అర్డినేషన్: బుద్ధుని నుండి శాక్యాధిత వారసత్వం

పరిచయం

అది మహా పజాపతి గోతమి, ది బుద్ధయొక్క సవతి తల్లి మరియు అత్త ఈ వారసత్వాన్ని నేరుగా పొందారు బుద్ధ. ఆమెను ప్రశంసించారు బుద్ధ ఉండటం కోసం రత్తన్ను (దీర్ఘంగా నిలబడి) భిక్షుని వంశాన్ని ప్రారంభించడానికి.

ది బుద్ధ బౌద్ధుల యొక్క నాలుగు సమూహాలను స్థాపించారు: భిక్కులు, భిక్షువులు, సామాన్యులు మరియు సామాన్య స్త్రీలు. ఈ స్థాపనతో వారు తన బోధనను అధ్యయనం చేయాలని, దానిని ఆచరణలో పెట్టాలని మరియు చివరిది కాని కనీసం కాదు, బయటి వ్యక్తుల నుండి ఏదైనా అపార్థం ఉంటే, బౌద్ధుల యొక్క ఈ నాలుగు సమూహాలు దానిని సమర్థించగలగాలి మరియు సరైన ప్రకటన చేయగలగాలి.

భిక్కులు మరియు భిక్షువులు 11వ C.AD వరకు కొనసాగారు. ఆ సమయంలో భారతదేశంపై దండెత్తిన టర్కీ ముస్లింల దండయాత్ర తర్వాత రెండూ అదృశ్యమయ్యాయి. వారి గుండు తలలు మరియు ప్రకాశవంతమైన కుంకుమ వస్త్రాలతో వారు అత్యుత్తమ లక్ష్యాలుగా ఉన్నారు, అందువల్ల వారిలో ఎవరూ బయటపడలేదు.

ఇటీవలి సంవత్సరాలలో ఇప్పుడు భిక్షువును తీసుకురావడానికి ప్రయత్నాలు జరుగుతున్నాయి సంఘ భారతదేశంలో కానీ ఇది అప్పుడప్పుడు మాత్రమే, చాలా కొద్ది మంది స్థానిక భారతీయులు చేరారు సంఘ.

3వ CBCలో, అశోక రాజు కుమార్తె మరియు భిక్షుణి అయిన యువరాణి సంఘమిట్టా నాయకత్వంలో శ్రీలంకకు వెళ్లిన భిక్షుణి వంశానికి సంబంధించిన రికార్డు ఉంది. సంఘ భారతదేశం వెలుపల మొట్టమొదటిసారిగా భిక్షుని వంశాన్ని స్థాపించడానికి.

ఈ వారసత్వమే క్రీ.శ.433లో కొనసాగి చైనాకు వ్యాపించింది¹ చైనీస్ భిక్షుణి క్రమం 300 మంది నిబద్ధత గల సన్యాసినులతో ప్రారంభమైంది మరియు ఆ సమయం నుండి వారు నేటి వరకు అభివృద్ధి చెందారు. చైనీస్ భిక్కునిల యొక్క ఆసక్తికరమైన జీవిత చరిత్రను రికార్డ్ చేశారు మాంక్ పావో షెంగ్ వారు చాలా విజయవంతమయ్యారు. వారి జీవిత చరిత్రలను చదవడం ద్వారా ఈ చైనీస్ భిక్షువులు తమ నిబద్ధత మరియు చిత్తశుద్ధితో వ్యక్తం చేసిన బలమైన విశ్వాసాన్ని మెచ్చుకోకుండా ఉండలేరు.

ప్రస్తుత యుగంలో బౌద్ధ మహిళలకు ఆర్డినేషన్

కొత్త సహస్రాబ్ది ప్రారంభంతో మీడియా వివిధ సంప్రదాయాలలో బౌద్ధ స్త్రీలను నియమించడం గురించి ఎక్కువగా నివేదిస్తుంది. 2002లో డాన్యూబ్ నదిపై ఆర్డినేషన్‌తో బలంగా రావడం ప్రారంభించిన మహిళల కోసం రోమన్ క్యాథలిక్ ఆర్డినేషన్ విషయంలో కూడా ఇది నిజం.

ఈ పేపర్‌లో, రచయిత నిజమైన ఆర్డినేషన్ గురించి ఒక సర్వేని ఇవ్వడానికి ప్రయత్నిస్తారు మరియు వివిధ దేశాలలో బౌద్ధ మహిళలు తమకు లభించిన వారసత్వాన్ని ఉంచడానికి ప్రయత్నిస్తున్న కొన్ని అడ్డంకులను చూడండి. బుద్ధ సజీవంగా. భౌగోళికంగా, స్త్రీల సన్యాసం ఇప్పటికీ సమస్యాత్మకంగా ఉన్న బౌద్ధ దేశాలలో మాత్రమే పేపర్ చర్చను పరిమితం చేస్తుంది. కొరియా, చైనా, తైవాన్, సింగపూర్ మొదలైన దేశాలు. భిక్షువులు ఇప్పటికే సంపన్నంగా ఉన్నారు మరియు వారి సోదర-భిక్కులతో భాగస్వామ్య బాధ్యతతో తమ పనిని చేస్తున్నారు. ఈ భిక్షుణులు తమను తాము ఎలా ప్రవర్తించారో అధ్యయనం చేయడం కూడా సమస్యపై పూర్తి అవగాహన కోసం అవసరం, అయితే, సమయ పరిమితి కారణంగా, ఈ పేపర్‌లో ఇది చేర్చబడలేదు.

టిబెట్, మరియు టిబెటన్ వంశం

దాని భౌగోళిక పరిమితితో, పూర్తిగా నియమించబడిన భిక్షువులు స్పష్టంగా టిబెట్‌కు చేరుకోలేదు. టిబెటన్ కుటుంబాలు కనీసం ఒక కుమారుడిని ఆర్డినేషన్ కోసం ఇవ్వడం చాలా ప్రజాదరణ పొందినప్పటికీ, కుమార్తెలు అదే గౌరవాన్ని పంచుకోలేదు. బదులుగా వారు కుటుంబం మరియు ఇంటి పనులను చూసుకోవడంలో వెనుకబడి ఉండాలి. అయితే, ఉన్నాయి సామనేరిస్ (పాలి) లేదా సామనేరికలు (సంస్కృతం).

1959 నుండి HH ది దలై లామా తన స్వస్థలం నుండి పారిపోయి, చివరికి ధర్మశాలలో స్థిరపడ్డారు, భారతదేశంలో టిబెటన్ బౌద్ధమతం పశ్చిమాన బాగా ప్రాచుర్యం పొందింది. పాక్షికంగా HH యొక్క ఆకర్షణీయమైన వ్యక్తిత్వం కారణంగా దలై లామా, పాశ్చాత్య ప్రజలు టిబెటన్ బౌద్ధమతం పట్ల విపరీతంగా ఆకర్షితులయ్యారు.

కొత్త బౌద్ధులలో పాశ్చాత్య స్త్రీలు పాకెట్స్ ధరించి, సన్యాసుల జీవితాన్ని గడుపుతున్నారు. కానీ టిబెటన్ బౌద్ధమతం తక్కువ నియమావళిని మాత్రమే అందించగలదు కాబట్టి, ఈ స్త్రీలలో కొందరు చైనీస్ లేదా కొరియన్ సంప్రదాయంలో భిక్షుణులుగా మారడానికి పూర్తి సన్యాసాన్ని కోరుతున్నారు. చైనీస్ ఆర్డినేషన్ సంప్రదాయం హాంకాంగ్ మరియు తైవాన్ నుండి పొందబడింది. కానీ సాధారణంగా టిబెటన్‌కు చెందిన వారి మూల ఉపాధ్యాయులతో వారి సన్నిహిత సంబంధంతో లామాలు, ఈ స్త్రీలు చైనీస్ సంప్రదాయం నుండి పూర్తి సన్యాసం స్వీకరించిన తర్వాత ఇప్పటికీ వారి టిబెటన్ వస్త్రాన్ని ఉంచారు మరియు వారి టిబెటన్ వంశాన్ని ఆధ్యాత్మికంగా మరియు ఆచారబద్ధంగా అనుసరించారు.

థాయిలాండ్‌లో ఈ పద్ధతి ఆమోదించబడదు. ది సంఘ మీరు మీ సంప్రదాయం యొక్క వస్త్రాన్ని ధరించాలని పట్టుబట్టారు. కానీ టిబెటన్ నుండి అలాంటి స్పందన నాకు కనిపించడం లేదు సంఘ. ఇది టిబెటన్‌కు కృతజ్ఞతలు తెలియజేయడానికి చాలా ఉదారవాద వైఖరి సంఘ.

నేను మహిళలకు ఆర్డినేషన్ సమస్యను హెచ్‌హెచ్‌కి తీసుకువచ్చాను దలై లామా 1981లో నేను ఆయనను ధర్మశాలలో మొదటిసారి కలిశాను. ఆ సమయంలో భిక్షువుల గురించిన నా పరిశోధనను మొదటి నుంచి ప్రారంభించనవసరం లేదని ఆయన కార్యాలయానికి పంపమని సూచించారు. ఇది నేను చేసాను కానీ సమస్యపై ఎలాంటి ఫాలో అప్ లేదు.

నేను వ్యక్తిగతంగా HHtheని కలిశాను దలై లామా మళ్లీ సెప్టెంబర్ 2005లో NYలో. సమస్య పరిశోధనలో ఉందని ఆయన నాకు హామీ ఇచ్చారు. సన్యాసులందరూ అంగీకరించేలా చేయాలనుకున్నాడు. నేను బాధపడ్డాను, నిరాశ చెందాను. గ్యాప్ 25 సంవత్సరాలు మరియు మేము ఇంకా పరిశోధన చేస్తున్నాము! సన్యాసులందరూ ఈ సమస్యపై ఏకీభవించే వరకు వేచి ఉండాలంటే, సన్యాసులకు వచనపరంగా మరియు ఆధ్యాత్మికంగా తిరిగి విద్యాభ్యాసం చేయవలసి ఉంటుంది. ఈ జీవిత కాలంలో అలా జరగదు.

నేను HH యొక్క స్వరూపంలో బౌద్ధమతం యొక్క నిజమైన ఆత్మపై సంపూర్ణ విశ్వాసాన్ని కలిగి ఉన్నాను దలై లామా 14వ తేదీ మరియు మహిళలు ఈ మార్గంలో నడవడానికి మార్పు వస్తుందని ఆశిస్తున్నాను, షార్ట్ కట్ బుద్ధ అన్నారు. భయం లేని జెండాను పట్టుకున్న HHతో మార్పు సాధ్యమని నేను విశ్వసిస్తున్నాను.

టిబెటన్ సంఘ అనేక మార్పులను ఎదుర్కొన్నారు, అవి పరివర్తన కాలంలోనే ఉన్నప్పటికీ, బౌద్ధమతం యొక్క అభివృద్ధి కోసం నిర్దిష్ట మార్పును మరియు అభివృద్ధిని అంగీకరించడం సులభంగా ప్రశంసించబడుతుంది మరియు ఆమోదించబడుతుంది. తరలింపు HHthe నుండి రావాలి దలై లామా స్త్రీ పురుషులిద్దరి పట్లా, భిక్షువుల పట్లా ఆవరణంగల కరుణను కలిగి ఉంటాడు సంఘ మరియు భిక్షుణి సంఘ.

ప్రస్తుతం టిబెటన్ వంశంలో పాశ్చాత్య మహిళలు చైనీస్ సంప్రదాయం నుండి పూర్తి సన్యాసం స్వీకరించారు, వారిలో కొందరు ఇప్పటికే భిక్షువులుగా తమ పన్నెండేళ్లు పూర్తి చేసుకున్నారు మరియు సన్యాసాన్ని అప్పగించడానికి అవసరమైన కనీస ఐదు భిక్షువుల అధ్యాయాన్ని రూపొందించడానికి సిద్ధంగా ఉండాలి. . టిబెటన్ వంశాన్ని అనుసరించే పాశ్చాత్య భిక్షుణులు చాలా సమర్థులు మరియు ఇప్పటికే భిక్షుణి ఉపాధ్యాయులుగా చాలా కాలంగా ఉన్నారు. కొన్నింటిని చెప్పాలంటే, పూజ్య భిక్కుని టెన్జిన్ పాల్మో (ఆంగ్ల), పూజ్య భిక్షుణి జంపా త్సేద్రోన్ (జర్మనీ), పూజ్య భిక్షుణి కర్మ లెక్షే త్సోమో (USA) కెనడాలోని గంపో అబ్బేలో మరొక సీనియర్ భిక్షుని ఉపాధ్యాయుడు కూడా ఉన్నారు.

అయితే, టిబెటన్ భిక్షు అయితే సంఘ చైనీస్ సంప్రదాయాన్ని అనుసరించడం ఇష్టం లేదు, వారు ఇప్పటికీ సింగిల్ చేయవచ్చు సంఘ అనుమతించిన విధంగా మహిళలకు ఆర్డినేషన్ బుద్ధ లో వినయ, "ఓ, సన్యాసులారా, భిక్షువులకు సన్యాసం ఇవ్వడానికి నేను మిమ్మల్ని అనుమతిస్తాను." (వినయ పిటక, కుల్లవగ్గ) భిక్షువు లేనందున ఇది ధృవీకరించబడుతుంది సంఘ ఇంతకు ముందు టిబెటన్ సంప్రదాయంలో, మరియు భిక్షుణులకు సన్యాసం ఇవ్వడం భత్యానికి వ్యతిరేకం కాదు బుద్ధ. సమయానికి ముందు కూడా ఒకటి గుర్తుకు వస్తుంది బుద్ధగ్రేట్ పాస్ అవుతోంది, అతని భత్యం “చిన్న నియమాలను ఎత్తివేయవచ్చు సంఘ కాబట్టి కోరుకుంటున్నాను." (మహాపరినిబ్బన సుత్త, సుత్త పిటకా)

ఇవి టిబెటన్‌కు రెండు ప్రత్యామ్నాయాలు సంఘ వారు భిక్షుని స్థాపించాలనుకుంటే సంఘ ద్వారా స్థాపించబడింది బుద్ధ. గౌరవం యొక్క వ్యక్తీకరణగా లోపించిన వాటిని నెరవేర్చడం వారి బాధ్యత బుద్ధ.

కంబోడియా మరియు లావోస్

ఈ రెండు దేశాలు థాయ్‌లాండ్‌ను చాలా దగ్గరగా అనుసరిస్తున్నాయి. కంబోడియాలో, ప్రస్తుతం సంఘ 1979 తర్వాత మాత్రమే ఉనికిలోకి వచ్చింది. ధమ్మయుత్ మరియు మహానికాయ అనే రెండు శాఖలు ఉన్నాయి. ధమ్మయుత్‌కు చెందిన సోమ్‌డెక్ బుయాక్రీ థాయిలాండ్ నుండి ఆర్డినేషన్ వంశాన్ని అందుకున్నాడు. కష్టకాలంలో, అతను ఫ్రాన్స్‌లో ఉండి, కంబోడియా మళ్లీ శాంతికి తిరిగి వచ్చినప్పుడు మాత్రమే తిరిగి వచ్చాడు. ఇతర సీనియర్ సన్యాసి సోమ్‌డెక్ మహాఘోసనంద థాయ్‌లాండ్‌లో నివసించే కష్టతరమైన సమయంలో జీవించినట్లే, తర్వాత అతను USలోని ప్రొవిడెన్స్‌లో తన సొంత సంఘాన్ని కనుగొన్నాడు. ప్రస్తుతం ఉన్న సోమ్‌డెక్, డెబ్వాంగ్, 1979లో మాత్రమే నియమింపబడ్డాడు, అతను కంబోడియన్ ప్రభుత్వానికి చాలా కీలుబొమ్మ.

కంబోడియాలోని చాలా మంది సన్యాసులు 1979 తర్వాత నియమితులైన యువ తరం డాంచీలు (తెల్లని వస్త్రం, 8-సూత్రం సన్యాసినులు) బౌద్ధమతం గురించి మరింత అవగాహన కలిగి ఉన్నట్లు తెలుస్తోంది. యుద్ధం నుండి బయటపడిన తరువాత, చాలా మంది తమ భర్తలను మరియు కొడుకులను కోల్పోయారు, వారితో లోతైన మచ్చలను కలిగి ఉన్నారు. జీవితంలో అనుభవించిన ఈ కష్టాలతో, వారు సన్యాసం చేయాలనే కోరికను వ్యక్తం చేయడంలో ధైర్యంగా ఉన్నారు. అయితే చదువు, శిక్షణ లేకపోవడంతో వారిలో సరైన నాయకులు లేరు.

జర్మనీకి చెందిన హెన్రిచ్ బోల్ ఫౌండేషన్ ఈ ఇద్దరికీ శిక్షణ అందించడానికి ఒక అసోసియేషన్‌కు సహాయం చేయడం మరియు మద్దతు ఇవ్వడం ద్వారా వారిని బలోపేతం చేయడానికి ఒక గొప్ప పని చేస్తోంది. డాంచీలు మరియు సామాన్య స్త్రీలు.

థాయ్‌లాండ్‌లో, బుద్ధసావిక ఫౌండేషన్ సాధారణ మరియు సన్యాసుల కోసం 3 నెలల శిక్షణను నిర్వహిస్తుంది. ఆమె మెజెస్టి క్వీన్ మోనిక్, కంబోడియన్ క్వీన్ ఐదుగురికి మద్దతు ఇచ్చింది డాంచీలు శిక్షణ కోసం థాయ్‌లాండ్‌కు రావాలి. గత మూడు సంవత్సరాలుగా 2002-2004, ఐదుగురు సమూహం డాంచీలు థాయ్‌లాండ్‌లో 3 నెలల శిక్షణ కోసం రావాలని ఆహ్వానించారు. ప్రస్తుత రాజు కూడా సహకరిస్తున్నట్లు అనిపిస్తుంది మరియు కంబోడియాన్ మహిళలు సిద్ధంగా ఉంటే, వారి కోసం భిక్షువుల కోసం ఒక ఆలయాన్ని నిర్మించడానికి తాను సిద్ధంగా ఉన్నానని సోమ్‌దేచ్ బుక్రీ ఒకసారి రచయితతో చెప్పాడు. కంబోడియాలో సానుకూల మార్పులను పరిగణనలోకి తీసుకుంటే, భవిష్యత్తులో మహిళల ఆర్డినేషన్ సాధ్యమవుతుంది.

లావోస్ థాయ్‌లాండ్‌లో ఉన్న అదే ప్రజల నుండి వచ్చింది. సాంస్కృతికంగా లావోస్ థాయ్‌ల వెనుక చాలా దగ్గరగా అనుసరిస్తారు. ఈ సందర్భంలో, థాయిలాండ్‌లో మార్పులు లావోస్‌ను స్వయంచాలకంగా ప్రభావితం చేస్తాయని నేను నమ్ముతాను. థాయ్‌లాండ్‌లో మహిళల కోసం ఆర్డినేషన్ ఉద్యమం చివరికి లావోస్ సంఘంచే ఆమోదించబడుతుందని ఇది చెప్పనవసరం లేదు. కానీ లావోస్‌లో సాధారణ విద్య మరియు బౌద్ధ విద్య రెండింటిలోనూ విద్య యొక్క పరిమితి మరియు ప్రాప్యతతో లావోస్‌లో ఎక్కువ సమయం పట్టవచ్చు.

మయన్మార్

మయన్మార్ ఒక దేశం, అది జరగాలంటే మహిళల ఆర్డినేషన్ చివరిది. మిలటరీ ప్రభుత్వంతో పాటు దేశంలోని అత్యంత పితృస్వామ్య వ్యవస్థ దీనికి కారణం సంఘ స్వయంగా. మయన్మార్ సంఘ నిజమైన థేరవాద దేశం అని గర్వపడతారు మరియు కొంతమంది సన్యాసులు బౌద్ధమతం గురించి మరచిపోయేంత వరకు థేరవాదులుగా ఉన్నారు.

గత చరిత్రలో, ది సన్యాసి భిక్షువుకి అర్చన చేసినవాడు బలవంతంగా బట్టలు విప్పవలసి వచ్చింది. మరియు ఇటీవలే ఈ సంవత్సరం (2005), 2003లో శ్రీలంకలో నియమితులైన సక్కవాడి అనే యువ భిక్షుణి మయన్మార్‌కు తిరిగి వచ్చిన తర్వాత జైలులో ఉంచబడింది. ఆమె 76 రోజుల పాటు శారీరక స్థితి సరిగా లేకపోవడంతో జైలులో గడిపింది, చివరకు ఆమె భిక్షుణి కాదని ధృవీకరించే కాగితంపై సంతకం చేయాలనే ఒక షరతుపై విడుదల చేయబడింది. ఆమెను విమానాశ్రయానికి తీసుకువెళ్లారు మరియు శ్రీలంకకు వెళ్లింది, అక్కడ ఆమె ఇప్పుడు Ph.Dలో తన అధ్యయనాన్ని కొనసాగిస్తోంది.

2004లో నేను సగయింగ్‌లోని ఒక బౌద్ధ సంస్థ వైస్ ఛాన్సలర్‌ని సంప్రదించినప్పుడు, "థేరవాద భిక్షుణి' లాంటిదేమీ లేదు" అని నన్ను ఊపారు. బర్మీస్ సన్యాసుల వైఖరి బౌద్ధమతం కంటే థెరవాడపై దృష్టి సారిస్తుంది.

ఆ భిక్షువుని గ్రహిస్తే సంఘ చేత స్థాపించబడింది బుద్ధ, ఇంకా బుద్ధ మన బాధ్యతపై బౌద్ధమతాన్ని సమానంగా విశ్వసించారు, సన్యాసులపై మాత్రమే కాదు, వారికి ఈ వైఖరి ఉండదు. కానీ అధికారంలో ఉన్న వ్యక్తులు రోజువారీ స్వీయ పరిశీలన మరియు అభ్యాసం లేకుండా సులభంగా దూరంగా ఉంటారు. ఎవరో చెప్పినట్లు "సంపూర్ణ శక్తి పూర్తిగా పాడు చేస్తుంది."

ఈ బలమైన మరియు శక్తివంతమైన మధ్య నేను కూడా చెప్పాలి సంఘ మయన్మార్‌లో, విదేశాల నుండి డిగ్రీ పొందిన అదే ఇన్‌స్టిట్యూట్‌కు మరో వైస్ ఛాన్సలర్, అతను కూడా ఒక హెడ్ ధ్యానం కేంద్రం, అతను భిక్షువు విషయంలో పూర్తిగా భిన్నమైన వైఖరిని వ్యక్తం చేశాడు. అతను చాలా స్నేహపూర్వకంగా ఉండేవాడు మరియు విదేశీ సందర్శకురాలు భిక్షుణి అయినప్పటికీ ఆమెకు సాదర స్వాగతం పలికాడు.

మయన్మార్ సన్యాసులు వారి పాత్రలో బలంగా ఉండటం, విద్యావంతులు వారిలో ఉన్నారు మరియు బౌద్ధమతం యొక్క నిజమైన స్ఫూర్తితో బౌద్ధమతాన్ని కొనసాగించడానికి వారు బలం. బౌద్ధమతం ఆచరిస్తే చీకటి గుహలో కూడా ఎల్లప్పుడూ ఆశ ఉంటుంది, మరియు మనం అదే బాధ్యత మరియు అదే ఆధ్యాత్మిక లక్ష్యాన్ని పంచుకుంటున్నామని విశ్వసిస్తే.

శ్రీలంక

శ్రీలంక దాని ప్రత్యేకమైన చారిత్రక నేపథ్యంతో నిలుస్తుంది. 3వ CBCలో కింగ్ అశోక ది గ్రేట్ సమయంలో బౌద్ధ మిషనరీ వెళ్లిన మొదటి దేశం ఇది రెండు దేశాల రాజకుటుంబాలు మిషనరీ పనికి ముందే స్నేహపూర్వక సంబంధాన్ని ఏర్పరచుకున్నాయి. ఈ కారణంగా, శ్రీలంకకు మిషనరీకి నాయకత్వం వహించిన రాజు కుమారుడు మహింద.

టిస్సా రాజు కోడలు యువరాణి అనుల అభ్యర్థన మేరకు నాయకత్వం వహించడానికి తన ఆసక్తిని వ్యక్తం చేసింది. సన్యాస జీవనశైలి. యువరాణి అనులా మరియు ఆమె పరివారానికి సన్యాసం ఇవ్వడానికి అవసరమైన భిక్షువుల అధ్యాయంతో యువరాణి సంఘమిట్టాను అక్కడికి పంపమని రాజును అభ్యర్థించడానికి ఒక రాయల్ రాయబారిని భారతదేశానికి తిరిగి పంపాలని ప్రిన్స్ మహింద థెర రాజు తిస్సాకు సూచించాడు.

ఇది జరిగింది, రాజు అశోకుడు 18 మంది భిక్షువులతో పాటు యువరాణి సంఘమిత్త తేరిని పంపడమే కాదు (వివరాలు ఇవ్వబడ్డాయి దీపవంశం, 4వ CADలోని శ్రీలంక క్రానికల్) కానీ శ్రీలంకకు బహుమతిగా బోధి మొక్క కూడా. సంఘమిత్త థెరి రాక సంఘటన ప్రధానంగా భిక్షువులకు సన్యాసం ఇవ్వడానికి ఉద్దేశించబడింది, అయితే తరచుగా బోధి మొక్క రాక గురించి మరింత నొక్కి చెబుతుంది. బోధి మొక్కను భిక్షుణులు శ్రీలంకకు తీసుకువచ్చినప్పటికీ, ఇప్పుడు అది సన్యాసుల సంరక్షణలో ఉంది. అభయారణ్యంలోకి మహిళలు లేదా భిక్షువులను కూడా అనుమతించరు. యువరాణి హేమమాల ద్వారా శ్రీలంకకు తీసుకువచ్చిన దంతాల అవశేషాల విషయంలో కూడా ఇది నిజం, మరియు ఇప్పుడు మహిళలు దాని దగ్గరికి రానివ్వరు.

భిక్షుని స్థాపన సంఘ ఇతర దేశాలకు మరియు అక్షరాలా బయటి ప్రపంచానికి అనుసంధానించే మొదటి అవసరమైన లింక్ శ్రీలంకలో ఉంది.

433 క్రీ.శ² శ్రీలంక భిక్షుణుల బృందం దేవసార అనే ప్రధాన భిక్షువు నేతృత్వంలో చైనాకు వెళ్లింది. వారు నాంకింగ్‌లోని సదరన్ ఫారెస్ట్‌లో 300 మంది మహిళలకు ఆర్డినేషన్ ఇచ్చారు. ఇది క్రింది భిక్షుని యొక్క కేంద్రకం ఏర్పడింది సంఘ చైనాలో మరియు తరువాత కొరియాలో.

అత్యుత్తమ చైనీస్ భిక్షుణుల రికార్డు³ ఒక చైనీస్ రాసిన వారి జీవిత చరిత్రలో చూడవచ్చు సన్యాసి, భిక్షు పావో చాంగ్ 65 AD-326 AD మధ్య జీవించిన 457 మంది ప్రముఖ చైనీస్ భిక్షుణుల జీవిత చరిత్రను రికార్డ్ చేసిన పండితుడు.

చైనీస్ భిక్షుణుల వంశం ఇప్పటి వరకు ఉనికిలో ఉండగా, వారి బలమైన పట్టు ఇప్పుడు తైవాన్‌లో ఉంది, ఇక్కడ భిక్షువులు భిక్షువుల కంటే ఎక్కువగా ఉన్నారు. ఈ దేశంలో బౌద్ధమత పునరుజ్జీవనం ఎక్కువగా భిక్షుణుల కృషి.

ఇంతలో క్రీ.శ.1017లో భిక్షువు మరియు భిక్షుణి ఇద్దరూ సంఘ శ్రీలంకలో దాదాపు 50 సంవత్సరాల పాటు హిందూ జోలా రాజు దండయాత్ర మరియు ఆక్రమణతో చీకటి కాలం వచ్చింది.

భిక్షు వంశం బర్మా మరియు థాయ్‌లాండ్ నుండి మళ్లీ మళ్లీ పునరుజ్జీవింపబడింది కానీ భిక్షుణి వంశం చెప్పబడిన దేశాలలో లేదు. అతిపెద్ద మరియు బలమైన సంఘ ప్రస్తుతం శ్రీలంకలో 1753లో థాయ్‌లాండ్ నుండి పేరు సూచించినట్లుగా శ్యంవంశం పునరుద్ధరించబడింది. మిగిలినవారు అమరాపుర మరియు రామన్న ఇద్దరూ బర్మాకు చెందినవారు.

1905లో కేథరీన్ డి అల్విస్, ఒక మిషనరీ కుమార్తె, బౌద్ధమతాన్ని స్వీకరించి తనతో తిరిగి తీసుకువచ్చింది. సిల్మట బర్మా నుండి సన్యాసం. స్థానికంగా ఆమెకు అప్పటి బ్రిటిష్ గవర్నర్ భార్య లేడీ బ్లేక్ మద్దతుగా నిలిచారు. అప్పటి నుండి సిల్మట or సిల్మనియో (10-సూత్రం సన్యాసినులు) ఉనికిలోకి వచ్చారు. అయినప్పటికీ వారు నియమితులుగా పరిగణించబడరు, కూడా కాదు సామనేరి, తక్కువ ఆర్డినేషన్. వారు గమనించినప్పటికీ ఉపదేశాలు ఒకేలా సామనేరిస్ యొక్క అధికారిక ప్రకటన లేకుండా మాత్రమే పబ్బజ్జ ఆర్డినేషన్, సాంకేతికంగా వారు ఆర్డినేషన్‌గా పరిగణించబడరు మరియు తద్వారా దానిలో భాగం కాదు సంఘ.

మొత్తం ద్వీపంలో సిల్మటాస్ వారి సంఖ్య దాదాపు 2500. 1988లో వారిలో పదకొండు మంది నిర్వాహకుల స్పాన్సర్‌షిప్‌తో, USAలోని LAలో భిక్షుణి దీక్షకు వెళ్లారు. అయితే, వచ్చిన తర్వాత, వారు భయంతో సంకోచించారు మరియు వారిలో ఐదుగురు మాత్రమే పూర్తి దీక్షను చేపట్టారు. ఈ మొదటి భిక్షువుల సమూహం విద్యావంతులు కాదు, సిద్ధపడలేదు మరియు ఎటువంటి నిర్మాణాత్మక మద్దతు లేదు, వారు ఇప్పటికే ఉన్న అలలలోకి చెదరగొట్టారు. సిల్మటాస్ వారు శ్రీలంకకు తిరిగి వచ్చిన తర్వాత. 1998 నుండి శ్రీలంకలోనే ఆర్డినేషన్ ఇవ్వబడినప్పుడు వారిలో కొందరు మళ్లీ పునర్వ్యవస్థీకరణకు ముందుకు వచ్చారు.

1993లో అంతర్జాతీయ బౌద్ధ మహిళా సంఘం సక్యాధితా అంతర్జాతీయ సదస్సును ఏర్పాటు చేసింది⁴ రచయిత సంఘం అధ్యక్షుని హోదాలో ఉన్నారు. సదస్సు ఎజెండాలో భిక్షువులపై చర్చ జరగకూడదని ఆర్గనైజింగ్ సభ్యులకు చెప్పినప్పటికీ 26 దేశాల నుంచి వంద మందికి పైగా భిక్షువులు ఆ సదస్సులో పాల్గొన్నారు. ప్రారంభ వేడుకలో, రాష్ట్రపతి మరియు విద్యా, బుద్ధశాసన మరియు విదేశీ వ్యవహారాల మంత్రిత్వ శాఖలకు చెందిన కనీసం 3 మంది మంత్రులు అధ్యక్షత వహించి ఆగస్టు ప్రేక్షకులకు స్వాగత ప్రసంగం చేస్తున్నారు. సందేశం చాలా ప్రభావవంతంగా ఉంది. చిన్న ద్వీపానికి మరెక్కడా భిక్షుణులు ఉన్నారని తెలుసుకున్నారు కానీ శ్రీలంకలో కాదు, చారిత్రాత్మకంగా వంశాన్ని పొందిన మొదటి దేశం శ్రీలంక.

1996లో కొరియన్ భిక్షువుతో రెండవ బ్యాచ్ భిక్షువు దీక్ష జరిగింది. సంఘ సారనాథ్‌లో నిర్వహించడం. 10 ఉన్నాయి సిల్మటాస్ పూర్తి సన్యాసం పొందినవారు. అయితే కొన్ని లొసుగులు ఉన్నాయి, ప్రధాన అభ్యర్థులలో ఒకరు 2 సంవత్సరాలుగా గడపలేదు సిక్ఖమాన పూర్తి దీక్ష తీసుకునే ముందు, మరియు సరైన ద్వంద్వ ప్లాట్‌ఫారమ్ ఆర్డినేషన్‌తో ఆర్డినేషన్ ఇవ్వబడలేదు. అది భిక్షుణి ద్వారా మొదటిది సంఘ మరియు తరువాత భిక్షువు ద్వారా సంఘ. కార్యక్రమం VDO టేప్ చేయబడింది మరియు భిక్షువులు మరియు భిక్షుణుల పేర్లు ఇవ్వబడ్డాయి. భిక్షుణి వైపు కేవలం 3 మంది మాత్రమే ఉన్నారని, ఎగా సరిపోదని స్పష్టమైంది సంఘ (కనీస ఐదు అవసరం.) అయినప్పటికీ, భిక్షువు యొక్క సన్యాసం శ్రీలంకలో మొదటిసారిగా ఎక్కువ మంది ప్రజలకు తెలిసింది, అంగీకరించినా అంగీకరించకపోయినా.

మూడవ బ్యాచ్, మరియు అత్యంత ప్రభావవంతమైనది 1998లో శ్రీలంకలోని విద్యావంతులు మరియు ఉదారవాద సీనియర్ సన్యాసులు 20 మంది అత్యంత సామర్థ్యం గల వ్యక్తులను పరీక్షించడంలో సహాయం చేసారు. సిల్మటాస్ ద్వీపంలో పూర్తి స్థాపన కోసం సిద్ధంగా ఉన్నారు మరియు దరఖాస్తు చేసుకున్నారు. శ్రీలంక నుండి కనీసం 10 మంది సీనియర్ సన్యాసులను వారి ఉపాధ్యాయులు మరియు మార్గదర్శకులుగా పూర్తి స్థాయి సన్యాసం కోసం వారు బోధ్ గయాకు పంపబడ్డారు. వీటిలో మహా తేరులు⁵, వారిలో కొందరి పేర్లు అంతర్జాతీయంగా ప్రసిద్ధి చెందుతాయి, అంటే గౌరవనీయులైన జి. గుణరత్న మహా థేరా (వర్జీనియాలో ఉన్నవారు), పూజనీయ సోమలంకర, వెనరబుల్ సుమంగళో మహా థెరో (ప్రస్తుతం మహానాయకుడు).

ఫో గువాంగ్ షాన్ ఈవెంట్‌కు ప్రధాన స్పాన్సర్ మరియు ఆర్గనైజర్. కానీ వారు చాలా ముందుగానే పరిశోధించారు మరియు వారి ప్రయత్నాన్ని అత్యంత ఆమోదయోగ్యమైనదిగా చేయడానికి తమ శాయశక్తులా ప్రయత్నించారు. వారు ఆచార్యులుగా సాక్ష్యమివ్వడానికి ప్రధాన థెరవాడ సన్యాసులందరినీ ఆహ్వానించారు.

దీక్షకు హాజరైన ఈ థెరవాడ సన్యాసులు దీక్ష కోసం అందరూ కాదని మనం అంగీకరించాలి. వారు ఏమి జరుగుతుందో తెలుసుకోవాలనే ఉత్సుకతతో వారు పాక్షికంగా పాల్గొనడానికి అంగీకరించారు, పాక్షికంగా ఆర్థిక ప్రయోజనం కోసం అందించారు, మొదలైనవి. నేను పాల్గొన్న కొద్దిమందిని కలిశాను మరియు భిక్షువుల సన్యాసానికి మద్దతు తెలిపే మాట కూడా ప్రచురించబడింది, కానీ నిజంగా మద్దతు ఇవ్వలేదు. ఒక సీనియర్ కంబోడియన్ విషయంలో ఇది నిజం సన్యాసి మరియు ఒక సీనియర్ బంగ్లాదేశీ సన్యాసి నేను తరువాత ఎదుర్కొన్నాను.

అయితే దీక్షలో పాల్గొని, శ్రీలంక సన్యాసులు మద్దతు ఇవ్వాలనుకున్నా, చేయకపోయినా, మహిళలు ఈ దీక్షకు ముందుకు వెళుతున్నారని గ్రహించిన ముఖ్యమైన శ్రీలంక సన్యాసులు. బోధ్‌గయాలో సన్యాసం స్వీకరించిన తర్వాత, వారు కొత్తగా నియమితులైన భిక్షువులను సారనాథ్‌కు తీసుకువెళ్లారు మరియు వారికి పూర్తిగా థేరవాద అనే మరొక ఆర్డినేషన్ ఇచ్చారు. తాము థేరవాద వంశాన్ని ప్రారంభిస్తున్నామని నిర్ధారించుకోవాలనుకునే వారి అవసరాన్ని బలోపేతం చేయడం ఇది. మరియు వారు దీన్ని లో సిఫార్సుతో చేసారు వినయ, కుల్లవగ్గ, ఆ భిక్షువు సంఘ సొంతంగా చేయగలరు.

ఇది ఇప్పటికే ఉన్న థేరవాద భిక్షుణి యొక్క కేంద్రకం సంఘ ఇప్పుడు శ్రీలంకలో. 1998 నుండి పూజ్యమైన సుమంగళో మహా థేరా దంబుల్లాలోని తన శ్యంవంశ అధ్యాయంలో భిక్షువులకు ప్రతి సంవత్సరం సన్యాసాన్ని నిర్వహిస్తున్నారు. కొత్తగా నియమితులైన 20 మంది భిక్షుణులలో, కనీసం 2 సంవత్సరాలు ఉన్న 42 అత్యంత సీనియర్ మరియు సమర్థులైన భిక్షుణులు సిల్మటాస్ వారి ముందు ఉపసంపద (భిక్షుణి ఆర్డినేషన్) ఎంపిక చేసి నియమించబడ్డారు సంఘ మారింది ఉపజ్ఝాయ (ప్రిసెప్టర్) భిక్షుని వైపు.

ఈ భిక్షుణి సంఘ శ్రీలంకలో బలమైనది, వారు 10 మందిని ఎంపిక చేసి శిక్షణ ఇచ్చారు కమ్మకారినిస్ (ఉపాధ్యాయులు) ఆర్డినేషన్ ప్రయోజనం కోసం. ఈ సమయంలో ఈ అధ్యాయంలో సుమారు 400 మంది భిక్షువులు ఉన్నారు. నౌగలలో మరో అధ్యాయం ఉంది, వారు భిక్షుణి దీక్షను కూడా అందిస్తారు కానీ దంబుల్లాలో నిర్వహించినట్లు కాదు. కాబట్టి దంబుల్లా అధ్యాయం ఇప్పుడు భిక్షుని కొనసాగింపు కోసం ఆశ సంఘ అన్ని థెరవాడ దేశాలలో. వారు గోల్డెన్‌టెంపుల్ (వద్ద) ఇమెయిల్ (డాట్) కామ్‌లో చేరుకోవచ్చు

థాయిలాండ్

ఆగ్నేయాసియాలో, థాయిలాండ్ భౌగోళికంగా మధ్యలో ఉంది, ప్రపంచంలోని వివిధ ప్రాంతాల నుండి సులభంగా చేరుకోవచ్చు. భిక్షుణి దీక్షపై ఉద్యమం 1920ల నాటికే ప్రారంభమైంది, అయితే సారా మరియు చోంగి, ఇద్దరు సోదరీమణులు చేసిన మొదటి ప్రయత్నం విఫలమైంది. మరియు ఈ బౌద్ధ భూమిలో భిక్షుణి దీక్ష జరగకూడదనే ఉద్దేశ్యంతో, సంఘరాజు 1928లో థాయ్ భిక్షువులకు స్త్రీలకు ఏ స్థాయి సన్యాసం ఇవ్వకూడదని నిషేధిస్తూ ఒక ఉత్తర్వు జారీ చేశాడు. 2003 నాటికి, ది సంఘ థాయ్‌లాండ్‌లో మహిళలకు ఆర్డినేషన్‌ను పరిగణనలోకి తీసుకోకపోవడానికి కారణం కోసం ఇప్పటికీ ఈ ఆర్డర్‌ను కోట్ చేసింది.

ఆయుధ్య కాలంలో (క్రీ.శ. 1350-1767) సుదీర్ఘ సంవత్సరాల అశాంతి కారణంగా, సన్యాసులు వారి అభ్యాసం మరియు వారి ఆధ్యాత్మిక ఉద్దేశ్యంలో చాలా బలహీనంగా మారారు. ధామ వినయ ద్వారా నిర్దేశించబడింది బుద్ధ బౌద్ధమతం క్షీణిస్తున్న సమయంలో మంచి అభ్యాసం చేసే సన్యాసుల పరిపాలన సరిపోదు. ఇది ప్రస్తుత రాజవంశం యొక్క రాజు రామ I (1782) పాలనలో, మొదటిసారిగా సన్యాసులు కిందకు రావలసి వచ్చింది. సంఘ కాకుండా వ్యవహరించండి ధమ్మ వినయ యొక్క బుద్ధ.

ఇది రాష్ట్రం మరియు బౌద్ధమతం మధ్య విచిత్రమైన వివాహం అవుతుంది. ఉన్న సంఘ చట్టం⁶ నిర్వచిస్తుంది"సంఘ పురుషునిగా సంఘ”, ఇది స్వయంచాలకంగా భిక్షుణులను మినహాయిస్తుంది. అయితే, రాజ్యాంగం జనాభా గురించి మరింత సమతుల్య దృక్పథాన్ని అందజేస్తుంది, వారు ఏ మతాన్ని వారు ఎంచుకున్నట్లు ఆచరించవచ్చు మరియు చట్టం ద్వారా వారు తమకు నచ్చిన ఏ విధమైన మతాన్ని ఆచరించడానికి అనుమతించబడతారు. అయినప్పటికీ, భిక్షుణి తన ID కార్డ్‌లో తన “భిక్షుణి” టైటిల్‌ను ఉపయోగించలేరు ఎందుకంటే దానికి కంప్యూటర్ కోడ్ లేదు.

నూతన సహస్రాబ్ది అవతరించడంతో భిక్షువు యొక్క అర్చన ఒక మలుపు తిరిగింది. అసోసియేట్ ప్రొఫెసర్ డా.చత్సుమార్న్ కబిల్సింగ్, బౌద్ధమతంలో ప్రొఫెసర్, ఆమె థీసిస్‌తో భిక్షుణి పతిమోఖ అధ్యయనం తొందరగా రిటైర్మెంట్ తీసుకుని ఫస్ట్ అయ్యాడు సామనేరి మరియు 2001 మరియు 2003లో వరుసగా భిక్షుని. ఆమె శ్రీలంక నుండి తన వంశాన్ని తీసుకుంది మరియు మొదటి థెరవాదిన్ భిక్షుణి అయింది. ఇది ఒక పురోగతి మరియు ఇప్పుడు కొంతమంది మహిళలు ఈ మార్గంలో నడుస్తున్నారు. ఇప్పటికే కనీసం 8 ఉన్నాయి సామనేరిస్ థాయ్‌లాండ్‌లో పూర్తి ఆర్డినేషన్ కోసం వేచి ఉంది. వాస్తవానికి, వారు ఏర్పరచడానికి సరిపోయే మొదటి బ్యాచ్‌ను రూపొందించడానికి శ్రీలంకలో ఆర్డినేషన్ కోరవలసి ఉంటుంది సంఘ తరువాతి దశలో. ఇటీవల ఫిబ్రవరి 2 నాటికి 13 ఉన్నాయి మేజిస్ రిసీవ్ చేసుకోవడానికి శ్రీలంక వెళ్ళినవాడు సామనేరి థాయ్‌లాండ్‌లోని ఉత్తర భాగంలో బౌద్ధమతాన్ని ప్రచారం చేయడం కొనసాగించడానికి ఆర్డినేషన్ మరియు తిరిగి వెళ్లండి. ఇది సమర్థులైన సన్యాసినుల యొక్క మరొక మంచి సమూహం.

భిక్షువుల యొక్క ఈటె-తలల సమూహం వారి స్వంత ఆధ్యాత్మిక మూలాన్ని కనుగొనడానికి మరియు ప్రజల మద్దతును నెమ్మదిగా గెలుచుకోవడానికి గట్టి వస్త్రాన్ని ధరించాలి.

ఇది ఉంది బుద్ధ బౌద్ధుల యొక్క నాలుగు సమూహాలు గౌరవించనప్పుడు బౌద్ధమతం యొక్క క్షీణత సంభవిస్తుందని అతను ప్రవచించినప్పుడు సరైనది బుద్ధ, ధమ్మ, సంఘ, మరియు వారు ఒకరినొకరు గౌరవించనప్పుడు.

థాయ్ భిక్షుణి సంఘ ఈ ప్రారంభ దశలో శ్రీలంక నుండి వారి ఆర్డినేషన్ వంశం నుండి మద్దతుపై ఆధారపడవలసి ఉంటుంది. థాయ్ భిక్షువుకి కొంత సమయం పడుతుంది సంఘ థాయిలాండ్‌లో వారి స్వంత మూలాన్ని కనుగొనవచ్చు.

ఒకరినొకరు ఏకీకృతం చేయడం మరియు బలోపేతం చేసుకోవడం అవసరం

నేను భిక్షుణ్ణి పునరుద్ధరించే ప్రయత్నంతో థాయ్‌లాండ్ మరియు టిబెట్ మధ్య సాధ్యమయ్యే లింక్‌పై దృష్టి పెట్టాలనుకుంటున్నాను. సంఘ ఉద్దేశించిన విధంగా బౌద్ధుల యొక్క నాలుగు సమూహాలను నెరవేర్చడానికి బుద్ధ. సాంస్కృతికంగా సాధారణంగా స్త్రీలకు వ్యతిరేకంగా మరియు ప్రత్యేకించి స్త్రీల సన్యాసానికి వ్యతిరేకంగా ఉన్న అపోహలను ఇనుమడింపజేయడానికి విస్తారమైన క్షేత్రం ఉంది.

పురుషులు మరియు మహిళలు సమానంగా బౌద్ధమతం యొక్క ఆలోచనను పెంపొందించడానికి సరైన మట్టిని తీసుకురావడానికి తక్షణ సాధనంగా పురాణాల పునర్నిర్మాణం రెండు దేశాలలో వర్తించబడుతుంది. పునర్నిర్మాణం యొక్క సాంకేతికత స్త్రీవాద సిద్ధాంతం మరియు ఉదారవాద వేదాంతశాస్త్రం యొక్క సహాయాన్ని సాధనాలుగా తీసుకుని, థెరవాడ మరియు టిబెటన్ సంప్రదాయాలలోని మూల గ్రంథాలను తిరిగి అధ్యయనం చేసి, బౌద్ధమతాన్ని ఉద్ధరించడానికి మరింత సానుకూల శక్తిని తీసుకురావడానికి కొత్త కాంతితో తిరిగి చదవవచ్చు. అనవసరమైన పితృస్వామ్య చుట్టడం.

రెండు దేశాలలో శిక్షణను పంచుకోవడం వాస్తవానికి ఇప్పటికే NGO స్థాయిలు మరియు ప్రైవేట్ స్థాయిలలో ప్రారంభమైంది. కానీ జాతీయ స్థాయిలో మద్దతు మరియు నిర్వహించినట్లయితే అది మరింత ప్రభావవంతంగా ఉంటుంది. టిబెటన్ సామనేరిస్ లడఖ్ నుండి ఈ ఇటీవలి సంవత్సరాలలో థాయ్‌లాండ్‌లో స్పాన్సర్ చేయబడిన 3-నెలల శిక్షణా కార్యక్రమాలకు హాజరవుతున్నారు. ఇతర సమయాల్లో, టిబెటన్ సన్యాసినులు మరియు సామాన్య మహిళలకు శిక్షణ ఇవ్వడానికి థాయ్‌లాండ్ నుండి బౌద్ధ NGOలు లడఖ్‌కు వస్తున్నారు. ఇది చాలా సానుకూల సహకారం.

గతంలో సమావేశాలు నిర్వహించబడ్డాయి, అయితే తక్షణం అవసరమైనది మరింత సాంకేతిక పరిజ్ఞానం మరియు వివిధ భాగస్వామ్య సంబంధిత ప్రాజెక్ట్‌లలో సహాయక హస్తాలను విస్తరించడం.

భిక్షుని పునరుజ్జీవనం యొక్క మరింత ఆమోదించబడిన సంస్కరణను తీసుకురావడంలో ప్రతి ఒక్కరు ఒకరినొకరు ఎలా ప్రోత్సహించుకోవచ్చో చూడడానికి ఒక చిన్న కానీ నిబద్ధతతో కూడిన ఉమ్మడి పరిశోధన ప్రాజెక్ట్ వెంటనే ప్రారంభించవచ్చు. సంఘ.

ఈ సూచనలు కొన్ని దేశాల్లోని బౌద్ధ మహిళలకు చాలా కాలంగా తలుపులు తెరవడానికి సహాయపడతాయి. వాస్తవానికి తక్షణ ప్రయోజనం మహిళలకు ఉంటుంది, కానీ దీర్ఘకాలంలో ఇది బౌద్ధమతం యొక్క సరైన అవగాహనకు నిజమైన ప్రతిబింబం, ఇది గౌరవప్రదమైన గౌరవం బుద్ధ సమాన బాధ్యతతో బౌద్ధమతాన్ని పరిరక్షించడం మరియు పెంపొందించడం కొనసాగించడానికి మహిళలకు ఈ వారసత్వాన్ని స్థాపించి అందించారు. ఈ ఆగస్టు సమావేశానికి దృష్టికి తీసుకురావాలనే ఆశతో బౌద్ధమత స్త్రీల యొక్క నిజమైన వారసత్వం పుత్రికలుగా బుద్ధ త్వరలో ప్రభావవంతంగా ఉంటుంది.

1. ఎడ్వర్డ్ కాంజ్, యుగాల ద్వారా బౌద్ధ గ్రంథాలు.  ↩

2. ఎడ్వర్డ్ కాంజ్, యుగాల ద్వారా బౌద్ధ గ్రంథాలు. ఈ రచయిత ద్వారా థాయ్ వెర్షన్ మొదటిసారి 1992లో వచ్చింది.  ↩

3. ఎడ్వర్డ్ కాంజ్, యుగాల ద్వారా బౌద్ధ గ్రంథాలు. ఈ రచయిత ద్వారా థాయ్ వెర్షన్ మొదటిసారి 1992లో వచ్చింది.  ↩

4. HH నుండి సూచనతో దలై లామా 1991లో వారు మొదటిసారిగా ఫిబ్రవరి 1991లో బోద్‌గయాలో కలుసుకున్నారు. ↩

5. ఒకరికి కనీసం 20 ఏళ్లు ఉండాలి సన్యాసి. ↩

6. చట్టం యొక్క మొదటి పంక్తిలో నిర్వచనం కనుగొనవచ్చు.  ↩