Print Friendly, PDF & ఇమెయిల్

ఒక కొత్త అవకాశం

టిబెటన్ బౌద్ధ సంప్రదాయంలో మహిళలకు పూర్తి నియమావళిని ప్రవేశపెట్టడం

Ven. చోడ్రాన్, వెన్. జంపా త్సెడ్రోయెన్, వెన్. హెంగ్-చింగ్ షిహ్ మరియు వెన్. లెక్షే త్సోమో కాగితాలతో నిండిన టేబుల్‌పై కూర్చుని చర్చిస్తోంది.
మహిళలకు పూర్తి నియమావళి ఉనికి స్త్రీవాద సమస్య కాదు. ఇది ధర్మ పరిరక్షణ మరియు వ్యాప్తికి సంబంధించినది. (ఫోటో శ్రావస్తి అబ్బే)

అది 1986, మరియు సన్యాసిగా నా జీవితం చాలా లోతుగా మారుతోంది. నేను 1977 నుండి టిబెటన్ సంప్రదాయంలో శ్రమనెరికా (అనుభవం లేని వ్యక్తి) మరియు ఇప్పుడు భిక్షుని స్వీకరించడానికి తైవాన్‌లో ఉన్నాను. ప్రతిజ్ఞ. 30-రోజులు వినయ శిక్షణ అద్భుతమైనది మరియు చాలా మంది విద్యావంతులైన మరియు చురుకైన చైనీస్ భిక్షుణుల ఉదాహరణ స్ఫూర్తిదాయకంగా ఉంది. అయినప్పటికీ, పూర్తిని పట్టుకోవడం అనే అర్థం వచ్చే ముందు కొంత సమయం పట్టింది సన్యాస ప్రతిజ్ఞ మునిగిపోయింది.

నాలుగు రెట్లు సంఘం యొక్క ప్రాముఖ్యత

"నాలుగు రెట్లు కమ్యూనిటీ" యొక్క ఉనికి - నలుగురు లేదా అంతకంటే ఎక్కువ మంది పూర్తిగా నియమింపబడిన సన్యాసులు మరియు సన్యాసినులు (భిక్షులు మరియు భిక్షుణులు) మరియు ఐదుగురిని పట్టుకున్న మగ మరియు ఆడ లే ప్రాక్టీషనర్లు. ఉపదేశాలు (ఉపాసకులు మరియు ఉపాసికులు)-ఒక స్థలాన్ని "కేంద్ర భూమి"గా ఏర్పాటు చేస్తుంది బుద్ధధర్మం వర్ధిల్లుతుంది. చారిత్రాత్మకంగా, ఇది ఉంది సన్యాస సమాజం, సాధారణ అనుచరుల సహాయంతో, లేఖనాల మరియు గ్రహించిన సిద్ధాంతం రెండింటినీ కొనసాగించడానికి బాధ్యత వహిస్తుంది. ది సన్యాస సంఘ నేర్చుకుని, బోధించడం ద్వారా శాస్త్రోక్తమైన ధర్మాన్ని కాపాడుతుంది; అది సంరక్షిస్తుంది ధర్మాన్ని గ్రహించాడు ఆ బోధనలను ఆచరణలో పెట్టడం ద్వారా మరియు వాటిని వారి స్వంత జీవిలో వాస్తవీకరించడం ద్వారా. ఈ కార్యకలాపాలు సన్యాసులకు మాత్రమే పరిమితం కానప్పటికీ-లే అభ్యాసకులు వాటిలో పాల్గొనవచ్చు మరియు నిమగ్నమవ్వాలి-కుటుంబం లేదా అనేక ఆస్తులు లేకుండా సరళమైన జీవనశైలిని గడపడం సన్యాసులకు దీన్ని చేయడానికి ఎక్కువ సమయాన్ని మరియు తక్కువ పరధ్యానాన్ని ఇస్తుంది. సన్యాసులు అద్భుతమైన నైతిక ప్రవర్తనతో జీవించడం ద్వారా మరియు స్పృహతో సహనం, ప్రేమ, కరుణ మరియు వివేకాన్ని పెంపొందించడం ద్వారా సమాజ శ్రేయస్సుకు అనేక విధాలుగా దోహదం చేస్తారు. వారు ఇతరులకు అదే విధంగా ఎలా చేయాలో నేర్పుతారు. ఈ విధంగా ఆచరించే సన్యాసుల సంఘం అజ్ఞానం, దురాశ మరియు వినియోగదారువాదం మరియు ఉగ్రవాదం యొక్క శత్రుత్వంతో ఊపిరి పీల్చుకున్న ప్రపంచంలో అద్భుతమైన సానుకూల శక్తిని ప్రసరింపజేస్తుంది.

చతుర్ముఖ సమాజానికి ప్రాముఖ్యత ఉన్నప్పటికీ, భిక్షుణి సంఘ ప్రస్తుతం కొన్ని బౌద్ధ సంప్రదాయాలలో లేదు. దీన్ని అర్థం చేసుకోవడానికి, భిక్షుణి ఆదేశం యొక్క అభివృద్ధిని కనుగొని, దీక్ష ఎలా ఇవ్వబడుతుందో చూద్దాం.

ఈ రోజుల్లో సన్యాసినులకు మూడు స్థాయిల సన్యాసం ఉంది: శ్రమనేరికా (అనుభవం లేని వ్యక్తి), శిక్షమాన (ప్రొబేషనరీ), మరియు భిక్షుని (పూర్తి). ఒకరిని సంపూర్ణంగా ఉంచడానికి సిద్ధం చేయడానికి మరియు అలవాటు చేసుకోవడానికి ఈ శాసనాలు క్రమంగా స్వీకరించబడతాయి ఉపదేశాలు మరియు పూర్తిగా నియమింపబడిన వ్యక్తి యొక్క అధికారాలు మరియు బాధ్యతలను స్వీకరించడం సంఘ సభ్యుడు. అ నుండి సన్యాసం స్వీకరించడం ద్వారా ఒకరు భిక్షుణి అవుతారు సంఘ పూర్తిగా నిర్దేశించబడినది, మరియు ఈ ప్రసారాన్ని తిరిగి గుర్తించడం చాలా ముఖ్యం బుద్ధ అవిచ్ఛిన్నమైన వంశంలో. మహిళలు రెండు శంఖాలు, పన్నెండు మంది భిక్షువులు మరియు పది మంది భిక్షులతో కూడిన సంఘం ముందు భిక్షుణి దీక్షను స్వీకరిస్తారు. ఇంత పెద్ద సంఖ్యలో సన్యాసులు లేని దేశాల్లో, ఐదుగురు సన్యాసులు మరియు ఆరుగురు భిక్షుణుల సంఘాలు సన్యాసం ఇవ్వవచ్చు.

భిక్షుని సన్యాసం యొక్క సంక్షిప్త చరిత్ర

ఆరవ శతాబ్దం BCEలో భారతదేశంలో భిక్షు క్రమం స్థాపించబడిన ఆరు సంవత్సరాల తరువాత, ది బుద్ధ భిక్షుని క్రమాన్ని స్థాపించాడు. భిక్షుని వంశం ప్రాచీన భారతదేశంలో అభివృద్ధి చెందింది మరియు క్రీస్తుపూర్వం మూడవ శతాబ్దంలో శ్రీలంకకు వ్యాపించింది. అక్కడి నుండి ఐదవ శతాబ్దం CEలో చైనాకు వెళ్ళింది, యుద్ధం మరియు రాజకీయ సమస్యల కారణంగా, పదకొండవ శతాబ్దంలో భారతదేశం మరియు శ్రీలంకలో వంశం అంతరించిపోయింది, అయినప్పటికీ ఇది చైనా, కొరియా మరియు వియత్నాం అంతటా వ్యాపించింది. టిబెట్ సన్యాసులచే నియమింపబడిన శ్రమనేరికలు (మహిళా ఆరంభకులు) ఉన్నప్పటికీ, హిమాలయ పర్వతాలను దాటకుండా దీక్షను ఇవ్వడానికి తగినంత సంఖ్యలో భిక్షుణులు ఉన్నందున టిబెట్‌లో భిక్షుని క్రమం స్థాపించబడలేదు. అయినప్పటికీ, టిబెట్‌లోని భిక్షుణులు సన్యాసుల నుండి తమ సన్యాసాన్ని స్వీకరించినట్లు కొన్ని చారిత్రక రికార్డులు ఉన్నాయి.

థాయ్‌లాండ్‌లో భిక్షుని దీక్ష ఎప్పుడూ లేదు. ప్రస్తుతం, థాయిలాండ్ మరియు బర్మాలో, మహిళలు ఎనిమిది అందుకుంటారు ఉపదేశాలు మరియు శ్రీలంకలో పది ఉపదేశాలు. వారు బ్రహ్మచర్యంలో నివసిస్తున్నప్పటికీ మరియు మతపరమైన వాటిని గుర్తించే వస్త్రాలను ధరించినప్పటికీ, వారి శాసనాలు పరిగణించబడవు. సన్యాస శాసనాలు, లేదా అవి భాగంగా పరిగణించబడవు సంఘ.

ప్రాచీన భారతదేశంలో బౌద్ధమతం వ్యాప్తి చెందడంతో, వివిధ వినయ పాఠశాలలను అభివృద్ధి చేశారు. పద్దెనిమిది ప్రారంభ పాఠశాలల్లో, మూడు నేటికీ ఉన్నాయి: శ్రీలంక మరియు ఆగ్నేయాసియాలో విస్తృతంగా వ్యాపించిన థెరవాడ; ది ధర్మగుప్తుడు, ఇది తైవాన్, చైనా, కొరియా మరియు వియత్నాంలో అనుసరించబడుతుంది; మరియు టిబెట్‌లో ఆచరించే మూలసర్వస్తివాడ. ఇవన్నీ వినయ పాఠశాలలు ఇటీవలి సంవత్సరాలలో పాశ్చాత్య దేశాలకు విస్తరించాయి. అని పరిగణనలోకి తీసుకుంటే ది వినయ వ్రాయబడటానికి ముందు అనేక శతాబ్దాల పాటు మౌఖికంగా పంపబడింది మరియు భౌగోళిక దూరం కారణంగా వివిధ పాఠశాలలు ఒకదానితో ఒకటి తక్కువ సంభాషణను కలిగి ఉన్నాయి, ఇది అద్భుతమైనది సన్యాస ఉపదేశాలు అంతటా చాలా స్థిరంగా ఉంటాయి. వారి మధ్య విభేదాలు చిన్నవి. శతాబ్దాలుగా, ప్రతి పాఠశాల దాని స్వంత మార్గాలను లెక్కించడానికి, వివరించడానికి మరియు జీవించడానికి అభివృద్ధి చేసింది ఉపదేశాలు అది అక్కడి సంస్కృతి మరియు వాతావరణానికి అనుగుణంగా ఉంటుంది.

భిక్షువుని ప్రసాదించే ప్రస్తుత పరిస్థితి

ఇటీవలి సంవత్సరాలలో, భిక్షుణి ఉన్న దేశాల్లో ఎనిమిది లేదా పది సూత్రాలను కలిగి ఉన్న కొందరు మహిళలు సంఘ ప్రస్తుతం లేదు. 1996లో, పది మంది శ్రీలంక మహిళలు కొరియన్ నుండి భిక్షుణి దీక్షను స్వీకరించారు సంఘ భారతదేశంలో, మరియు 1998లో, భారతదేశంలోని బుద్ధగయలో ఇరవై మందికి పైగా శ్రీలంక సన్యాసినులు దీనిని స్వీకరించారు. ధర్మగుప్తుడు భిక్షుణులు మరియు తెరవాదిన్ మరియు ధర్మగుప్తుడు భిక్షువులు. భిక్షుణి దీక్షను శ్రీలంకలో అనేక సార్లు ఇవ్వబడింది మరియు మొదట్లో కొంతమంది శ్రీలంక సన్యాసులు దీనిని వ్యతిరేకించగా, కొంతమంది ప్రముఖ సన్యాసులు దీనికి మద్దతు ఇచ్చారు. ప్రస్తుతం 400 మందికి పైగా ఉన్న థెరవాదిన్ భిక్షుణులను శ్రీలంక సమాజం అంగీకరించింది.

1980వ దశకం ప్రారంభం నుండి, టిబెటన్ సంప్రదాయాన్ని అభ్యసిస్తున్న యాభై మందికి పైగా పాశ్చాత్య మహిళలు మరియు కొంతమంది హిమాలయ మహిళలు తైవాన్, హాంకాంగ్, కొరియా లేదా ఇటీవలి సంవత్సరాలలో USA, ఫ్రాన్స్ లేదా భారతదేశానికి భిక్షుణి దీక్షను స్వీకరించడానికి వెళ్లారు. థేరవాదిన్ సంప్రదాయాన్ని పాటించే కొంతమంది పాశ్చాత్య మహిళలు మరియు కొంతమంది థాయ్ మహిళలు శ్రీలంకలో భిక్షుణి దీక్షను స్వీకరించారు.

టిబెటన్లలో, భిక్షుని ఆర్డినేషన్ గెషే-మాస్-ఆడ గెషెస్ కలిగి ఉండే అవకాశంతో దగ్గరి సంబంధం కలిగి ఉంటుంది. పదిహేను సంవత్సరాలుగా, కొంతమంది టిబెటన్ సన్యాసినులు బౌద్ధ తత్వశాస్త్రం మరియు చర్చలను శ్రద్ధగా అధ్యయనం చేస్తున్నారు. వారు ఇప్పుడు చేరుకున్నారు వినయ తరగతి, గేషే పరీక్షకు ముందు చివరిది. సాంప్రదాయకంగా, పూర్తిగా నియమింపబడిన వారు మాత్రమే పూర్తి చేయడానికి అనుమతించబడతారు వినయ గెషే డిగ్రీకి అవసరమైన చదువులు. అందువల్ల, టిబెటన్ సన్యాసినులు భిక్షుణులుగా మారడానికి వీలు కల్పిస్తుంది, తద్వారా వారు అధ్యయనం చేయవచ్చు వినయ సన్యాసులు చేసినట్లే, మొదటి తరం గెషె-మాస్‌ను ఉత్పత్తి చేయడంలో సన్యాసుల డిగ్రీలు సమానంగా ఉంటాయి.

1980ల ప్రారంభం నుండి టిబెటన్ ప్రవాస ప్రభుత్వ మతం మరియు సాంస్కృతిక శాఖ టిబెటన్ సంప్రదాయంలో భిక్షుణి దీక్షను ప్రవేశపెట్టే అవకాశాలను పరిశోధిస్తున్నప్పటికీ, ఇప్పటి వరకు ఎటువంటి నిర్ధారణకు రాలేదు. 2005లో, హిస్ హోలీనెస్ ది దలై లామా పదే పదే బహిరంగ సభల్లో భిక్షువు దీక్ష గురించి మాట్లాడారు. ధర్మశాలలో, అతని పవిత్రత ప్రోత్సహించింది, “మేము దీనిని ఒక ముగింపుకు తీసుకురావాలి. మేము టిబెటన్లు మాత్రమే దీనిని నిర్ణయించలేము. బదులుగా, ఇది ప్రపంచం నలుమూలల నుండి బౌద్ధుల సహకారంతో నిర్ణయించబడాలి. సాధారణ పరంగా మాట్లాడుతూ, ఉన్నాయి బుద్ధ ఈ 21వ శతాబ్దపు ప్రపంచానికి రావడానికి, నేను చాలా మటుకు, ఇప్పుడు ప్రపంచంలోని వాస్తవ పరిస్థితులను చూస్తుంటే, అతను నిబంధనలను కొంతవరకు మార్చవచ్చని నేను భావిస్తున్నాను… ప్రపంచంలోని అనేక దేశాల్లో, బౌద్ధమతంలోనే కాదు, మహిళలకు మతంపై గొప్ప విశ్వాసం ఉంది. హిమాలయ ప్రాంతంలోని బౌద్ధ దేశాలలో, వారి మతంపై ఎక్కువ విశ్వాసం ఉన్న స్త్రీలు. అందువల్ల సన్యాసినులు చాలా ముఖ్యమైనవి మరియు తదనుగుణంగా, సన్యాసినుల అధ్యయనాలు అధిక నాణ్యతతో ఉండాలి. క్రమక్రమంగా భిక్షువు వంశాన్ని ప్రవేశ పెట్టగలిగితే బాగుంటుంది.”

తరువాత, జ్యూరిచ్‌లో, 2005లో టిబెటన్ బౌద్ధ కేంద్రాల సమావేశంలో, ఆయన పవిత్రత ఇలా అన్నారు, “ఇప్పుడు నేను సమయం ఆసన్నమైందని అనుకుంటున్నాను; ఇతర బౌద్ధ సంప్రదాయాలకు చెందిన సన్యాసులను కలవడానికి మేము వర్కింగ్ గ్రూప్ లేదా కమిటీని ప్రారంభించాలి. జర్మన్ భిక్షుణిని చూస్తూ, Ven. జంపా Tsedroen, అతను ఇలా ఆదేశించాడు, “పాశ్చాత్య బౌద్ధ సన్యాసినులు ఈ పనిని నిర్వహించాలని నేను ఇష్టపడతాను... తదుపరి పరిశోధన కోసం వివిధ ప్రదేశాలకు వెళ్లి సీనియర్ సన్యాసులతో (వివిధ బౌద్ధ దేశాల నుండి) చర్చించండి. ముందుగా సీనియర్ భిక్షుణులు సన్యాసుల ఆలోచనా విధానాన్ని సరిదిద్దాలని నేను భావిస్తున్నాను.”

“ఇది 21వ శతాబ్దం. ప్రతిచోటా మనం సమానత్వం గురించి మాట్లాడుతున్నాం... ప్రాథమికంగా బౌద్ధమతానికి సమానత్వం అవసరం. బౌద్ధులుగా గుర్తుంచుకోవాల్సిన కొన్ని చిన్న చిన్న విషయాలు ఉన్నాయి-భిక్షువు ఎల్లప్పుడూ మొదట వెళ్తాడు, తర్వాత భిక్షుణి అవుతాడు... ప్రధాన విషయం ఏమిటంటే భిక్షుని పునరుద్ధరణ. ప్రతిజ్ఞ." 2005లో డోల్మా లింగ్ సన్యాసినిని ప్రారంభోత్సవం సందర్భంగా మరియు భారతదేశంలో 2006 కాలచక్ర దీక్షలో భిక్షుణి దీక్షను ప్రవేశపెట్టడాన్ని కూడా ఆయన పవిత్రత ప్రస్తావించారు.

టిబెటన్ సంప్రదాయంలో భిక్షుణి దీక్షను స్థాపించడంపై ఇటీవలి పరిశోధన

భిక్షుని జంపా త్సెడ్రోన్‌తో కలిసి వెన్. టెన్జిన్ పాల్మో, వెన్. పెమా చోడ్రోన్, వెన్. కర్మ లెక్షే త్సోమో, మరియు వెన్. థబ్టెన్ చోడ్రాన్ ఏర్పడింది a పాశ్చాత్య భిక్షుణుల కమిటీ అని అతని పవిత్రత సూచించింది. తైవాన్‌కు చెందిన భిక్షుని హెంగ్ చింగ్ షిహ్ అనే ప్రొఫెసర్ వారి సలహాదారు. లో మార్చి, 2006, మేము వాషింగ్టన్ స్టేట్‌లోని శ్రావస్తి అబ్బేలో కలుసుకున్నాము పరిశోధించడానికి మరియు అనువదించడానికి వినయ టిబెట్‌లోని మూలసర్వస్తివాద వ్యవస్థలో భిక్షుని సన్యాసం సాధ్యమవుతుందని చూపే భాగాలు. మా పరిశోధన మతం మరియు సాంస్కృతిక శాఖకు సమర్పించబడింది మరియు టిబెటన్ సదస్సులో ప్రదర్శించబడుతుంది వినయ ఈ సంవత్సరం మేలో మాస్టర్స్. మఠాధిపతులు, రిన్‌పోచెస్ మరియు అధికుల మరొక సమావేశం లామాలు టిబెటన్ సంప్రదాయంలో భిక్షుణి దీక్ష గురించి చర్చించడానికి ఆగస్టులో ప్రణాళిక చేయబడింది.

అన్ని వినయ ద్వంద్వ సన్యాసం-భిక్షుణి మరియు భిక్షు సంఘం ద్వారా సన్యాసం చేయడం-అనుకూలమైనది మరియు నిర్దేశించినది అని సంప్రదాయాలు అంగీకరిస్తాయి బుద్ధ తాను. నిజానికి, శ్రమనేరిక మరియు శిక్షాభిషేకం భిక్షుణులచే ఇవ్వబడుతుంది మరియు సన్యాసినులు తమ ఒప్పుకోలు మరియు పునరుద్ధరణ చేయాలి. ఉపదేశాలు (సోజోంగ్) భిక్షుని ముందు సంఘ. ప్రస్తుతం టిబెటన్ మూలసర్వస్తివాద సంప్రదాయంలో భిక్షుణులు లేకుంటే ఇవి ఎలా నెరవేరుతాయి?

మా పరిశోధన ద్వారా, ధర్మగుప్త బికిక్షుల యొక్క అవిచ్ఛిన్న వంశాన్ని స్థాపించే చైనీస్ గ్రంథాలను మా కమిటీ కనుగొంది. బుద్ధ మరియు 357 CEలో చైనాలోని మొదటి భిక్షుని వద్దకు తిరిగి వెళ్ళే భిక్షుణుల గురించి మేము తూర్పు ఆసియా దేశాలలో అనుసరించిన ఆర్డినేషన్ విధానాలను స్పష్టం చేసాము మరియు వాటిని సరిగ్గా కనుగొన్నాము. మేము కూడా కనుగొన్నాము వినయ సన్యాసులు అని సూచించే భాగాలు సంఘ ఒంటరిగా భిక్షునికి అర్చన ఇవ్వగలడు. అందువల్ల, మేము టిబెటన్ కోసం కొన్ని ఎంపికలను ప్రతిపాదిస్తున్నాము వినయ పరిగణించవలసిన మాస్టర్స్. అనే చిక్కుముడి జోలికి వెళ్లకుండా వినయ, (1) సన్యాసినులు ధర్మగుప్త భిక్షుని ద్వారా ద్వంద్వ సన్యాసం పొందగలరు సంఘ మరియు ఒక మూలసర్వస్తివాదిన్ సన్యాసులు సంఘ, కొత్త భిక్షుణులతో మూలసర్వస్తివదిన స్వీకరిస్తున్నారు ఉపదేశాలు, లేదా (2) సన్యాసినులు భిక్షుణులుగా నియమింపబడవచ్చు a సంఘ ముల్స్రవస్తివాదిన్ సంప్రదాయానికి చెందిన టిబెటన్ సన్యాసులతో కూడినది. ఏ సందర్భంలోనైనా, కొత్త భిక్షుణులు పన్నెండేళ్లకు సన్యాసం స్వీకరించిన తర్వాత, వారు భిక్షునిగా సేవ చేయడానికి అర్హులు. సంఘ ద్వంద్వ ఆర్డినేషన్ విధానంలో.

ఇది ఒక కాబట్టి సంఘ విషయం, టిబెటన్ సన్యాసులు దీన్ని ఎలా చేయాలో మరియు ఎలా చేయాలో నిర్ణయిస్తారు. ఇది సమాజంలోని ప్రజల ఓటు ద్వారా లేదా అతని పవిత్రత ద్వారా నిర్ణయించబడదు దలై లామా ఒక వ్యక్తిగా. యొక్క అంతర్జాతీయ సదస్సు ద్వారా భిక్షుని దీక్షకు అంతర్జాతీయ ఆమోదం లభించినట్లయితే వినయ వివిధ బౌద్ధ సంప్రదాయాల నిష్ణాతులు, ఆయన పవిత్రత సూచించినట్లుగా, ఇతర బౌద్ధ సంప్రదాయాలకు చెందిన స్త్రీలు కూడా భిక్షుణి దీక్షను స్వీకరించడానికి ఇది తలుపులు తెరవగలదు.

మహిళలకు పూర్తి ఆర్డినేషన్ ఉనికి స్త్రీవాద సమస్య కాదు. ఇది ధర్మ పరిరక్షణ మరియు వ్యాప్తికి సంబంధించినది. ఇది పూర్తిగా జీవించడం ద్వారా జ్ఞానోదయం మార్గంలో పురోగతి సాధించే అవకాశం ఉన్న వ్యక్తుల గురించి ఉపదేశాలు. ఇది సామాన్య అభ్యాసకులు మరియు సమాజం వారి మధ్యలో విద్యావంతులు మరియు నమ్మకంగా ఉన్న భిక్షుణులను కలిగి ఉండటం వలన ప్రయోజనాలను పొందేందుకు వీలు కల్పిస్తుంది.

వ్యక్తిగతంగా, భిక్షుని స్వీకరించడం ప్రతిజ్ఞ నాపై చాలా ప్రభావం చూపింది. ఇంతకుముందు నేను ప్రాథమికంగా నా స్వంత ధర్మ సాధన గురించి ఆలోచించేవాడిని, ఎవరితో చదువుకోవాలి మరియు ఎక్కడ తిరోగమనం చేయాలి, తద్వారా నా అభ్యాసం ముందుకు సాగుతుంది. సహస్రాబ్దాలచే సృష్టించబడిన పుణ్యశక్తి యొక్క విపరీతమైన తరంగంలో ప్రయాణించడంలో నేను సంతృప్తి చెందాను సన్యాస అభ్యాసకులు. ఇప్పుడు భిక్షుణిగా, నేను పూర్తి సభ్యుడిని సంఘ మరియు కొనసాగించడానికి బాధ్యత వహించాలి సన్యాస సంప్రదాయం మరియు మన ప్రపంచంలో ధర్మం యొక్క ఉనికి. నేను గతంలో చేసినట్లుగా ధర్మాన్ని కాపాడుకోవడానికి ఇతరులపై ఆధారపడకుండా, భవిష్యత్తు తరాలు అమూల్యమైన ధర్మాన్ని ఆస్వాదించడానికి మరియు ఈ పుణ్య తరంగానికి ఇప్పుడు నేను సహకరించాలి. వినయ. ఈ సన్యాసాన్ని స్వీకరించినందుకు మరియు శతాబ్దాలుగా దీనిని సంరక్షిస్తున్న సన్యాసుల వంశాలకు నేను కృతజ్ఞుడను. మా ప్రయత్నాల ద్వారా, అనంతమైన అంతరిక్షంలో ఉన్న జీవులందరూ ప్రయోజనం పొందండి!

An ఈ అంశంపై ఆడియో రికార్డింగ్ కూడా అందుబాటులో ఉంది.

పూజ్యమైన థబ్టెన్ చోడ్రాన్

పూజనీయ చోడ్రాన్ మన దైనందిన జీవితంలో బుద్ధుని బోధనల యొక్క ఆచరణాత్మక అనువర్తనాన్ని నొక్కిచెప్పారు మరియు పాశ్చాత్యులు సులభంగా అర్థం చేసుకునే మరియు ఆచరించే మార్గాల్లో వాటిని వివరించడంలో ప్రత్యేకించి నైపుణ్యం కలిగి ఉన్నారు. ఆమె తన వెచ్చని, హాస్యభరితమైన మరియు స్పష్టమైన బోధనలకు ప్రసిద్ధి చెందింది. ఆమె భారతదేశంలోని ధర్మశాలలో క్యాబ్జే లింగ్ రింపోచేచే 1977లో బౌద్ధ సన్యాసినిగా నియమితులయ్యారు మరియు 1986లో ఆమె తైవాన్‌లో భిక్షుని (పూర్తి) దీక్షను పొందింది. ఆమె పూర్తి బయోని చదవండి.