్పష్టతలలో పొందుపరిచే ప్రమాదంలో ఎప్పటికీ ఉన్నాము. ఒక ముసుగును మరొకటితో భర్తీ చేయడం ద్వారా మనం సాధించలేని ప్రమాదం ఉంది.

ఆంగ్లంలో "షేమ్" అనే పదం యొక్క సాధారణ అర్థాన్ని ధర్మం మరియు నైతికతతో సమానం చేయడం అటువంటి ముసుగు మాత్రమే. విలువలేని భావాలు సద్గుణ స్వభావానికి వ్యక్తిగత నిర్ధారణ అని నమ్మడం పొరపాటు. ఈ భావాలు ప్రతికూలమైనవి, అవి బాధాకరమైనవి, అవి ప్రతికూల చర్యలతో, ధర్మం కాని వాటితో సంబంధం కలిగి ఉన్నాయని నిర్ధారిస్తుంది. ప్రతికూల నిర్వచనం కాదు కర్మ "ఒక చర్య శరీర, అసహ్యకరమైన ఫలితాన్ని తెచ్చే మాటలు లేదా మనస్సు?

అయితే, “అవమానం ఒక సద్గుణమైన మానసిక అంశం?” అంటే ఏమిటి? "అవమానం" అనే పదం కంటే ఏ పదం దీని అర్థాన్ని బాగా తెలియజేస్తుంది?

ఒక సారూప్యత కొన్ని సమాధానాలను వెలికితీయవచ్చు. లో ఉత్తరతంత్ర శాస్త్రం ఒక కథ ఉంది: ఒక రోజు, ఒక వ్యాపారి ఎగుడుదిగుడుగా ఉన్న దారిలో ప్రయాణిస్తున్నప్పుడు, అతని క్యారేజ్‌లో బౌన్స్ అవుతుండగా, అతని జేబులో నుండి బంగారు ముద్ద పడింది. బంగారం రోడ్డుకు అడ్డంగా జారి, చివరకు రోడ్డు పక్కన ఉన్న చెత్తలో కలిసిపోయి కనిపించకుండా పోయింది.

కొన్నాళ్ల తర్వాత, బంగారాన్ని పడేసిన చోటే ఒక పేదవాడు తన గుడిసెను నిర్మించడానికి వచ్చాడు. బంగారం ఉనికి తెలియక పేదరికంలో మగ్గిపోయాడు.

కాలక్రమేణా, ఆ పేదవాడు నివసించే ప్రదేశాన్ని చూడడానికి దైవిక దృష్టితో ఒక దేవుడు వచ్చాడు. దేవుడు పేదవాడి పరిస్థితిని, అలాగే పేదవాడి నివాసంలో బంగారం ఉనికిని చూశాడు. దేవుడు ఆ పేదవాడికి, “పేదవా, నీ నివాసం క్రింద త్రవ్వి, అక్కడ ఉన్న బంగారాన్ని వెలికి తీయు, ఇక పేదవాడిగా ఉండకు.”

పేదవాడు దేవుడి మాట విన్నాడు. ఇంటి కింద ఉన్న మట్టిని తవ్వి అక్కడ మొత్తం పాతిపెట్టిన బంగారం కనిపించింది. అతను ఇక పేదవాడు కాదు.

ఈ సారూప్యత మన ఉనికిని సూచిస్తుంది బుద్ధ ప్రకృతి, మనలోని ఆ గుణం బుద్ధత్వాన్ని సాధ్యం చేస్తుంది. సంసారంలో పేదరికమే మన జీవితాలు. చెత్తే మన బాధలు. "దేవుడు" అంటే బుద్ధ.

ఈ సారూప్యతను పరిశీలిస్తే, "నా గుడిసె క్రింద ఏముందో నాకు తెలుసు, అక్కడ చెత్త తప్ప మరేమీ లేదు" అని పేదవాడు దేవుడికి ప్రతిస్పందించి ఉంటే ఏమి జరిగి ఉండేది? అది నిజమే. అతను పేదవాడిగా ఉండిపోయేవాడు, బాధల చక్రంలో ఉండిపోయాడు.

మనం మన అవమానంలో నివసిస్తూ, పనికిరానిదిగా భావించినప్పుడు, మనం చెత్త తప్ప మరేమీ చూడని పేదవాళ్లం. సారూప్యతలో భగవంతుని దివ్య దర్శనం పర్వాలేదు. యొక్క సర్వజ్ఞతను పర్వాలేదు బుద్ధ అది మనం చూడని మంచిని చూస్తుంది. మేము పైన నివసించే పేదలుగా ఉండటానికి ఇష్టపడతాము ... ముద్ద కాదు, బంగారు పర్వతం.

కానీ ఇది “అవమానం అంటే ఏమిటి?” అనే ప్రశ్నకు సమాధానం ఇవ్వదు. కాబట్టి, ఈ దృష్టాంతాన్ని పరిగణించండి: పేదవాడు దేవుడిని నమ్ముతాడు, బంగారాన్ని తవ్వి, దానిని శుభ్రం చేయడం ప్రారంభిస్తాడు. శుభ్రపరిచే సమయంలో, బంగారం ముద్ద జారిపోయి, మళ్లీ చెత్తలోకి పడిపోతుంది.

"ఓహ్, నా కింద బంగారం లేదు, చెత్త మాత్రమే ఉంది" అని ఈ సమయంలో ప్రకటించడం మనిషి మూర్ఖుడని మనమందరం అంగీకరిస్తాము. "ఓహ్, అక్కడ బంగారం ఉందని నేను అనుకుంటున్నాను, కానీ చెత్త చాలా దుష్టంగా ఉంది, నేను పేదవాడిగా ఉంటాను" అని అతను చెబితే అతను కూడా అదే విధంగా మూర్ఖుడు అవుతాడు. మరోసారి చెత్తను తవ్వి, బంగారు ముద్దను తీయడం, మునుపటి కంటే గట్టిగా పట్టుకోవడం, మళ్లీ శుభ్రం చేయడం మాత్రమే తెలివైన చర్య.

ఇది ప్రామాణికమైన బౌద్ధమతంపై విశ్వాసం. బంగారం (మా బుద్ధ మన భావోద్వేగ పేదరికాన్ని (సంసారం) అంతం చేయగల స్వభావం మరియు బుద్ధత్వానికి మార్గం), “ఇక్కడ బంగారం లేదు” అని ప్రకటించడానికి మనం మూర్ఖులం అవుతాము.

ఇది ధర్మం కానిది చేసి, “ఓహ్, నేను ఎంత భయంకరుడిని, నేను నా బుద్ధిని నాశనం చేసాను” అని చెప్పడం లాంటిదే. చెత్త! నేను నేర్చుకున్నట్లుగా, చెత్త ఎప్పుడూ బంగారాన్ని మార్చదు; అది దాచిపెడుతుంది. అలాగే, “అయ్యో, నేను చాలా భయంకరుడిని, నేను బుద్ధుడి స్వేచ్ఛకు అర్హుడిని కాదు” అని ఆలోచిస్తూ కూర్చోవడం మూర్ఖత్వం.

మన చెత్త కూడా అలానే ఉంది. భరించలేదని. మన ఇష్టం వచ్చినట్లు మనం చేయగలం. మనం ఎంత మురికిగా ఉన్నామని ఫిర్యాదు చేస్తూ, దానిలో తిరగాలనుకుంటే, మనం నిజంగా మూర్ఖులమే. చెత్తలో మిగిలిపోయిన బంగారాన్ని మనం నిందించలేము లేదా దేవుడిని నిందించలేము (ది బుద్ధ, మా ఉపాధ్యాయులు, మా తల్లిదండ్రులు, మా స్నేహితులు, మొదలైనవి). మన బంగారాన్ని వెలికితీయడానికి, మన కమలాన్ని కనుగొనడానికి, బుద్ధులుగా మారడానికి దారిలో ముందుకు సాగడానికి మనల్ని ప్రోత్సహించే రకమైన జీవులు కాదు, మన చెత్తను ఎదుర్కోవడం చాలా భయంకరమైనదని మేము ప్రకటించాము.

అది ఒక తెలివైన ఎంపికను వదిలివేస్తుంది. మీరు మీ బాటలో నడుస్తూ మీ బంగారాన్ని వదులుకుంటే, దీన్ని తీయండి! మీ భావోద్వేగ పేదరికం గురించి ఆలోచించండి, మీరు దానిని ఎలా అంతం చేయడానికి ప్రయత్నిస్తున్నారు, మిమ్మల్ని మీరు ఎలా శుద్ధి చేసుకోవడానికి ప్రయత్నిస్తున్నారు. అదేవిధంగా, మీరు అన్ని జీవుల భావోద్వేగ పేదరికాన్ని ఎలా అంతం చేయడానికి ప్రయత్నిస్తున్నారో పరిశీలించండి.

మీరు మీ బంగారాన్ని కొంచెం మెరుగ్గా పట్టుకోలేకపోతే, మీరు ఇప్పటికే శుభ్రం చేయగలిగే భాగాలను శుభ్రంగా ఉంచుకోలేకపోతే ఈ పనులు ఎంత కష్టమవుతాయో ఆలోచించండి. మీరు అన్నింటిని ప్రారంభించడం ఎంత వెర్రిగా ఉంటుందో కూడా పరిగణించండి. తదుపరిసారి మరింత జాగ్రత్తగా ఉండేందుకు ఈ పరీక్షను ఉపయోగించండి.

ఏది ఏమైనప్పటికీ, ఇది చెత్త గురించి కాదు, బంగారం గురించి అని మీరు అర్థం చేసుకోవాలి. ఇది క్యాపిటల్ Sతో షేమ్ లేదా చిన్న అక్షరంతో షేమ్ గురించి కాదు; అది ఆత్మగౌరవానికి సంబంధించినది. ఆత్మగౌరవం కాదు, పరిపూర్ణమైన ఆత్మగౌరవం అంటే మన పట్ల మనకున్న గౌరవం. బుద్ధ ప్రకృతి.¹

నేను ప్రశ్నకు సమాధానం ఇచ్చానా? బౌద్ధమతంలో, అవమానం కూడా మనల్ని దారిలో నడిపిస్తుందని నేను స్పష్టం చేశానా? కానీ మనం స్పష్టంగా చూస్తే మాత్రమే. మరి బౌద్ధమతం అంటే ఇదే కదా? విషయాలను మరింత స్పష్టంగా చూస్తారు. ప్రతిరోజూ కొంచెం స్వచ్ఛంగా ఉండటం; మన "స్వయం" అనే భావనలో పడిపోవడాన్ని ఎప్పుడూ ఆపలేదు.

ఈ విషయాలు తెలుసుకుని..
మనం సాధించిన పనిని రక్షించుకోవడానికి కృషి చేద్దాం.
మనం ప్రారంభించిన పనిని పూర్తి చేయడానికి కృషి చేద్దాం
అన్ని జీవుల ప్రయోజనం కోసం.

1. పూజ్యమైన థబ్టెన్ చోడ్రాన్: ఆంగ్లంలో, "సిగ్గు" అనేది రెండు అర్థాలను కలిగి ఉంటుంది. ఒకటి J. వివాహం చేసుకున్న అవమానం: మనం విలువ లేనివారమని మరియు స్వాభావికంగా చెడిపోయిన భావన. ఈ రకమైన అవమానాన్ని త్రోసిపుచ్చాలని జె. రెండవ అర్థం పశ్చాత్తాపం, "నేను ఎలా నటించానో నేను సిగ్గుపడుతున్నాను మరియు నాపై నాకు నమ్మకం ఉన్నందున, నేను బాగా చేస్తాను." ఈ అర్థమే సంస్కృత పదం హ్రీకి దగ్గరగా ఉంటుంది (టిబెటన్: ngo tsha షెస్ ప) అయితే, ఇది కూడా సంస్కృత పదం యొక్క అర్థానికి సరిగ్గా సరిపోదు. సంస్కృత పదం మానసిక కారకాన్ని సూచిస్తుంది, ఇది మనం విలువైన వ్యక్తులమనే భావన కారణంగా హానికరమైన చర్యల నుండి దూరంగా ఉండటానికి సహాయపడుతుంది. మనల్ని మనం గౌరవిస్తాము కాబట్టి, విధ్వంసకరంగా ప్రవర్తించకుండా ఉంటాము. అందువల్ల ఈ పదం ఆంగ్లంలోకి "సమగ్రత యొక్క భావం"గా అనువదించబడిందని నేను భావిస్తున్నాను. మన చిత్తశుద్ధి మరియు ఆత్మగౌరవం కారణంగా, మేము మా నైతిక విలువలను ఉల్లంఘించము. ఈ విధంగా అనువదించబడినప్పుడు, J. భావించిన బాధాకరమైన అవమానకరమైన భావాన్ని ప్రజలు తికమకపడే లేదా ఆలోచించే ప్రమాదం లేదు. ↩