భిక్షుని వంశానికి సంబంధించిన పరిశోధన

ధర్మశాలలోని మతం మరియు సాంస్కృతిక శాఖకు చెందిన వెనరబుల్ తాషి త్సెరింగ్ రెండు పత్రాలకు ప్రతిస్పందనగా ఈ పత్రాన్ని వ్రాసారు, దీనిలో అతను అనేక ప్రశ్నలు లేవనెత్తాడు. ఇది టిబెటన్ సమావేశానికి సన్నాహకంగా కూడా వ్రాయబడింది వినయ DRC నిర్వహించే విద్వాంసులు మరియు CWBలోని కొంతమంది సభ్యులు హాజరుకానున్నారు. CWB అతని పవిత్రత తర్వాత ఏర్పడింది దలై లామా భిక్షుని జంపా త్సెడ్రోయెన్‌తో ఆగష్టు, 2005లో, పాశ్చాత్య భిక్షుణులు భిక్షువు నియమాన్ని మరియు అభ్యాసాన్ని పరిశోధించడంలో చురుకుగా ఉండాలని మరియు మన స్వంత మరియు ఇతర బౌద్ధ సంప్రదాయాలకు చెందిన సన్యాసులు మరియు సన్యాసినులతో సంప్రదింపులు జరపాలని అన్నారు.

ఈ వ్యాసం యొక్క టిబెటన్ అనువాదం (PDF)

జ.ప్రశ్న: టిబెట్‌లో విరాజిల్లిన మూలసర్వస్తివాద వినయ సంప్రదాయానికి అనుగుణంగా పూర్తి భిక్షుణి స్థాపన సాధ్యమేనా?

అవును, భిక్షుని అర్చనను రెండు విధాలుగా నిర్వహించవచ్చు:

1. మూలసర్వస్తివాద భిక్షువులచే భిక్షుణి దీక్ష

మా బుద్ధ కింది చూపిన విధంగా భిక్షువులను భిక్షువులను నియమించేందుకు అనుమతించారు వినయ కొటేషన్లు:

• a. పాలి తెరవాడ వినయ

  అష్టదిగ్గజాలు పొంది మహాప్రజాప్తి పొందాడు గురుధర్మాలు నుండి బుద్ధ. మహాప్రజాపతి అప్పుడు అడిగాడు బుద్ధ ఆమె 500 మంది మహిళా అనుచరులను ఎలా నియమించాలి మరియు ది బుద్ధ అన్నాడు, “ఓ సన్యాసులారా, నేను అనుమతిస్తాను భిక్షువులు స్వీకరించడానికి ఉపసంపద నుండి bhikkhus. "¹

• బి. మూలసర్వస్తివాద వినయా

  • టిబెటన్

    మొదటి గురుధర్మము అంటే, “ఓ ఆనందా, స్త్రీలు సన్యాసం స్వీకరించిన తర్వాత (ప్రవ్రజ్య) మరియు పూర్తి ఆర్డినేషన్ (ఉపసంపదభిక్షువుల నుండి, వారు భిక్షుని అనే విషయాన్ని క్షుణ్ణంగా అర్థం చేసుకోవాలి. ఓ ఆనందా, ఈ విషయంలో, స్త్రీలు దోషాలను నివారించాలని మరియు అతిక్రమించకూడదని, నేను దీనిని మొదటిదిగా ప్రకటిస్తున్నాను. గురుధర్మము; మహిళలు తమ జీవితాంతం ఈ శిక్షణను అనుసరించాలి.²

  • సంస్కృత

    పై విధంగా.³

  • చైనీస్

    పై విధంగా.⁴

• సి. చైనీస్ ధర్మగుప్త వినయ

  నాల్గవ గురుధర్మము ఉంది: “నేర్చుకున్న తర్వాత ఉపదేశాలు [రెండు సంవత్సరాలు], a శిక్షమాన పూర్తి నియమావళిని తీసుకోవాలి (ఉపసంపదభిక్షువు నుండి సంఘ. "⁵

• డి. చైనీస్ సర్వస్తివాద వినయా

  రెండవ గురుధర్మము అంటే: "భిక్షువు భిక్షువు నుండి పూర్తి సన్యాసం తీసుకోవాలి సంఘ. "⁶

ఈ సందర్భంలో, టిబెటన్ మూలసర్వస్తివాడ భిక్షులు వినయ సంప్రదాయం మాత్రమే భిక్షుణి దీక్షను నిర్వహించగలదు.

• a. ఈ ప్రక్రియ యొక్క ప్రయోజనం ఏమిటంటే ఇది సరళమైనది మరియు ఇతర బౌద్ధ సంప్రదాయాల ప్రమేయం అవసరం లేదు.
• బి. ఈ విధానం యొక్క ప్రతికూలత ఏమిటంటే వినయ భిక్షువులు భిక్షువుల ద్వారా మాత్రమే నియమింపబడతారని మూలాలు పేర్కొనలేదు. ఇంకా, 357 CEలో చైనీస్ భిక్షుణుల మొదటి ఆర్డినేషన్ లాగానే, ఈ విధానం తరువాతి తరాల ద్వారా అసంపూర్ణంగా ఉందని విమర్శించబడవచ్చు.

2. ధర్మగుప్త భిక్షువులు మరియు మూలసర్వస్తివాద భిక్షుల ద్వంద్వ సంఘముచే భిక్షుని ప్రతిష్ఠాపన

• a. పాలి తెరవాడ వినయ

  • i. ఆరవది గురుధర్మము అంటే, “ఒక ప్రొబేషనర్‌గా, ఆమె ఆరింటిలో శిక్షణ పొందినప్పుడు [సిక్ఖమాన] రెండేళ్ళపాటు నియమాలు, ఆమె రెండు సంఘాల నుండి సన్యాసం పొందాలి.⁷
  • ii. భిక్షువులకు ద్వంద్వ అర్చన విధానం నిర్దేశించబడింది.⁸

• బి. మూలసర్వస్తివాద వినయా

  • టిబెటన్

    భిక్షువులకు ద్వంద్వ అర్చన విధానం నిర్దేశించబడింది. మహాప్రజాపతి మరియు ఇతర 500 మంది శాక్య స్త్రీలు ఎనిమిది మందిని అంగీకరించారు కాబట్టి ధన్యులు ఇలా అన్నారు. గురుధర్మాలు, వారు ముందుకు వెళ్లి పూర్తి సన్యాసం తీసుకున్నారు; అందువలన, వారు భిక్షువులు అయ్యారు. మిగతా స్త్రీలకు క్రమంగా సన్యాసం ఇవ్వాలి.”⁹ ఇది అనుసరిస్తుంది కర్మవచన, అనగా, స్త్రీ బౌద్ధం అయ్యే విధానం, an ఉపాసిక, మరియు ఒక సన్యాస, బిక్షుని వరకు క్రమక్రమమైన దశలతో సహా. మొదట, ఆమెకు [ప్రాథమిక] ఇవ్వబడింది బ్రహ్మచర్య సూత్రం ద్వారా సంఘ కనీసం 12 మంది భిక్షుణులు, తరువాత రెండు సంఘాలు: ఒక భిక్షుని సంఘ కనీసం పన్నెండు భిక్షువులు మరియు ఒక భిక్షువు సంఘ కనీసం పది మంది భిక్షుల ముందు, a కర్మకారిక ఒక భిక్షువు, ఆమె మఠాధిపతి పేరును పేర్కొనడం ద్వారా (ఉపాధ్యాయికా), మొదలైనవి¹⁰

  • సంస్కృత

    పై విధంగా.¹¹

  • చైనీస్

    భిక్షువులకు ద్వంద్వ అర్చన విధానం నిర్దేశించబడింది.¹² మహాపజాపతి ఎనిమిది అంగీకరించింది గురుధర్మాలు 500 మంది మహిళలు కలిసి. ఆ తర్వాత పెద్దాయన ఉపాలి అడిగాడు బుద్ధ, ఇంకా బుద్ధ అన్నారు, “మహాపజాపతి ఎనిమిది అంగీకరించింది గురుధర్మాలు ఆమె ముందుకు వెళుతున్నప్పుడు మరియు ఆమె పూర్తి భిక్షుని దీక్షగా. ఇతర మహిళల గురించి ఏమిటి? వారు దాని గురించి ఎలా వెళ్తారు?" ఇంకా బుద్ధ "దీని తరువాత, స్త్రీలు ధర్మం ప్రకారం, ముందుకు వెళ్లి సన్యాసం స్వీకరించడానికి క్రమాన్ని అనుసరించాలి." కానీ "క్రమంలో వెళ్ళు" అంటే ఏమిటో స్త్రీలకు అర్థం కాలేదు కాబట్టి వారు అడిగారు బుద్ధ. మరియు బుద్ధ అన్నారు, “మహాపజాపతి, అధిపతిగా మరియు 500 మంది శాక్య స్త్రీలతో కలిసి ఎనిమిది మందిని అంగీకరించారు గురుధర్మాలు మరియు, ఆ విధంగా, ముందుకు వెళ్లి పూర్తిగా భిక్షువులుగా నియమితులయ్యారు. ఆ తర్వాత, బయటికి వెళ్లాలనుకునే ఇతర స్త్రీలు కూడా అలాగే చేయాలి మరియు క్రమాన్ని అనుసరించాలి. ఒక స్త్రీ బయటకు వెళ్లాలనుకుంటే, ఆమె భిక్షుని వద్దకు వెళ్లాలి, ఆమెకు గౌరవం ఇవ్వాలి మరియు ఏదైనా ఆటంకాలు ఉన్నాయా అని భిక్షుణి ఆమెను అడగాలి. ఎటువంటి ఆటంకాలు లేకపోతే, ఆమె ఆమెను అంగీకరించాలి, ఆమెకు మూడు శరణాలయాలు మరియు ఐదు ఇవ్వాలి ఉపదేశాలు. [మూడు శరణాలయాల వివరణ క్రింది విధంగా ఉంది, ఐదు ఉపదేశాలు] చివరికి, ఆమె ఆమెకు పూర్తి భిక్షుణి దీక్షను ఇస్తుంది.¹³

• సి. చైనీస్ మహిషసక వినయ

  • i. నాల్గవ గురుధర్మము ఒక శిక్షమాన, నేర్చుకున్న తర్వాత ఉపదేశాలు, ఉభయ సంఘాల నుండి పూర్తి దీక్ష తీసుకోవాలి.”¹⁴ అష్టదిగ్గజాలు స్వీకరించి మహాప్రజాపతిని పొందాడు గురుధర్మాలు. ఆమె తరువాత, సన్యాసినుల తదుపరి సమూహం పది మంది భిక్షులతో కలిసి మహాప్రజాపతిచే నియమించబడింది.
  • ii. భిక్షువులకు ద్వంద్వ అర్చన విధానం నిర్దేశించబడింది.¹⁵

• డి. చైనీస్ మహాసాంఘిక వినయ

  • i. రెండవ గురుధర్మము అంటే: “రెండు సంవత్సరాలు నేర్చుకున్న తర్వాత [శిక్షమాన] ఉపదేశాలు, ఒక భిక్షువు రెండు సంఘాల నుండి పూర్తి సన్యాసం తీసుకోవాలి.¹⁶
  • ii. భిక్షువులకు ద్వంద్వ అర్చన విధానం నిర్దేశించబడింది.¹⁷

• ఇ. చైనీస్ సర్వస్తివాద వినయా

  భిక్షువులకు ద్వంద్వ అర్చన విధానం నిర్దేశించబడింది.¹⁸

• f. చైనీస్ థెరవాడ వినయ

  • i. ఆరవది గురుధర్మము ఉంది: "ఒక తర్వాత శిక్షమాన రెండు సంవత్సరాల పాటు ఆరు నియమాలలో శిక్షణ పొందింది, ఆమె రెండు సంఘాల నుండి సన్యాసం పొందాలి."¹⁹
  • ii. భిక్షువులకు ద్వంద్వ అర్చన విధానం నిర్దేశించబడింది.²⁰

• g. చైనీస్ ధర్మగుప్త వినయ

  భిక్షువులకు ద్వంద్వ అర్చన విధానం నిర్దేశించబడింది.²¹.

ఈ సందర్భంలో, పది మంది టిబెటన్ మూలసర్వస్తివాద భిక్షులు పన్నెండు మంది ధర్మగుప్తా భిక్షుణులతో కలిసి దీక్షను నిర్వహించగలరు. చైనీస్ నుండి టిబెటన్‌కు అనువదించబడిన భిక్షుని ద్వంద్వ ఆర్డినేషన్ మాన్యువల్‌ని ఉపయోగించి లేదా టిబెటన్ మూలాల ఆధారంగా టిబెటన్ భిక్షులు సంకలనం చేసిన ఆర్డినేషన్ విధానాన్ని ఉపయోగించి టిబెటన్‌లో భిక్షుని ఆర్డినేషన్ ఆచారాన్ని పఠించవచ్చు. టిబెటన్ మూలసర్వస్తివాడలో వినయ, భిక్షుణులు ముందుగా పన్నెండు మంది భిక్షుణులచే నియమింపబడతారు, అనగా భిక్షుని సంఘ అభ్యర్థికి పంపుతుంది బ్రహ్మకార్యోపస్థానం ప్రతిజ్ఞ.²² ఆ తర్వాత పది మంది భిక్షువులు పన్నెండు మంది భిక్షువులతో కలిసి చివరి భిక్షుణీ వ్రతం చేస్తారు. ఎందుకంటే ఎనిమిది పారాజికలు మరియు మూడు రిలయన్స్ మొదలైనవాటిని భిక్షులు మాత్రమే పఠిస్తారు మరియు ధర్మగుప్త మరియు మూలసర్వస్తివాడలో ఒకే విధంగా ఉంటారు, అభ్యర్థులు మూలసర్వస్తివాదాన్ని స్వీకరిస్తారని చెప్పవచ్చు. ఉపదేశాలు.

బి. ప్రశ్న: ఆదేశాలను ప్రసారం చేయడానికి, ఆ సూత్రాలను స్వయంగా కలిగి ఉండాలి లేదా వాటి కంటే ఉన్నతమైన ఆదేశాలను కలిగి ఉండాలి. అలాంటప్పుడు భిక్షు సంఘానికి మాత్రమే భిక్షుని సూత్రాలను ప్రసారం చేయడానికి అనుమతి ఉందా?

అవును, ఎందుకంటే భిక్షువు ఉపదేశాలు భిక్షుని కంటే ఉన్నతంగా పరిగణించబడతారు ఉపదేశాలు లేదా ఉండాలి ఒక స్వభావం (ngo bo gcig; ఏకభావ) భిక్షునితో ఉపదేశాలు. ఇది అలా ఎందుకంటే:

1. ఒక భిక్షువు స్త్రీగా రూపాంతరం చెందితే, ఆ భిక్షువు స్వయంచాలకంగా భిక్షుని కలిగి ఉంటాడని చెబుతారు. ఉపదేశాలు మరియు మళ్లీ ఆర్డినేషన్ పొందవలసిన అవసరం లేదు. అదేవిధంగా, భిక్షువు పురుషుడిగా రూపాంతరం చెందితే, అతనికి స్వయంచాలకంగా భిక్షువు ఉంటుంది ఉపదేశాలు మరియు వాటిని కొత్తగా స్వీకరించాల్సిన అవసరం లేదు. (పాలీ కానన్ నుండి అనువాదంతో లింగ పరివర్తనపై అనుబంధాన్ని చూడండి.) ఇది ధర్మగుప్తంలో ఇదే విధమైన భాగం. వినయ: “ఆ సమయంలో, ఒక భిక్షువు స్త్రీగా రూపాంతరం చెందింది. అని భిక్షువులు అడిగారు బుద్ధ, “అతన్ని బహిష్కరించాలా? సంఘ]?" ది బుద్ధ అన్నాడు, “లేదు, అతన్ని బహిష్కరించకూడదు. అతన్ని భిక్షుని వద్దకు పంపడానికి అనుమతి ఉంది సంఘ, మరియు అతనిని ఉంచుతుంది ఉపాధ్యాయ మరియు ఆచార్య మరియు అతని మునుపటి ఆర్డినేషన్ సీనియారిటీ."²³
2. పాళీలో వినయ, భిక్షువు అని చెప్పబడింది సంఘ కేవలం మహాప్రజాపతితో పాటుగా ఉన్న 500 మంది స్త్రీలు మరియు ఇతర స్త్రీలను కూడా నియమించారు. వారి సలహా మేరకు ఈ దీక్షలు జరిగాయి బుద్ధ తాను. వీటిని ప్రసారం చేయడానికి ఉపదేశాలు, వారు భిక్షువులు కానవసరం లేదు. తరువాత, కొంతమంది మహిళలు భిక్షుల ముందు ఆంతరంగిక ప్రశ్నలకు సమాధానం ఇవ్వడానికి ఇబ్బంది పడిన తర్వాత, ది బుద్ధ భిక్షుని గురువులు ఈ ప్రశ్నలను అడిగే విధానాన్ని ఏర్పాటు చేసినట్లు చెప్పబడింది. ఇది పాళీ నుండి స్పష్టంగా ఉంది వినయ, చరిత్రకారులచే తొలి వెర్షన్‌గా పరిగణించబడుతుంది వినయ రాసుకోవాలి.
3. తర్వాత మొదటి కౌన్సిల్ వద్ద బుద్ధయొక్క పరినిర్వణ, భిక్షు ఉపాలీ మొత్తం పఠించినట్లు చెప్పబడింది వినయ పిటకా. ఈ సందర్భంలో, అతను తప్పక పఠించాడు భిక్షుని ప్రతిమోక్ష సూత్రం, కూడా. ఉపాలి నాయకత్వం వహించలేదు పోసాధ, కానీ అతను పఠించాడు భిక్షుని ప్రతిమోక్ష సూత్రం యొక్క సంకలనంలో భాగంగా బుద్ధయొక్క బోధనలు. అతనికి భిక్షువు లేకపోయినా అందుకు అనుమతించారు ఉపదేశాలు. అదేవిధంగా, టిబెటన్ గెషే అధ్యయనాలలో భిక్షుని అధ్యయనం ఉంటుంది వినయ.

సి.ప్రశ్న: చైనా, కొరియా, తైవాన్, వియత్నాం తదితర దేశాల్లో విరాజిల్లిన ధర్మగుప్త వినయ సంప్రదాయానికి అనుగుణంగా టిబెటన్ సన్యాసినులు పూర్తి భిక్షువుని స్వీకరించడం సాధ్యమేనా?

అవును. ధర్మగుప్తునికి చెందిన పది మంది భిక్షులు మరియు పది మంది భిక్షుణులు దీక్షను నిర్వహించవచ్చు వినయ సంప్రదాయం, తైవాన్, కొరియా, వియత్నాం లేదా ఇతర దేశాల నుండి అయినా, దానికి అనుగుణంగా భిక్షుని ఉపసంపద ఆచారం. ధర్మగుప్తంలో వినయ, భిక్షువులు మొదట పదిమంది భిక్షువులచే నియమింపబడతారు. అప్పుడు ఈ “ప్రాథమిక ధర్మ” భిక్షువులు (పెన్-ఫా-ని) మరియు భిక్షుని సూత్రం మాస్టర్ ఒకే రోజు పది మంది భిక్షువులతో కూడిన సభ ముందు వెళతారు. అలాంటి ఆర్డినేషన్ ఏర్పాటు చేయడం చాలా సులభం.

ధర్మగుప్త భిక్షువులు మరియు ధర్మగుప్త భిక్షుణులచే భిక్షుని దీక్ష

ధర్మగుప్త సంప్రదాయానికి చెందిన భిక్షువులు మరియు భిక్షువులు భిక్షుణి దీక్షను నిర్వహించవచ్చు. భిక్షుని ఉపసంపద ఆచారం. ధర్మగుప్తంలో వినయ, భిక్షువులు పది మంది భిక్షుణులచే నియమింపబడి, ఆ తర్వాత అదే రోజున పది మంది భిక్షువులతో కూడిన సభకు వెళతారు.

ఈ సందర్భంలో, టిబెట్ సంప్రదాయానికి చెందిన సన్యాసినులు ధర్మగుప్తుని భిక్షులు మరియు భిక్షుణులచే నియమించబడవచ్చు. వినయ సంప్రదాయం. ఇది భిక్షుని పునఃస్థాపనకు ఉపయోగించే విధానం సంఘ శ్రీలంకలో. శ్రీలంక భిక్షునిలలో మొదటి మూడు సమూహాలు చైనీస్ లేదా కొరియన్ సంప్రదాయాలకు చెందిన భిక్షులు మరియు భిక్షుణులచే నియమించబడ్డాయి.

1998 నుండి, థేరవాద భిక్షుణీ భిక్షువులచే శ్రీలంక భిక్షుణులు కలిసి, థేరవాద భిక్షుని నియమావళికి అనుగుణంగా దీక్షలు నిర్వహిస్తున్నారు. శ్రీలంక సన్యాసులు ప్రత్యేక పరిస్థితుల కారణంగా కొత్తగా నియమితులైన భిక్షుణులు ఆర్డినేషన్ మాస్టర్స్‌గా వ్యవహరించడానికి భత్యాలు ఇచ్చారు మరియు ఈ భిక్షుల్లో చాలా మంది పది మందిగా నియమితులయ్యారు-సూత్రం 20 లేదా అంతకంటే ఎక్కువ సంవత్సరాలు సన్యాసినులు. శ్రీలంక భిక్షువులు ఇప్పుడు 311 భిక్షుణులను గమనిస్తున్నారు ఉపదేశాలు థెరవాడ సంప్రదాయానికి చెందిన వారు మరియు శ్రీలంక సమాజంలో థెరవాడ భిక్షువులుగా అంగీకరించబడ్డారు. అదే విధంగా, టిబెట్ సంప్రదాయానికి చెందిన సన్యాసినులు ధర్మగుప్త సంప్రదాయంలో భిక్షుణి దీక్షను స్వీకరించి, మూలసర్వస్తివాదం ప్రకారం ఆచరిస్తారు. వినయ. పన్నెండు సంవత్సరాల తరువాత, వారు టిబెటన్ మూలసర్వస్తివాద సంప్రదాయానికి చెందిన భిక్షులతో కలిసి భిక్షుని దీక్షను నిర్వహించగలరు.

డి. ప్రశ్న: తూర్పు ఆసియాలో భిక్షువు మరియు భిక్షువు వంశాలు అవిచ్ఛిన్నంగా ఉన్నాయని సూచించే స్పష్టమైన రికార్డులు ఉన్నాయా?

అవును. వీటిని డాక్యుమెంట్ చేసే గ్రంథాలు జతచేయబడ్డాయి: (1) తూర్పు ఆసియాలో అభివృద్ధి చెందిన చైనీస్ భిక్షు వంశాన్ని గుర్తించవచ్చు బుద్ధ శాక్యముని తానే;²⁴ మరియు (2) భిక్షుని వంశాన్ని 357 CEలో మొదటి చైనీస్ భిక్షుని చింగ్ చియెన్ (జింగ్-జియాన్)గా గుర్తించవచ్చు, ఈ రెండు వంశాలను డాక్యుమెంట్ చేసే పాఠాలు ఇక్కడ జతచేయబడ్డాయి.²⁵

చైనీస్ మాస్టర్ దావో-హై (తావో-హై) "ఒక్క మాటలో చెప్పాలంటే, చైనాలో భిక్షుని సన్యాసం యొక్క వంశం స్పష్టంగా విచ్ఛిన్నమైంది (ఒక నుండి ప్రాథమిక నియమాలను స్వీకరించడానికి సంఘ సంగ్ రాజవంశం సమయంలో (క్రీ.శ. 1లో) భిక్షువుల నుండి 972-సమూహ నియమావళిని స్వీకరించడం గురించి ప్రత్యేకంగా చెప్పనక్కర్లేదు.²⁶ ఈ వాదన స్పష్టమైన డాక్యుమెంటేషన్ ద్వారా తిరస్కరించబడింది. ఉత్తర సంగ్ రాజవంశం సమయంలో, తాయ్-జు చక్రవర్తి బౌద్ధమతాన్ని హింసించడం ప్రారంభించాడు మరియు భిక్షువులు సన్యాసం స్వీకరించడానికి భిక్షు మఠాలకు వెళ్లడాన్ని నిషేధించాడు. అయితే, ఈ నిషేధం ఎక్కువ కాలం అమలులో లేదు. చక్రవర్తి తై-జు 976లో మరణించిన తర్వాత, అతని కుమారుడు తై-జాంగ్ అధికారంలోకి వచ్చాడు మరియు బౌద్ధమతం పట్ల మంచి మక్కువ కలిగి ఉన్నాడు.²⁷ తాయ్-జాంగ్ 978లో ఆర్డినేషన్ ప్లాట్‌ఫారమ్‌ను స్థాపించినట్లు డాక్యుమెంట్ చేసిన చారిత్రక రికార్డుల నుండి ఇది నిరూపించబడింది. 980, 1001, 1009 మరియు 1010లో అదనపు ఆర్డినేషన్ ప్లాట్‌ఫారమ్‌లు నిర్మించబడ్డాయి.²⁸1010 సంవత్సరం చాలా ముఖ్యమైనది, ఎందుకంటే దేశవ్యాప్తంగా 72 ఆర్డినేషన్ ప్లాట్‌ఫారమ్‌లు ఏర్పాటు చేయబడ్డాయి.

ఇ. ప్రశ్న: ఎలా ఉండాలి శిక్షమాన అర్చన జరుగుతుందా?

1. మా శిక్షమాన ఉపదేశాలు మూలసర్వస్తివాద సంప్రదాయం ప్రకారం ధర్మగుప్త భిక్షుణుల ద్వారా ఇవ్వవచ్చు శిక్షమాన ఉపదేశాలు మూలసర్వస్తివాద సంప్రదాయం నుండి. ధర్మగుప్తుని ప్రకారం భిక్షువులు నియమింపబడినందున ఇది సాధ్యమైంది వినయ అన్నీ ఉన్నాయి శిక్షమాన ఉపదేశాలు మూలసర్వస్తివాడలో వివరించినట్లు వినయ. ది శిక్షమాన ఉపదేశాలు టిబెటన్ మూలసర్వస్తివాద వచనాన్ని ఉపయోగించడం ద్వారా టిబెటన్‌లోని భిక్షుణులు వివరించవచ్చు.
2. భిక్షుణిలో సన్యాసినుల శిక్షణ ఉపదేశాలు ఈ రెండేళ్లలో అభ్యర్థులకు వివరించవచ్చు శిక్షమాన శిక్షణ, ఎందుకంటే శిక్షామానాలు భిక్షుణిని అధ్యయనం చేసేందుకు అనుమతిస్తారు ఉపదేశాలు. లో సన్యాసినుల శిక్షణ శిక్షమాన ఉపదేశాలు రెండు సంవత్సరాలు మూడు మార్గాలలో ఒకదానిలో చేయవచ్చు:
   1. భారతదేశం లేదా నేపాల్‌లో శిక్షణ
      తైవాన్, కొరియా మరియు ఇతర దేశాల నుండి భిక్షువులు భారతదేశం మరియు నేపాల్‌లో అభ్యర్థుల శిక్షణలో సహాయం చేయవచ్చు.
   2. తైవాన్, కొరియా లేదా వియత్నాంలో శిక్షణ
      ఈ ఎంపిక యొక్క ప్రయోజనం ఏమిటంటే అభ్యర్థులు అద్భుతమైన శిక్షణ పొందుతారు సన్యాస క్రమశిక్షణ మరియు సీనియర్ భిక్షుణులతో జీవించిన అనుభవాన్ని పొందండి. ప్రతికూలత ఏమిటంటే, టిబెటన్ సంప్రదాయంలో భిక్షుని దీక్షకు అభ్యర్థులు చాలా మంది ఇంటెన్సివ్ ఎడ్యుకేషన్ ప్రోగ్రామ్ మధ్యలో ఉన్నారు. ఈ అభ్యర్థులు తైవాన్ లేదా మరెక్కడైనా శిక్షణ పొందేందుకు వెళ్లేందుకు అంతరాయం ఏర్పడుతుంది ఉపదేశాలు. ఇంకా, శిక్షణ తెలియని భాష మరియు సంస్కృతిలో నిర్వహించబడుతుంది.
   3. టిబెటన్ భిక్షులు కూడా బోధించగలరు శిక్షమాన ఉపదేశాలు, మూలసర్వస్తివాదం ఆధారంగా వినయ.
3. అందరి గ్రంథాలలో స్పష్టంగా ఉంది వినయ సంప్రదాయాలు అని శ్రమనేరిక మరియు శిక్షమాన ఉపదేశాలు భిక్షువులు ఇవ్వాలి. భిక్షుణిలో సన్యాసినుల శిక్షణ ఉపదేశాలు ఈ రెండేళ్లలో అభ్యర్థులకు వివరించవచ్చు శిక్షమాన శిక్షణ, ఎందుకంటే శిక్షామానాలు భిక్షుణిని అధ్యయనం చేసేందుకు అనుమతిస్తారు ఉపదేశాలు. ధర్మగుప్తుని ప్రకారం వినయఒక శిక్షమాన భిక్షువుని అధ్యయనం చేయాలి ఉపదేశాలు రెండు సంవత్సరాలు.²⁹

   ఈ శిక్షణను రెండు విధాలుగా నిర్వహించవచ్చు:

   1. టిబెటన్ భిక్షులు మూలసర్వస్తివాద సంప్రదాయం ప్రకారం భిక్షుని ప్రతిమోక్షను బోధించగలరు.
   2. భిక్షుని గురించి వివరించడానికి చైనీస్, కొరియన్ లేదా ఇతర దేశాల భిక్షుణులను ఆహ్వానించవచ్చు ఉపదేశాలు, ధర్మగుప్త మరియు మూలసర్వస్తివాద గ్రంథాలు రెండింటినీ ఉపయోగించడం.
4. సంబంధించి మినహాయింపులు శిక్షమాన కొన్ని పరిస్థితులలో ఆర్డినేషన్ సాధ్యమవుతుంది. కుంకియెన్ త్సోనాబా షెరాబ్ జాంగ్పో యొక్క దుల్వా త్సోటిక్‌లో,³⁰ రెండు సంవత్సరాల శిక్షణ సందర్భంలో a శిక్షమాన, ఇది చెబుతుంది a శిక్షమాన తీసుకోవాల్సిన అవసరం ఉంది ఉపదేశాలు "ఒక నుండి ఉపాధ్యాయికా మరియు స్త్రీ కర్మకారిక, కలిసి a సంఘ భిక్షుణుల. స్త్రీ సంఘ తప్పనిసరిగా పన్నెండు కలిగి ఉండాలి భిక్షుణులు "కేంద్ర భూమి" లో పన్నెండు మంది భిక్షువులు అందుబాటులో లేని "సరిహద్దు భూమి"లో ఆరుగురు భిక్షువులు ఉండాలి. భిక్షుణుల ఈ సంఖ్య పూర్తి కాకపోతే మరియు ది ఉపదేశాలు నలుగురు భిక్షుణుల సంఘం ద్వారా ఇవ్వబడ్డాయి ఉపదేశాలు సన్యాసాన్ని నిర్వహించే వారు తప్పు చేసినప్పటికీ, ఉత్పన్నమవుతుందని చెప్పబడింది (nyes byas; దుష్కృత) అదే వచనం ఇలా చెబుతోంది, “అవసరమైన భిక్షువులను కనుగొనలేకపోతే, అది భిక్షువుకు కూడా అనుమతించబడుతుంది. సంఘ ఇవ్వడానికి శిక్షమాన ఉపదేశాలు (dge స్లాంగ్ మా డి డాగ్ మ ర్నియెడ్ నా/ డ్జి స్లాంగ్ ఫా'యి డ్జ్ 'డన్ గైస్ క్యాంగ్ డ్జి స్లాబ్ మాయి బిఎస్‌లాబ్ పా స్బైన్ డు రంగ్ స్టె). "³¹

F. ప్రశ్న: చైనాలో ఒక భిక్షుని వంశం ఉందా లేదా రెండు ఉందా?

ధర్మగుప్త సంప్రదాయంలో భిక్షుని వంశం ఒకటి, రెండు కాదు.

357 CEలో, చింగ్ చియెన్ (జింగ్-జియాన్) భిక్షువులచే మాత్రమే భిక్షునిగా నియమించబడ్డాడు, ఎందుకంటే ఆ సమయంలో చైనాలో భిక్షువులు లేరు. చైనీస్ బౌద్ధులు సాంప్రదాయకంగా దీనిని చైనాలో భిక్షుని దీక్షకు నాందిగా భావిస్తారు. శ్రీలంక నుండి భిక్షుని దేవసార మరియు ఇతర భిక్షువులు వచ్చిన తరువాత, భిక్షు మాస్టర్ శంఖవర్మన్ మరియు భిక్షుని మాస్టర్ దేవసార నేతృత్వంలో జరిగిన ఒక కార్యక్రమంలో హుయ్-కువో (హుయి-గువో) మరియు ఇతర చైనీస్ భిక్షుణులను భిక్షులు మరియు భిక్షువులు తిరిగి నియమించారు. 434 CEలో పాలి. టెస్సారా, చిన్. టైహ్-సో-లో)

భిక్షువులచే భిక్షువులను నియమించడం లోపభూయిష్టమైన ప్రక్రియ అయినప్పటికీ, అది చెల్లుబాటు అయ్యేదిగా పరిగణించబడుతుంది. సీనియర్ కూడా వినయ మాస్టర్ దావో హై (తావో-హై), అతను స్థితి గురించి ఆందోళన చెందుతాడు వినయ ఈ రోజుల్లో సాధారణంగా ఆచరించండి, భిక్షువులచే మాత్రమే భిక్షువు దీక్ష చెల్లుబాటు అవుతుందని అంగీకరిస్తున్నారు, అటువంటి సన్యాసాన్ని నిర్వహించే భిక్షులు చిన్నపాటి అతిక్రమణకు పాల్పడినప్పటికీ. ధర్మగుప్తుడు వినయ భిక్షువుల ద్వారానే భిక్షువుల సన్యాసానికి పిటక మూలం నాల్గవది గురుధర్మము, పైన వివరించిన విధంగా. ఇది మొదటిదానికి సమానం గురుధర్మము మూలసర్వస్తివాడ వినయ. నాల్గవ శతాబ్దానికి చెందిన భిక్షు దావో హై (తావో-హై) పేర్కొన్నట్లు వినయ మాస్టర్ గుణవర్మన్ మరియు ఏడవ శతాబ్దపు ధర్మగుప్త మాస్టర్ టావో-హ్సువాన్ (టావో-జువాన్) భిక్షువుల ద్వారా మాత్రమే భిక్షుని నియమం చెల్లుబాటు అవుతుందని అంగీకరించారు.³²

చింగ్ చియెన్ (జింగ్-జియాన్)తో ప్రారంభమైన వంశం 434 CEలో శ్రీలంకకు చెందిన భిక్షువులు, శంఖవర్మన్ నేతృత్వంలోని చైనీస్ భిక్షులతో కలిసి నిర్వహించిన ద్వంద్వ ఆర్డినేషన్ వేడుక ద్వారా భిక్షూనిల పునర్వ్యవస్థీకరణ ద్వారా బలోపేతం చేయబడింది. ఇంతకుముందు భిక్షువులచే మాత్రమే సన్యాసం స్వీకరించిన సన్యాసినుల సందేహాలను తొలగించడానికి ఇది జరిగింది మరియు వారు భిక్షుల నుండి మాత్రమే స్వీకరించిన సన్యాసం సరిపోతుందా అని ప్రశ్నించారు. మహాప్రజాపతితో ప్రారంభించి భిక్షుని వంశం అశోకుని కుమార్తె సంఘమిత్ర ద్వారా భారతదేశం నుండి శ్రీలంకకు ఎలా ప్రసారం చేయబడిందో, ఆపై దేవసార మరియు మరో పదకొండు మంది భిక్షుణులు శ్రీలంక నుండి చైనాకు ఎలా సంక్రమించారనే చరిత్ర చక్కగా నమోదు చేయబడింది మరియు వారిని అభ్యర్థించవచ్చు. బోర్డ్ ఆఫ్ శ్రీలంక భిక్కుని ఆర్డర్.

ప్రస్తుతం, తూర్పు ఆసియాలో, భిక్షుని ఆర్డినేషన్ మాస్టర్‌గా సేవ చేయడానికి ఒక భిక్షుని ఆహ్వానించబడినప్పుడు, ఆమె ఒక సింగిల్ లేదా ద్వంద్వ సన్యాస వేడుకలో నియమింపబడిందా అని అడగలేదు. రెండు రకాల ఆర్డినేషన్లు చెల్లుబాటు అయ్యేవిగా పరిగణించబడతాయి. ఆ విధంగా, భిక్షువుల వంశం ఒక్కటే, రెండు కాదు.

జి. ప్రశ్న: ధర్మగుప్త భిక్షుని వినయ వంశానికి సంబంధించిన పత్రాలు అందుబాటులో ఉన్నాయా?

చైనాలోని భిక్షు వంశాన్ని అన్ని విధాలుగా డాక్యుమెంట్ చేయవచ్చు బుద్ధ. చైనాలోని భిక్షుని వంశం 357 CEలో మొదటి చైనీస్ భిక్షుని చింగ్ చియెన్ (జింగ్-జియాన్) కాలం నుండి భిక్షుల వంశాన్ని డాక్యుమెంట్ చేసే వచనం నుండి డాక్యుమెంట్ చేయవచ్చు. బుద్ధ శాక్యముని ఇక్కడ చేర్చారు. మొదటి చైనీస్ భిక్షుణుల కాలం నుండి నేటి వరకు చైనాలోని భిక్షుని వంశాన్ని డాక్యుమెంట్ చేసే వచనం కూడా ఇక్కడ జతచేయబడింది.

వినయ (1) భిక్షువులచే మాత్రమే భిక్షువుగా నియమింపబడుట, మరియు (2) ద్వంద్వ భిక్షునిచే భిక్షుణిగా నియమింపబడుటతో సహా ధర్మగుప్త భిక్షుని సన్యాసం యొక్క ప్రామాణికతను డాక్యుమెంట్ చేసే మూలాధారాలు పైన అందించబడ్డాయి. సంఘ భిక్షువులు మరియు భిక్షులు (ఈ పేపర్‌లోని 1-3 పేజీలు చూడండి).

హెచ్. ప్రశ్న: తూర్పు ఆసియాలో నిర్వహించబడుతున్న భిక్షువుల ప్రతిష్ఠాపన వేడుకలు ధర్మగుప్తా వినయలో నిర్దేశించిన సూచనలకు అనుగుణంగా జరుగుతాయా?

1. తైవాన్‌లో జరిగే భిక్షుణి దీక్షా ఉత్సవాల్లో సన్యాసినులు వంద లేదా రెండు వందల సమూహాలలో కాకుండా ముగ్గురు సమూహాలలో నియమిస్తారు. అనేక మంది అభ్యర్థులు ఉన్నారు, వారు టిబెటన్ సంప్రదాయంలో వలె మూడు సమూహాలుగా విభజించబడ్డారు, అందుకే ఆర్డినేషన్ వేడుక చాలా సమయం పడుతుంది. లో ఇవ్వబడిన విధంగా పూర్తి భిక్షుని ఆర్డినేషన్ ఆచారం ప్రకారం ఈ ప్రక్రియ నిర్వహించబడుతుంది వినయ గ్రంథాలు. కొత్తగా నియమితులైన భిక్షుణులు వారి సీనియారిటీని నిర్ణయించడానికి, వారి సన్యాసానికి సంబంధించిన ఖచ్చితమైన సమయంలో మూడు మూడు సార్లు వ్యక్తిగతంగా తెలియజేస్తారు. చైనీస్, కొరియన్, తైవానీస్ మరియు వియత్నామీస్ సంప్రదాయాలలో తనకంటే సీనియర్ ఎవరో తెలుసుకోవడం రోజువారీ జీవితంలో చాలా ముఖ్యమైనదిగా పరిగణించబడుతుంది. భిక్షువులు మరియు భిక్షువులు బాగా తెలుసుకుంటారు సన్యాస సీనియారిటీ, మరియు సీనియారిటీ ప్రకారం నిలబడటం, నడవడం మరియు కూర్చోవడం, వారి సన్యాస సమయం ద్వారా నిర్ణయించబడుతుంది.
2. సంస్కృత పదం పఠాతి (టిబ్.'డాన్ పా, చిన్. నియెన్/నియాన్) వాస్తవానికి రెండు అర్థాలు ఉన్నాయి: “చదవడం (బిగ్గరగా)” మరియు “పఠించడం (బిగ్గరగా).” పదాన్ని రెండు విధాలుగా అర్థం చేసుకోవచ్చు, హృదయపూర్వకంగా చదవడం లేదా వచనం నుండి బిగ్గరగా చదవడం. చైనీస్ భాషలో, “పఠించడానికి సూత్రాలు"సాధారణంగా"నియెన్ చింగ్ (నియాన్-జింగ్)” మరియు, సంస్కృతం వలె, “బిగ్గరగా చదవడం (వచనం నుండి)” లేదా “బిగ్గరగా పఠించడం (హృదయం ద్వారా)” రెండింటినీ సూచించవచ్చు. టిబెటన్‌లో, “పఠించడానికి ప్రతిమోక్ష సూత్రం అనేది “కాబట్టి sor thar pa'i mdo 'don pa; చైనీస్ భాషలో, సౌ పో-లో-టి-ము-చాయ్ లేదా పాడిన పో-లో-టి-ము-చాయ్ (రెండు sou మరియు పాడిన అంటే బిగ్గరగా చదవడం).

ప్రారంభ కాలం మరియు నేటి అభ్యాసం మధ్య వ్యత్యాసాన్ని వివరించడం సులభం. నిజమే, ఆ సమయంలో బుద్ధ మరియు ఎప్పుడు వినయ గ్రంథాలు సంకలనం చేయబడ్డాయి, సమాజంలో వ్రాయడం సాధారణం కాదు. అందువల్ల, గ్రంథాలు ఆ సమయంలో మౌఖికంగా, జ్ఞాపకశక్తి ద్వారా ప్రసారం చేయబడ్డాయి. ఆధునిక తైవాన్‌లో, ఇది సరైనదిగా పరిగణించబడుతుంది సూత్రం ఆర్డినేషన్ ప్రక్రియలో ఆచారాలలోని కొన్ని భాగాలను బిగ్గరగా చదవడానికి మాస్టర్, అయితే అభ్యర్థులు ఆచారాలను హృదయపూర్వకంగా నేర్చుకోవాలి మరియు ఆచారం సమయంలో ఎటువంటి గ్రంథాలపై ఆధారపడటానికి అనుమతించబడరు. వారు టెక్స్ట్ యొక్క తగిన విభాగాలను హృదయపూర్వకంగా పఠిస్తారు లేదా మాస్టర్ తర్వాత వాటిని పునరావృతం చేస్తారు. ట్రిపుల్ ప్లాట్‌ఫారమ్ ఆర్డినేషన్ వేడుకలో ముప్పై లేదా నలభై ఐదు రోజులలో అభ్యర్థుల తయారీలో పాఠాల భాగాలను హృదయపూర్వకంగా నేర్చుకోవడం అంతర్భాగం. భిక్షుని సన్యాసం కోసం పాశ్చాత్య అభ్యర్థులు కూడా ఆచారంలోని కొన్ని భాగాలను (ఉదాహరణకు, అడ్డంకుల గురించిన ప్రశ్నలు) హృదయపూర్వకంగా నేర్చుకోవలసి ఉంటుంది.

ముగింపు

చైనా, కొరియా, తైవాన్, వియత్నాం మరియు ఇతర ప్రాంతాలలో 58,000 మందికి పైగా భిక్షుణులతో భిక్షుణుల జీవన వంశం నేడు ఉనికిలో ఉందని స్పష్టమైంది. ఈ వంశం నాటిది బుద్ధ శాక్యముని మరియు మొదటి సన్యాసిని, మహాప్రజాపతి. ఈ వంశం భారతదేశం నుండి శ్రీలంకకు సంఘమిత్ర ద్వారా ప్రసారం చేయబడింది, ఆపై శ్రీలంక నుండి చైనాకు దేవసార ద్వారా ప్రసారం చేయబడింది, అక్కడ ఇది ఇప్పటికే ఉన్న భిక్షుణుల వంశంతో భిక్షులచే మాత్రమే నియమించబడిన వంశంతో విలీనం చేయబడింది. ఈ వంశం తరువాత చైనాలో అభివృద్ధి చెందింది మరియు అక్కడి నుండి కొరియా, తైవాన్, వియత్నాం మరియు ఇతర దేశాలకు వ్యాపించింది. ప్రతి భిక్షువు భిక్షాభిషేకం ద్వంద్వ దీక్షా విధానంలో జరగలేదన్నది నిజమే అయినా, నేటి వరకు చీనా భిక్షువుల వంశం అవిచ్ఛిన్నంగా, విరాజిల్లుతూనే ఉందన్నది నిర్వివాదాంశం. అందువల్ల, టిబెటన్ సంప్రదాయంలో సన్యాసినులకు భిక్షుని దీక్షను నిర్వహించడానికి ఎటువంటి అడ్డంకి లేదు.

కూడా చూడండి టిబెటన్ సంప్రదాయంలో భిక్షుణి ఆర్డినేషన్ కోసం కమిటీ.

1. Cullavagga X.2.1 (Vin II 257,79). ఈ ఎనిమిది సూచనల పూర్తి జాబితా కోసం గురుధర్మాలు యొక్క విభిన్న ప్రదర్శనలలో వినయ మరియు వారి విభిన్న క్రమం మరియు విచలనాల పట్టిక చూడండి, జిన్లీ చుంగ్, “గురుధర్మ మరియు అస్తౌ గురుధర్మః,” ఇండో-ఇరానియన్ జర్నల్ 42 (1999), పేజీలు 227-34. ↩

2. bLa ma'i chos brgyad (ఇలా కూడా అనవచ్చు: lCi బాయి చోస్ బ్రగ్యాద్) టిబెటన్ మూలసర్వస్తివాడ వినయ, లాసా కంగ్యూర్, ఢిల్లీ, 'దుల్ బా, వాల్యూమ్. డా (11), పే. 154a5-7: dge స్లాంగ్ ర్నామ్ లాస్ బడ్ మెడ్ ర్నామ్స్ కైస్ రబ్ టు 'బ్యుంగ్ బా డాంగ్/ bsnyen పర్ ర్డ్జోగ్స్ నాస్/ డ్జ్ స్లాంగ్ మా'యి డ్ంగ్గోస్ పోర్ 'గ్యూర్ బా రబ్ టు ర్టోగ్స్ పర్ బయా'ఓ/ కున్ డ్గా' బో న్గసుద్ 'డి మెడ్ క్య్ నైస్ ప ద్గాగ్ సింగ్ మి 'డా' బార్ బై బాయ్ ఫైర్/ బ్లా మాయి చోస్ డాంగ్ పోర్ బికాస్ టె/ డి లా బడ్ మెడ్ ర్నామ్స్ కైస్ నామ్ 'త్షో'యి బార్ డు బ్స్‌లాబ్ పర్ బయా'o//. పెకింగ్ కాంగ్యూర్‌లో అదే, 'దుల్ బా, వాల్యూమ్. Ne 99b-101b, p. 162, ఫోలియో 99b1-2 ff. ↩

3. డయానా పాల్‌లో పాక్షిక ఆంగ్ల అనువాదం కనుగొనబడింది, బౌద్ధమతంలో మహిళలు, p. 85. “ఓ ఆనందా, సన్యాసుల సమక్షంలో స్త్రీలు సన్యాసినులుగా వెళ్లడానికి సన్యాసాన్ని అభ్యర్థించవలసి ఉంటుంది. స్త్రీలు అడ్డంకులను అధిగమించడానికి ఇది మొదటి ముఖ్యమైన నియమంగా నేను ప్రకటిస్తున్నాను, తద్వారా జీవితాంతం బోధనను కొనసాగించవచ్చు. ఈ అనువాదం CM రిడ్డింగ్ మరియు లూయిస్ డి లా వల్లీ పౌసిన్ ఆధారంగా రూపొందించబడింది, “సంస్కృతం యొక్క ఒక భాగం వినయ. భిక్షునికర్మవాచన” స్కూల్ ఆఫ్ ఓరియంటల్ స్టడీస్ యొక్క బులెటిన్ 1:3(1920) 123-43. Cf. మైఖేల్ ష్మిత్, “భిక్షుని-కర్మవచన. డై హ్యాండ్‌స్క్రిఫ్ట్ సాన్స్క్. c.25(R) der Bodlein లైబ్రరీ ఆక్స్‌ఫర్డ్,"లో స్టూడియన్ జుర్ ఇండోలజీ అండ్ బౌద్ధమతముస్కుండే. ఫెస్ట్‌గేబ్ డెస్ సెమినార్స్ ఫర్ ఇండోలజీ అండ్ బౌద్ధమతానికి సంబంధించిన ప్రొఫెసర్ డాక్టర్ హీంజ్ బెచెర్ట్ జుమ్ 60. గెబర్ట్‌స్టాగ్ am 26. జూన్ 1992 (బాన్: ఇండికా ఎట్ టిబెటికా, 1993, పేజీలు. 239-88). సంబంధిత మొదటి గురుధర్మము మూలసర్వస్తివాద సంస్కృత వచనం భీకావా(S), ఫోలియో 4b5-5a1లో ఇలా ఉంది: భిక్షుభ్యః సకాశద్ ఆనంద మాతృగ్రామేణ ప్రవ్రజ్యోపసంపద్ భిక్షునిభవః ప్రతీకాంక్షితవ్య ఇమమ్ అహమ్ ఆనంద మాతృగ్రామస్య ప్రథమం గురుధర్మం ప్రాజ్ఞపయామి అవరణయనతిక్రమ (5అ1) (న్)యాయ యత్ర మాతృగ్రామేణ యావజ్జీవకారణమ్. Cf. మైఖేల్ ష్మిత్, “జుర్ షుల్జుగేహోరిగ్‌కీట్ ఈనర్ నేపలేసిచెన్ హ్యాండ్‌స్క్రిఫ్ట్ డెర్ భిక్షుని-కర్మవచన,” లో Untersuchungen zur buddhistischen Literatur (సంస్కృతం-వోర్టర్‌బుచ్ డెర్ బౌద్ధిస్చెన్ టెక్స్ట్ ఆస్ డెన్ టర్ఫాన్-ఫండెన్, బీహెఫ్ట్ 5) (గోట్టింగెన్: వాండెన్‌హోక్ & రూప్రెచ్ట్, 1994). ↩

4. యొక్క ఆరు పాఠశాలల గ్రంథాలు వినయ చైనీస్ అనువాదంలో కనిపిస్తాయి: ధర్మగుప్త, మహిసక, మహాసాంఘిక, థెరవాడ, సర్వస్తివాద మరియు మూలసర్వస్తివాద. మూలసర్వస్తివాడ: తైషో 24, T.1451, p. 351b, పంక్తి 19. "భిక్షువు భిక్షువు నుండి భిక్షుని స్వభావాన్ని పొందేందుకు ముందుకు వెళ్లి పూర్తి నియమావళిని అభ్యర్థించాలి." ↩

5. ధర్మగుప్తా: తైషో 22, T.1428 , 923b, లైన్ 8. ↩

6. సర్వస్తివాద: తైషో 23, T. 1435, p. 345c. ↩

7. కుల్లవగ్గ X, IB హార్నర్, ది బుక్ ఆఫ్ ది డిసిప్లిన్, వాల్యూమ్. 5, పే. 355. ↩

8. కుల్లవగ్గ X, IB హార్నర్, ది బుక్ ఆఫ్ ది డిసిప్లిన్, వాల్యూమ్. 5, pp.375-379. ↩

9. లాసా కంగ్యూర్, సం. డా [11] పే. 158a6-7 bcom ల్డాన్ 'దాస్ కైస్ bka' stsal pa/ go'u ta mi skye dgu'i bdag mo Chen mo la sogs pa shaakya mo lnga brgya rnams ni/ bla ma'i chos rnams khas blangs pas/ rab tu byung zhing bsnyen Par te/ dge స్లాంగ్ మా' dngos పోర్ గ్యుర్ తో/ బడ్ మెడ్ గ్జాన్ ని రిమ్ బ్జిన్ బై స్టె/. ↩

10. Ibid., p. పేజీలు 158a7-181a4. ↩

11. పాల్, బౌద్ధమతంలో మహిళలు, పే. 86-94. ↩

12. T.24, p.459c, లైన్ 10 నుండి p.465a, లైన్ 20. ↩

13. మూలసర్వస్తివాద: తైషో 24, పే. 351c. ↩

14. ధర్మగుప్తా: తైషో 22, T. p. 185b. ↩

15. T.22, p.218b, లైన్ 9. ↩

16. తైషో 22, T.1425, p. 474. ↩

17. T.22, p.471b, లైన్ 12. ↩

18. T.23, p.331b, line15. ↩

19. నాన్-చువాన్ డా-త్సాంగ్ చింగ్, వాల్యూం.4, పేజి.341. ↩

20. నాన్-చువాన్ డా-త్సాంగ్ చింగ్, వాల్యూం.4, పేజి.360-364.  ↩

21. T22. p.1065b, లైన్ 11. ↩

22. టిబ్ త్షాంగ్స్ స్పైడ్ న్యార్ గ్నాస్ కియ్ స్డోమ్ పా. ↩

23. T22, p. 813b, లైన్ 15. ↩

24. లు-త్సంగ్ టే-పు (ది వంశం వినయ స్కూల్), చింగ్ (క్వింగ్) రాజవంశం కాలంలో యువాన్-లియాంగ్ చేత సంకలనం చేయబడింది (తైపీ: హ్సిన్-వెన్-ఫాంగ్ పబ్లికేషన్స్, 1987). ↩

25. Bbiksunis జీవిత చరిత్రల పూర్తి రికార్డులు (తైపీ: ఫో-చియావో పబ్లికేషన్స్, 1988). ఈ పనిలో రెండు సంకలనాలు ఉన్నాయి: (1) పి-చియు-ని చువాన్ (భిక్షుని జీవిత చరిత్రలు), ఆరవ శతాబ్దంలో పావో-చియాంగ్ సంకలనం చేసారు మరియు (2) Hsu Pi-chiu-ni chuan (ది సీక్వెల్ బయోగ్రఫీస్ ఆఫ్ భిక్షునిస్), చెన్-హువా (1911-)చే సంకలనం చేయబడింది.  ↩

26. భిక్షు తావో-హై చూడండి, “భిక్షుని ఆర్డినేషన్ మరియు చైనాలో దాని వంశం గురించి చర్చ: చైనీస్ గ్రంథాల ఆధారంగా వినయ మరియు హిస్టారికల్ ఫ్యాక్ట్స్,” వద్ద ఇవ్వబడిన పేపర్ వినయ 1998లో ధర్మశాలలో జరిగిన సమావేశం, పేజీలు 17-18. ↩

27. హెంగ్-చింగ్ షిహ్, "వంశం మరియు ప్రసారం: చైనీస్ మరియు టిబెటన్ ఆర్డర్స్ ఆఫ్ బౌద్ధ సన్యాసినులు," చుంగ్-హ్వా బౌద్ధ జర్నల్ I, నం.13 (2000): 529-31.  ↩

28. సిక్ చియెన్-యి, ధర్మం యొక్క రిఫ్రెషింగ్ సౌండ్‌పై మూడు అధ్యాయాలు: "నన్ యొక్క పునర్వ్యవస్థీకరణ" యొక్క సామూహిక వ్యాసాలు (నాంటో: డాకినావా ప్రెస్, 2002), p. 13. ↩

29. T.22, p. 1048c, లైన్ 8. ↩

30. టిబెటన్ వ్యాఖ్యానం'దుల్ బా మ్త్షో టిక్, ఎంటీసో స్నా బా షెస్ రబ్ బజాంగ్ పో ద్వారా (బి. 13వ శతాబ్దం.). టెక్స్ట్ యొక్క పూర్తి శీర్షిక, 'దుల్ బా మ్డో ర్ట్సాయ్ 'గ్రెల్ పా లెగ్స్ బ్షాద్ న్యి మా' ఓడ్ జెర్ (TBRC కోడ్ W12567).Vol. కా (1), పే. 120a4-5. ↩

31. వాల్యూమ్. కా (1), పే. 120a5-6. ↩

32. Ibid., p. 6. ↩