వెసాక్ మరియు బుద్ధుని జీవితం

• వెసాక్ గురించి, బౌద్ధులకు సంవత్సరంలో అత్యంత పవిత్రమైన రోజు
• మా బుద్ధయొక్క జీవితం మరియు అది ఎలా ఒక బోధన అవుతుంది
• బోధనలను అభ్యర్థించడం యొక్క ప్రాముఖ్యత
• మనల్ని మనం ఓపెన్ మైండెడ్ విద్యార్థులుగా ఎలా తయారు చేసుకోవాలి

వెసాక్ మరియు ది బుద్ధయొక్క జీవితం (డౌన్లోడ్)

నేను ఇంతకు ముందే చెప్పినట్లు, ఇది టిబెటన్ సంప్రదాయంలో సంవత్సరంలో అత్యంత పవిత్రమైన రోజు. నా ఉపాధ్యాయులు దీనిని వార్షికోత్సవంగా బోధిస్తారు బుద్ధఅతని జననం, అతని జ్ఞానోదయం మరియు అతని పరినిర్వాణం-ఇవన్నీ నాల్గవ చంద్ర మాసంలోని పౌర్ణమి నాడు వస్తాయి. టిబెటన్ క్యాలెండర్ ప్రకారం, ఇది నాల్గవ చంద్ర మాసం యొక్క పౌర్ణమి. వివిధ సంప్రదాయాలు ఉంచవచ్చు బుద్ధవివిధ రోజులలో పుట్టినరోజు. పర్లేదు. ఇది సరైనదని మరియు మిగతా వారందరూ తప్పు అని నేను అనడం లేదు. ముఖ్యమైన విషయం ఏమిటంటే, మీరు ఎంపిక చేసుకునే ఒక రోజు ఉంది మరియు ఆ రోజు అని మీరు అనుకుంటున్నారు. నాకు ఈ రోజు ఎల్లప్పుడూ ప్రతిబింబించేలా చేస్తుంది బుద్ధయొక్క జీవితం, మరియు నేను కనుగొన్నాను బుద్ధఅతని జీవితం మనకు అద్భుతమైన బోధ: అతను జీవించిన పరిస్థితిలో, అతను ఏమి వ్యవహరించాడు మరియు అతని జీవిత ఉదాహరణలో, అతను ఎలా ఆచరించాలో చూపాడు.

బుద్ధుని జీవితం

మా బుద్ధ క్రీస్తుపూర్వం 6వ శతాబ్దంలో ప్రాచీన భారతదేశంలో లుంబినీ అనే చిన్న పట్టణంలో జన్మించాడు. అతను కపిలవస్తులో జన్మించాడు, ఇది అతని తండ్రి రాజుగా ఉన్న ఒక చిన్న ప్రజాస్వామ్య రిపబ్లిక్ యొక్క రాజధాని. ఇది పూర్తిగా ప్రజాస్వామ్యమో కాదో నాకు తెలియదు కానీ ఇది చాలా చిన్న రకమైన ఒలిగార్కీ. అతని తండ్రి బాధ్యత వహించేవాడు మరియు అతను తన తండ్రి నుండి బాధ్యతలు స్వీకరించాలని భావించిన యువరాజుగా పెరిగాడు.

ఆ సమయంలో బుద్ధఅతని పుట్టుక, రాజభవనానికి వచ్చి రాజుతో, "మీ కొడుకు గొప్ప ప్రపంచ నాయకుడు అవుతాడు లేదా గొప్ప ఆధ్యాత్మిక నాయకుడు అవుతాడు" అని చెప్పారు. ఇంకా బుద్ధతండ్రి, “ఆధ్యాత్మిక నాయకుడా? నా కొడుకు అలా చేయడం నాకు ఇష్టం లేదు. అతను నా కోసం బాధ్యత వహించాలి, నేను ఏమి చేస్తున్నానో అతను చేయాలి. అతను ప్రపంచంలో విజయం సాధించాలని నేను కోరుకుంటున్నాను, నాకు ఆధ్యాత్మిక విషయాలేవీ అక్కర్లేదు, ఇది కేవలం కొత్త-యుగం వ్యర్థం. ఈ దేశాన్ని నడుపుతూ కుటుంబ వ్యాపారాన్ని నా కొడుకు చేపట్టాలని నేను కోరుకుంటున్నాను.

అందువలన అతను పర్యావరణాన్ని నిర్మించాడు బుద్ధ, ఎవరు కాదు బుద్ధ ఆ సమయంలో - సిద్ధార్థ అతని పేరు. అతను సిద్ధార్థ పెరిగిన వాతావరణాన్ని నిర్మించాడు మరియు దానిని చాలా క్లోజ్డ్ వాతావరణంగా మార్చాడు. కొడుకు బాధలు చూడకూడదనుకున్నాడు. అతను తన కుమారుడికి అత్యుత్తమ విద్యను అందించాలని, ఉత్తమ ఉపాధ్యాయుల ద్వారా, అసహ్యకరమైన వాటికి గురికాకూడదని, ఎలాంటి బాధలు లేకుండా చూడాలని మరియు పాలనను చేపట్టడానికి అవసరమైన నైపుణ్యాలలో నిజంగా శిక్షణ పొందాలని అతను కోరుకున్నాడు. తర్వాత చిన్న దేశం. మీరు ఇది వంటిది అని సారూప్యతను చేయవచ్చు బుద్ధ బెవర్లీ హిల్స్‌లో హోదా ఉన్న కుటుంబంలో జన్మించారు. ది బుద్ధ ఈ శోభతో పెరిగాడు, డబ్బుతో కొనగలిగే ప్రతిదీ అతని వద్ద ఉంది. మనం చెప్పవచ్చు, నేను బెవర్లీ హిల్స్‌లో పెరగలేదు, కానీ ఆ సమయంలో మధ్యతరగతి ఎవరూ లేరు. బుద్ధ. ఈ చిన్న మధ్యతరగతి మాత్రమే ఉంది.

కానీ మేము ఇలాంటి వాతావరణంలో పెరిగాము బుద్ధ. మేము బహుశా మధ్యతరగతి అమెరికాలో పెరిగాము, నేను అనుమానిస్తున్నాను. మా తల్లిదండ్రులు తమ ఆదాయంలో స్థోమతగల ఉత్తమ విద్యను మాకు అందించారు. వారు ఎలా పెరిగారు అనే విషయాన్ని పరిగణనలోకి తీసుకొని మాకు ఉత్తమ జీవితాన్ని అందించడానికి ప్రయత్నించారు. మరియు ఉత్తమ వస్తువులను కొనుగోలు చేసారు. మేము మరిన్ని బొమ్మలు కావాలనుకున్నప్పుడు, క్రిస్మస్ కోసం కొన్ని వస్తువులు కావాలనుకున్నప్పుడు, వారు మనకు ఆ వస్తువులను అందించారు. ఈ దేశంలో పిల్లలు కుటుంబాన్ని నడుపుతున్నారు మరియు మేము మా తల్లిదండ్రులకు ఏమి చేయాలో చెబుతాము. మా తల్లిదండ్రులు మాకు చాలా బాగా సేవ చేసారు, వారు చేయగలిగినదంతా మాకు ఇచ్చారు. మరియు దానితో మనం ఒక నిర్దిష్ట మార్గంలో ఎదగాలని చాలా అంచనాలు వచ్చాయి. మరియు మేము ఆ నిరీక్షణతో జీవించాము మరియు మేము మంచి జీవితాన్ని కలిగి ఉన్నాము. వాస్తవానికి మన జీవితంలో తప్పు జరిగిన అన్ని విషయాల్లోకి ప్రవేశించవచ్చు, కానీ, హే, మేము సోమాలియాలో పెరగలేదు, మేము ఇరాక్‌లో పెరగలేదు, మేము ఆఫ్ఘనిస్తాన్‌లో లేదా భారతదేశంలో పెరగలేదు. మా జీవితం నిజంగా విశేషమైనది.

మేము దానిని చూడలేకపోవచ్చు, కానీ మేము చాలా విశేషమైన నేపథ్యంతో పెరిగాము. ఈ గ్రహం మీద చాలా మంది ప్రజలు ఎలా జీవిస్తున్నారో పరిశీలిస్తే, ఇది ఒక రకమైన పోలి ఉంటుంది బుద్ధయొక్క నేపథ్యం. మా పేరెంట్స్ మనం ఎలాంటి బాధలు అనుభవించకూడదనుకున్నారు. కాబట్టి మన సమాజం అన్నింటినీ దాచిపెడుతుంది. వృద్ధులను వృద్ధాశ్రమాల్లో ఉంచాం. శ్మశానవాటికలను పార్కులుగా చేస్తాం. అనారోగ్యాన్ని దాచుకుంటాం. ప్రజలు ఆసుపత్రికి వెళతారు మరియు చిన్నతనంలో మా తాతయ్యలు ఇంట్యూబేట్ చేయడం మరియు అలాంటి ప్రతిదాన్ని చూడడానికి మేము బహుశా ఆసుపత్రికి తీసుకెళ్లి ఉండకపోవచ్చు. వృద్ధాప్యం, అనారోగ్యం మరియు మరణాన్ని చూడకుండా మేము రక్షించబడ్డాము. మేము తరచుగా హింసను చూడకుండా రక్షించబడ్డాము. మేము టీవీలో చాలా హింసను చూసినప్పటికీ దానిని వినోదం అని పిలిచినప్పటికీ, దానిని హింస అని పిలవలేదు. కాబట్టి అతను ఆ విధమైన పెంపకాన్ని కలిగి ఉన్నాడు, చాలా ఆశ్రయం పొందాడు. మరియు అతను సాధ్యమైనంత ఉత్తమమైన విద్యను కలిగి ఉన్నాడు. డబ్బు కొనుగోలు చేయగల ప్రతిదీ.

అతను వివాహం చేసుకున్నాడు, ఒక బిడ్డ ఉన్నాడు. అప్పటి సమాజం ఆశించినదే చేశాడు. మరియు అతను సమాజం యొక్క అంచనాలను మరియు అతను ఎలా మారాలి అనే దాని గురించి అతని తల్లిదండ్రుల అంచనాలను నెరవేర్చడానికి అతను బాగానే ఉన్నాడు. కానీ ఆ తర్వాత జీవితంపై కాస్త ఆసక్తి కలిగింది. మరియు అతను అనుకున్నాడు, బహుశా నేను రాజభవనాన్ని విడిచిపెట్టి, విస్తృత సమాజంలో ఏమి జరుగుతుందో తనిఖీ చేయాలి. అతను దొంగచాటుగా బయటకు వెళ్లడం ప్రారంభించాడు. మేము బయటకు పొక్కాము. ఎక్కడికి వెళ్తున్నామో మా పేరెంట్స్ కి తెలియక ఒక చోటికి వెళుతున్నామని మా పేరెంట్స్ కి చెప్పి మరో చోటికి వెళ్లాం. ఏమైనా, ది బుద్ధ, సిద్ధార్థ ఆ సమయంలో, అతను దొంగచాటుగా బయటికి వెళ్లడం ప్రారంభించాడు మరియు అతను తన రథసారథి అతనిని పట్టణంలోకి తీసుకువెళ్లాడు, మరియు పట్టణంలో అతను వేర్వేరు సందర్శనల ద్వారా నలుగురు దూతలు అని పిలవబడే వారిని చూశాడు.

నలుగురు దూతలు

మొదట అతను వీధిలో పడి ఉన్న వ్యక్తిని గుర్తించాడు, అతను చాలా బాధతో ఉన్నట్లు కనిపించాడు మరియు అతను తన రథసారథితో "అదేమిటి?" మరియు రథసారథి, "అతను అనారోగ్యంతో ఉన్న వ్యక్తి" అన్నాడు. ది బుద్ధ అనారోగ్యం అర్థం కాలేదు. "మీకు తెలుసా, ఎప్పుడు శరీర మూలకాలు వాక్ నుండి బయటపడతాయి మరియు చాలా శారీరక బాధలు మరియు మానసిక బాధలు ఉండవచ్చు. మనమందరం ఈ రకమైన అనారోగ్యానికి లోనవుతాము, ”ఇది చాలా ఆశ్చర్యకరమైనది బుద్ధ. మన జీవితంలో అనారోగ్యం అనేది ఇతరులకు వచ్చేదే అని అనుకుంటాం. మనం అంతగా చూడము. ఇది ఇతర వ్యక్తుల వద్ద ఉన్నది. కానీ అనారోగ్యం గురించి ఈ అవగాహన, ఎప్పుడు బుద్ధ అది చూసింది, నిజంగా అతనిని మేల్కొన్నాను మరియు అది ఓహ్, నేను నా జీవితాన్ని గడుపుతున్నాను మరియు అది నేను అనుకున్నంత స్వచ్ఛమైనది కాదు.

తదుపరిసారి అతను బయటకు వెళ్ళినప్పుడు, నెరిసిన జుట్టు మరియు ముడతలు ఉన్న వ్యక్తిని వంగి, చాలా కష్టంతో నడుస్తున్నట్లు చూశాడు. అతను అలాంటి వారిని ఎప్పుడూ చూడలేదు మరియు అతను తన రథసారథిని అడిగాడు, "అది ఏమిటి?" రథసారథి ఇలా అన్నాడు, “అతను ఎవరో ముసలివాడు. "మరియు అతను, "వృద్ధాప్యం అంటే ఏమిటి?" అని రథసారధి వివరించాడు శరీర అలాగే పని చేయదు. "ది శరీర అరిగిపోతుంది. ది శరీర అలాగే పనిచేయదు. దీనికి అంత శక్తి లేదు మరియు మనమందరం వృద్ధాప్యానికి లోబడి ఉన్నాము. మనం పుట్టిన వెంటనే వృద్ధాప్యం అవుతున్నాం. మరియు బుద్ధ అనుకున్నాను, “ఓహ్, నేను కూడా, నేను అనారోగ్యానికి మాత్రమే కాకుండా వృద్ధాప్యానికి కూడా లోబడి ఉన్నాను. "

మూడోసారి బయటకు వెళ్లిన సిద్ధార్థ శవం చూశాడు. పురాతన భారతదేశంలో మీరు వీధిలో శవాలను చూస్తారు. ఆధునిక భారతదేశంలో మీరు కొన్నిసార్లు రైలు స్టేషన్‌లో శవాలను చూస్తారు. నేను శవాలను చూశాను. ట్రక్కుల వెనుక శవాలను తీసుకెళ్లడం మీరు చూస్తారు. బహుశా వారి కుటుంబీకులు శవాన్ని తగలబెట్టడానికి బెనారస్‌కు తీసుకెళుతున్నారు. మీరు బెనారస్‌లో అంత్యక్రియల పైర్లను చూస్తారు. ఇది ఇక్కడ లాగా భారతదేశంలో దాగి ఉండదు. ఇది అతను ఇప్పుడు బహిర్గతం చేయబడిన విషయం మరియు అతను "సరే అది ఏమిటి?" మరియు అతని రథసారథి ఇలా అన్నాడు, “సరే, మీకు తెలుసా, అది ఒక శవం, అది ఎవరో మరణించింది. స్పృహ విడిచిపెట్టిందని అర్థం శరీర, ఇంకా శరీర క్షీణిస్తుంది. వ్యక్తి పోయాడు, ఆ వ్యక్తి ఇక్కడ లేడు. " మరియు సిద్దార్థ వెళ్ళిపోయాడు, "అయ్యో, నాకు కూడా అదే జరుగుతుంది. ఈ జీవితం ఏదో ఒక సమయంలో ఆగిపోతుంది. నా కోసం నేను ఏర్పరచుకున్న ఈ మొత్తం వ్యక్తిత్వం స్థిరమైనది మరియు శాశ్వతమైనది మరియు శాశ్వతమైనది కాదు, ఇది కొంతకాలం ముగుస్తుంది. ఇది అతనిని జీవితం గురించి మరియు జీవితం యొక్క ఉద్దేశ్యం గురించి ఆలోచించడం ప్రారంభించింది.

నాల్గవసారి బయటకు వెళ్ళినప్పుడు, అతను నాల్గవ దూతను చూశాడు. ఇది మెండికెంట్. ప్రాచీన భారతదేశంలో, వారు వివిధ ఆధ్యాత్మిక సంప్రదాయాలకు చెందిన అన్ని రకాల మెడికెంట్‌లను కలిగి ఉన్నారు, మరియు వారందరూ బాధల నుండి బయటపడే మార్గాన్ని, మోక్షం లేదా విముక్తికి, మోక్షానికి లేదా దుఃఖానికి మించిన వాటిని కనుగొనడానికి ప్రయత్నిస్తున్నారు, మరియు ఇక్కడ ఈ మెండికెంట్ ఉంది. కాషాయ వస్త్రాలు ధరించి. కుంకుమపువ్వును అగ్లీ కలర్‌గా పరిగణిస్తారు కాబట్టి పేదలు లేదా మనుష్యులు మాత్రమే దీనిని ధరించేవారు. ఈ మెండికెంట్ తన భిక్ష గిన్నెతో ఇక్కడ ఉంది, అతనికి అందించబడిన వాటిపై స్థలం నుండి మరొక ప్రదేశానికి తిరుగుతున్నాడు. అతను పూర్తిగా చక్కగా మరియు చక్కగా కనిపించడం లేదు, మరియు చాలా సరళమైన జీవితాన్ని గడుపుతున్నాడు మరియు సిద్ధార్థ అడిగాడు, "సరే, ఈ ప్రపంచంలో ఎవరు?" మరియు రథసారధి ఇలా వివరించాడు, “ఇది విముక్తిని కోరుకునే వ్యక్తి, అతను సరళమైన జీవితాన్ని గడుపుతున్నాడు మరియు ధర్మం కోసం తన జీవితాన్ని అంకితం చేస్తాడు, బాధల నుండి బయటపడే మార్గాన్ని కనుగొనే ఉద్దేశ్యంతో ఉంటాడు. "

సిద్దార్థ రాజభవనానికి తిరిగి వెళ్లి దాని గురించి ఆలోచిస్తున్నాడు. అవును, వృద్ధాప్యం, అనారోగ్యం మరియు మరణం ఉన్నాయి. మరియు నేను దానికి లోబడి ఉన్నాను. కానీ ఒక మార్గం ఉండవచ్చు. ఒక మార్గం కోసం వెతుకుతున్న వ్యక్తుల సమూహాలు ఉన్నాయి మరియు అనారోగ్యం, వృద్ధాప్యం మరియు మరణంతో నేను అధిగమించకూడదనుకుంటున్నందున నేను వారితో చేరాలని అనుకుంటున్నాను.

బుద్ధుని ప్రయాణం

ఆ రాత్రి రాజభవనంలో పెద్ద కార్యక్రమం జరిగింది. అతని భార్య అప్పుడే ప్రసవించింది కాబట్టి అతనికి ఒక బిడ్డ పుట్టింది. అది విజయానికి కొలమానం వంటిది, కాబట్టి ఇప్పుడు మీ తర్వాత కూడా రాజ్యాన్ని స్వాధీనం చేసుకునే సంతానం మీకు ఉంది. డ్యాన్స్ గర్ల్స్‌తో పెద్ద ఈవెంట్ జరిగింది మరియు సాయంత్రం చివరిలో, సిద్ధార్థ తన కోసం నృత్యం చేసిన ఈ అందమైన మహిళలందరినీ చుట్టూ చూశాడు, ఇప్పుడు అలసిపోయి నేలపై పడుకున్నాడు, ఏదైనా పాత పద్ధతిలో గురక పెట్టాడు. మనం నిద్రపోతున్నప్పుడు ఎలా గురక పెడతామో తెలుసా? మన నోరు తెరుచుకుంటుంది [గురక శబ్దాలు]. ఈ అందమైన స్త్రీలందరూ గురక పెడుతున్నారు మరియు ఉమ్మివేస్తున్నారు. నిజమా కాదా? మా చేసేదంతా చేస్తున్నాం శరీర మనం నిద్రపోతున్నప్పుడు మనకు తెలియకుండా చేస్తుంది. ఇంకా బుద్ధ"హ్మ్, ఇదంతా ఇదేనా?" అని ఆలోచిస్తున్నాడు.

ఆ రాత్రి మరోసారి రాజభవనాన్ని విడిచిపెట్టాడు. అతను నిద్రపోతున్న తన భార్య మరియు బిడ్డకు వీడ్కోలు పలికాడు [వినబడని] ఆపై అతను రాజభవనం నుండి బయలుదేరాడు. అతను డెడ్‌బీట్ నాన్నగా ప్యాలెస్‌ను విడిచిపెట్టలేదు. అని కొందరు అంటున్నారు బుద్ధ తన భార్య మరియు బిడ్డను విడిచిపెట్టాడు, అతను చనిపోయిన తండ్రి, అతను భరణం కూడా చెల్లించలేకపోయాడు. [వినబడని] అతను తన వ్యక్తిగత లాభం కోసం ఇలా చేయడం లేదు. అతను పట్టించుకోనందున అతను చేయడం లేదు. అతను శ్రద్ధ వహించినందున అతను రాజభవనాన్ని విడిచిపెట్టాడు మరియు అతను బాధ నుండి బయటపడటానికి ఒక మార్గాన్ని కనుగొనాలనుకున్నాడు, అతను బాధ నుండి బయటపడటానికి ఒక మార్గాన్ని కనుగొంటే, అతను తన కుటుంబం పట్ల శ్రద్ధ వహిస్తున్నందున దానిని తన కుటుంబానికి కూడా నేర్పించగలనని తెలుసుకోవాలనుకున్నాడు.

వాస్తవానికి, అతను తన రాజ దుస్తులను ధరించాడు మరియు పురాతన భారతదేశంలో పురుషులు పొడవాటి జుట్టు కలిగి ఉన్నారు, ఇది రాయల్టీకి చిహ్నం. అతని చెవిపోగులు చాలా పొడవుగా ఉన్నాయని మనం చూస్తాము. అన్ని నగలు ధరించి నుండి, పెద్ద, భారీ చెవిపోగులు చెవి లోబ్స్ విస్తరించి. అతను రాజభవనం నుండి బయలుదేరినప్పుడు, రథసారథి అతన్ని బయటకు తీసుకెళ్ళినప్పుడు అతను ఇలా దుస్తులు ధరించాడు, మరియు అతను కొంత దూరం వచ్చాక, అతను బట్టలు మార్చుకున్నాడు మరియు అతను చాలా సాధారణ గుడ్డలు, చాలా సాధారణ బట్టలు ధరించాడు. అతను తన జుట్టును కత్తిరించుకుంటాడు. అతను రాచరికపు చిహ్నాలను విసిరివేస్తాడు. అతను తన నగలు మరియు ఆభరణాలను తీసివేసి, వాటిని తన రథసారథికి ఇచ్చి, "ఇకపై నాకు ఈ వస్తువులన్నీ అవసరం లేదు" అని చెప్పాడు. కాబట్టి ఇక్కడ అతను ఈ మొత్తం ప్యాలెస్‌ను కలిగి ఉన్నాడు, మరియు అతని ఉనికిని రాజకుటుంబంగా కలిగి ఉన్నాడు మరియు అతను దానిని వదులుకున్నాడు. ఇది మనం మన మధ్యతరగతి పెంపకం యొక్క అన్ని ప్రోత్సాహకాలను వదులుకున్నట్లుగా మరియు నిజంగా ఆధ్యాత్మిక సాధన కోసం మన జీవితాన్ని అంకితం చేసినట్లుగా ఉంటుంది.

ఆ సమయంలో అతను చుట్టూ తిరుగుతూ ఆధ్యాత్మిక మార్గం కోసం వెతుకుతున్నప్పుడు, గొప్ప గురువులు ఎవరు అని అడిగాడు. అతను వారితో కలిసి చదువుకోవడానికి వెళ్ళాడు మరియు ఈ ఉపాధ్యాయులు వారు ఏమి బోధించాలో అతనికి నేర్పించారు, అవి చాలా లోతైన సమాధి స్థితులు, లోతైన ఏకాగ్రత స్థితులు, అవి బుద్ధ పట్టు సాధించారు. నిజానికి అతను త్వరగా నైపుణ్యం సంపాదించాడు ధ్యానం అతని ఉపాధ్యాయులుగా. అతని ఉపాధ్యాయులు ఎంతగా అంటే, "రండి మరియు సమాజాన్ని నడిపించడానికి నాకు సహాయం చేయండి" అని చెప్పారు. ఇప్పుడు అతను కేవలం ఆధ్యాత్మిక సాధకుడే కాదు, తన గురువులతో కలిసి సమాజాన్ని నడిపించే అవకాశం లభించింది. కానీ అతను విముక్తి పొందలేదని అతనికి తెలుసు; అతను అజ్ఞానపు విత్తనాలను కత్తిరించలేదని అతనికి తెలుసు, కోపంమరియు అటాచ్మెంట్ అతని మనస్సులో, అతను ఈ లోతైన సమాధి స్థితిని పొందినప్పటికీ. కాబట్టి అతను ఒక గురువును విడిచిపెట్టి, మరొకరిని వెతకడానికి వెళ్ళాడు, అతను తనకు లోతైన సమాధి స్థితిని బోధించాడు, దానిని అతను గ్రహించాడు. ఆ ఉపాధ్యాయుడు కూడా అతనితో సంఘం యొక్క నాయకత్వాన్ని పంచుకోవడానికి ప్రతిపాదించాడు. కానీ బుద్ధ తన స్వంత అభ్యాసం గురించి నిజాయితీగా ఉన్నాడు మరియు ఇలా అన్నాడు, “నేను ఇంకా జ్ఞానోదయం పొందలేదు. నేను బాధ యొక్క మూలాన్ని కత్తిరించలేదు. ” అందుకే ఆ టీచర్‌ని, ఆ టీచర్‌ సంస్థను కూడా వదిలేశాడు.

మరియు ఆ సమయంలో అతను ఐదుగురు స్నేహితులతో గ్రామీణ ప్రాంతాలకు వెళ్ళాడు మరియు అక్కడ అతను ఇలా అనుకున్నాడు, “సరే, నేను నిజంగా బలమైన సన్యాస పద్ధతులను పాటిస్తే, మీకు తెలుసా, ఎందుకంటే ఇది శరీర నా మూలం చాలా ఉంది అటాచ్మెంట్. నేను దీనికి చాలా అటాచ్ అయ్యాను శరీర, ఆపై ఎప్పుడు శరీర అది కోరుకున్నది పొందలేదు, అప్పుడు నాకు కోపం వచ్చింది. కాబట్టి ఇది శరీర ఒక పెద్ద సమస్య, ఆ అజ్ఞానానికి మూలం, కోపం మరియు అటాచ్మెంట్. నేను దీనిని హింసిస్తే ఉండవచ్చు శరీర విపరీతమైన సన్యాసి అభ్యాసాల ద్వారా నేను నాని జయించగలను తగులుకున్న దానికి." కాబట్టి అతను తన ఐదుగురు స్నేహితులతో కలిసి ఆరు సంవత్సరాల పాటు ఈ బలమైన సన్యాస పద్ధతులను ఆచరిస్తాడు మరియు అతను రోజుకు ఒక అన్నం మాత్రమే తింటాడు. కాబట్టి మేము మా భారీ భోజనం చేసినప్పుడు దీని గురించి ఆలోచించండి. అతను ఒక అన్నం గింజ మాత్రమే తిన్నాడు మరియు అతను చాలా సన్నబడ్డాడు, అతను తన బొడ్డు బటన్‌ను తాకినప్పుడు అతని వెన్నెముకను అనుభవించాడు. దాని గురించి ఆలోచించండి.

ఆరేళ్లపాటు ఈ విధంగా సాధన చేశాడు. అప్పుడు అతను గ్రహించాడు, ఈ బలమైన సన్యాస పద్ధతులను ఉపయోగించి కూడా, అతను ఇప్పటికీ తన మనస్సులోని బాధలకు కారణాన్ని తొలగించలేదని, అందుకే అతను ఇలా అన్నాడు, “నేను ఈ సన్యాస అభ్యాసాలను ఆపాలి, నా శరీర తిరిగి ఆకారంలోకి వచ్చాను కాబట్టి నేను సాధన చేయగలను మరియు వాస్తవానికి పూర్తి జ్ఞానోదయం కోసం వెతకగలను." కాబట్టి అతను తన ఐదుగురు సహచరులను విడిచిపెట్టాడు మరియు అతని ఐదుగురు సహచరులు, "అయితే అతను పూర్తి నకిలీ" అని భావించారు మరియు అతనిని విమర్శించారు. “అయ్యో, సిద్ధార్థను చూడు: అతను ఈ సన్యాస అభ్యాసాలు చేయలేడు, అతను ఇకపై భరించలేడు, అతను వెళ్ళిపోతున్నాడు. మేము మా సన్యాస సాధన చేస్తున్న నిజమైన సాధకులం. అతనితో మాట్లాడకు. అతనికి ఏమీ ఇవ్వవద్దు. ఈ వ్యక్తి పూర్తిగా [వినబడని]." సరే. కానీ సిద్ధార్థ తన ప్రతిష్టను పట్టించుకోలేదు, అతను సత్యాన్ని వెతుకుతున్నందున ఇతరులు తన గురించి ఏమనుకుంటున్నారో అతను పట్టించుకోలేదు.

కాబట్టి అతను తన స్నేహితులను విడిచిపెట్టాడు, మరియు గ్రామీణ ప్రాంతంలో ఉన్న ఒక స్త్రీ అతని వద్దకు వచ్చి అతనికి కొన్ని తీపి అన్నం ఇచ్చింది; అది పాలలో వండిన అన్నం. ఈ రోజు వరకు ఇది బౌద్ధ అమరికలలో చాలా ప్రత్యేకమైన వంటకంగా పరిగణించబడుతుంది. ఆమె అతనికి తీపి అన్నం అందించింది, మరియు అతను దానిని తిని, అతని శరీర బలాన్ని తిరిగి పొందాడు. మరియు అతను నదిని దాటి ఈ చిన్న ప్రదేశంలోకి వెళ్ళాడు, ఓహ్ ఆ సమయంలో దీనిని బుద్ధగయ అని పిలవలేదు, కానీ ఈ చిన్న ప్రదేశం మరియు అక్కడ ఒక పెద్ద బోధి వృక్షం ఉంది మరియు అతను ఈ బోధి వృక్షం క్రింద కూర్చుని, అతను వచ్చే వరకు లేవనని ప్రమాణం చేశాడు. పూర్తి జ్ఞానోదయం పొందాడు.

అతను కూర్చున్నాడు ధ్యానం మరియు, మీరు కూర్చున్నప్పుడు మనందరికీ తెలుసు ధ్యానం, మన పనికిరాని విషయాలన్నీ పైకి వస్తాయి, మన జోక్యం చేసుకునే శక్తులన్నీ పైకి వస్తాయి. కాబట్టి ఏమి కనిపిస్తుంది బుద్ధ అతని సమయంలో ధ్యానం? మొదట్లో ఆయుధాలు ఉన్నాయి, అతన్ని చంపడానికి వచ్చేవారు ఉన్నారు. అతనికి పీడకలలు పుష్కలంగా కనిపిస్తున్నాయి. మరియు అతనిలో ధ్యానం ఈ సాయుధ బందిపోట్లందరూ అతన్ని చంపడానికి మరియు కాల్చడానికి మరియు అతనిని ఉరి తీయడానికి మరియు వికలాంగులు చేయడానికి వస్తున్నారు. మరియు అతను గ్రహించాడు, “ఇది నా స్వంత ప్రతికూలత కారణంగా కర్మ దృష్టి కర్మ of కోపం. ఈ జీవులందరూ నాకు హాని కలిగించడానికి ప్రయత్నిస్తున్న ఈ కర్మ దృష్టి నాకు ఎందుకు ఉంది? నాకు ఇతరుల పట్ల చెడు ఉద్దేశం, హానికరమైన ఆలోచనలు ఉన్నందున, నేను ముందు ఇతరులకు హాని చేశాను. కాబట్టి నేను చూస్తున్నది నా స్వంత అభివ్యక్తి కోపం, నా స్వంత దురుద్దేశం.” శత్రువుల ఈ రూపాన్ని అతను ఎలా ఎదుర్కొన్నాడు? ఆయుధాలన్నింటినీ పువ్వులుగా మార్చాడు. ది బుద్ధ అసలైన పూల బిడ్డ. ఆ ఆయుధాలన్నింటినీ పువ్వులుగా మార్చాడు. ఆయుధాలకు బదులుగా, అతనిపై ఈ పూల వర్షం కురుస్తోంది. ఇవి సింబాలిక్ ఉపమానాలు: అతను సృష్టించాడు మెట్టా, ప్రేమపూర్వక దయ, ద్వేషం యొక్క మొదటి రౌండ్లో. ఇతరుల నుండి లేదా అతని స్వంత నుండి వచ్చే ద్వేషం కూడా కోపం, ఇతరుల పట్ల తనకున్న ద్వేషాన్ని, ప్రేమపూర్వక దయతో అతను ప్రతిఘటించాడు.

తర్వాత ఏం జరుగుతుందంటే, ఈ అందమైన స్త్రీలందరూ కనిపిస్తారు, అందుకే వారు ఈ విధంగా పోజులిస్తున్నారు, ఆ విధంగా పోజులిస్తున్నారు, ఇది చేస్తున్నారు మరియు అలా చేస్తున్నారు. అతని కోరికను ప్రేరేపించడానికి ఏదైనా. అదేవిధంగా, సిద్ధార్థ దీని ద్వారా చూశాడు మరియు ఇది కేవలం మనస్సు యొక్క రూపమని గ్రహించాడు అటాచ్మెంట్. ఎందుకంటే మనస్సు ఏమి చేస్తుంది అటాచ్మెంట్ చేస్తావా? ఇది మనస్సును కదిలించే ఈ ప్రదర్శనలన్నింటినీ సృష్టిస్తుంది, ఓహ్హ్హ్హ్, నాకు కావాలి, నాకు కావాలి, నాకు కావాలి, నాకు కావాలి. కాబట్టి అతనిలో ధ్యానం, అతను ఈ అందమైన స్త్రీలందరినీ పాత హాగ్స్‌గా మారుస్తాడు. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, అతను రూపాన్ని చూశాడు శరీర అందమైన ఒక తప్పు రూపాన్ని ఎందుకంటే శరీర వయస్సు మరియు క్షీణత పొందుతుంది మరియు అది క్షీణించినప్పుడు అది అంత ఆకర్షణీయంగా ఉండదు. కాబట్టి వారు హాగ్స్ అయ్యారు మరియు వారందరూ పారిపోయారు.

దీనిని తరచుగా మారా అని పిలుస్తారు. వారికి మారా అనే పదం ఉంది, అంటే దెయ్యం. మారా కేవలం అలంకారికం. అసలు దెయ్యం లేదు. దెయ్యం అనేది మన స్వంత అజ్ఞానం, దెయ్యం అనేది మన స్వంత స్వీయ-ప్రాముఖ్యత, స్వీయ-ఆకర్షణ. ఈ సమస్యలకు కారణం బాహ్య మారా కాదు, ఈ రూపాలకు కల్పిత మనస్సు కారణం, కానీ వాటిని ఎలా నిర్వహించాలో అతనికి తెలుసు ధ్యానం, అతను వారిని అదృశ్యం చేశాడు. అందువలన అతను ధ్యానం చేస్తున్నప్పుడు అతను అంతర్దృష్టితో కలిపి చాలా లోతైన సమాధిని పొందాడు మరియు అతను తన గత జీవితాలను చూడటం ప్రారంభించాడు. మీకు ఈ రకమైన దివ్యదృష్టి ఉన్నప్పుడు, మీ గత జీవితాలను చూసినప్పుడు, అది బహుశా సంసారం నుండి బయటపడటానికి మీకు అద్భుతమైన శక్తిని ఇస్తుంది. ప్రజలు ఎప్పుడూ అనుకుంటారు, “అవును, నేను గత జన్మలను చూడాలనుకుంటున్నాను, నా గత జీవితంలో నేను ఎవరో చూడాలనుకుంటున్నాను. అది నా సమస్యలన్నింటినీ పరిష్కరిస్తుంది. బహుశా నేను క్లియోపాత్రా కావచ్చు లేదా నేను మార్క్ ఆంథోనీ కావచ్చు.

గత జన్మలో క్లియోపాత్రా అని గుర్తుపెట్టుకునే వారు చాలా మంది ఉన్నారు.. క్లియోపాత్రా ఎంత మందిని తల తెగిందో చాలామందికి గుర్తుండదు. “ఓహ్, గత జన్మలో నేను ఇది మరియు అది చేసాను. “కానీ మేము దాని గురించి ఆలోచించినప్పుడు, మీకు మీ గత జన్మల జ్ఞాపకాలు మరియు మీరు గత జన్మలలో ఏమి చేసారు, మీరు అబద్ధం చెప్పిన వారందరినీ, మీరు మునుపటి జీవితంలో సైనికుడిగా ఉన్నప్పుడు మీరు చంపిన వ్యక్తులందరినీ ఊహించుకోండి. మీరు గత జన్మలో నమ్మక ద్రోహం చేసిన వ్యక్తులు, మీరు నరక లోకాలలో, జంతు లోకంలో జన్మించినప్పుడల్లా, అజ్ఞానంగా, తిరుగుతూ ఉంటారు. మనం గొల్లభామలా పుట్టి మన గురించి ఆలోచించలేని సమయాల్లో మీరు చేసినదంతా ఆహారం కోసం అక్కడక్కడ వెతుకులాట మాత్రమే. నువ్వు ఇతరుల రాళ్లూ రాళ్లూ మోసే గాడిదగా పుట్టినప్పుడల్లా. ఆకలితో ఉన్న దెయ్యంగా అన్ని సార్లు ఇక్కడ పరిగెడుతుంది, అక్కడ పరిగెత్తుతుంది, ఆహారం కోసం వెతుకుతుంది, పానీయం కోసం వెతుకుతుంది, మీ బాధలను ఆపడానికి ఏదో వెతుకుతుంది మరియు మీరు దాని దగ్గరికి వచ్చిన ప్రతిసారీ అది ఆవిరైపోతుంది. మనం ఇంద్రియ ఆనందాన్ని పొందే దేవతల రాజ్యంలో ఉన్నప్పుడల్లా, ప్రపంచంలోని అగ్రస్థానంలో ఉండి, చనిపోయి మళ్లీ దిగువ రాజ్యానికి పడిపోయాము.

ఈ గత జీవితాల గురించి స్పష్టమైన అనుభవం ఉందని, మనం ఎలా జన్మించామో, మనం ఏమి చేసామో, కారణం మరియు ఫలిత వ్యవస్థను అర్థం చేసుకోవడాన్ని మీరు ఊహించగలరా? కర్మ? నేను నా గత జన్మలో ఇలా చేసి ఈ రకమైన అనుభవానికి కారణమైతే. నా ఉద్దేశ్యం, నేను దాని గురించి ఆలోచించినప్పుడు, మీకు అలాంటి స్పష్టమైన దృష్టి మరియు జ్ఞాపకశక్తి ఉంటే, వావ్, మీరు చక్రీయ అస్తిత్వం నుండి త్వరగా బయటపడాలని కోరుకుంటున్నట్లు అనిపిస్తుంది. మీ మునుపటి జీవితాన్ని చూడటంలో ఆకర్షణీయంగా ఏమీ లేదు. నన్ను ఇక్కడి నుండి తప్పించడం లాంటిది. మీరు అక్కడ ఉన్నారు, అది చేసారు, అన్నింటితో జన్మించారు, ప్రతిదీ కలిగి ఉన్నారు, ప్రతిదీ చేసారు, అత్యధిక ఆనందం నుండి, అత్యంత దారుణమైన చర్య వరకు. ఇంకా ఏమి చేయాలి? మరియు మనం బయటకు రాకపోతే మనస్సు నిరంతరం దాని ద్వారా పీల్చుకుంటుంది అటాచ్మెంట్ మరియు దాని అజ్ఞానం మరియు అది మళ్లీ మళ్లీ మళ్లీ కొనసాగుతుంది. మీ పూర్వ జన్మ గురించి మీకు ఈ దృష్టి ఉంటే, మీరు వెళ్లి [వినబడని] వెళ్లిపోతారని నేను భావిస్తున్నాను, నేను ఇక్కడ నుండి సరే, మరియు అది మీ ధర్మ సాధనకు చాలా బలమైన ప్రేరణనిస్తుంది మరియు అదే జరిగింది, మరియు అతను సాధన చేయడానికి చాలా బలమైన ప్రేరణను కలిగి ఉన్నాడు.

మా బుద్ధ అలాగే, మనం వింటున్నప్పుడు బుద్ధ, మరియు వినండి బోధిసత్వ- అతను చాలా బలంగా ఉన్నాడు బోధిచిట్ట ఆ సమయంలో- మనం సంసార సుఖం అని పిలుస్తున్న ఈ నరక హోల్‌లో చూశాడు, మిగతా అందరూ సరిగ్గా అదే స్థితిలో ఉన్నారని అతను చూశాడు. తనకూ ఇతరులకూ తేడా లేదని. కానీ ప్రతి ఒక్కరి మనస్సు అజ్ఞానం యొక్క ప్రభావంలో ఉంది, కోపంమరియు అటాచ్మెంట్ చక్రీయ అస్తిత్వంలో మళ్లీ మళ్లీ మళ్లీ మళ్లీ చుట్టూ తిరుగుతోంది. అతని తల్లిగా ఉన్న ఈ జీవులందరూ ఇక్కడ ఉన్నారు, ఈ జీవులందరూ అతనితో ప్రారంభం లేని కాలం నుండి దయతో ఉన్నారు మరియు వారందరూ చక్రీయ ఉనికిలో ఈ విపరీతమైన బాధలన్నింటినీ అనుభవిస్తున్నారు. మరియు అతని హృదయం వారి వైపు వెళుతోంది, మరియు అతను ఇలా అంటాడు, “నేను వారికి సహాయం చేయడానికి ఏదైనా చేయాలి. "అది గొప్ప కరుణ, ఆ పునరుద్ధరణ చక్రీయ ఉనికి, అతనిని ప్రేరేపించింది ధ్యానం శూన్యం మీద. శూన్యాన్ని గ్రహించడం ద్వారా, అతను తన మనస్సును అన్ని కల్మషాలను తొలగించడానికి దానిని ఉపయోగించాడు.

జ్ఞానోదయం

రోజు తెల్లవారుజామున (తెల్లవారుజామున మనమందరం నిద్రిస్తున్నప్పుడు ధ్యానం హాలు), ఆ రోజు తెల్లవారుజామున నాల్గవ నెల పౌర్ణమి నాడు తన మనస్సును అన్ని కల్మషాలను తొలగించి, తనలోని అన్ని మంచి గుణాలను అపరిమితంగా పెంపొందించుకుని, మేల్కొన్న వ్యక్తి అయ్యాడు. బుద్ధ. ఇది గొప్ప ఆనందానికి కారణం.

ఎప్పుడు అయితే బుద్ధ పుట్టాడు-నేను మొదట ఈ విషయం చెప్పడం మర్చిపోయాను-కాని అతను పుట్టినప్పుడు అతనికి ఒక అద్భుత జన్మ వచ్చింది. అతను తన తల్లి వైపు నుండి బయటకు వచ్చాడు, పురాణం చెప్పినట్లు, "ఇది నా చివరి జన్మ." కాబట్టి ఏదో ప్రత్యేకత జరుగుతోందని మీకు ముందే తెలుసు. ఆయన జన్మదినం జరుపుకోవాల్సిన విషయం. అతని జ్ఞానోదయం జరుపుకోవాల్సిన విషయం. ఎందుకంటే అతను చక్రం తిప్పేవాడు బుద్ధ—సిద్ధార్థ చక్రం తిప్పేవాడు బుద్ధ- ఇతర మాటలలో, a బుద్ధ ప్రపంచం అంధకారంలో కప్పబడి ఉన్న సమయంలో, ధర్మ బోధలు లేని సమయంలో, అన్ని రకాల ఇతర ఆధ్యాత్మిక మార్గాలు ఉన్న సమయంలో కనిపించాడు, కానీ పూర్తి జ్ఞానోదయం కోసం ఖచ్చితమైన మార్గాన్ని ఇంకా ఎవరూ వివరించలేకపోయారు. మరియు అది అతని ప్రత్యేక మిషన్ అయింది.

అతను పూర్తి జ్ఞానోదయాన్ని గ్రహించాడు మరియు ఇతరులతో పంచుకోవాలనుకున్నాడు. అతను మొదటి ఏడు వారాలు బుద్ధగయ, వజ్ర ఆసనం, మేల్కొలుపు స్థానంగా ప్రసిద్ధి చెందాడు. పైకి క్రిందికి నడవడం మరియు ధ్యానం చేయడం మరియు ఆలోచించడం, నేను అన్ని జీవులకు సహాయం చేయాలనుకుంటున్నాను, కానీ ప్రపంచంలో ఎవరు వినబోతున్నారు? వారందరూ తమ జీవితాలతో, వారి వస్తువులతో చాలా నిమగ్నమై ఉన్నారు అటాచ్మెంట్. ఎవరు వింటారు? టీచింగ్‌కి రావడానికి వీళ్లంతా చాలా బిజీగా ఉన్నారు. వారు చాలా బిజీగా ఉన్నారు, వారు ఇక్కడకు వెళ్ళాలి, వారు అక్కడికి వెళ్ళాలి, వారికి వారి కుటుంబాలు ఉన్నాయి, వారికి వారి చదువులు ఉన్నాయి, వారికి శ్రద్ధ వహించడానికి వారి ఉద్యోగాలు ఉన్నాయి, వారికి వారి సామాజిక బాధ్యతలు ఉన్నాయి శ్రద్ధ వహించడానికి. మరియు వారు తమ బిజీని అధిగమించి బోధనలకు వచ్చినప్పటికీ, వారి మనస్సు చాలా చెదిరిపోతుంది. ఎవరు వింటారు? మరియు వారు చాలా నిండి ఉన్నారు సందేహం నేను బోధించేది ఏదైనా వారు చెప్పబోతున్నారు, "మీరు ప్రపంచంలో దేని గురించి మాట్లాడుతున్నారు, ఇది ఎలాంటి చెత్త?" కాబట్టి అతను నిజంగా కలవరపడ్డాడు, “నేను ఎవరికి బోధించబోతున్నాను? నేను ప్రపంచంలో ఎందుకు బోధించాలి? ఎవరూ అర్థం చేసుకోలేరు. ”

బోధనలను అభ్యర్థిస్తున్నారు

పురాణ గాథ ప్రకారం, బ్రహ్మ మరియు ఇంద్రుడు మరియు శక్తివంతమైన దేవతలందరూ—ఎందుకంటే ప్రాచీన భారత కాలంలో ప్రజలు ఎవరు గౌరవించబడ్డారు: ఈ రోజుల్లో సారూప్యత బిల్ గేట్స్ కావచ్చు మరియు మనం మనలో ముఖ్యమైనవారు లేదా ధనవంతులు లేదా ప్రసిద్ధులుగా భావించే వారు. సమాజం - ఆ రోజుల్లో అది ఇంద్రుడు మరియు బ్రహ్మ వచ్చి వినయంగా వేడుకున్నాడు బుద్ధ. వారు తమ అరచేతులను ఒకదానికొకటి జోడించి, “కంటిలో కొంచెం దుమ్ము ఉన్న జీవులు ఉన్నాయి, దయచేసి వెళ్లి వారికి నేర్పండి. మీ శ్రమ అంతా వృధా అవుతుందని అనుకోకండి. ఈ జీవుల కళ్ళలో కొంచెం ధూళి మిగిలి ఉంది మరియు వారు బోధలను స్వీకరిస్తారు. కాబట్టి ది బుద్ధ పునరాలోచించి, "సరే, నేను ఒకసారి ప్రయత్నిస్తాను."

బోధనలను కోరే ఆచారం ఇక్కడ నుండి వచ్చింది. అందుకే బోధనలను అభ్యర్థించడం చాలా ముఖ్యం. ఈ శక్తివంతమైన దేవతలు అందరి తరపున చేసారు, కానీ మనం కూడా బోధలను అభ్యర్థించాలి. ఈ రోజుల్లో ధర్మ ప్రపంచంలో బోధన చాలా భిన్నంగా ఉంది. మేము బోధనలను అభ్యర్థించము, మేము కేవలం ఒక కోర్సు కోసం సైన్ అప్ చేసి, డిపాజిట్ డౌన్ చేస్తాం. మేము బోధనలను అభ్యర్థించము. కొన్నిసార్లు ఉపాధ్యాయులు కూడా తమను తాము ప్రచారం చేసుకుంటారు, లేదా వారి విద్యార్థులు ప్రచారం చేస్తారు. “ఓహ్, ఉత్తమ తరగతి, అత్యంత లోతైన ఉపాధ్యాయుడు, అత్యంత అవగాహన కలిగిన ఉపాధ్యాయుడు, మీది కేవలం $99.99.“ మేము బోధనలను అభ్యర్థించడం గురించి మర్చిపోయాము. మనల్ని మనం సంసారం అనే రుగ్మతలతో బాధపడుతున్న రోగిగా చూడటం మర్చిపోయాము. మేము వెళ్ళే విషయం గురించి మనం మరచిపోయాము బుద్ధ, ధర్మం, సంఘ అనారోగ్యంతో ఉన్న వ్యక్తి డాక్టర్ మరియు ఔషధం మరియు నర్సు వద్దకు వెళ్తాడు. బోధనలను అభ్యర్థించడం యొక్క ప్రాముఖ్యత గురించి మేము మరచిపోయాము మరియు మేము వాటిని అభ్యర్థించినప్పటికీ, మనం మనస్సుతో [వినబడని] కనిపించాలని మర్చిపోయాము.

ఈ రోజుల్లో మనం అన్నింటినీ గ్రాంట్‌గా తీసుకుంటాం. “ఓహ్! ఈ కోర్సులన్నీ జరుగుతున్నాయి. చూడండి, నేను నమ్మలేకపోతున్నాను, ఏడాది పొడవునా షెడ్యూల్ ఉంది. నేను దేనికి వెళ్లాలని భావిస్తున్నాను? నా షెడ్యూల్‌కి ఏది సరిపోతుంది? నాకు ఆసక్తి కలిగించే అంశం ఏమిటి? ” నా ఉద్దేశ్యం, ఈ రోజుల్లో మన ప్రేరణ ఏమిటో చూడండి.

బోధనలను అభ్యర్థించే ఆచారం ఇక్కడ నుండి వచ్చింది, ఎందుకంటే మేము అభ్యర్థించడం చాలా ముఖ్యం. ఇది చాలా ముఖ్యమైనది ఎందుకంటే మనల్ని మనం నిజంగా బోధనలు అవసరమైన వారిగా చూడాలి, మరియు హృదయపూర్వక అభ్యర్థన చేసే అభ్యాసం బోధనలను వినడానికి, బోధనలను ఔషధంలాగా చూడటానికి మనల్ని తెరుస్తుంది, ఎందుకంటే లేకపోతే మనం అనుకుంటాము, “ఓహ్ ఇది ధర్మ కోర్సుకు సమయం, బోధనలు వినోదంగా ఉండాలి. ఉపాధ్యాయుడు వినోదం పొందకపోతే, నేను ఈ బోధనల కోసం ఉండను, నాకు ఇతర పనులు ఉన్నాయి. బోధనలు చాలా పొడవుగా ఉన్నాయి, నేను వదిలివేస్తాను. బోధనలు చాలా ఇది లేదా చాలా ఉంటే, నేను చుట్టూ తిరగడం లేదు. బోధనలు నాకు కావలసిన సమయంలో మరియు నాకు కావలసిన నిడివికి ఇవ్వాలి. ఇది వినోదభరితంగా మరియు ఆసక్తికరంగా ఉండాలి. నేను హాయిగా కూర్చోవాలి. నా గురువు నాకు నివాళులు అర్పించాలి మరియు నేను ఎంత చిత్తశుద్ధి గల మరియు భక్తి గల సాధకుడినని గుర్తించాలి. మేము నిజంగా చాలా మలుపు తిరిగాము, కాదా? మన స్వంత అభ్యాసాన్ని ఫలవంతం చేయడానికి మనకు అవసరమైన బోధనలను అభ్యర్థించడం మరియు సరైన మానసిక స్థితిని పొందడం ఈ సాంప్రదాయిక అభ్యాసం. ధర్మం కోసం కష్టాలను భరించాలనే సంకల్పం చాలా ముఖ్యమైనది. కొంచెం అభద్రత ఉన్న చోట మనల్ని మనం బయట పెట్టడానికి ఆ సుముఖత. కొంచెం వణుకుతున్న చోట. మన సరదా ప్రమాణానికి అనుగుణంగా లేని కొన్ని పనులను మనం చేయవలసి ఉంటుంది. కానీ మేము దాని ప్రయోజనాన్ని చూస్తాము కాబట్టి మేము దీన్ని చేస్తాము. యొక్క ప్రాముఖ్యతను మనం చూస్తున్నాము మచ్చిక మన మనస్సులు, బోధనలు ఎలా చేయాలో మనకు చూపుతాయని మేము చూస్తాము మరియు మనల్ని మనం బయట పెట్టడానికి సిద్ధంగా ఉన్నాము.

సారాంశం

కాబట్టి మేము పరిశీలిస్తాము బుద్ధయొక్క జీవితం, మరియు అతను చేసింది అదే. అతను తన ఇంటిని విడిచిపెట్టాడు, అతను తనను తాను అక్కడ ఉంచాడు, అతను ఒక ప్రదేశం నుండి మరొక ప్రదేశానికి తిరిగాడు. ధర్మ కేంద్రం చాలా దూరంలో ఉన్నందున మేము మా కారులో సౌకర్యంగా పట్టణం దాటలేము. మనకు చిత్తశుద్ధి ఉన్న ప్రేరణ ఉన్నప్పుడు, అది మన అభ్యాసాన్ని నిజంగా ప్రభావితం చేస్తుందని మీరు చూడటం ప్రారంభిస్తారు మరియు బోధనలకు మనం ఎంత బహిరంగంగా మరియు స్వీకరించగలమో అది ప్రభావితం చేస్తుంది మరియు ఇది మనం ఎంత లోతుగా అర్థం చేసుకోగలుగుతున్నామో మరియు బోధనల నుండి సాక్షాత్కారాలను పొందగలుగుతున్నాము. మనకు ఫలితాలు కావాలి కాబట్టి మన అభ్యాసం పట్ల అసంతృప్తిగా ఉంటే, మన ప్రేరణ ఎక్కడ ఉందో మనం చూడాలి, ఎందుకంటే మన ప్రేరణను మెరుగుపరచుకోవాలి మరియు బోధనలను వినడానికి మరియు వాటిని ఆచరించడానికి మనల్ని మనం మరింత స్వీకరించే వాహనంగా మార్చుకోవాలి. సాక్షాత్కారాలు పొందుతాయి.

ధర్మాన్ని నేర్చుకోవడంలో కేవలం [వినబడని] ఉపాధ్యాయులు బోధించడం కాదు. మా ఉపాధ్యాయులు మా ఉద్యోగులు కాదు, మేము వారిని బోధించడానికి నియమించుకోము, కానీ మేము ప్రయత్నిస్తాము మరియు వినయపూర్వకమైన మనస్సు కలిగి ఉండి, బోధనల కోసం మనల్ని మనం తెరవండి. మనల్ని మనం అర్హతగల శిష్యులుగా తయారు చేసుకోవడానికి ప్రయత్నిస్తాము మరియు దానికి కొంత పని పడుతుంది, మరియు మనల్ని మనం అర్హతగల శిష్యులుగా మార్చడానికి కొంత అభ్యాసం అవసరం, మన అహంకారాన్ని విడిచిపెట్టి, మన దురభిమానాన్ని విడిచిపెట్టి, ప్రతిదీ మన మార్గంగా ఉండాలని కోరుకుంటాము. అర్హత కలిగిన శిష్యుడిగా మారడం-ఎందుకంటే ఇది మన అభ్యాసంలో ఏమి జరుగుతుందో సూచించే అర్హత కలిగిన శిష్యుడిగా మారే ఈ క్రమమైన మార్గం. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, మనం అభ్యాసం చేస్తున్నప్పుడు మనం మరింత అర్హత కలిగిన శిష్యులు అవుతాము, మనం మరింత అర్హత కలిగిన శిష్యులుగా మారినప్పుడు మన అభ్యాసం మరింత లోతుగా ఉంటుంది, మన అభ్యాసం మరింత లోతుగా ఉన్నందున మనం మరింత అర్హత కలిగిన శిష్యులమవుతాము. మరియు అది అలా ముందుకు వెనుకకు వెళుతుంది. అలా చేయవలసిన అవసరాన్ని మేము నిజంగా అభినందిస్తున్నాము.