భిక్షువు దీక్షను సాధించే సాధనం

పరిచయం

కరుణామయుడు బుద్ధ స్త్రీలను భిక్షునిగా నియమించడానికి అనుమతించింది. అతను ప్రారంభంలో ఎందుకు ప్రతిఘటించాడు, తక్కువ పాయింట్లపై వ్యాఖ్యానం ప్రకారం (ఫ్రాన్ త్షెగ్స్ 'గ్రెల్ పా) [ది యొక్క నాలుగు విభాగాలలో ఒకదానిపై వ్యాఖ్యానం వినయ, 'దుల్ బా ఫ్రాన్ త్షెగ్స్ కియ్ గ్జి, వినాయకుద్రకవస్తు, చిన్న విషయాలతో వ్యవహరించేది,] ప్రారంభంలో కొద్దిసేపు బుద్ధ స్త్రీల పట్ల ఆయనకున్న ప్రత్యేక ప్రేమపూర్వక కరుణ కారణంగా స్త్రీలకు పూర్తి నియమావళిని ఇవ్వలేదు; వారు చక్రీయ ఉనికిని త్యజించాలనే ఉద్దేశ్యంతో మరియు వారు ఉన్నత మార్గాల్లోకి ప్రవేశించే ప్రత్యేక సాంకేతికతతో అతను అలా చేశాడు. ఆ వివరణకు అనుగుణంగా మనం దీన్ని అర్థం చేసుకోవాలి.

బుద్ధ స్త్రీ పురుషులకు సమాన అవకాశాలు కల్పించాడు మరియు వారి మధ్య ఎలాంటి వివక్ష చూపలేదు. సమయం నుండి బుద్ధ, సన్యాసుల పరంగా, పూర్తిగా నియమించబడిన సన్యాసులు (భిక్షు, dge దీర్ఘకాలం pha) మరియు పూర్తిగా సన్యాసినులు (భిక్షుని, dge దీర్ఘ ma) మరియు, లే ప్రాక్టీషనర్ల పరంగా, ఇద్దరూ మగ లే ప్రతిజ్ఞ హోల్డర్లు (ఉపాసకుడు, dge bsynen pha) మరియు ఆడ లే ప్రతిజ్ఞ హోల్డర్లు (ఉపాసిక, dge bsnyen ma) [అనగా, ఐదుగురిలో దేనితోనైనా సన్యాసం చేయండి ఉపదేశాలు]. ఈ నాలుగు రకాల ఫాలోవర్లు బుద్ధ (స్టోన్ పా'ఖోర్ ర్నామ్ ప బ్జి) లో పేర్కొన్నారు మూడు బుట్టలు (త్రిపిటక, sde snod gsum) యొక్క బుద్ధయొక్క బోధనలు మరియు ముఖ్యంగా వినయ గ్రంథాలు. ఇదే పంథాలో, అనేక గ్రంథాలలోని ప్రకటనలు, “గొప్ప కుమారులు మరియు గొప్ప కుమార్తెలు” అని సూచిస్తున్నాయి. బుద్ధ స్త్రీ, పురుషుల మధ్య ఎలాంటి వివక్ష చూపకుండా సమాన హక్కులు కల్పించింది.

యొక్క బోధనలలో బుద్ధ శాక్యముని మొదటి భిక్షుని మహాప్రజాపతి, మరియు ఆమె ప్రవచించింది బుద్ధ పెద్ద సన్యాసినులందరిలో ఉన్నతంగా ఉండాలి. తదనంతరం ఈ వంశం భారతదేశంలో కొనసాగింది మరియు శ్రీలంకకు వ్యాపించింది, అక్కడ అది అభివృద్ధి చెందింది.

అయితే, 11వ శతాబ్దం CEలో, ఈ ఆర్డినేషన్ వంశం శ్రీలంకలో కోల్పోయింది. ఐదవ శతాబ్దం CEలో దేవసర (టెస్సారా)తో సహా శ్రీలంక భిక్షునిల బృందం చైనాకు ప్రయాణించి వారి భిక్షుని వంశాన్ని ప్రసారం చేసింది. ఏది ఏమైనప్పటికీ, ఈ వంశం చైనాలో ప్రసారం చేయబడి, అభివృద్ధి చెందినప్పటికీ, ఈ వంశం నేటికీ అవిచ్ఛిన్నంగా ఎలా కొనసాగిందో చూపించే వివరణాత్మక మూలాన్ని మేము ఇంకా కనుగొనలేదు.

టిబెట్‌లో, భిక్షుణీ దీక్ష ఎప్పుడూ జరగలేదు [ఇది నేరుగా భారతదేశం నుండి లేదా మరే ఇతర దేశాల నుండి వచ్చింది] కానీ భిక్షుణులు నియమితులైన చరిత్ర ఉంది. సంఘ భిక్షులు మాత్రమే. అందువలన, ఇది ఆధారపడి ఉంటుంది వినయ ఈ సంప్రదాయాన్ని పునరుద్ధరించడం సాధ్యమేనా లేదా అనే విషయంలో తుది నిర్ణయం కోసం హోల్డర్లు [భిక్షులు మరియు భిక్షువులు].

ఈ రోజుల్లో చాలా మంది ప్రాచ్య మరియు పాశ్చాత్య మహిళలు భిక్షువులుగా పూర్తి సన్యాసాన్ని స్వీకరించాలని కోరుకుంటారు మరియు ముఖ్యంగా, వారిలో చాలా మంది ఆసక్తితో సమాన లింగ హక్కుల కోసం పిలుపునిచ్చారు. అందువలన, వినయ హోల్డర్లు ఈ సమస్యపై ప్రత్యేక ఆసక్తిని కనబరుస్తూ ఉండాలి. దురదృష్టవశాత్తు, ఈ సమస్య నిర్లక్ష్యం చేయబడినట్లు కనిపిస్తోంది.

దీనిని ప్రస్తావిస్తూ, స్త్రీలు ఇచ్చిన హక్కుగా భిక్షుణీ దీక్షను పునరుద్ధరించడానికి అతని పవిత్రత ప్రత్యేక కృషి చేసింది. బుద్ధ తాను. అందుకే, వినయ ఈ సంప్రదాయానికి అనుగుణంగా ఈ సంప్రదాయాన్ని పునరుద్ధరించవచ్చా లేదా అనే దానిపై పరిశోధన చేయడానికి హోల్డర్లు మరింత బాధ్యత వహించాలి వినయ. ముఖ్యంగా, మేము చైనీస్‌ను అభ్యర్థిస్తాము వినయ ఈ పరిశోధనను పూర్తి చేయడానికి హోల్డర్లు ప్రత్యేక బాధ్యత వహించాలి. ఆయన పవిత్రతగా ది దలై లామా బౌద్ధుల అంతర్జాతీయ కమిటీ అనేక సందర్భాలలో సలహా ఇచ్చింది వినయ దీనిపై పూర్తి స్థాయిలో చర్చించిన తర్వాతే మాస్టర్స్ తుది నిర్ణయం తీసుకోవాల్సి ఉంది.

క్లుప్తంగా, మేము మద్దతుదారులందరినీ అభ్యర్థిస్తున్నాము వినయ ప్రస్తుతం ఉన్న సంప్రదాయాలు, శ్రీలంకకు వ్యాపించిన స్థవిరవాద/పాళీ సంప్రదాయం, చైనాకు వ్యాపించిన ధర్మగుప్త సంప్రదాయం, మరియు నలందాలోని మూలసర్వస్తివాద సంప్రదాయం కలిసి పని చేయడం ద్వారా మనం ఖచ్చితంగా నిర్ణయించే మార్గాన్ని కనుగొనవచ్చు. ఈ విషయం.

భిక్షుని వంశావళికి సంబంధించి అవసరమైన పరిశోధన

భిక్షుని ఆర్డినేషన్ కోసం పరిశోధన కమిటీ
డిపార్ట్‌మెంట్ ఆఫ్ రిలిజియన్ అండ్ కల్చర్ (CTA) కింద
(పరిశోధన కమిటీ సభ్యులను కనుగొనవచ్చు కమిటీ వెబ్‌సైట్)

భిక్షువు దీక్షకు సంబంధించి మూడు విషయాలు పరిశోధించవలసి ఉంది.

1. టిబెట్‌లో విలసిల్లిన మూలసర్వస్తివాద వంశానికి అనుగుణంగా పూర్తి భిక్షుణి స్థాపన సాధ్యం కాదా.
2. టిబెటన్ సన్యాసినులు ధర్మగుప్తా పరిధిలో పూర్తి భిక్షుణి దీక్షను పొందేందుకు మార్గం ఉందా లేదా వినయ చైనాలో వృద్ధి చెందిన సంప్రదాయం.
3. యొక్క వ్యవస్థలో ప్రసారం యొక్క అవిచ్ఛిన్నమైన వంశం ఉందా లేదా వినయ ఇది వియత్నాంకు వ్యాపించింది, అతని పవిత్రతకు చెప్పబడింది దలై లామా.

1) ఎనిమిదవ శతాబ్దంలో గొప్ప ధర్మ రాజు త్రిసోంగ్ డెట్‌సేన్ టిబెట్‌కు వ్యాపించిన మూలసర్వస్తివాద వంశానికి అనుగుణంగా పూర్తి భిక్షుని నియమావళికి సంబంధించి (khri srong lde'u btsan) పది మందిని ఆహ్వానించారు వినయ గొప్పవారితో సహా హోల్డర్లు మఠాధిపతి శాంతిరక్షిత, టిబెట్ కు. వారు కొత్తగా [టిబెట్‌లో] మూలసర్వస్తివాడ వ్యవస్థలో భిక్షుల వంశాన్ని స్థాపించారు. వినయ నలంద యొక్క స్టెయిన్‌లెస్ సంప్రదాయం, ఏడుగురు వ్యక్తులను భిక్షులుగా నియమించడం. వీటిలో మొదటిది బ రత్న అని పిలువబడింది మరియు రాజు త్రిసోంగ్ డెట్‌సెన్ స్వయంగా అతనిని "టిబెట్ ఆభరణం" అని పిలిచి ప్రశంసించాడు మరియు గౌరవించాడు. ఈ ఏడుగురు భిక్షులు క్రమంగా ఇతరులకు ప్రసాదించారు ఉపదేశాలు మరియు ప్రతిజ్ఞ పూర్తిగా నియమింపబడిన భిక్షులు, మరియు ఆ ఏడుగురి నుండి సంక్రమించిన వంశం ఇప్పటి వరకు అవిచ్ఛిన్నంగా కొనసాగుతోంది.

అయితే, భిక్షుని సన్యాసం యొక్క వంశం టిబెట్‌కు ప్రసారం కాలేదు. కానీ, మేము కనుగొన్న మూలాల ప్రకారం, పదమూడవ శతాబ్దం నుండి కొంతమంది టిబెటన్ల చరిత్ర ఉంది వినయ హోల్డర్లు భిక్షుణులను నియమిస్తారు సంఘ భిక్షులు మాత్రమే.

సాధారణంగా, ప్రకారం వినయ, స్త్రీలను భిక్షువులుగా నియమించాలంటే భిక్షువులు మరియు భిక్షుణులు ఇద్దరి సభ ఉండాలి. అయితే, లో స్పష్టమైన మూలం ఉంది వినయ టిబెట్‌లో వర్ధిల్లిన మూలసర్వస్తివాద సంప్రదాయానికి చెందిన వారు ఎవరైనా భిక్షువులు దొరక్కపోతే, అది వారికి తగినది సంఘ భిక్షువులను నియమించే సన్యాసులు మాత్రమే, అయితే సన్యాసం ఇచ్చే వారు కొంత ఉల్లంఘనకు గురవుతారు. అందుకే, మూలసర్వస్తివాద వ్యవస్థలో వాస్తవం కారణంగా వినయ టిబెట్‌లో వర్ధిల్లింది, అక్కడ ఉంది వినయ ఎవరైనా భిక్షుణులను కనుగొనలేకపోతే, ఎ సంఘ మగ భిక్షులు మాత్రమే స్త్రీలను భిక్షువులుగా నియమించగలరు, తరువాత, పదమూడవ శతాబ్దం నుండి, టిబెట్‌లో సంఘ పురుష భిక్షుల్లో మాత్రమే స్త్రీలను భిక్షువులుగా నియమించారు.

ప్రత్యేకించి, పంచన్ శక్యా చోక్డెన్ జీవిత చరిత్రలో (పాన్ చెన్ శక్య మ్చోగ్ ల్దాన్, 1428-1507) కుంగా డ్రోల్‌చోక్ (కున్ డ్గా' గ్రోల్ మ్చోగ్, 1507-1566, కున్ బ్జాంగ్ స్టోబ్స్ ర్గ్యాల్, 1974, థింఫు, భూటాన్, ది కలెక్టెడ్ వర్క్స్ ఆఫ్ షాక్యా మ్‌చోగ్ ల్డాన్, వాల్యూం.16, 164-165 ద్వారా ప్రచురించబడింది, ఇది క్రింది వాటిని ప్రస్తావిస్తుంది: మగ ఇనుప కుక్క సంవత్సరంలో (1490) ఎప్పుడు పంచన్ శక్యా చోక్‌డెన్‌కు 63 సంవత్సరాలు, అతను గ్యామా త్రిఖాంగ్‌లో రెండు నెలలు ఉన్నాడు (ర్గ్యా మా క్రి ఖంగ్), భిక్షుని ఇచ్చాడు ప్రతిజ్ఞ ఒక స్త్రీకి, గ్యామా యొక్క ప్రముఖ కుటుంబానికి చెందిన ఒక మతపరమైన అభ్యాసకురాలు, చోడప్ పాల్మో త్సో (చోస్ గ్రబ్ డిపాల్ మో 'త్షో) పది మంది భిక్షులతో మాత్రమే [మరియు భిక్షువులు లేరు]. పంచన్ శాక్యా చోక్‌డెన్ స్వయంగా పనిచేశాడు మఠాధిపతి; చెన్ంగా డ్రుప్గ్యాల్ (స్ప్యాన్ స్ంగా స్రబ్ ర్గ్యాల్) పనిచేశాడు కర్మ మాస్టర్ (లాస్ స్లాబ్); జెట్సన్ కుంగా గ్యాల్ట్‌సెన్ (rje btsun కున్ dga' rgyal mtshanఐసోలేషన్‌లో ఇంటర్వ్యూయర్‌గా (gsang స్టోన్); జె డ్రాక్ మార్వా (rje brag dmar బా) బ్రహ్మచర్యానికి బోధకుడిగా ప్రతిజ్ఞ (త్షాంగ్స్ స్పైడ్ న్యార్ గ్నాస్ కియ్ స్లాబ్ డిపోన్); డుంగ్వాంగ్ జాంగ్బా (డ్రంగ్ dbang bzang pa) ఆర్డినేషన్ సమయం యొక్క వెల్లడిదారుగా (దస్ స్గో బా); Choeje Samten (chos rje bsam gtan paసహాయకుడిగా (గ్రోగ్స్ డాన్ pa); మరియు మరో నలుగురు దీక్షా కార్యక్రమానికి సప్లిమెంటరీ సభ్యులుగా పనిచేశారు.

ఆమె సన్యాసం పొందిన తర్వాత ఆమెను గ్యామా గెలాంగ్మా (గ్యామా యొక్క భిక్షుని) అని పిలుస్తారని అది చెబుతోంది. పాంచెన్ శాక్య చోక్ధేన్ స్వయంగా రచించిన రెండు గ్రంథాల ఆధారంగా ఆమె భిక్షుణిగా నియమితులైనట్లు స్పష్టమవుతుంది. "పై వ్యాఖ్యానంవినయ సూత్రం”, సూర్య రథం సూత్రాన్ని ప్రకాశవంతం చేస్తుంది ఇంకా “నూట మరియు ఒక్క [క్రమశిక్షణా పద్ధతులు] యొక్క క్లిష్ట పాయింట్ల యొక్క వ్యక్తిగత అర్థాలను స్పష్టం చేసే గ్రంథం".¹

ఇంకా, పురుష భిక్షువులు మాత్రమే భిక్షువులను నియమించడం ఆమోదయోగ్యమైనదిగా పరిగణించబడుతుంది. వినయ సాధన (లాస్ 'చాగ్స్ పా) మూలసర్వస్తివాద వ్యవస్థలో ఉల్లేఖనం ద్వారా చూపబడింది వినయ చెల్లుబాటు అయ్యే టిబెటన్ వ్యాఖ్యానాల నుండి వచనాలు వినయ. అవి ఏమిటో వినయ మూలాధారాలు, అవి భారతీయ వ్యాఖ్యానంలో చూడవచ్చు, [గుణప్రభ] వినయ సూత్ర (మూల వచనం), మరియు దానిపై మూడు వ్యాఖ్యానాలలో మరియు దాని మూలాన్ని తిరిగి గుర్తించవచ్చు బుద్ధలో సొంత మాటలు వినయ గ్రంథాలు. దీనిపై వివరణాత్మక పరిశోధన ప్రచురించబడింది క్లియర్ మిర్రర్, టిబెట్‌లో భిక్షుని ఆర్డినేషన్‌కు సంబంధించి పరిశోధన యొక్క ఆధారం.²

సంక్షిప్తంగా, భిక్షుని వంశం లేనప్పటికీ ప్రతిజ్ఞ టిబెట్‌లో కొందరి చరిత్ర ఉంది వినయ టిబెట్‌లోని హోల్డర్లు స్త్రీలను భిక్షువులుగా నియమిస్తున్నారు సంఘ సన్యాసులు మాత్రమే. దీనికి అనుగుణంగా, ఆర్డినేషన్ పునరుద్ధరించబడుతుందా లేదా అనేది నిర్ణయించాల్సిన అవసరం ఉంది. అందుబాటులో ఉన్న అన్ని మెటీరియల్‌లను కనుగొనడానికి మరియు అటువంటి మెటీరియల్‌లను పరిశోధనా స్థావరాలుగా సంబంధిత సభ్యులందరికీ పంపిణీ చేయడానికి మేము మరింత పరిశోధన చేయాలి.

ఈ విధంగా, గౌరవనీయులతో చర్చ ద్వారా తెలుస్తోంది వినయ మూలసర్వస్తివాడ సంప్రదాయం యొక్క మాస్టర్స్, మేము 2006 లోపు వైపు నుండి ఒక నిర్ణయానికి వచ్చాము. వినయ టిబెట్‌లో విలసిల్లిన మూలసర్వస్తివాద సంప్రదాయాన్ని కలిగి ఉన్నవారు, సర్వస్తివాద వ్యవస్థలో భిక్షుని సన్యాసం అనుకూలంగా ఉంటుంది. వినయ. మా ముగింపు ఈ విధంగా ఉందని మేము స్పష్టమైన మరియు వివరణాత్మక నిర్ణయాన్ని ఇవ్వగలము.

ఇది మాత్రమే కాకుండా, దానికి అనుగుణంగా కూడా వినయ టిబెట్‌లో వర్ధిల్లిన మూలసర్వస్తివాడ, మరియు అక్కడ స్పష్టంగా మరియు వివరంగా ఉంది వినయ మూలాధారాల ప్రకారం, మూలసర్వస్తివాడ వ్యవస్థలో భిక్షువులుగా పూర్తి స్థాయి మతాభిషేకం పొందాలనుకునే తూర్పు మరియు పశ్చిమ ప్రాంతాల స్త్రీల గురించి ఈ విధంగా ప్రసాదించవచ్చు. వినయ, మొదటి ముఖ్యమైన అంశం బౌద్ధుల అంతర్జాతీయ సమూహంచే తుది ఆమోదం పొందడం వినయ ఈ సంప్రదాయాన్ని పునరుద్ధరించడానికి మరియు భిక్షువులను నియమించడానికి మార్గం ఉందా లేదా అనే దానిపై మాస్టర్స్.

2) ధర్మగుప్తా ప్రకారం టిబెటన్ సన్యాసినులు పూర్తి భిక్షుణి దీక్షను స్వీకరించగలరా లేదా అనే ప్రశ్నకు సంబంధించి వినయ చైనాలో అభివృద్ధి చెందింది, ఈ పరిశోధన చాలా సంవత్సరాలుగా ఒక ముగింపుకు తీసుకురాకుండానే ఉంచబడింది. దీనికి సంబంధించి, వినయ ప్రపంచవ్యాప్తంగా, అంతర్జాతీయంగా మరియు ముఖ్యంగా చైనీస్ మాస్టర్స్ వినయ ఈ సమస్యను పరిష్కరించడానికి హోల్డర్లు ఎక్కువ బాధ్యత తీసుకోవాలి.

ఆయన పవిత్రత దలై లామా దీనికి సంబంధించి చాలాసార్లు తన విలువైన సలహాలు మరియు మార్గదర్శకత్వం ఇచ్చారు, కానీ మేము ఇప్పటి వరకు దానిని సాధించలేదు. దాన్ని పరిష్కరించడానికి మేము ఈ సమస్యను మళ్లీ పరిష్కరించాలి. చైనీస్ వినయ హోల్డర్లు ప్రత్యేక చొరవ తీసుకోవాలి మరియు ఈ కమిటీ ఒక ముగింపుకు చేరుకోవడానికి కలిసి పని చేస్తుంది. (ఏ విషయాలు పరిష్కరించబడాలి అనేది క్రింద స్పష్టంగా పేర్కొనబడింది.)

3) భిక్షుని సన్యాసం యొక్క అవిచ్ఛిన్నమైన వంశం వ్యవస్థలో ఉందని అతని పవిత్రతకు చెప్పబడింది వినయ వియత్నాంలో అభివృద్ధి చెందింది. ఈ వంశం యొక్క ప్రామాణికతను వెతకడానికి, వారు ఏ సంప్రదాయానికి చెందినవారు, ఆ సంప్రదాయం అక్కడికి ఎలా చేరుకుంది మరియు భిక్షుని ప్రతిష్ఠాపన వేడుకకు ఏ ఆచార గ్రంథాలు ఉపయోగించబడుతున్నాయి అనే దానిపై మరింత పరిశోధన అవసరం. ఈ అంశాలన్నింటినీ తెలుసుకోవడానికి, ఈ ప్రశ్నల గురించి బాగా తెలిసిన పండితులతో మనం పరిశోధన చేయాలి. ఇంకా, ఈ పండితులు వ్యక్తిగత వంశస్థులను సంప్రదించి సరైన మూలాధారాలను పొందవలసి ఉంటుంది. ముందుగా చెప్పినట్లుగా, ఈ పరిశోధన చేయడానికి ప్రతి ఒక్కరూ సమానంగా పాల్గొనాలి మరియు ముఖ్యంగా వియత్నామీస్ భిక్షులు మరియు భిక్షువులు కీలక బాధ్యత వహించాలి.

రెండవ పాయింట్

భిక్షుని ఆర్డినేషన్‌పై పరిశోధనను ముగించే ప్రాజెక్ట్
ధర్మగుప్తుని గురించి వినయ అది చైనాలో వర్ధిల్లింది

టిబెటన్ సన్యాసినులు భిక్షుని సన్యాసం తీసుకోవడానికి రెండు అనివార్యమైన అంశాలు పరిష్కరించబడాలి. వినయ ప్రస్తుత చైనీస్ సంప్రదాయంలో. వీటికి విశ్వసనీయమైన ఆధారాలు దొరక్కుండా ధర్మగుప్తుని వ్యవస్థకు అనుగుణంగా భిక్షుణీ భిక్షాభిషేకం పొందే మార్గం లేదనిపిస్తోంది. వినయ అది చైనాలో ఆమోదించబడింది. వీటిలో మొదటిది చైనా వ్యవస్థలో, a సంఘ భిక్షువులు మాత్రమే స్త్రీలను భిక్షువులుగా నియమిస్తున్నారు. ఈ సంప్రదాయాన్ని అవలంబించాలంటే, వారు దీనిని ఆధారం చేసుకునే నమ్మకమైన మూలాన్ని మనం తప్పక కనుగొనాలి, ఉదాహరణకు వినయ.

లేకపోతే, రెండవ షరతు ఏమిటంటే, ఐదవ శతాబ్దం నుండి చైనాలో శ్రీలంక నుండి వచ్చిన భిక్షుని వంశం ఉంది. ఈ వంశపారంపర్యం నేటికీ అవిచ్ఛిన్నమైన ఆచార సంప్రదాయంగా కొనసాగుతోందని విశ్వసనీయమైన ఆధారాన్ని వెతుక్కుంటూ పరిశోధనలు చేస్తున్నాము. ఈ రెండు అంశాలకు సంబంధించి, మేము ఇంకా స్పష్టమైన మూలాన్ని కనుగొనలేదు మరియు మేము తదుపరి పరిశోధనను కొనసాగించాలి. దీనికి సంబంధించి, అతని పవిత్రత దలై లామా దీనిని పరిష్కరించగల మూలాలను కనుగొనడం ప్రధానంగా చైనీస్ చేపట్టాల్సిన అవసరం ఉందని మార్గదర్శకత్వం మరియు సలహా ఇచ్చింది వినయ హోల్డర్లు, కానీ అది ఇప్పటి వరకు పూర్తి కాలేదు.

ప్రత్యేకించి, పూర్తి భిక్షుణీ దీక్షను స్వీకరించాలనుకునే తూర్పు మరియు పాశ్చాత్య స్త్రీలు భిక్షువులుగా నియమింపబడే ప్రధాన బాధ్యత వినయ పిటకా. మరియు అతని పవిత్రతగా దలై లామా అనే విషయాలకు సంబంధించి తుది నిర్ణయం తీసుకునే స్పష్టమైన మరియు పదేపదే మార్గదర్శకత్వం ఇచ్చింది వినయ అంతర్జాతీయం నుండి రావాలి శరీర బౌద్ధుడు వినయ అటువంటి నిర్ణయం తీసుకునే అధికారం ఉన్న మాస్టర్స్.

ఆయన పవిత్రత కోరుకున్నట్లుగా ఈ ప్రాజెక్ట్‌ను పూర్తి చేయడానికి, ప్రతి ఒక్కరూ ఈ క్రింది మూడు అంశాలకు సంబంధించి పరిశోధనను పునఃప్రారంభించటానికి చొరవ తీసుకోవాలి మరియు మేము మరోసారి చైనీస్ పురుషుడు మరియు స్త్రీని అభ్యర్థిస్తున్నాము వినయ ఈ విషయంలో హోల్డర్లు ప్రధాన బాధ్యత వహిస్తారు.

చైనీస్ భిక్షుణీ సంప్రదాయంపై మా పరిశోధన ఫలితాలు ఇప్పటి వరకు ఒక చిన్న బుక్‌లెట్‌లో ప్రచురించబడ్డాయి మరియు ప్రచారం చేయబడ్డాయి, అయితే ఈ క్రింది వాటి ప్రకారం ఖచ్చితంగా తదుపరి పరిశోధన అవసరమయ్యే కొన్ని పరిష్కరించని అంశాలు ఉన్నాయి:

1. వినయ మూలాన్ని వెతకాలి

చైనీస్ సంప్రదాయంలో, నాల్గవ శతాబ్దం నుండి, ఒక సంప్రదాయం ప్రారంభమైంది, దీనిలో మొదటి సన్యాసిని ఒక మహిళ [దీనిని నియమించడం] పేరు చింగ్ చియెన్, ఆమె భిక్షునిగా నియమించబడింది. సంఘ భిక్షులు మాత్రమే. ఆ సంప్రదాయానికి అనుగుణంగా, స్త్రీలు ఈ రోజుల్లో కూడా భిక్షువులుగా నియమితులయ్యారు. సంఘ భిక్షులు మాత్రమే. మేము శోధించినప్పటికీ, సరైనది అని చెప్పే మూలానికి సంబంధించి, దీనికి స్పష్టమైన మూలం ఉందా లేదా అని తెలుసుకోవడానికి ప్రయత్నించాము వినయ 410-412 మధ్యకాలంలో భారతీయ గురువు బుద్ధయశాస్ చేత సంస్కృతం నుండి చైనీస్ భాషలోకి అనువదించబడిన ధర్మగుప్తకాల పిటకా, మనం ఇంకా సరైన మూలాన్ని కనుగొనలేకపోయాము. అందుకే, మొదటి విషయం ఏమిటంటే, అటువంటి మూలం ఉందా లేదా అనేదానిపై మనం ఒక దృఢమైన నిర్ధారణకు రావాలి.

2. ఈ ప్రతిజ్ఞ ప్రసారం యొక్క వంశం యొక్క రికార్డును వెతకాలి

మరొక చైనీస్ సంప్రదాయం ప్రకారం, ఐదవ శతాబ్దం నుండి, చైనాకు వచ్చిన శ్రీలంక భిక్షుణుల సమూహం, భిక్షుని దేవసారను ప్రధానమైనదిగా చేర్చింది మరియు భారతీయ గురువు గుఅవర్మన్ ప్రధానమైన భిక్షులు, ఒక సమూహాన్ని నియమించారు. చైనీస్ మహిళలు భిక్షువులు మరియు భిక్షుణులు ఇద్దరితో కూడి ఉంటారు. వివిధ చైనీస్‌ని కలవడం ద్వారా ఈ వంశం ఇప్పటి వరకు అవిచ్ఛిన్నంగా కొనసాగిందా లేదా అనే దానిపై మేము పరిశోధన చేస్తున్నాము వినయ హోల్డర్లు, భిక్షులు మరియు భిక్షువులు, మరియు మా ప్రశ్నలను అడగడం; ఈ ప్రశ్న పరిశోధించబడుతున్న వివిధ తైవానీస్ సన్యాసినులకు కూడా వ్యక్తులు వెళ్లారు. ఏది ఏమైనప్పటికీ, ఈ ద్వంద్వ ఆర్డినేషన్ యొక్క ఈ వంశం విచ్ఛిన్నం కాదా అనే ప్రశ్న గట్టిగా స్థిరపడిన స్థితికి మనం ఇంకా చేరుకోలేదు. అందువల్ల, పరిశోధన యొక్క రెండవ అంశం ఏమిటంటే, అది కాదా లేదా అనే స్పష్టమైన నిర్ణయం ఉన్న స్థాయికి తదుపరి పరిశోధనలో పాల్గొనడం.

3. భిక్షుని సన్యాసం యొక్క ఆచార వేడుకను వెతకాలి

చైనీస్ సంప్రదాయంలో భిక్షువులను నియమించే ఆచారాల మధ్య తేడా ఉందా లేదా అనే దానిపై పరిశోధన అవసరమని తెలుస్తోంది. వినయ చైనీస్‌లో ధర్మగుప్త సంప్రదాయం యొక్క పూర్తి నియమావళి యొక్క ఆచార వేడుక మరియు ఈ రోజు చైనాలో ఆ ఆచారం ఎలా జరుగుతుంది. దీనికి కారణం ఈరోజుల్లో కొందరిలా అనిపిస్తోంది వినయ చైనాలోని హోల్డర్లు, వారు భిక్షుణి దీక్షను ఇచ్చినప్పుడు, ఆర్డినేషన్ యొక్క ఆచార వేడుక వచనాన్ని బిగ్గరగా చదవడమే కాదు [ఇది మూలసర్వస్తివాడలో వలె లేదు. వినయ, దీని ప్రకారం వ్రతాలను గ్రంధం నుండి చదవడం కాకుండా హృదయపూర్వకంగా చెప్పాలి, అయితే ఏకకాలంలో వంద లేదా రెండు వందల మంది స్త్రీలకు భిక్షుణులుగా అర్చన చేయాలి [అయితే మూలసర్వస్తివాడలో వినయ, ఒకే సారి ముగ్గురికి మించకూడదు]. ప్రతిమోక్ష చైనీస్ అనువాదంలో ఇది అనుమతించబడిందా లేదా అనేది మనం పరిశోధించాలి ప్రతిజ్ఞ ప్రార్ధన ('దుల్ బాయి లాస్ చోగ్) ధర్మగుప్త సంప్రదాయంలో.

అని ప్రతిమోక్షంలో మరో ప్రశ్న ప్రతిజ్ఞ చైనీస్ భాషలో ధర్మగుప్త సంప్రదాయం యొక్క ప్రార్ధన, ఇది మొదట ఒక లే గా నియమింపబడాలని చెబుతుంది ప్రతిజ్ఞ హోల్డర్ (ఉపాసిక), ఆపై ఒక అనుభవం లేని సన్యాసిగా (శ్రమనేరిక), తర్వాత ప్రొబేషనరీ సన్యాసినిగా (శిక్షాస్నానం), మరియు ప్రాథమికంగా రెండు సంవత్సరాలు శిక్షణ పొందినప్పుడు ఉపదేశాలు మరియు స్వచ్ఛమైన ప్రవర్తనను కొనసాగించారు, అప్పుడు ఒకరు భిక్షుని సన్యాసం తీసుకుంటారు. అయితే, ఈ రోజుల్లో కొందరు చైనీస్ వినయ ఒక నెలలోపు హోల్డర్లు మహిళలను ఇలా నియమిస్తారు శ్రమనేరిక, ఆపై వంటి శిక్షమాన, ఆపై, ప్రాథమికంగా రెండు సంవత్సరాలు వారి శిక్షణ లేకుండా ఉపదేశాలు, వారిని భిక్షువులుగా నియమించండి. కనుక పరిశోధించవలసిన మూడవ అంశం ఏమిటంటే, రెండు ప్రశ్నలు: వారు ఈ విధంగా నియమింపబడితే, కర్మ దోషం ఉందా లేదా? మరి, ఈ కర్మ ఆచారం ధర్మగుప్త సంప్రదాయంలోని ప్రతిమోక్ష ప్రార్ధనకు అనుగుణంగా ఉందా?

4. వినయ హోల్డర్ల తుది నిర్ణయం

పైన పేర్కొన్న మూడు అంశాలకు సంబంధించిన జ్ఞానం అంతర్జాతీయ బౌద్ధానికి ఆధారం సంఘ ధర్మగుప్తంలో భిక్షువులను నియమించడం గురించి సభ్యులు సమాచారంతో నిర్ణయం తీసుకోవచ్చు వినయ అది చైనాలో వర్ధిల్లింది. కాబట్టి, ఇది నాల్గవ పాయింట్, ఇది అంతర్జాతీయ శరీర బౌద్ధుడు వినయ విషయాలకు సంబంధించి మాస్టర్స్ అధికారం కలిగి ఉంటారు వినయ ఈ ప్రాతిపదికన, ధర్మగుప్తునికి అనుగుణంగా పూర్తి భిక్షువుని పొందాలనుకునే తూర్పు మరియు పాశ్చాత్య స్త్రీలు ఎలా తుది నిర్ణయానికి రావాలి వినయ చైనాలో వర్ధిల్లినది అలా చేయవచ్చు.

మీరు ఇతర కాగితాన్ని కనుగొనవచ్చు <span style="font-family: Mandali; ">ఇక్కడ క్లిక్ చేయండి .

1. Gser-mdog పాన్-చెన్ Shakya-mchog-ldan వాల్యూం 22, Ngawang Topgay యొక్క పూర్తి రచనలు (Gsung 'bum), 'Bruk pa kunzang Topgyal ఎడిషన్, 1995 'dul ba mdo'i pamdo'i pamdo bshadnam' 1978 పునర్ముద్రణ నేను స్నాంగ్ బైడ్ నై మాయి షింగ్ ఆర్టా, పేజీలు. 1-310. లాస్ brgya rtsa gcig గి ద్కా' గ్నాస్ సో సో'యి డాన్ గ్సల్ బార్ బైడ్ పా'యి బస్తాన్ bcos జ్లా బాయి షింగ్ ర్టా, pp.311-525. ఇవి గుణప్రభ (yon ten 'od) ద్వారా రెండు కేంద్ర గ్రంథాలపై వ్యాఖ్యానాలు వినయ సూత్రం ('దుల్ బాయి మడో) మరియు ఏకోత్తరకర్మశతక (లాస్ బ్రగ్య ర్ట్సా జిసిగ్ పా), ఈ రెండు గ్రంథాలు ప్రధాన భారతీయ వ్యాఖ్యానాలు వినయ లో కనుగొనబడిన గ్రంథాలు 'దుల్ బాయి స్డే స్నాడ్. ↩

2. bod du dge స్లాంగ్ మార్ bsgrubs pa'i dpyad gzhi rab gsal me long, by Acharya dge bshes thub bstan byang chub, పబ్లిష్డ్ డిపార్ట్‌మెంట్ ఆఫ్ రిలిజియన్ అండ్ కల్చర్, ధర్మశాల, ఇండియా, 2000. ↩