Print Friendly, PDF & ఇమెయిల్

పరిత్యాగం యొక్క అర్థం మరియు ప్రయోజనం

వార్షిక సందర్భంగా ఇచ్చిన చర్చల శ్రేణిలో భాగం యంగ్ అడల్ట్ వీక్ వద్ద కార్యక్రమం శ్రావస్తి అబ్బే లో 2006.

దుఖా మరియు పరిత్యాగం

  • వివిధ రకాల దుక్కా (సంతృప్తి చెందకపోవడం)
  • అవగాహన పునరుద్ధరణ

యువకులు 03: త్యజించుట (డౌన్లోడ్)

పరిత్యాగం యొక్క ఉద్దేశ్యం

  • సాధన చేయడానికి ప్రేరణగా దుక్కాను అధ్యయనం చేయడం
  • త్యజించుట మనకు మనమే దయతో కూడిన చర్యగా
  • ధర్మం పట్ల విశ్వాసం మరియు విశ్వాసాన్ని పెంపొందించుకోవడం

యువకులు 03: ప్రయోజనం పునరుద్ధరణ (డౌన్లోడ్)

ప్రశ్నలు మరియు సమాధానాలు

  • శుద్దీకరణ పద్ధతులు
  • సారో
  • ఆరోగ్యకరమైన మార్గంలో ఆనందానికి సంబంధించినది

యువకులు 03: ప్రశ్నోత్తరాలు (డౌన్లోడ్)

సారాంశం: ఒంటరిగా దుఃఖాన్ని అనుభవించవలసి ఉంటుంది

మేము ఒంటరిగా జన్మించాము-మనం మొత్తం జన్మ అనుభవాన్ని మనమే పొందుతాము.

మేము ఒంటరిగా చనిపోతాము. మన చుట్టూ చాలా మంది ఉన్నప్పటికీ, మేము మాత్రమే చనిపోతాము. మనం వేరొకరితో కారు ప్రమాదంలో చనిపోయినప్పటికీ, మనం చనిపోయినప్పుడు ప్రతి ఒక్కరికి మన స్వంత అనుభవం ఉంటుంది. మన జీవితమంతా, మనం స్వయంగా విషయాలను అనుభవిస్తాము; మరెవరూ మన లోపల క్రాల్ చేయలేరు మరియు దానిని మార్చలేరు లేదా తీసివేయలేరు.

ఇది మొదటిసారి విన్నప్పుడు నాకు నిజంగా షాకింగ్‌గా అనిపించింది. చాలా కాలంగా, నేను ఎప్పుడూ నన్ను లోతుగా అర్థం చేసుకునే మరియు నా బాధలను దూరం చేయడానికి ఎల్లప్పుడూ ఉండేవారి కోసం వెతుకుతున్నాను. కానీ నేను ఆ వ్యక్తిని ఎప్పటికీ కనుగొనలేకపోయాను. [నవ్వు] కాబట్టి నేను ఈ బోధన విన్నప్పుడు, "ఓహ్! నేను ఆ వ్యక్తిని కనుగొనలేకపోయానని ఆశ్చర్యపోనవసరం లేదు, ఎందుకంటే ఆ వ్యక్తి ఉనికిలో లేడు. ఎందుకు? ఎందుకంటే మనందరికీ మన స్వంత అనుభవాలు ఉంటాయి. మనమందరం మన స్వంత సంసారంలో, మన స్వంత చక్రీయ ఉనికిలో ఉన్నాము.

ఒక విధంగా, వీటన్నింటి గురించి ఆలోచించడం విపరీతమైన ఉపశమనాన్ని కలిగించింది ఎందుకంటే ఇది అన్నింటినీ బహిరంగంగా తీసుకురావడం లాంటిది. మరొక కోణంలో, ఇది నాకు చాలా దిగ్భ్రాంతిని కలిగించింది ఎందుకంటే మనం చక్రీయ ఉనికిలో ఎంత లోతుగా పాతుకుపోయామో నేను చాలా స్పష్టంగా చూశాను. బాధల నియంత్రణలో ఉండటం అంటే ఏమిటో నేను చూశాను కర్మ. నేను అనుకున్నదానికంటే చాలా భయంకరంగా ఉంది.

సారాంశం: వివిధ రకాల దుఖాల గురించి ఆలోచించడం వల్ల ప్రయోజనం ఏమిటి?

ఈ వివిధ రకాల దుఖాల గురించి ఆలోచించడం యొక్క ఉద్దేశ్యం భయపడటం లేదా నిరాశ చెందడం కాదు. అవసరం లేదు బుద్ధ భయం మరియు నిస్పృహ ఎలా పొందాలో మాకు నేర్పడానికి; మనం అన్నింటినీ మనమే చేయగలం. ఈ రకమైన ఆలోచన తర్వాత మనం నిరుత్సాహానికి గురైతే, ఆత్రుతగా లేదా భయపడితే, మనం తప్పు నిర్ణయానికి వచ్చామని అర్థం.

ఏమిటీ బుద్ధ నిజంగా చేయాలనుకుంటున్నది ఏమిటంటే, పరిస్థితిని స్పష్టంగా, వివేకంతో చూసేలా చేయడం మరియు “నేను దీన్ని కొనసాగించడం ఇష్టం లేదు. దీనికి ప్రత్యామ్నాయం ఉంది. దీనికి గల కారణాలను నేను ఆపగలను. నేను ఆరోగ్యకరమైన రీతిలో నన్ను ఆదరిస్తున్నందున, ఆరోగ్యకరమైన రీతిలో నా పట్ల ప్రేమ మరియు కరుణ ఉన్నందున, నేను ఈ పరిస్థితి నుండి బయటపడబోతున్నాను. ఇది ది స్వేచ్ఛగా ఉండాలనే సంకల్పంలేదా పునరుద్ధరణ.

సారాంశం: "నేను ధర్మాన్ని ఆచరించాలి" vs. "నేను ధర్మాన్ని ఆచరించాలనుకుంటున్నాను"

మీకు ఆ విధమైన నిశ్చయత [బోధనలలో లోతైన నమ్మకం] ఉన్నప్పుడు, మీరు బోధనలను మీపై బలవంతంగా ఉంచే విషయాల సమూహంగా చూడటం మానేస్తారు. మీరు చూడటం మానేయండి బుద్ధయొక్క సలహా, ఉపదేశాలు లేదా "తప్పక", "తప్పనిసరి" మరియు "అనుకున్నవి" అనే సమూహంగా ఎలా ఆలోచించాలి మరియు ప్రవర్తించాలి అనేదానిపై సిఫార్సులు, కానీ మేము వాస్తవానికి వెళ్తాము, "ఓహ్! అవును, నేను వీటిని అనుసరిస్తే, అవి నన్ను నేను ఉన్న కష్టాల నుండి బయటపెడతాయి.

మనసులో ఆ మార్పు కనిపిస్తున్నదా? చాలా కష్టం లేకుండా మేధో స్థాయిలో బోధనలను మనం తరచుగా అర్థం చేసుకోవచ్చు. కానీ మనం అవగాహనను ఇక్కడి నుండి [మన తల] ఇక్కడికి [మన హృదయంలోకి] తీసుకురావాలి-మనం దానిని మన స్వంత అనుభవం ద్వారా చూడాలి. అప్పుడే ప్రభావం ఏర్పడుతుంది మరియు బోధనలపై స్థిరమైన విశ్వాసం పుడుతుంది. అప్పుడే మనం నిజంగా ధర్మాన్ని ఆచరించడం ప్రారంభించాలనుకుంటున్నాము, “ఓహ్, నేను ఆచరించాలి మరియు నేను మారాలి. నేను ఈ విధంగా ప్రవర్తించకూడదు. ఇది నాకు మంచిది కాదని నాకు తెలుసు, కానీ ఇది చాలా సరదాగా ఉంటుంది. సరే, ఇప్పుడు కూడా చేస్తాను కానీ రేపు చేయడం మానేస్తాను.” ఆ మనసు తెలుసా? [నవ్వు]

పూజ్యమైన థబ్టెన్ చోడ్రాన్

పూజనీయ చోడ్రాన్ మన దైనందిన జీవితంలో బుద్ధుని బోధనల యొక్క ఆచరణాత్మక అనువర్తనాన్ని నొక్కిచెప్పారు మరియు పాశ్చాత్యులు సులభంగా అర్థం చేసుకునే మరియు ఆచరించే మార్గాల్లో వాటిని వివరించడంలో ప్రత్యేకించి నైపుణ్యం కలిగి ఉన్నారు. ఆమె తన వెచ్చని, హాస్యభరితమైన మరియు స్పష్టమైన బోధనలకు ప్రసిద్ధి చెందింది. ఆమె భారతదేశంలోని ధర్మశాలలో క్యాబ్జే లింగ్ రింపోచేచే 1977లో బౌద్ధ సన్యాసినిగా నియమితులయ్యారు మరియు 1986లో ఆమె తైవాన్‌లో భిక్షుని (పూర్తి) దీక్షను పొందింది. ఆమె పూర్తి బయోని చదవండి.