Print Friendly, PDF & ఇమెయిల్

సన్యాసుల సంఘంలో నివసిస్తున్నారు

సందర్భంగా ఇచ్చిన ప్రసంగం శ్రావస్తి అబ్బే వార్షిక సన్యాసుల జీవితాన్ని అన్వేషించడం 2006లో కార్యక్రమం.

సూత్రాలను పాటించడం (కొనసాగింపు)

  • యొక్క వర్గీకరణ ప్రతిజ్ఞ సెషన్ 4 నుండి కొనసాగింది
    • లాప్స్
    • ఔషధంగా భావించే వస్తువులను అడుగుతున్నారు
    • బహిష్కరణ నియమాలు
    • వైరుధ్యాలను పరిష్కరించడానికి ఏడు మార్గాలు
  • జ్యోతిష్యం, జాతకం చెప్పడం, భవిష్యవాణి మరియు వ్యవసాయ పనులు చేయకూడదు
  • కొన్ని దుష్ప్రవర్తన కోసం క్రమశిక్షణా విధానాలు

ఎక్స్ప్లోరింగ్ సన్యాసుల లైఫ్ 2006: సెషన్ 6, 1-3 (డౌన్లోడ్)

సంఘ సంస్థ

  • పద్ధతులు
  • నిర్ణయం తీసుకోవడం: ఏకాభిప్రాయం
  • హైరార్కీ
  • సామరస్యాన్ని కాపాడటం

ఎక్స్ప్లోరింగ్ సన్యాసుల లైఫ్ 2006: సెషన్ 6, 2-3 (డౌన్లోడ్)

సంఘంలో చేరడం

  • ఆర్డినేషన్ తీసుకోవడం మరియు సంఘం యొక్క సామరస్యంలో పాల్గొనడంలో బాధ్యతలు
  • ప్రశ్నలు మరియు సమాధానాలు
    • జ్యోతిష్యం/భవిష్యవాణి
    • లైంగిక పురోగతి
    • ఆదేశము ఒంటరిగా నడవడం లేదు

ఎక్స్ప్లోరింగ్ సన్యాసుల లైఫ్ 2006: సెషన్ 6, 3-3 (డౌన్లోడ్)

పూర్తిగా నియమించబడిన సన్యాసుల బాధ్యత మరియు సంఘ సంఘం యొక్క ప్రాముఖ్యత మరియు పాత్ర

సెషన్ 6 బోధన నుండి సారాంశం

మా బుద్ధ ఏర్పాటు సంఘ ఒక నిర్దిష్ట మార్గంలో మరియు మీరు ఆర్డినేషన్ తీసుకున్నప్పుడు, మీరు సంఘంలో చేరుతున్నారు. చాలా మంది ప్రజలు, ముఖ్యంగా టిబెటన్ సంప్రదాయంలో ఉన్నవారు ఈ విషయాన్ని గుర్తించరని నేను భావిస్తున్నాను. వారు ఇలా అనుకుంటారు, “నేను వీటిని తీసుకుంటున్నాను ఉపదేశాలు నా గురువు నుండి. ఇది నాకు మరియు నా గురువుకు మధ్య మాత్రమే.

అది కాదు. మేము సంఘంలో చేరుతున్నాము. మనం సంఘంలో భాగమవుతాం. సమాజంలోని ఇతర వ్యక్తుల పట్ల మనకు బాధ్యత ఉంది. బోధనల కొనసాగింపు బాధ్యత మనదే. మేము మా స్వంత యాత్ర మాత్రమే చేయడం లేదు.

మరియు నేను అనుకుంటున్నాను, నాకు, ఇది అనుభవం లేని ఆర్డినేషన్ మరియు పూర్తి ఆర్డినేషన్ మధ్య పెద్ద వ్యత్యాసం. నేను అనుభవం లేని వ్యక్తిగా ఉన్నప్పుడు-ఇది చాలా సహజమని నేను భావిస్తున్నాను, మీరు అనుభవం లేని వ్యక్తిగా ఉన్నప్పుడు నేను ఇలా అనుకుంటున్నాను: “నేను ధర్మాన్ని పాటించాలనుకుంటున్నాను. నేను ధర్మాన్ని ఎలా ఆచరించగలను? నేను ధర్మాన్ని ఆచరించడం ఏ పరిస్థితిలో మంచిది? నేను బోధనలను ఎక్కడ పొందగలను? మంచి పరిస్థితిలో నేను ఎక్కడ ప్రాక్టీస్ చేయగలను?

అనుభవం లేని వ్యక్తిగా, మీ ప్రధాన ఆందోళన మీ స్వంత అభ్యాసం. మరియు కొన్నిసార్లు మనం ఇందులో నిజంగా చిక్కుకుపోవచ్చు: “నా అభ్యాసం. నేను ప్రాక్టీస్ చేయడానికి మరియు నేను జీవించడానికి ఉత్తమమైన పరిస్థితి ఏమిటి? ” అంతా నా గురించి మరియు నా అభ్యాసం గురించి.

మీరు పూర్తి ఆర్డినేషన్ తీసుకున్నప్పుడు, అది నాకు మరియు నా అభ్యాసానికి సంబంధించినది కాదని చాలా స్పష్టంగా తెలుస్తుంది. బదులుగా, ఇది ప్రపంచంలో ధర్మం యొక్క ఉనికి గురించి. మరియు ప్రపంచంలో ధర్మం ఉనికిలో ఉండటానికి, నేను దానిని నేర్చుకోవాలి మరియు నేను దానిని ఆచరించాలి. కాబట్టి నా అభ్యాసం ముఖ్యం, కానీ ఇది ముఖ్యం ఎందుకంటే ఇది నా అభ్యాసం కాదు, కానీ అది ప్రపంచంలో ధర్మం ఉనికిలో ఉండటానికి సహాయపడుతుంది. ఇది సమాజ ప్రయోజనానికి దోహదపడుతుంది.

మీరు చిన్న వయస్సులో ఉన్నప్పుడు, మీరు ఎప్పుడూ అలా ఆలోచించరు. కానీ మీరు పూర్తి ఆర్డినేషన్ తీసుకున్నప్పుడు, ఇప్పుడు మీరు పూర్తి సభ్యుడిగా ఉన్నట్లే సంఘ మరియు అది: “వావ్! 2,600 సంవత్సరాలుగా ప్రజలు వీటిని అనుసరిస్తున్నందున నాకు ఈ అవకాశం వచ్చింది ఉపదేశాలు మరియు ఈ శిక్షణను చేసారు. ఆర్డినేషన్ యొక్క కొనసాగింపు యొక్క సానుకూల శక్తి యొక్క మొత్తం తరంగం ఉంది మరియు నేను నా సర్ఫ్‌బోర్డ్‌ను పట్టుకుని దానిపైకి వెళ్లాను. కాబట్టి మీరు జూనియర్‌గా ఉన్నప్పుడు, ఇది ఇలా ఉంటుంది: “ఓహ్, ఇప్పుడు నేను దానిపై ఉన్నాను! నేను ప్రయత్నించి నా సర్ఫ్‌బోర్డ్‌లో ఉండబోతున్నాను.

కానీ కొంతకాలం తర్వాత, ఇది ఇలా ఉంటుంది: “లేదు, అల కొనసాగడానికి నేను బాధ్యత వహిస్తాను! ఇది నా సర్ఫ్‌బోర్డ్‌లో ఉండడం గురించి కాదు; ధర్మం చాలా మంది జీవులకు ప్రయోజనం చేకూర్చడానికి చాలా అద్భుతమైన సామర్థ్యాన్ని కలిగి ఉన్నందున ఈ తరంగం కొనసాగడం గురించి. మరియు అది ఉనికిలో ఉండటానికి, నేను చదువుకోవాలి మరియు నేను అభ్యాసం చేయాలి, కానీ సమాజం ఉనికిలో ఉండటానికి నేను కూడా సహాయం చేయాలి, ఎందుకంటే సమాజం నిజంగా ధర్మాన్ని భవిష్యత్తు తరాలకు అందించేది.

మీరు టిబెట్ లేదా చైనా చరిత్రను పరిశీలిస్తే, ఎప్పుడైనా హింసకు గురైనప్పుడు సంఘ, ఆ ప్రదేశంలో ధర్మం క్షీణించింది. టిబెట్‌లో ఇది 8వ శతాబ్దంలో లందర్మా రాజుతో జరిగింది. అతను హింసించినప్పుడు సంఘ మరియు ప్రజలను బట్టలు విప్పి, ధర్మం దిగజారింది. అక్కడక్కడా ప్రాక్టీస్ చేసే వ్యక్తుల చిన్న పాకెట్స్ ఉన్నాయి, కానీ మీరు పెద్ద సమూహంగా ఒకచోట చేరలేరు. ప్రతి ఒక్కరూ తమ చిన్న పాకెట్స్‌లో తమ స్వంత శిష్యులకు రహస్యంగా బోధించేవారు, మరియు అప్పుడు ప్రజల స్వంత అభిప్రాయాలు బోధనలలోకి వచ్చాయి, వారి స్వంత మార్గం. సన్యాసుల పీడించడం వల్ల సన్యాసం ఆగిపోయింది మరియు ధర్మం నిజంగా క్షీణించింది.

అందుకే దానిని పునరుజ్జీవింపజేయడానికి, కొంతమంది చైనీస్ సన్యాసులను టిబెటన్ సన్యాసుల వద్దకు వచ్చి మళ్లీ ఆర్డినేషన్ ఇవ్వమని అడిగారు మరియు అందుకే లామా అతీషా మరియు మొత్తం ఇతర వ్యక్తులను బోధించడానికి టిబెట్‌కు రావాలని కోరారు-ఆ హింసాకాలం తర్వాత ధర్మాన్ని పునరుద్ధరించడానికి.

చైనీస్ బౌద్ధమతంలో అదే జరిగింది. యొక్క ప్రక్షాళన జరిగిందని నేను భావిస్తున్నాను సంఘ 9వ శతాబ్దంలో టాంగ్ రాజవంశానికి చెందిన రాజు. యొక్క వ్యవస్థను విచ్ఛిన్నం చేయడం ద్వారా సంఘ-ప్రజలు ఆశ్రమాన్ని విడిచిపెట్టేలా చేయడం-మీకు బోధల క్షీణత ఉంది.

చైనా ఆక్రమణతో టిబెట్‌లో ఏం జరిగిందో చూడండి. వారు చేసే మొదటి పని వారు వదిలించుకోవటం సంఘ సమాజాలు, అప్పుడు ధర్మం క్షీణిస్తుంది, ఎందుకంటే మీరు కలిసి కలుసుకోవడం మరియు కలిసి ఆచరించడం మరియు బోధనలు ఇవ్వడం లేదు.

మరియు ఒక నిర్దిష్ట ప్రదేశంలో ధర్మం యొక్క వర్ధనం ఒక ఉనికిపై ఆధారపడి ఉంటుందని చెప్పడానికి ఇది ఒక కారణం. సంఘ నలుగురు లేదా అంతకంటే ఎక్కువ మంది పూర్తిగా నియమించబడిన వ్యక్తుల సంఘం. ఎందుకంటే వారు విధానాలను నిర్వహిస్తారు మరియు సమాజంలోకి ఎక్కువ మందిని తీసుకువస్తారు మరియు సంఘంగా పనిచేస్తారు.

లౌకికులు, సమాజంలోని వ్యక్తులు సమాజాన్ని వర్సెస్ ఒక వ్యక్తిని చూసినప్పుడు భిన్నంగా ఉంటుంది. వారికి ఒక వ్యక్తి పట్ల అంత ఆసక్తి ఉండదు. వారు మిమ్మల్ని విమానాశ్రయం వద్ద లేదా పార్క్ వద్ద లేదా ఏదైనా చూడవచ్చు మరియు వారు వచ్చి మీతో మాట్లాడవచ్చు, కానీ దాని గురించి. మీరు కేవలం ఒక వ్యక్తి కాబట్టి వారికి వెళ్లడానికి స్థలం లేదు. ఒక సంఘం ఉంటే, వారు వెళ్ళడానికి ఒక స్థలం ఉంది. ఈ రోల్ మోడల్స్ అందరూ ఉన్నారు. వారు తమ జీవితాన్ని ధర్మ జీవితానికి అంకితం చేస్తున్న ఈ వ్యక్తులందరినీ చూస్తారు మరియు వారు నిజంగా ప్రేరణ పొందుతారు.

ఒక సంఘం పరంగా కూడా చాలా ముఖ్యమైనది కర్మ. మనం ఒక వ్యక్తిగా, మనకు చాలా మంచి ఉండవచ్చు కర్మ కానీ మనకు తప్పనిసరిగా లేదు కర్మ బోధనలు జరిగేలా చేయడానికి. మనం ఎంత తరచుగా ఉపాధ్యాయుని వద్దకు వెళ్లి: "నేను ఏదైనా నేర్చుకోవాలనుకుంటున్నాను" అని చెప్పవచ్చు మరియు వారు మాకు ప్రైవేట్‌గా బోధించాలని ఆశించవచ్చు? మరి అంత తరచుగా కాకుండా. ఎప్పుడో ఒకసారి జరుగుతుంది కానీ చాలా తరచుగా కాదు. మీకు సమిష్టి అవసరం కర్మ యొక్క సంఘ, సన్యాస సంఘం, తద్వారా మీరు బోధలను కలిగి ఉంటారు.

మద్దతు పొందే విషయంలోనూ అదే. మీరు పశ్చిమంలో ఏమి చూస్తారు? వ్యక్తిగత సంఘ అక్కడ మరియు ఇక్కడ సభ్యులు. ప్రజలు ఒక వ్యక్తికి మద్దతు ఇవ్వడానికి ఇష్టపడరు సంఘ సభ్యుడు! వారు మిమ్మల్ని చూసి ఇలా అంటారు: “సరే, మీరు నియమితులయ్యారు. బయటకు వెళ్లి ఉద్యోగం సంపాదించు. నేనెందుకు పనికి వెళ్లి నీకు మద్దతు ఇవ్వాలి ధ్యానం? వెళ్ళి ఏదో ఒకటి చెయ్యి!"

ఒక వ్యక్తిగా, మేము అంత స్ఫూర్తిదాయకం కాదు మరియు ప్రజలు మాకు మద్దతు ఇవ్వాల్సిన అవసరం లేదు. కానీ సన్యాసుల సమూహం కలిసి జీవిస్తున్నప్పుడు, కలిసి ఆచరిస్తున్నప్పుడు, ప్రజలు ఆ సమూహాన్ని చూస్తారు మరియు వారు సంఘాన్ని చూస్తారు మరియు వారు నిజంగా ప్రేరణ పొందారు మరియు వారు ఇలా అంటారు: “నేను దానికి మద్దతు ఇవ్వాలనుకుంటున్నాను. ఈ గుంపులో మరింత మంది చేరి వారి పుణ్యకార్యాల్లో చేరేలా సాధన చేసేందుకు నేను సహాయం చేయాలనుకుంటున్నాను.”

నా ఉద్దేశ్యాన్ని మీరు చూస్తున్నారా? మేము సృష్టించే సానుకూల సామర్థ్యాల పరంగా, బోధనలను స్వీకరించే పరంగా, ఆర్థిక సహాయాన్ని స్వీకరించే పరంగా కూడా సంఘం యొక్క శక్తి-చీపురు మరియు ఒక గడ్డి యొక్క సారూప్యతను ఉపయోగించి మనం దీనిని చూడవచ్చు. నిజంగా నైతికంగా జీవించడానికి ప్రయత్నించడం ద్వారా ఈ దిగజారిన ప్రపంచంలో ఒక వెలుగుగా వ్యవహరిస్తోంది. మరియు ప్రజలు ఇక్కడికి రాలేక పోయినప్పటికీ, ఈ స్థలం ఉందని తెలుసుకుని వారు సంతోషంగా ఉంటారు.

మనకు కూడా అలాగే అనిపిస్తుంది. మీరు భారతదేశంలో లేదా టిబెట్ లేదా తైవాన్ లేదా మరేదైనా ప్రదేశంలో ఉన్న పెద్ద మఠాల గురించి ఆలోచిస్తే మరియు మీరు కలిసి సాధన చేస్తున్న వ్యక్తుల సమూహం గురించి ఆలోచిస్తే, మీరు స్ఫూర్తిని పొందుతారు. సరే, ప్రజలు మనల్ని ఎలా చూస్తారు మరియు సమాజాన్ని కలిగి ఉండటం ఎందుకు చాలా ముఖ్యం మరియు వివిధ ప్రదేశాలలో మన స్వంత పర్యటనలు చేస్తూ ఒంటరి వ్యక్తులుగా ఉండకూడదు, ఎందుకంటే ధర్మం అలా కొనసాగదు. ఇది కేవలం కాదు. ఇది విరిగిపోతుంది మరియు చీలిపోతుంది మరియు క్రమబద్ధంగా ఉండదు శరీర ఆమోదించబడిన బోధనల. బదులుగా, ఈ వ్యక్తి దీన్ని బోధిస్తాడు మరియు దానిని బోధిస్తాడు, మరియు అతను దానితో పూర్తిగా ఏకీభవించడు, కాబట్టి అతను దీన్ని మాత్రమే బోధిస్తాడు మరియు మొదలైనవి. ఇది జరుగుతున్నట్లు మీరు ఇప్పటికే చూస్తున్నారు.

కాబట్టి ఇది సంఘటిత శక్తి. అందుకే విధానాలు ఎలా జరగాలి మరియు సంఘంలో సామరస్యం ఎందుకు చాలా ముఖ్యమైనది అనేదానికి ఈ మార్గదర్శకాలు ఉన్నాయి. మరియు సమాజంలో సామరస్యం అంటే మీరు ప్రతి ఒక్కరూ ఏమి చేస్తున్నారనే దాని గురించి మీరు నిజంగా కోపంగా ఉన్నప్పుడు మీరు అన్నింటినీ తగ్గించి, మీరు సామరస్యంగా ఉన్నట్లు నటించడం కాదు. ఇది ఎలా కమ్యూనికేట్ చేయాలో నేర్చుకోవడం. కానీ ఇది ఒక నిర్దిష్ట సమయంలో, మన స్వంత మార్గాన్ని, మన స్వంత ఆలోచనలను వదులుకోవడం మరియు దానితో వెళ్లడం కూడా కలిగి ఉంటుంది, ఎందుకంటే మేము కలిసి సాధన చేస్తున్న వ్యక్తుల జ్ఞానాన్ని విశ్వసిస్తాము.

పూజ్యమైన థబ్టెన్ చోడ్రాన్

పూజనీయ చోడ్రాన్ మన దైనందిన జీవితంలో బుద్ధుని బోధనల యొక్క ఆచరణాత్మక అనువర్తనాన్ని నొక్కిచెప్పారు మరియు పాశ్చాత్యులు సులభంగా అర్థం చేసుకునే మరియు ఆచరించే మార్గాల్లో వాటిని వివరించడంలో ప్రత్యేకించి నైపుణ్యం కలిగి ఉన్నారు. ఆమె తన వెచ్చని, హాస్యభరితమైన మరియు స్పష్టమైన బోధనలకు ప్రసిద్ధి చెందింది. ఆమె భారతదేశంలోని ధర్మశాలలో క్యాబ్జే లింగ్ రింపోచేచే 1977లో బౌద్ధ సన్యాసినిగా నియమితులయ్యారు మరియు 1986లో ఆమె తైవాన్‌లో భిక్షుని (పూర్తి) దీక్షను పొందింది. ఆమె పూర్తి బయోని చదవండి.