37 అభ్యాసాలు: 7-9 వచనాలు

బోధనల శ్రేణిలో భాగం 37 బోధిసత్వాల అభ్యాసాలు డిసెంబర్ 2005 నుండి మార్చి 2006 వరకు వింటర్ రిట్రీట్ సమయంలో ఇవ్వబడింది శ్రావస్తి అబ్బే.

  • యొక్క కొనసాగింపు చర్చ 37 యొక్క అభ్యాసాలు బోధిసత్వ, 7-9 వచనాలు
  • మన ఆధ్యాత్మిక గురువుతో మన సంబంధం యొక్క ప్రాముఖ్యత
  • కుషన్ మీద కూర్చుని జ్ఞానోదయమైన వాతావరణంలోకి ప్రవేశిస్తున్నాను
  • మన ఆధ్యాత్మిక సాధన మరియు స్వభావాన్ని అనుసంధానించే సారూప్యతలు
  • ఆశ్రయం మరియు కర్మ

వజ్రసత్వము 2005-2006: 37 అభ్యాసాలు: 7-9 వచనాలు (డౌన్లోడ్)

ఈ బోధనను ఎ తిరోగమన వారితో చర్చా సెషన్.

అందరూ ఎలా ఉన్నారు? కోమో ఎస్టా ఉస్టెడ్?

ప్రేక్షకులు: ముయ్ బీన్….

వెనరబుల్ థబ్టెన్ చోడ్రాన్ (VTC): మీరు ఇంకా ఇక్కడే ఉన్నారా? [నవ్వు]

ప్రేక్షకులు: కొన్నిసార్లు. [నవ్వు]

VTC: ఇతర సమయాల్లో మీరు విశ్వంలో తిరుగుతున్నారా? తిరోగమనం యొక్క మూడవ వంతు ముగిసింది. మీరు దానిని గ్రహించారా? ఇది చాలా త్వరగా పోయింది, కాదా? ఇలా ఒక నెల [స్నాప్]-రిట్రీట్ మూడవ ఓవర్, మరియు రెండు వారాల్లో సగం ముగుస్తుంది. ఇది నిజంగా వేగంగా వెళుతుంది, కాదా?

సంసార యాత్రల నుండి విరమించుకోవడం

మొదటి నెల తరచుగా హనీమూన్ నెల. [నవ్వు] ఇది అద్భుతంగా ఉంది: వజ్రసత్వము అద్భుతంగా ఉంది, మీ మనస్సు కొన్నిసార్లు కొంచెం గందరగోళంగా ఉంటుంది, కానీ ఇది ఇప్పటికీ అద్భుతంగా ఉంది. మధ్య నెల: మీరు ఇప్పుడు మధ్య నెలలోకి ప్రవేశిస్తున్నారు, కాదా? [నవ్వు] ఏదైనా మారిపోయిందా? ఓహ్, హనీమూన్ ముగిసింది, కాదా? [నవ్వు] మేము నిజంగా పనికి దిగుతున్నాము; ఇది కేవలం "ఓహ్, అలాంటి అద్భుతమైన అనుభవాలు" మాత్రమే కాదు-మేము పనిలో దిగుతున్నాము మరియు మేము ప్రతిరోజూ అదే పని చేస్తున్నాము, ఒక రోజు సెలవు కాదు. సంసారం నుండి మనకు ఒక్కరోజు కూడా సెలవు లేదు, కాబట్టి మనకు అభ్యాసానికి ఒక్కరోజు కూడా సెలవు లేదు. ప్రతిరోజూ మనం ఒకే రకమైన వ్యక్తులతో, ఒకే షెడ్యూల్‌తో, ఒకే దేవతతో, ఒకే అభ్యాసంతో, అదే పని చేస్తున్నాము. వాతావరణం ఒక రోజు నుండి మరుసటి రోజుకు కొద్దిగా మారుతుంది, కానీ మొత్తంగా కాదు, మరియు కొంత సమయం తర్వాత, మనస్సు వెళుతుంది: (VTC ముఖం విసుగు చెందుతుంది. నవ్వు వస్తుంది).

ప్రారంభంలో, గుంపులోని ప్రతి ఒక్కరూ అద్భుతంగా ఉంటారు, ఆపై, రెండవ నెలలో, మీరు నిజంగా తలుపును చాలా బిగ్గరగా మూసివేసే వ్యక్తిని పంచ్ చేయాలనుకుంటున్నారు. మొదటి నెల, మీరు ఓపిక పట్టడం బాగానే చేసారు, కానీ రెండవ నెల, "రండి. ఒక నెల తర్వాత మీరు తలుపు ఎలా మూసివేయాలో నేర్చుకోలేదా? [నవ్వు] ఆపై తన వంటలను టేబుల్‌పై నుండి సింక్‌కి తీసుకురానివాడు, లేదా అలా చేసినప్పుడు, వాటిని స్క్రాప్ చేయడం మరచిపోతాడు-అప్పుడు మీరు నిజంగా క్లాబ్ చేయాలనుకుంటున్నారు. లేదా మీరు నిద్రించడానికి ప్రయత్నిస్తున్నప్పుడు గురక పెట్టే వ్యక్తి. లేదా నచ్చని దారిలో నడిచేవాడూ, గట్టిగా ఊపిరి పీల్చుకునేవాడూ, జాకెట్ తీయగానే ఎక్కువ శబ్దం చేసేవాడూ- ఒక్కసారిగా మనం ఇలా అనుకుంటాం, “నేను దీన్ని తట్టుకోలేను. ! ఇంతమంది ధర్మాన్ని ఎలా ఆచరించాలో, ఎలా ఆలోచించాలో ఇంకా నేర్చుకోలేదా?!” [నవ్వు] అందులో ఏమైనా వస్తుందా? (తిరోగమనం చేసేవారు తలవంచుతున్నారు.) ఏమి జరుగుతుందో అది మన స్వంత అంతరంగం కోపం తనని తాను ప్రొజెక్ట్ చేసుకోవడానికి చుట్టూ ఏమి జరుగుతుందా అని చూస్తున్నాడు. కాబట్టి, ఇది ఇలా ఉంటుంది: మన దగ్గర ఉన్నప్పుడు ఎవరైతే ఉంటారు కోపం లోపల, మనం ఎవరినైనా లేదా ఏదైనా బాధించవలసిందిగా లేదా కోపంగా ఉన్నట్లు లేదా వారితో టిక్కు పెట్టినట్లు కనుగొంటాము. అది తరచుగా రావడం మొదలవుతుంది-మేము దానిని ఇతరులపై చూపడం ప్రారంభిస్తాము.

మేము ట్రిప్‌లకు వెళ్లడం ప్రారంభిస్తాము: “గీ, నేను చేసేదానికంటే ఎక్కువసేపు కూర్చున్నాడు. నేను చాలా అసూయగా ఉన్నాను. వారు నాకంటే చాలా మంచి అభ్యాసకులు. ఎంత ధైర్యం! నేను ఇక్కడ ఉత్తమ అభ్యాసకుడిగా ఉండాలనుకుంటున్నాను! ” మనం మనుషులతో అసూయపడతాం. మేము మా ధర్మ స్నేహితులతో పోటీపడటం ప్రారంభిస్తాము: “నేను పూర్తి చేసే మొదటి వ్యక్తిని అవుతాను మంత్రం. నేను అతిపెద్ద బోధిసత్వుడిని కాబోతున్నాను-నేను ఎంత దయ మరియు కరుణతో ఉండగలనో వారికి చూపించబోతున్నాను. నేను వారి కంటే దయ మరియు దయతో ఉండగలను! ” మనం అందరికంటే గొప్పవారమని భావించే అహంకార యాత్రలకు దిగుతాము; పోటీతత్వం, ఇక్కడ మనం సమానంగా మరియు పోటీ పడుతున్నాము; మనం హీనంగా భావించినప్పుడు అసూయ. ఇవన్నీ మనల్ని మనం ఇతరులతో పోల్చుకోవడానికి భిన్నమైన మార్గాలు - ఇది మనం చిన్నప్పటి నుండి చేస్తున్న పాత పోలిక యాత్ర: మన సోదరులు మరియు సోదరీమణులతో, మన తల్లిదండ్రులతో, మన ఆటగాళ్ళతో, అంతటా ఉన్న పిల్లలతో మనల్ని మనం పోల్చుకోండి వీధి.

ఆపై మా ధర్మ స్నేహితులకు, మేము ఎల్లప్పుడూ ఈర్ష్య, పోటీ లేదా అహంకారంతో ఉంటాము. దాని గురించి తెలుసుకోవడం మంచిది. అది రావడం ప్రారంభిస్తే, తెలుసుకోండి. “సరే, ఇది సంసార మనసులు చేసే పనిని నా మనసు మాత్రమే చేస్తోంది. అందుకే ఇక్కడ సాధన చేస్తున్నాను. నా మనసులో ఉన్న ఈ కథకు నిజంగా పరిస్థితి యొక్క వాస్తవికతతో సంబంధం లేదు. రాబోయే వాటిలో దేనినైనా ఉపయోగించండి. అది తిరోగమనంలో భాగం. ఎక్కువ శబ్దం చేసే స్టవ్ [హీటర్]- “ఆ గదిని వేడి చేయడానికి వారికి మరో స్టవ్ ఎందుకు రాలేదు?”- లీక్ అయ్యే పైకప్పు, ఆగిపోయిన సింక్, వాసన వచ్చే మరుగుదొడ్డి, ఏది ఏమైనా, మనసు చలించిపోతుంది. ఫిర్యాదు చేయడానికి ఏదైనా కనుగొనండి! [నవ్వు]

ప్రేక్షకులు: నాకు తెలుసు. టాయిలెట్ పేపర్ టాయిలెట్ వెనుక చేరుకోవడానికి చాలా కష్టమైన ప్రదేశంలో ఉంది….

VTC: ఆ అవును. "వారు అక్కడ టాయిలెట్ పేపర్ డిస్పెన్సర్‌ను ఎందుకు ఉంచారు? డిస్పెన్సర్‌ను ఉంచడం ఎంత హాస్యాస్పదమైన ప్రదేశం! [నవ్వు] ఈ వ్యక్తులు ఆలోచించరు. ఎందుకు పక్కన పెట్టలేదు?” ఆ ఆలోచన ఎవరికి కలగలేదు? మనమందరం అనుకున్నాము, కాదా? [నవ్వు] ఈ విషయాలన్నీ-మన మనస్సు అన్ని రకాల విషయాలపై ఎలా వెళ్తుందో చూడండి-అది తిరోగమనంలో భాగం.

మనస్సు కొన్నిసార్లు ఇలా చెబుతుంది, “ఈ వ్యక్తులు మాత్రమే ఉంటే… అప్పుడు, నేను నిజంగా ఏకాగ్రతతో ఉండగలను. అప్పుడు నేను నిజంగా తిరోగమనం చేయగలను." లేదు. ప్రస్తుతం వస్తున్నది మా రిట్రీట్‌లో భాగం మరియు మా తిరోగమన అనుభవంలో భాగం. మనం నిరుత్సాహానికి గురైతే, మనం తీవ్రతరం అయినట్లయితే, మనం పగటి కలలు కంటూ ఉంటే మరియు కోరికతో నిరంతరం నిండిపోతే-అది ఏమైనప్పటికీ, అదంతా తిరోగమన అనుభవంలో భాగమే. అందుకే మనం సాధన చేస్తున్నాం.

గుర్తుంచుకోండి, “తిరోగమనం” అంటే మీరు వెనక్కి తగ్గేది ప్రపంచం కాదు. మీరు అజ్ఞానం నుండి వెనక్కి వెళ్ళడానికి ప్రయత్నిస్తున్నారు, కోపం, మరియు అటాచ్‌మెంట్-అందుకే మీరు వెనక్కి తగ్గుతున్నారు. ఏది జరిగినా బాధల నుండి, అపవిత్రతల నుండి వెనక్కి తగ్గే అవకాశం ఉంది.

గురించి చెప్పాను పరిస్థితులు నేను చేసినప్పుడు వజ్రసత్వము, గదిలో ఎలుకలు పరిగెత్తడం మరియు పైకప్పు నుండి తేళ్లు పడిపోవడం మరియు తదుపరి సెషన్ మధ్యలో మీరు మూత్ర విసర్జన చేయవలసి వచ్చిన అల్పాహారం కోసం సుజీ, మరియు రిట్రీట్ మేనేజర్ వంటగది డైరెక్టర్‌తో గొడవ పడ్డారు, ఆపై వర్షాకాలం వర్షాలు, ఆపై నీరు విరిగిపోవడం, మరియు చాలా అరుదుగా పనిచేసే టాయిలెట్-ఇవన్నీ జరుగుతున్నాయి! [నవ్వు] ఇతర పరిస్థితులను గుర్తుంచుకోవడం కొన్నిసార్లు ఉపయోగకరంగా ఉంటుంది, నిజానికి ఇక్కడ చాలా బాగుంది. మీరు ఆలోచించలేదా? నిజానికి, ఒక సరదా ప్యాలెస్ లాగా.

నాకు కొన్ని ఇతర వ్యాఖ్యలు ఉన్నాయి. గత వారం వచ్చిన ప్రశ్నల గురించి కొంచెం ఎక్కువగా ఆలోచిస్తున్నాను. అసలైన అజ్ఞానాన్ని ప్రక్షాళన చేసే విజువలైజేషన్ గురించి ఒక తిరోగమన వ్యక్తి అడిగాడు, మరియు నేను కేవలం విజువలైజేషన్ మాత్రమే శుద్ధి చేయదని చెబుతున్నాను, ప్రతికూల వస్తువు నిజంగా ఉనికిలో లేదని మనల్ని మనం నిరూపించుకోవడానికి మీరు కూడా విశ్లేషణ చేయాలి. కానీ మీరు విజువలైజేషన్ చేసినప్పుడు మీరు ఏమి చేయగలరు, ఆ శూన్యతను మీరు గ్రహించినప్పుడు అది ఎలా ఉంటుందో ఊహించుకోండి. కాబట్టి, దానిని చేరుకోవడానికి ఇది మరొక మార్గం కావచ్చు: "నేను నిజంగా శూన్యతను అర్థం చేసుకున్నట్లయితే, నేను అనుభవిస్తున్నదాన్ని నేను ఎలా అనుభవిస్తాను?"

కాబట్టి మీరు మీ ఊహను కొంచెం ఉపయోగించుకోండి. "నేను ప్రతిదానిని 'నేను' పరంగా చూస్తున్నాను, ప్రతిదానిని 'నేను' పరంగా చూడకపోతే ఎలా ఉంటుంది? మరియు నేను బయట ఉన్న ప్రతిదాన్ని చాలా ఘనంగా చూస్తున్నాను, అక్కడ దాని స్వంత స్వభావం ఉంది; అలాంటి వాటిని చూడకుంటే ఎలా ఉంటుంది, అవి కనిపించిన విధంగా వాటిని లేనివిగా చూడటం ఎలా ఉంటుంది? మీరు శుద్ధి చేస్తున్నప్పుడు మీరు కొంచెం ఊహాశక్తిని ఉపయోగించవచ్చు. అమృతం మీకు ఆ సాధారణ దృష్టిని శుద్ధి చేయడానికి మరియు కొంత కల్పనను కలిగి ఉండటానికి మీకు కొంత స్థలాన్ని ఇస్తుంది, అనగా వస్తువులను ఒక వస్తువుగా చూస్తే ఎలా ఉంటుంది బుద్ధ లేదు.

మీ జీవితంలో అత్యంత ముఖ్యమైన సంబంధం

అప్పుడు, ఆధ్యాత్మిక గురువుతో సంబంధం గురించి కొంచెం ఎక్కువ, ఎందుకంటే మేము చివరిసారి దాని గురించి మాట్లాడిన మొదటిది. నిజానికి దాని గురించి చెప్పడానికి కొంచెం ఉంది, కానీ ఒక విషయం జోడించడం మంచిదని నేను భావిస్తున్నాను, ఆధ్యాత్మిక గురువు అంటే మనం ఎక్కువగా సాధన చేసే వ్యక్తి, ఎందుకంటే మనం ఉన్నప్పుడు మనం బోధనలను ఆచరణలోకి తీసుకురాలేకపోతే. మన ఆధ్యాత్మిక గురువు, మనం బుద్ధి జీవులతో ఉన్నప్పుడు వాటిని ఆచరణలోకి తీసుకురావడం మరింత కష్టం అవుతుంది. అది ఎందుకు? ఎందుకంటే మన ఆధ్యాత్మిక గురువు, వారి వైపు నుండి, వారి కోరిక మనకు మార్గనిర్దేశం చేసి, మనల్ని జ్ఞానోదయం వైపు నడిపించడమే. అది వారి పూర్తి కోరిక, మరియు మా వైపు నుండి మేము ఇప్పటికే ఈ వ్యక్తిని తనిఖీ చేసాము, మేము వారి లక్షణాలను తనిఖీ చేసాము, మేము ఆధ్యాత్మిక గురువు మరియు ఆధ్యాత్మిక శిష్యుల మధ్య సంబంధాన్ని ఏర్పరచుకోవాలని నిర్ణయించుకున్నాము. మేము వారిని తనిఖీ చేసాము మరియు వారు అర్హత కలిగిన వ్యక్తి అని మేము ఇప్పటికే నిర్ధారించాము, వారి ప్రేరణ ఏమిటో మాకు తెలుసు, కాబట్టి మేము ఇక్కడ ఒక వ్యక్తిని తనిఖీ చేసాము మరియు వారి ప్రేరణపై మాకు నిజంగా నమ్మకం ఉంది.

ఇప్పుడు [ఇతర] తెలివిగల జీవులు, వారి ప్రేరణలు ఏమిటో ఎవరికి తెలుసు, వారితో మన సంబంధాలు ఏమిటో ఎవరికి తెలుసు? వారు మా ఆధ్యాత్మిక గురువు వలె దాదాపు ఒకే రకమైన లక్షణాలను కలిగి ఉండరు. నేను చెప్పేది మీకు అర్థమవుతోందా? మా మెంటర్ అయిన ఈ వ్యక్తిని మేము నిజంగా తనిఖీ చేసాము మరియు వారికి కొన్ని లక్షణాలు ఉన్నాయని నిర్ణయించుకున్నాము. మేము ఆ సంబంధాన్ని ఏర్పరచుకోవాలని నిర్ణయించుకున్నాము. ఇతర బుద్ధిజీవులు మన పట్ల దయ చూపని విధంగా మనం ఇప్పటికే ఆ వ్యక్తిని మన పట్ల దయగా చూస్తున్నాము. కాబట్టి, ఆధ్యాత్మిక గురువుతో (మన తల్లిదండ్రుల కంటే మరియు ఇతరులకన్నా ఎక్కువ దయగల వ్యక్తి) సంబంధంలో ఉంటే, ఆ వ్యక్తితో సంబంధం కలిగి ఉంటే, మన బాధలన్నీ వ్యక్తమవడం మరియు అదుపు తప్పడం ప్రారంభిస్తాయి మరియు మేము కథను నమ్ముతాము. బాధలు మన గురువుపై ప్రదర్శింపబడుతున్నాయి, మనకు ప్రయోజనం చేకూర్చాలనుకునే మంచి మానవుడని మనం ఇప్పటికే నిర్ధారించుకున్న వారితో మన మనస్సు పూర్తిగా భ్రాంతి చెందితే, బుద్ధిమంతులతో సాధన చేయాలనే ఆశ ఏమిటి?

నేను చెప్పేది మీకు అర్థమవుతోందా? అందుకే, విషయాలు వచ్చినప్పుడు-మనం ఎల్లప్పుడూ మనుషులమే, కాబట్టి మనం ఆధ్యాత్మిక గురువుపై అంశాలను ప్రొజెక్ట్ చేయడం మంచిది-వెనుకకు వెళ్లి ఆలోచించడం మంచిది, “ఈ వ్యక్తిలో నేను ఏమి ప్రారంభించడానికి చూశాను తో? నేను ఇప్పటికే వాటిని పరిశీలించి, వారు అర్హులని మరియు వారి ప్రేరణ నాకు ప్రయోజనం చేకూర్చడమేనని నిర్ణయించుకున్నప్పుడు, నా మనస్సు ఇప్పుడు విషయాలను ఎలా తప్పుగా అర్థం చేసుకుంటోంది మరియు నా స్వంత అంతర్గత చెత్తను వాటిపై ఎలా ప్రదర్శిస్తోంది? తద్వారా మా అంచనాలను అంచనాలుగా చూడడం ప్రారంభించడానికి ఇది మాకు చాలా సహాయపడుతుంది. మన గురువుతో సంబంధంలో మనం అలా చేయగలిగితే, బుద్ధి జీవులతో సంబంధంలో చేయడం సులభం అవుతుంది, ఎందుకంటే మా గురువుతో దీన్ని చేయడం మాకు ఇప్పటికే ఉంది.

గురువుతో సంబంధం కొన్ని ప్రత్యేకమైన సవాళ్లను తెస్తుంది. మనలో చాలా మందికి అధికారంతో చాలా సమస్యలు ఉన్నాయి; అధికారంతో మన సంబంధానికి సంబంధించి మాకు చాలా క్లిష్టమైన చరిత్ర ఉంది. మన తల్లిదండ్రులతో మరియు మన ఉపాధ్యాయులతో, ప్రభుత్వంతో మనం ఎలా సంబంధం కలిగి ఉంటాము అనే దానితో ప్రారంభించి-అధికార స్థానంలో ఉన్నట్లు మనం భావించే ఎవరైనా. వీటిలో చాలా వరకు అంచనా వేయబడతాయి మరియు మన ఆధ్యాత్మిక గురువుతో కూడా ఆడబడతాయి. కొన్నిసార్లు మేము మా ఆధ్యాత్మిక గురువు అమ్మ మరియు నాన్న కావాలని మరియు మన తల్లిదండ్రుల నుండి మనకు లభించని షరతులు లేని ప్రేమను అందించాలని కోరుకుంటున్నాము. కానీ అది మా గురువు పాత్ర కాదు. అప్పుడు మనం వారిపై కోపం తెచ్చుకుంటాం, ఎందుకంటే మనం అలా చేయాలనుకుంటున్నాము. లేదా, కొన్నిసార్లు మేము తిరుగుబాటు చేసే యుక్తవయస్సులో ఉన్నాము: నేను దానిని "నాకు కారు కీలు ఇవ్వు మరియు ఇంటి దశకు ఏ సమయంలో ఉండాలో చెప్పను" అని పిలుస్తాను. కొన్నిసార్లు ఇది మన ఆధ్యాత్మిక గురువుతో ఇలా ఉంటుంది, ఇక్కడ అది “నన్ను నమ్మండి-మరియు నేను ధర్మంలో ఏమి సాధించానో గ్రహించి, ఏమి చేయాలో నాకు చెప్పడం మానేయండి! నాకు ఆదేశాలు ఇవ్వడం ఆపు! మనం ఆ దశలోకి రావచ్చు.

ఇది చాలా మంచి అవకాశం, మేము మాపై వివిధ విషయాలను ప్రొజెక్ట్ చేయడం ప్రారంభించాము ఆధ్యాత్మిక గురువు, అవి ఏమిటో గుర్తించగలగడం, మనం ఇంతకు ముందు అధికార స్థానాల్లో ఉంచిన వ్యక్తులతో మన వివిధ సంబంధాల గురించి కొంత పరిశోధన చేయడంలో మాకు సహాయపడే విధంగా ఉపయోగించడం. మా అధికార సమస్యలు ఏమిటి? మా అంచనాలు ఏమిటి? మనకు అలవాటైన నిరాశలు ఏమిటి, లేదా కోపం, లేదా తిరుగుబాటు, లేదా అపనమ్మకం, లేదా ధిక్కరించడం, లేదా ఏదైనా మన జీవితంలో వివిధ వ్యక్తులతో ఆడుకున్నాము మరియు మన ఆధ్యాత్మిక గురువుపై దీన్ని ఎలా ప్రదర్శిస్తాము? దీన్ని చేయడానికి ఇది చాలా మంచి అవకాశం-ఇది నిజంగా ఉపయోగకరంగా ఉంటుంది, ఎందుకంటే చాలా సార్లు మనకు ఈ సమస్యలు ఉన్నాయని కూడా గుర్తించలేము, కానీ అవి మన జీవితమంతా తమను తాము ఆడుకుంటున్నాయి. వారి గురించి తెలుసుకోవడం మరియు వారితో వ్యవహరించడం ప్రారంభించడానికి ఇది చాలా మంచి అవకాశం. మనం ఎవరినైనా అధికారంలో ఉంచినట్లయితే, లేదా వారు అధికారాన్ని చేజిక్కించుకున్నట్లు మనం ఎలా భావిస్తున్నామో, మనం ఎవరినైనా మనకు అందించవలసి ఉంటుంది. ఇక్కడ, మేము మా టీచర్‌కి అధికారం ఇచ్చాము, ఆపై అకస్మాత్తుగా మనం ఇలా అనుకుంటాము, “నాపై మీకు ఆ అధికారం ఉందని ఎందుకు అనుకుంటున్నారు? అది కూడా నేనేం చేయాలో చెప్పగలనని భావించే వ్యక్తిలాగా!' [నవ్వు] ఇది గమనించడం మరియు మా ఆచరణలో పని చేయడం చాలా మంచిది.

మా గురువుగారి ప్రేరణను నిజంగా విశ్వసించడం చాలా ముఖ్యం అని నేను భావిస్తున్నాను మరియు మేము సంబంధంలో విచక్షణారహితంగా పరుగెత్తలేదు కాబట్టి ఆ నమ్మకం వస్తుంది. అందుకే మీరు వ్యక్తులను ఉపాధ్యాయుడిగా తీసుకునే ముందు వారి లక్షణాలను నిజంగా తనిఖీ చేయడం చాలా ముఖ్యం, ఎందుకంటే మీరు దానిని నిజంగా విశ్వసిస్తారు మరియు మీరు నిజంగా దానికి తిరిగి రావచ్చు.

ఈ సంబంధం మీ జీవితంలో మీకు ఉన్న అతి ముఖ్యమైన సంబంధం అని కూడా మీరు చూస్తారు. వాస్తవానికి, ఇతర బుద్ధి జీవులతో మేము అన్ని రకాలను సృష్టిస్తున్నాము కర్మ, మరియు మేము అన్ని రకాల విభిన్న సంబంధాలలో భవిష్యత్ జీవితంలో ఒకరినొకరు కలుసుకోబోతున్నాము. కానీ మన ఆధ్యాత్మిక గురువుతో మనం సంబంధం కలిగి ఉన్న విధానం-మొదట, మనం ఎవరిని ఎంచుకుంటామో ఆధ్యాత్మిక గురువులు, మరియు రెండవది, మనం వారితో ఎలా సంబంధం కలిగి ఉంటాము-అనేక, అనేక, అనేక, అనేక, అనేక జీవితాలను ప్రభావితం చేయబోతోంది.

ఇది ఈ జీవితకాలంలో జరిగేది మాత్రమే కాదు: ఇది అనేక, అనేక, అనేక, అనేక జీవితాలు. అందుకే ఇలాంటి సంబంధాలలో తొందరపడకుండా ఉండటం, వ్యక్తులను నిజంగా తనిఖీ చేయడం, మనకు అర్హత ఉన్న వ్యక్తులు ఉన్నారని నిర్ధారించుకోవడం చాలా ముఖ్యం. ఇది ఈ దీర్ఘకాలిక ప్రభావాన్ని కలిగి ఉంటుంది. మీరు జిమ్ జోన్స్‌కి శిష్యులైతే-అందరూ విషం తాగించిన వ్యక్తిని గుర్తుపట్టారా?-అదే మీరు అనుసరించే మార్గం. అందుకే సంబంధానికి ముందు ఉపాధ్యాయులను బాగా తనిఖీ చేయడం ముఖ్యం.

మేము సంబంధాన్ని ఏర్పరచుకున్న తర్వాత, వారి లక్షణాలను తనిఖీ చేయడానికి ఇది సమయం కాదు. వారిని విశ్వసించాల్సిన సమయం ఇది. మరియు, ఆ సమయంలో, సంబంధం చాలా ముఖ్యమైనది, అంటే-ఇది నా స్వంత అన్వేషణలో నేను వచ్చినది-ఈ సంబంధం భవిష్యత్ జీవితాల్లోకి వెళ్లబోతోంది. నేను నా గురువులను చూస్తున్నాను మరియు జీవితకాలంలో మరియు జీవితకాలంలో నేను వారిని కలుసుకోవాలని మరియు వారి శిష్యులుగా ఉండటానికి అవకాశం కలిగి ఉండాలని నా హృదయ దిగువ నుండి నేను నిజంగా ప్రార్థిస్తున్నాను. నాకు అది కావాలి కాబట్టి, ఈ జీవితకాలంలో ఆ వ్యక్తికి దూరంగా ఉండకుండా ఉండటం చాలా ముఖ్యం కోపం. తెలివిగల జీవులారా, మేము వారిపై కోపం తెచ్చుకుంటాము, వేలిముద్రలో కుడి, ఎడమ మరియు మధ్య సంబంధాలను విచ్ఛిన్నం చేస్తాము-మేము అక్కడ నుండి బయటపడ్డాము, వీడ్కోలు!

కానీ మా ఆధ్యాత్మిక గురువుతో, అది మనం చేయలేని ఒక సంబంధం. నా ఉద్దేశ్యం, వాస్తవానికి, మనం చేయగలము, కానీ మనం అలా చేస్తే దాని పరిణామాలను మనం పొందుతాము. అందుకే మనకు సంబంధించి మన మనస్సులో ఏ సమస్యలు వచ్చినా వాటిని పరిష్కరించడం చాలా ముఖ్యం ఆధ్యాత్మిక గురువులు. మేము వాటిని మన మనస్సులో పని చేయవచ్చు, లేదా మా ఉపాధ్యాయులతో మాట్లాడవచ్చు లేదా ఏదైనా చేయవలసి ఉంటుంది, కానీ మేము కేవలం, “సియావో, బై, నేను ఇక్కడ నుండి వచ్చాను!” అని చెప్పము. కొన్ని సంవత్సరాల క్రితం మీకు గుర్తున్నప్పటికీ, 90వ దశకం ప్రారంభంలో చాలా దుర్వినియోగమైన పరిస్థితులు చోటుచేసుకున్నాయి-అటువంటి పరిస్థితులలో కూడా, కొన్ని అనాగరికాలు జరుగుతున్నాయి, అలాంటి వాటిలో కూడా పరిస్థితులలో విసుగు చెందకుండా మరియు వాటిని తిట్టడం చాలా ముఖ్యం, అంతే. మీ స్వంత మనస్సులలో శాంతిని ఏర్పరచుకోవడం చాలా ముఖ్యం ఎందుకంటే ఆ సంబంధం చాలా ముఖ్యమైనది. అందువల్ల, ఆ వ్యక్తి యొక్క దయను ఎల్లప్పుడూ ఒక విధంగా లేదా మరొక విధంగా చూడండి.

విషయమేమిటంటే, మన ఉపాధ్యాయులు పరిపూర్ణంగా ఉండాలని మేము తరచుగా ఆశిస్తున్నాము. పర్ఫెక్ట్ అంటే ఏమిటి? అంటే మనం ఏం చేయాలనుకున్నామో అదే చేస్తారు! అది పరిపూర్ణతకు నిర్వచనం, కాదా? [నవ్వు] వాస్తవానికి మనం ఎవరైనా చేయాలనుకుంటున్నది ప్రతిరోజూ మారుతుంది, కానీ మా గురువు పరిపూర్ణంగా ఉండాలి, కాబట్టి వారు మనం కోరుకునే ప్రతిదానికి, అన్ని సమయాలలో ఉండాలి. ఇప్పుడు, వాస్తవానికి, ఇది కొంచెం అసాధ్యం, కాదా? అది మనకు లాభదాయకంగా ఉండదని ప్రత్యేకంగా చెప్పనక్కర్లేదు, అవునా? ఎవరైనా మనల్ని జ్ఞానోదయం వైపు నడిపించబోతున్నారా: మన అహం వారు చేయాలనుకున్న ప్రతిదాన్ని చేయడం, మన అహం వారు కోరుకునేదంతా చేయడం? మనల్ని జ్ఞానోదయానికి తీసుకురావడానికి ఇది ఒక నైపుణ్యం గల మార్గమా? లేదు! వాస్తవానికి విషయాలు ముందుకు రానున్నాయి: అందుకే మనం నిజంగా అక్కడ ఉండి, మన మనస్సులో పని చేయడం చాలా ముఖ్యం. అవి గత వారం నుండి ఆ పద్యం గురించి నాకు ఉన్న కొన్ని ఇతర ఆలోచనలు.

ప్రేక్షకులు: విద్యార్థి వైపు నుండి, ఒక విద్యార్థి ఆధ్యాత్మిక గురువును స్వీకరించడానికి వారి సంసిద్ధతను అంచనా వేయడానికి ఏ రకమైన ప్రమాణాలను ఉపయోగిస్తాడు?

VTC: సరే, యోగ్యత కలిగిన గురువుతో సంబంధాన్ని ఏర్పరచుకోవడానికి మనం అర్హత పొందేలా మనల్ని మనం మార్చుకోవాలనుకునే శిష్యుని లక్షణాలు ఏమిటి? వారు తరచుగా చెబుతారు, మొదటగా, ఓపెన్ మైండెడ్: పక్షపాతంతో ఉండకూడదు, పక్షపాతంతో ఉండకూడదు, కానీ ఓపెన్ మైండ్ కలిగి ఉండటం మరియు నేర్చుకోవడానికి నిజంగా సిద్ధంగా ఉండటం. రెండవది, తెలివిగా ఉండటం. ఇది అధిక IQ అని కాదు; బోధల గురించి నిజంగా కూర్చుని ఆలోచించడం, అతను బోధించే దాని గురించి కూర్చుని ఆలోచించడం మరియు బోధనలను పరిశోధించే సామర్థ్యం. ఆపై మూడవ లక్షణం, చిత్తశుద్ధి లేదా శ్రద్ధ. ఇది నిజంగా చాలా ముఖ్యమైనదని నేను భావిస్తున్నాను. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, మన ప్రేరణ ఎవరైనా కావాలనేది కాదు, లేదా ఎన్ని సంసారిక్ ప్రేరణలు - "నేను ఈ వ్యక్తి యొక్క విద్యార్థిగా ఉండాలనుకుంటున్నాను ఎందుకంటే అప్పుడు వారు నన్ను ప్రేమిస్తారు, మరియు బ్లా, బ్లా, బ్లా"-కానీ నిజంగా నిజాయితీ మన సొంతం ఆశించిన జ్ఞానోదయం కోసం. కాబట్టి మనల్ని మనం ఎంత ఎక్కువ అర్హత కలిగిన విద్యార్థిగా మార్చుకోగలిగితే, అంత ఎక్కువగా మనం మరింత ఎక్కువ అర్హత కలిగిన ఉపాధ్యాయులను కలవబోతున్నాం. అయితే, మేము సంపూర్ణ అర్హత కలిగిన విద్యార్థులుగా ఉండము, అవునా? మేము మిలరేపా కాదు; మేము నరోపా కాదు.

నేను నిజంగా గత వారం నుండి కూడా నొక్కి చెప్పాలనుకుంటున్నాను (నేను ఇంకా ఈ వారం కూడా రాలేదు!), మనం మరణానికి కారణం ధ్యానం ఎందుకంటే ఇది జీవితంలో మన ప్రాధాన్యతలను సెట్ చేయడంలో సహాయపడుతుంది. ఏది ముఖ్యమైనది మరియు ఏది ముఖ్యమైనది కాదు అని నిర్ణయించడంలో ఇది మాకు సహాయపడుతుంది. ఇది ముఖ్యమైన వాటిని పొందడానికి మాకు అత్యవసర భావాన్ని ఇస్తుంది. అలా చేయడానికి గల కారణం గురించి చాలా స్పష్టంగా ఉండండి ధ్యానం; ఇది మనల్ని కలత చెందడానికి మరియు నిరాశకు గురిచేయడానికి కాదు, ఈ రకమైన విషయాలు. మనం ధ్యానం లేకుండా చేయగలం! [నవ్వు]

జ్ఞానోదయ వాతావరణంలోకి ప్రవేశిస్తోంది

సాధన గురించి వివరించడానికి మరొక విషయం: మేము సాధన చేస్తున్నప్పుడు, మీరు మీ కుషన్ మీద కూర్చున్న క్షణం నుండి, మీరు వేరే వాతావరణంలోకి ప్రవేశిస్తున్నారు. మీరు జ్ఞానోదయమైన వాతావరణాన్ని సృష్టిస్తున్నారు, ప్రత్యేకంగా జ్ఞానోదయం కోసం మీ మార్గంలో మీకు సహాయం చేయడానికి. పర్యావరణంలో తేడా ఏమిటి? మీరు ఒక సమక్షంలో కూర్చున్నారు బుద్ధ. మీరు స్వచ్ఛమైన భూమిలో ఉన్నారు-మీరు మీ పరిసరాలను స్వచ్ఛమైన భూమిగా ఊహించుకుంటున్నారు-మీరు ఒక సన్నిధిలో ఉన్నారు బుద్ధ, మరియు మీరు దీనితో ఈ అద్భుతమైన సంబంధాన్ని కలిగి ఉన్నారు బుద్ధ, దీని ద్వారా ఈ అమృతం ఆనందం మరియు జ్ఞానం మరియు కరుణ వారి నుండి మీలోకి ప్రవహిస్తోంది. అద్భుతమైన వాతావరణంలో ఎంతటి అపురూపమైన సంబంధం! ఇది మన సాధారణ, ఇరుకైన వాతావరణం నుండి బయటపడటానికి మనకు అవకాశం కల్పిస్తోంది.

ఇరుకైన వాతావరణం మనం ఉన్న భౌతిక వాతావరణం కాదు; ఇరుకైన వాతావరణం అనేది మన ఇరుకైన మానసిక స్థితి, మన సాధారణ వీక్షణ, మన సాధారణ అవగాహన. అది మన ఇరుకైన వాతావరణం. "నాకు వయసు తక్కువ." మీరు ఇప్పటివరకు తిరోగమనంలో మీ స్వీయ చిత్రాలలో కొన్నింటిని చూడటం ప్రారంభించి ఉండవచ్చు. మీరు వాటిలో కొన్నింటిని చూడటం ప్రారంభించారా? (ముగ్గులు) మీరు ఎవరనుకుంటున్నారో వారి చిత్రాలు? ఇది నిజంగా చాలా బాగుంది-ఎప్పుడో వ్రాసుకోండి, మీరు ఎవరో మీరు అనుకుంటున్నారు. వాస్తవానికి, మీరు అనేక విభిన్నమైన వాటిని కలిగి ఉంటారు. ఎప్పుడూ ఉంటుంది, "నాకు వయసు తక్కువ...." (గొప్ప స్వరం) “ఎవరైనా నన్ను ప్రేమించాలని నేను కోరుకుంటున్నాను! ఎవరైనా నన్ను అంగీకరించాలని నేను కోరుకుంటున్నాను! ” అది ఒక రోజుకు ఒకటి. ఆ తర్వాత మరో రోజు, “నాకు వయసు తక్కువ.... నాకు ఇక్కడ కొంత అధికారం మరియు అధికారం కావాలి! ” ఆపై మరుసటి రోజు అది, “నాకు వయసు తక్కువ.... కానీ నేను ఏదో సాధించాలనుకుంటున్నాను-ఈ వ్యక్తులు నా దారి నుండి ఎందుకు బయటపడకూడదు, నేను ఏదో చేయగలను!" ఆపై ఇతర రోజులలో, “నాకు వయసు తక్కువ.... అయితే ఈ ఇతర వ్యక్తులు ఎందుకు పరిపూర్ణులుగా ఉండలేరు?” ఆపై ఇతర రోజులలో, “నాకు వయసు తక్కువ.... కానీ నేను ఈ వ్యక్తులందరినీ సంతోషపెట్టాలనుకుంటున్నాను, అప్పుడు వారు నేను మంచివాడిని అని అనుకుంటారు మరియు వారు నాకు స్ట్రోక్స్ ఇస్తారు. మీరు అన్ని రకాల అలవాటైన గుర్తింపులు మరియు ప్రవర్తనలను చూడవచ్చు మరియు చూడవచ్చు.

మీరు ప్రతి సెషన్‌లో ఆ కుషన్‌పై కూర్చున్న క్షణం నుండి మీరు ఏమి చేస్తున్నారు, ఆ పరిమిత స్వీయ-ఇమేజ్ నుండి మిమ్మల్ని మీరు మానసికంగా బయటకు తీస్తున్నారు. బదులుగా, మీరు జ్ఞానోదయం పొందిన జీవితో ఈ అసాధారణ సంబంధాన్ని కలిగి ఉన్న ఈ వాతావరణాన్ని సృష్టిస్తున్నారు. మీరు కలిగి ఉన్న ఆ సంబంధం వజ్రసత్వము మీకు భిన్నమైన వ్యక్తిగా ఉండే అవకాశాన్ని కల్పిస్తోంది: మరో మాటలో చెప్పాలంటే, మీరు ఈ పాత స్వీయ చిత్రాలలో కొన్నింటిని పట్టుకోవలసిన అవసరం లేదు. ఎందుకంటే అక్కడ మీరు వజ్రసత్త్వముతో కూడిన స్వచ్ఛమైన భూమిలో ఉన్నారు - మీరు ప్రారంభించకుండా కాలం నుండి మీరు కలిగి ఉన్న పాత నమూనాను తిరిగి పొందడం లేదు. ఇది చాలా అసాధారణమైనది-మీకు నిజంగా అలా అనిపిస్తే, “సరే, నేను కూర్చున్నాను మరియు ఇది నాకు నిజంగా స్థలం మరియు వేరే వ్యక్తిగా ఉండటానికి అవకాశం ఉన్న సమయం, ఎందుకంటే నేను వేరే సంప్రదాయంలోకి ప్రవేశిస్తున్నాను ప్రస్తుతం వాస్తవికత." అది ఒక్కటి గుర్తుంచుకోవాలి.

ఈ వారంలో నేను కలిగి ఉన్న కొన్ని యాదృచ్ఛిక ఆలోచనలు, నేను తీసుకురావాలనుకున్న కొన్ని విషయాలు. మీరు ఒకరికొకరు నమస్కరించడం చాలా ముఖ్యం అని నేను భావిస్తున్నాను-ఒకరికొకరు నమస్కరించడం మాత్రమే కాదు ధ్యానం హాల్, కానీ మనం ప్రవేశించినప్పుడు మరియు బయలుదేరినప్పుడు కూడా…. మేము ఒకరికొకరు పరిగెత్తినప్పుడు, మేము ఒకరికొకరు నమస్కరిస్తాము. కొన్నిసార్లు మీరు ఆలోచనలో లోతుగా ఉండవచ్చు మరియు మీరు లోతుగా మరియు ఆలోచనల నుండి మిమ్మల్ని మీరు బయటకు లాగి, ప్రతిఒక్కరితో ఎల్లప్పుడూ కంటికి పరిచయం ఉండేలా చూసుకోవాల్సిన అవసరం లేదు. అదేవిధంగా, ఎవరైనా మీకు నమస్కరించకపోయినా లేదా కంటికి పరిచయం చేయకపోయినా అవమానించకండి—వారు ఏదైనా ప్రాసెస్ చేయడం మధ్యలో ఉండవచ్చు.

కానీ గౌరవాన్ని పెంపొందించడం నేర్చుకోవడం చాలా ముఖ్యమైనదని నేను భావిస్తున్నాను. మీరు దాని గురించి ఆలోచిస్తే, ఇది జ్ఞానోదయ జీవి యొక్క ముఖ్య లక్షణాలలో ఒకటి, కాదా? ఎ బుద్ధ అందరినీ గౌరవిస్తుంది. ఇతరుల పట్ల ఆ విధమైన గౌరవం మరియు ప్రశంసలను పెంపొందించుకోవడానికి నమస్కరించడం ఒక మార్గం. “వారు నన్ను ఎందుకు మెచ్చుకోరు?” అనే ఆలోచన నుండి కూడా మనల్ని బయటకు తీస్తుంది. మరియు "ఈ వ్యక్తులను నా జీవితంలో కలిగి ఉండటం నా అదృష్టం, మరియు నేను వారికి నా కృతజ్ఞతను తెలియజేయాలనుకుంటున్నాను" అనే ఆలోచనలో మమ్మల్ని ఉంచండి.

అలాగే, మేము ఇప్పుడు తిరోగమనంలో 82 మంది వరకు పాల్గొంటున్నాము: 69 మంది దూరం నుండి, ఆపై 13 మంది ఇక్కడ అబ్బేలో ఉన్నారు. ఈ తిరోగమనంలో చాలా మంది వ్యక్తులు పాల్గొనడం చాలా గొప్పదని నేను భావిస్తున్నాను. ఇది నిజంగా సంతోషించవలసిన విషయం, మరియు తిరోగమనంలో పాల్గొన్న వివిధ వ్యక్తులతో కమ్యూనిటీని అనుభూతి చెందండి.

ప్రకృతితో సారూప్యతలు మరియు మన అంతర్గత ప్రక్రియను బాహ్యంగా వ్యక్తీకరించడం

నాకు ఇంకో చిన్న ఆలోచన వచ్చింది. నేను తిరోగమనం చేస్తున్నప్పుడు కొన్నిసార్లు నాకు ఏమి జరుగుతుందో నాకు తెలుసు, నేను వస్తువులను వదిలివేయాలనుకుంటున్నాను అని నేను లోపల భావించడం ప్రారంభిస్తాను, కాబట్టి బయట, అది శుభ్రం చేయాలనుకోవడం లేదా పాత వస్తువులను కత్తిరించాలని కోరుకుంటున్నట్లు బయటకు వస్తుంది. తోటలో-ఈ మొత్తం విషయం బాహ్యంగా లోపలికి జరుగుతున్న ప్రక్రియ. మీరు అలా చేయాలనుకుంటున్నారని మీకు అనిపిస్తే, తోటలో కొన్ని రకాల పొదలు మరియు కొన్ని కత్తిరింపులను ఉపయోగించవచ్చు. నేను గత సంవత్సరం చాలా బాగుంది-నేను చాలా చేసాను. ఉదాహరణకు, పాత, చనిపోయిన లిలక్‌లను కత్తిరించడం. మీరు పాతవి మరియు అనవసరమైన వాటిని కత్తిరించినట్లు అనుభూతి చెందడానికి ఇది ఒక మంచి మార్గం; మీరు లోపల జరుగుతున్న ప్రక్రియ వెలుపల చేస్తున్నారు. మీరు శారీరకంగా చేస్తున్నప్పుడు, మీరు కత్తిరించి వదిలివేయాలనుకుంటున్న లోపల ఉన్న విషయాల గురించి ఆలోచించవచ్చు.

ప్రకృతితో మరొక సారూప్యత: మీరు గమనించారో లేదో నాకు తెలియదు, కానీ ఇప్పటికే చాలా చెట్లపై మొగ్గలు ఏర్పడుతున్నాయి. ఇక్కడ మేము చలికాలంలో ఉన్నాము (మనం సాధారణంగా చలిని కలిగి ఉండకపోయినా), ఇది జనవరి ప్రారంభం. ఆ మొగ్గలు ఇంకా కొంతకాలం వికసించవు, కానీ అవి ఏర్పడుతున్నాయి. నేను ఎల్లప్పుడూ ఎలా చెబుతున్నానో గుర్తుంచుకోండి, "కేవలం కారణాన్ని సృష్టించుకోండి మరియు ఫలితం స్వయంగా చూసుకుంటుంది." ఇది మన ధర్మ అభ్యాసం లాంటిది: మేము కారణాలను సృష్టిస్తున్నాము. ఆ మొగ్గలు చాలా ఏర్పడవచ్చు. అవి కొంతకాలం పండవు, కానీ అవి ఏర్పడే ప్రక్రియలో ఉన్నాయి. ఒకవేళ, శీతాకాలం మధ్యలో, మనం బూడిద రంగు ఆకాశం మరియు వర్షాన్ని చూస్తూ చాలా బిజీగా ఉంటే, మొగ్గలు ఏర్పడటం మనకు కనిపించకపోతే, మనం వెళ్లబోతున్నాం, “ఓహ్, అక్కడ కేవలం బూడిద మేఘాలు మరియు వర్షం! ఇది ఎప్పటికీ వేసవికాలం కాదు! ” కానీ మీరు శీతాకాలంలో చూస్తే, చలికాలంలో కూడా విషయాలు ఎలా పెరుగుతాయో-కొంతకాలం వికసించనప్పటికీ-నాకు, ఇది ధర్మ సాధనలో ఏమి జరుగుతుందో కూడా ఈ అనుభూతిని ఇస్తుంది. అందుకే మీరు ఆరుబయట ఉండమని మరియు ఎక్కువసేపు చూడాలని నేను నిజంగా ప్రోత్సహిస్తున్నాను అభిప్రాయాలు మరియు నడవండి-అన్ని రకాల సారూప్యతలు అభ్యాసంతో మీరు చూస్తున్నప్పుడు వస్తాయి.

37 బోధిసత్వాల అభ్యాసాలు

వచనంతో కొనసాగుదాం [a యొక్క 37 అభ్యాసాలు బోధిసత్వ]. ఏడవ శ్లోకం:

7. చక్రీయ ఉనికి యొక్క జైలులో బంధించబడి,
ఏ ప్రాపంచిక దేవుడు నీకు రక్షణ ఇవ్వగలడు?
కావున నీవు ఆశ్రయించినప్పుడు,
శరణు పొందండి లో మూడు ఆభరణాలు అది నీకు ద్రోహం చేయదు -
ఇది బోధిసత్వుల అభ్యాసం.

ఇది శరణు గురించిన పద్యం. ఇందులో ధ్యానం ఉంటుంది బుద్ధయొక్క లక్షణాలు, ఇది చాలా మంచిది ధ్యానం మీరు చేస్తున్నప్పుడు చేయడానికి వజ్రసత్వము తిరోగమనం ఎందుకంటే బుద్ధయొక్క లక్షణాలు వజ్రసత్వముయొక్క లక్షణాలు. ఈ వ్యక్తి ఎవరో అని ఆలోచిస్తూ కూర్చుంటే వజ్రసత్వము ఉంది, బయటకు లాగండి లామ్రిమ్ మరియు a యొక్క 32 మరియు 80 మార్కులు ఏమిటో చూడండి బుద్ధ ఉన్నాయి; వాయిస్ యొక్క 60 లేదా 64 లక్షణాలను చూడండి బుద్ధ; యొక్క 18 లక్షణాలను చూడండి బుద్ధయొక్క మనస్సు, మరియు 4 నిర్భయతలు మరియు 10 పంచుకోని లక్షణాలు మరియు ఈ రకమైన విషయాలు. ఆ విధంగా మనం జ్ఞానోదయం పొందిన వ్యక్తి యొక్క లక్షణాలు ఏమిటో నేర్చుకుంటాము.

జ్ఞానోదయం పొందిన వ్యక్తి యొక్క గుణాలను ధ్యానించడం కొన్ని విభిన్న ప్రభావాలను కలిగి ఉంటుంది. ఒకటి, ఇది మన మనస్సుకు ఎంతో సంతోషాన్ని కలిగిస్తుంది ఎందుకంటే సాధారణంగా మనం చేసేదంతా ప్రజల తప్పులను-మన స్వంత లేదా ఇతరుల తప్పులను గురించి ఆలోచించడం-కాబట్టి మనం ఈ మొత్తం చేయడానికి కూర్చున్నప్పుడు ధ్యానం a యొక్క ఈ అద్భుతమైన లక్షణాల గురించి బుద్ధ, మన మనసు చాలా సంతోషిస్తుంది. మీ మనస్సు క్షీణించినప్పుడు లేదా మీరు నిరాశకు గురైనప్పుడు ఇది చాలా మంచి విరుగుడు: ధ్యానం యొక్క లక్షణాలపై బుద్ధ.

రెండవ ప్రభావం ఏమిటంటే, ఇది ఎవరి గురించి మనకు కొంత ఆలోచనను ఇస్తుంది వజ్రసత్వము అంటే, మనం ప్రాక్టీస్ చేస్తున్నప్పుడు దాని గురించి మనకు మరింత తెలుసు వజ్రసత్వము, దీనితో మేము సంబంధం కలిగి ఉన్నాము. మరొక ప్రభావం, మన ఆచరణలో మనం ఏ దిశలో వెళ్తున్నామో అర్థం చేసుకోవడంలో కూడా ఇది సహాయపడుతుంది ఎందుకంటే మనం ఈ లక్షణాల యొక్క ఈ లక్షణాలను మార్చడానికి ప్రయత్నిస్తున్నాము. బుద్ధ, మరియు మేము వాటిని అభివృద్ధి చేయగల సామర్థ్యాన్ని కలిగి ఉన్నాము. కాబట్టి ఇది మన ఆచరణలో మనం ఎక్కడికి వెళుతున్నాము మరియు మనం ఎలా మారాలనుకుంటున్నాము మరియు మనం ఎలా అవుతాము అనే ఆలోచనను ఇస్తుంది. ఆ విధంగా మనకు ఎంతో స్ఫూర్తినిస్తుంది.

మరొక ప్రభావం ఏమిటంటే, ఇది నిజంగా మనకు ఈ అద్భుతమైన లక్షణాలను చూపిస్తుంది బుద్ధ కలిగి ఉంది, కాబట్టి ఇది మన కనెక్షన్ మరియు నమ్మకాన్ని మరింతగా పెంచుతుంది. తో కనెక్షన్ మరియు నమ్మకం మరియు అనుసంధానం యొక్క భావన మూడు ఆభరణాలు అనేది చాలా ముఖ్యమైనది. ఆశ్రయం మరియు మా ఆధ్యాత్మిక గురువుతో ఉన్న సంబంధం మార్గం యొక్క ముఖ్యమైన అంశాలు అని నేను భావిస్తున్నాను, ఎందుకంటే అవి స్థానంలో ఉన్నప్పుడు మనం పట్టుకున్నట్లు అనిపిస్తుంది. మన గందరగోళంలో ఒంటరిగా సంసారంలో తిరుగుతున్నట్లు మనకు అనిపించదు. మేము గందరగోళంలో తిరుగుతూ ఉండవచ్చు, కానీ మనమందరం ఒంటరిగా లేము మరియు ఈ అద్భుతమైన గైడ్‌లను కలిగి ఉన్నందున మేము పూర్తిగా కోల్పోలేదు. ఇది మనస్సులో తేలిక మరియు ఆశ మరియు ఆశావాదం యొక్క అనుభూతిని ఇస్తుంది మరియు జీవితంలో మనం అనుభవించే అన్ని విభిన్న అనుభవాల గుండా వెళుతున్నప్పుడు ఇది చాలా ముఖ్యమైనది. ఎందుకంటే సంసారం సంసారం, మరియు మనకు చాలా ఉన్నాయి కర్మ: అందులో కొన్ని మంచివి, కొన్ని అంత మంచివి కావు, కాబట్టి మనం ఆనందాన్ని పొందుతాము, మనకు కూడా బాధ ఉంటుంది.

ఇప్పుడు మరియు మనం జ్ఞానోదయం పొందే మధ్య ఈ విభిన్న అనుభవాలన్నింటినీ మనం ఎదుర్కొన్నప్పుడు మనం మన మనస్సును నిలబెట్టుకోగలగాలి మరియు కొంత సానుకూల దృక్పథాన్ని కొనసాగించగలగాలి. నేను ఈ ఆశ్రయం యొక్క అభ్యాసాన్ని మరియు దానితో కనెక్షన్‌ని కనుగొన్నాను మూడు ఆభరణాలు మరియు మా ఆధ్యాత్మిక గురువుతో, నాకు వ్యక్తిగతంగా, నన్ను నిలబెట్టడానికి నిజంగా సహాయపడే వాటిలో ఒకటి. ఇది ఇలా కాదు, “ఓహ్, అక్కడ దేవుడు ఉన్నాడు మరియు మీకు తెలుసా, నేను దేవుడిని ప్రార్థించబోతున్నాను మరియు దేవుడు దానిని మార్చబోతున్నాడు…” నువ్వు ఎప్పుడు ఆశ్రయం పొందండి లో మూడు ఆభరణాలు, అసలు ఆశ్రయం ఏమిటి? అది ధర్మం. కాబట్టి మీరు దయనీయంగా ఉన్నప్పుడు మరియు మీరు వైపు తిరిగినప్పుడు మూడు ఆభరణాలు ఆశ్రయం కోసం మీరు ఏమి పొందబోతున్నారు? మీ మనసు మార్చుకోవడం గురించి మీరు కొన్ని ధర్మ సలహాలను పొందబోతున్నారు. ఆపై మీరు ఆ ధర్మ సలహాను వర్తింపజేయండి, మీరు మీ మనసు మార్చుకుంటారు మరియు బాధలు అదృశ్యం కావడం చూస్తారు.

కాబట్టి ఆశ్రయం యొక్క లోతైన సంబంధమే మిమ్మల్ని అనుమతిస్తుంది, మీరు కష్టాలను అనుభవిస్తున్నప్పుడు మరియు మీరు ఆనందంలో ఉన్నప్పుడు కూడా, కాబట్టి మీరు సంసారం అద్భుతమైనదని భావించి బయటకు వెళ్లవద్దు. ది మూడు ఆభరణాలు మరియు ఆధ్యాత్మిక గురువు నిజంగా మనకు ఒక రకమైన సమతుల్య దృక్పథాన్ని ఇస్తారు మరియు వాటిని సరైన స్థలంలో ఎలా ఉంచాలో చూపుతారు, తద్వారా మన మనస్సును ఎలా మార్చాలో, మన మనస్సును సమతుల్యంగా, బహిరంగంగా, స్వీకరించే, దయగల, దయగల మానసిక స్థితిగా మార్చడానికి. . ఆ విధంగా ఆశ్రయం నిజంగా ముఖ్యమైనది.

ఇక్కడ, Thogmey Zangpo [రచయిత 37 అభ్యాసాలు] యొక్క ప్రాముఖ్యతను నిజంగా నొక్కిచెబుతున్నారు ఆశ్రయం పొందుతున్నాడు మూడు ఆభరణాలలో-ఒక రకమైన లోక దేవుడిలో కాదు. ప్రాపంచిక దేవుడు సంసారం నుండి బయటపడలేదు: ఇది మునిగిపోతున్న వ్యక్తి మరొక మునిగిపోతున్న వ్యక్తిని రక్షించడానికి ప్రయత్నించడం వంటిది. ఇది పని చేయదు! అందుకే మనం ఆశ్రయం పొందండి లో మూడు ఆభరణాలు: వాస్తవానికి మనకు రక్షణ కల్పించే సామర్థ్యం వారికి ఉంది. మళ్ళీ, వారు మాకు ఇచ్చే రక్షణ ఏమిటి? అది కాదు బుద్ధ హూష్ ఇన్ చేసి ఇది మరియు అది చేయబోతున్నారు. బుద్ధ మన మనస్సులోకి ప్రవేశించి, మనకు పరిపూర్ణమైన ధర్మ విరుగుడును అందించబోతోంది.

మరో మాటలో చెప్పాలంటే, మేము ఆశ్రయం పొందినప్పుడు-మీరు చాలా బోధనలను ఎప్పుడు విన్నారో మరియు మీ మనస్సు స్నాఫులోకి వచ్చినప్పుడు నేను ఇంతకు ముందు చెప్పినట్లు గుర్తుంచుకోండి-మీ ఆధ్యాత్మిక గురువుతో మీరు ఈ చిన్న సంభాషణను కలిగి ఉన్నారా? మీరు మీ గురువు వద్దకు వెళ్లినట్లుగా, “ఓహ్, నాకు ఈ సమస్య ఉంది! బ్లా, బ్లా, బ్లా...." ఆపై మీ గురువు మీకు ఆ సలహా ఇస్తారు మరియు మీరు దానిని ఆచరణలో పెట్టండి. మీరు చాలా బోధలను విన్నప్పుడు-మీ ఆధ్యాత్మిక మార్గదర్శకులుగా వివిధ వ్యక్తులతో మీకు సన్నిహిత సంబంధాన్ని కలిగిస్తుంది-అప్పుడు, మీకు నిజంగా అలాంటి సహాయం అవసరమైనప్పుడు, మీరు వారిని అడగవలసిన అవసరం లేదు. మీరు మీలో ఆ వ్యక్తిని పిలవండి ధ్యానం; మీరు మొత్తం దైవ-యోగ కార్యాన్ని చేస్తారు మరియు మీరు ఇలా అంటారు, "ఈ పరిస్థితిలో నా మనస్సుతో నేను ఏమి చేయాలి?" మరియు మీరు చాలా బోధనలను విన్నారు మరియు వాటిని ఆలోచించినందున, మీరు ఏమి చేయాలో, ఏ విరుగుడును ఉపయోగించాలో మీకు ఖచ్చితంగా తెలుసు.

అప్పుడు, మనం దానిని దరఖాస్తు చేసుకోవాలి. ఇది నిజానికి నేను నిజంగా గమనించిన పెద్ద విషయాలలో ఒకటి: చాలా మంది వ్యక్తులు సలహా కోసం అడుగుతారు; చాలా తక్కువ మంది వారు ఇచ్చిన సలహాలను వర్తింపజేస్తారు. నేను దీన్ని పదే పదే కనుగొన్నాను. మేము నిరుత్సాహ స్థితిలో ఉన్నాము, మేము సలహా కోసం అడుగుతాము, మేము కొన్ని సలహాలను పొందుతాము-కాని మేము దానిని అనుసరించము. ఇది చాల ఆసక్తికరంగా వున్నది. ఇది చాల ఆసక్తికరంగా వున్నది. DFFలో ఒక వ్యక్తి కొంతకాలంగా ప్రాక్టీస్ చేస్తున్నాడు మరియు నేను ఆమె అభ్యాసాన్ని నిజంగా మెచ్చుకున్నాను. ఆమె ఏ సలహా అడిగినా ఆచరణలో పెట్టే వ్యక్తి. అందువలన, ఇది ఎల్లప్పుడూ ఆమె కోసం పనిచేస్తుంది. ఇది నిజంగా చూడవలసిన విషయం. ఇది మనమే ప్రయత్నించాలి మరియు చేయవలసినది-దీనిని ఆచరణలో పెట్టండి. మీరెవరూ చేయరని నేను అనడం లేదు-నన్ను తప్పుగా అర్థం చేసుకోకండి! - అసూయపడకండి! [నవ్వు]

మేము ఇచ్చిన సలహాలను ఆచరణలో పెట్టడానికి ఒక మార్గంగా, మరియు ఆ సలహా కేవలం మన గురువుతో కలిసి మనం పొందిన సలహా మాత్రమే కాదని గ్రహించడం. మేము బోధనలో ఉన్న ప్రతిసారీ, మాతో పాటు ఎంత మంది ఇతర వ్యక్తులు ఉన్నప్పటికీ, మా గురువు మాకు వ్యక్తిగత సలహాలు ఇస్తూ ఉంటారు. మనకు అవసరమైనప్పుడు మనం దానిని గుర్తుకు తెచ్చుకుంటాము-అంటే, స్పష్టంగా, మనం ముందుగా కొంత అభ్యాసం చేసి ఉండాలి. మనం దీన్ని ముందుగానే ఆచరణలో పెట్టడం ప్రారంభించకపోతే, మనం దానిని కీలకమైన సమయంలో గుర్తుంచుకోలేము: మనకు అవసరమైనప్పుడు. అది మళ్ళీ సాధన కోసం మొత్తం కారణం.

కర్మను అర్థం చేసుకోవడం

8. అణచివేసేవాడు భరించలేని బాధలన్నీ చెప్పాడు
చెడ్డ పునర్జన్మల ఫలం తప్పు.
అందువల్ల, మీ జీవితాన్ని పణంగా పెట్టి,
ఎప్పుడూ తప్పు చేయవద్దు -
ఇది బోధిసత్వుల అభ్యాసం.

“అణచివేయువాడు” అంటే ది బుద్ధ, ఎందుకంటే బుద్ధ బుద్ధి జీవుల మనస్సులను అణచివేస్తుంది. అనే అంశం ఇది కర్మ లో లామ్రిమ్, ఇది చాలా చాలా ముఖ్యమైన అంశం. ఆశాజనక లో వజ్రసత్వము మీరు చాలా చేస్తున్నారు ధ్యానం on కర్మ. మళ్ళీ, బయటకు తీయండి లామ్రిమ్; అధ్యయనం లామ్రిమ్. ధ్యానం on కర్మ; ఒక తయారు చేసే అన్ని విభిన్న కారకాలు తెలుసు కర్మ కాంతి, అది బరువుగా చేస్తుంది. మీ ఐదు సూత్రాలు-మూల ఉల్లంఘన అంటే ఏమిటో, అతిక్రమం యొక్క భిన్నమైన స్థాయి ఏమిటో తెలుసుకోండి. మీరు తీసుకున్నట్లయితే బోధిసత్వ ప్రతిజ్ఞ, మీ గురించి చదువుకోవడానికి ఇది మంచి అవకాశం బోధిసత్వ ప్రతిజ్ఞ, కాబట్టి మీరు వాటిని బాగా ఉంచుతున్నారో లేదో మీకు తెలుస్తుంది. లేదా తాంత్రిక ప్రతిజ్ఞ. ఈ విషయాలను నిజంగా అధ్యయనం చేయండి మరియు మీ నైతిక క్రమశిక్షణను మీకు వీలైనంత వరకు ఉంచడానికి ప్రయత్నించండి.

ఎందుకు? ఎందుకంటే మనం చేస్తే మంచి ఫలితాలు వస్తాయి. మరియు మనం చేయకపోతే, మేము భరించలేని బాధలను అనుభవిస్తాము: అధో రాజ్యాల బాధ, సాధారణంగా సంసారం యొక్క బాధ. మరల మరల మరల-అదంతా దాని వల్లనే జరుగుతుంది కర్మ మరియు మన అజాగ్రత్త కారణంగా కర్మ. అర్థం చేసుకోవడం చాలా ముఖ్యం కర్మ సరిగా.

స్పష్టంగా, మేము మా స్వంత ఫలితాలను అనుభవిస్తాము కర్మ. వేరొకరి ఫలితాలను మనం అనుభవించలేము కర్మ. మేము కారణాన్ని సృష్టించని ఫలితాలను అనుభవించలేము. మేము అక్కడ కూర్చొని ఉంటే, “నా జీవితంలో నాకు మంచి విషయాలు ఎందుకు లేవు?” ఎందుకంటే మనం కారణాన్ని సృష్టించలేదు. మనకు కష్టాలు ఉంటే, “నాకెందుకు ఈ సమస్యలు?” మేము కారణం(లు) సృష్టించినందున ఇది జరిగింది.

మన స్వంత దుస్థితికి సంబంధించి, మనకు ఇబ్బందులు ఎదురైనప్పుడు, కోపం తెచ్చుకోవడం మరియు బయట నిందలు వేయడం బదులు, “ఇది నా స్వంత ఫలితం. కర్మ." అలా ఆలోచించడం మనకు ఆపడానికి సహాయపడుతుంది కోపం పరిస్థితి గురించి. అది చాలా మంచి మార్గం ధ్యానం మనం బాధలు అనుభవిస్తున్నప్పుడు-ఆలోచించడానికి, “దీనికి కారణాన్ని నేను సృష్టించాను. ఇతర వ్యక్తులను నిందించడానికి ఏమి ఉంది? ”

ఇతరుల బాధలను చూసినప్పుడు, “అయ్యో, దానికి కారణం వారే సృష్టించారు, కాబట్టి నేను జోక్యం చేసుకుని వారికి సహాయం చేయకూడదు” అని మనం అనుకోము. లేదా, మనం ఏదైనా చేస్తే, మనం చేసే పని వల్ల మరొకరు బాధపడితే, “అయ్యో, బాధ కలిగించడానికి వారే కారణం సృష్టించి ఉంటారు...” అని మనం అనుకోము. మన స్వంత చెడు చర్యలను సమర్థించుకునే మార్గంగా. నా ఉద్దేశ్యం మీకు తెలుసా? ప్రజలు అలా చేయగలరు. నేను ఎవరితోనైనా పరుషమైన మాటలు మాట్లాడతాను, లేదా నేను నిజంగా అర్థం చేసుకునే పనిని చేస్తాను, ఆపై ఆ వ్యక్తి దయనీయంగా ఉన్నాడని స్పష్టమవుతుంది, ఆపై నేను ఇలా అంటాను, “అలాగే, వారు సృష్టించి ఉండాలి కర్మ ఆ బాధ కలిగి! అదంతా వారి నుండి వచ్చినదే కర్మ మరియు వారి స్వంత మనస్సు”-మన స్వంత చెడు చర్యలను సమర్థించుకునే మార్గంగా. ఇతర వ్యక్తుల పరంగా, మన స్వంత చెడు చర్యలను సమర్థించుకునే మార్గంగా మేము భావించడం లేదు…. నేను చెప్పేది మీకు అర్థమవుతోందా?

మరియు మేము మా సోమరితనాన్ని లేదా వారికి సహాయం చేయడానికి మన అయిష్టతను సమర్థించుకోవడానికి ఒక మార్గంగా చెప్పము. “ఓహ్, మీరు కారుతో ఢీకొట్టారు, మీరు వీధి మధ్యలో రక్తస్రావం అవుతున్నారు, నేను మిమ్మల్ని ER కి తీసుకెళితే, నేను మీతో జోక్యం చేసుకుంటున్నాను కర్మ….” అది ఎలాంటి చెత్త! మనం చేస్తున్నది మనకు అవసరమైనప్పుడు సహాయం అందుకోకూడదనే కారణాన్ని మనమే సృష్టించుకోవడం. అదనంగా, మీరు కలిగి ఉంటే బోధిసత్వ ప్రతిజ్ఞ, మనం బహుశా వాటిని విచ్ఛిన్నం చేస్తున్నాము మరియు చాలా బాధలకు కారణం మనమే సృష్టించుకుంటున్నాము. మన స్వంత సోమరితనాన్ని సమర్థించుకోవడానికి, “ఓహ్, ఇది వారిది కర్మ. వారు దానికి అర్హులు.”

కొన్నిసార్లు ఇది గుర్తుకు తెచ్చుకోవడం ఉపయోగకరంగా ఉంటుంది, ఎందుకంటే కొన్నిసార్లు ఇతరుల జీవితంలో వారు తమను తాము చాలా బాధలు మరియు బాధలను ఎలా కలిగిస్తున్నారో మనం స్పష్టంగా చూడవచ్చు మరియు వాటిని మార్చడం చాలా కష్టం. మనం వారిని అదుపు చేయలేము, మరియు వారిని మార్చలేము అనే వాస్తవాన్ని మనం ఎదుర్కోవాల్సిన సమయం, ఆ సమయంలో, వారు తమను తాము వదిలించుకోలేని వారి అలవాటు అని ఆలోచించడం సహాయపడుతుంది కర్మ అలవాటు, కాబట్టి వాటిని నిజంగా పొందడానికి కొంత సమయం పడుతుంది.

మరో మాటలో చెప్పాలంటే, వారు ఏమి చేస్తున్నారో క్షమించడానికి ఇది ఒక మార్గం కాదు. ఇది వారిని “ఓహ్, వారు కేవలం కలిగి ఉన్నారు కర్మ ఈ మూర్ఖుడిగా ఉండటానికి...." అలవాటైన విధ్వంసక ప్రవర్తనను ఆపడానికి కొన్నిసార్లు ప్రజలు ఎందుకు కొంత సమయం తీసుకుంటారో అర్థం చేసుకోవడానికి ఇది ఒక మార్గం. ఎందుకంటే వారికి చాలా అలవాటైన శక్తి, చాలా ఎక్కువ కర్మ దాని వెనుక. మేము వాటిని నియంత్రించలేము. అదే విధంగా, మనతో పాటు, అలవాటు ప్రవర్తనను కూడా మార్చుకోవడం కొన్నిసార్లు చాలా కష్టంగా ఉంటుంది-మేము దీన్ని చాలా చేసాము, చాలా ఉన్నాయి కర్మ దాని వెనుక. అందుకే చేస్తున్నాం వజ్రసత్వము: శుద్ధి చేయడానికి.

మేము ఎల్లప్పుడూ ప్రతికూలతను శుద్ధి చేయగలము కర్మ మేము సృష్టిస్తాము, ప్రారంభించడానికి దీన్ని సృష్టించకపోవడమే మంచిది. మీరు ఎల్లప్పుడూ డాక్టర్ వద్దకు వెళ్లి మీ విరిగిన కాలును సరిచేయవచ్చు, కానీ ప్రారంభించడానికి దానిని విచ్ఛిన్నం చేయకపోవడమే మంచిది. ఈ తదుపరి పద్యం నాకు నచ్చింది....

సంసార సుఖం కోసం తహతహలాడుతున్నప్పుడు మనసు ఎంత బాధగా ఉంటుంది

9. గడ్డి గడ్డి యొక్క కొనపై మంచు వంటి,
మూడు లోకాల ఆనందాలు కొంత కాలం మాత్రమే ఉండి, అంతరించిపోతాయి.
ఎప్పటికీ మారని వాటిని కోరుకుంటారు
జ్ఞానోదయం యొక్క అత్యున్నత స్థితి -
ఇది బోధిసత్వుల అభ్యాసం.

ప్రకృతి నుండి మరొక ఉదాహరణ, కాదా? "గడ్డి బ్లేడ్ యొక్క కొనపై మంచు లాగా," అది అక్కడ ఉంది, ఆపై అది పోయింది. ఇక్కడ లోయలోని మేఘాలను చూడండి. అవి కదలడం మరియు మారడం మీరు చూడవచ్చు: అవి అక్కడ ఉన్నాయి మరియు అవి పోయాయి. నిజంగా చలి రోజుల్లో, చెట్ల కొమ్మలపై కూడా మంచు గడ్డకట్టే చోట - తిరోగమనం ప్రారంభంలో, అది అలానే ఉందని గుర్తుంచుకోండి? అది అక్కడ ఉంది, ఆపై వారు రోజు వేడెక్కుతున్నప్పుడు, అది పోయింది. లేదా ఈరోజు మనకు ఉన్న కొద్దిపాటి మంచులాగా- మంచు కురిసింది, ఆపై అది పోయింది. కానీ ముఖ్యంగా ఆ మేఘాలతో- అవి అక్కడ ఉన్నాయి, ఆపై అవి పోయాయి; వారు అక్కడ ఉన్నారు, ఆపై వారు వెళ్లిపోయారు. నిజంగా ఆలోచించాలంటే: ఇది సంసారంలోని ఆనందాల వంటిది. వారు అక్కడ ఉన్నారు మరియు వారు మారుతున్నారు; అవి ప్రవహించడాన్ని మనం వీక్షించిన అన్ని మేఘాల మాదిరిగానే అవి ఈ క్షణంలోనే జరుగుతున్నందున అవి ముందుకు సాగడం, అదృశ్యం కావడం, మారడం వంటి ప్రక్రియలో ఉన్నాయి.

మన స్వంత జీవితానికి సంబంధించి దాని గురించి నిజంగా ఆలోచించండి: మనం పట్టుకున్న అన్ని విషయాలు, మనం పట్టుకుని ఉన్నాము మరియు తగులుకున్న మన ఆనందానికి మూలాలుగా - అవన్నీ ఆ మేఘాల లాంటివి, అవన్నీ గడ్డి బ్లేడ్ యొక్క కొనపై మంచు లాంటివి. ఈ చిన్న శీతాకాలపు రోజులలో సూర్యుడు కూడా-అది చాలా త్వరగా వస్తుంది మరియు వెళుతుంది, కాదా? లేదా చంద్రుడు, మనం చంద్రుని చక్రాన్ని చూస్తున్నప్పుడు: ప్రతిరోజూ, చంద్రుడు ఎలా మారుతున్నాడు. అన్ని సమయాలలో ప్రతిదీ ఎలా మారుతోంది.

మనం అనుబంధించబడిన అన్ని విషయాలను వీక్షించే దృక్కోణంతో నిజంగా మన జీవితం మరియు మనం ఏమి చేస్తున్నాము మరియు ముఖ్యమైన వాటిపై పూర్తిగా భిన్నమైన అభిప్రాయాన్ని ఇస్తుంది. మన మనస్సులో మనం చాలా ఇరుక్కుపోయే విషయాలన్నీ — “ఈ విషయాలు నేను కోరుకున్న విధంగా ఎందుకు జరగడం లేదు? ఇది ఎందుకు జరగడం లేదు, మరియు ఇది జరుగుతోంది, మరియు ఇది అన్యాయం!”-ఇదంతా గడ్డి బ్లేడ్ యొక్క కొనపై మంచు వంటిది. ఇది పొగమంచు వంటిది: వెళ్లడం, వెళ్లడం, పోయింది. కాబట్టి ఆకారం నుండి ఎందుకు వంగి ఉండాలి? దానితో ఎందుకు జతకట్టాలి? దానికి ప్రతికూలంగా ఎందుకు స్పందించాలి? విషయాలు ఎంత క్షణికావేశంలో ఉంటాయో ఆలోచించడం నాకు చాలా సహాయకారిగా ఉందని నేను భావిస్తున్నాను, అవి కొంతకాలం మాత్రమే ఉంటాయి మరియు అవి అదృశ్యమవుతాయి. అలాంటప్పుడు మన గుడ్లను సంసార సంతోషపు బుట్టలో ఎందుకు వేయాలి? అది ఎక్కడికీ పోదు.

దానికి బదులుగా, "ఎప్పటికీ మారని జ్ఞానోదయం యొక్క అత్యున్నత స్థితికి ఆశపడండి", ఇక్కడ మనకు "రండి, రండి; వెళ్ళు, వెళ్ళు,” వంటి లామా యేషే చెప్పేది. మన జీవితంలో మనం ఎంత ఎక్కువగా చూడగలిగితే, మన మనస్సు నిజంగా ఆధ్యాత్మిక లక్ష్యాల వైపు మళ్లుతుంది, మరియు మన మనస్సు విముక్తి మరియు జ్ఞానోదయం వైపు మళ్లుతుంది, స్వయంచాలకంగా ఈ జీవితంలో మనం సంతోషంగా ఉంటాము.

ఎందుకు? ఎందుకంటే మన మనస్సు విముక్తి మరియు జ్ఞానోదయం వైపు మళ్లినప్పుడు, మనం పగటిపూట జరిగే ప్రతి చిన్న విషయాన్ని మన ఇష్టాలు మరియు ఇష్టాలు లేదా మన అయిష్టాలకు అనుగుణంగా ఉన్నాయో లేదో పరిశీలించడం లేదు. మేము ప్రతిదీ సరిదిద్దాలని లేదా ప్రతిదీ సర్దుబాటు చేయాలని లేదా మనకు కావలసిన విధంగా తయారు చేయాలని మాకు అనిపించదు. మనం అంత తేలికగా బాధపడటం లేదు, మన మనస్సు అలాంటి విషయాలపై ఆసక్తి చూపదు, అది విముక్తి మరియు జ్ఞానోదయం మరియు వాటికి కారణాన్ని సృష్టించడం పట్ల ఆసక్తిని కలిగి ఉంది. కాబట్టి మనం దానిపై ఆసక్తి కలిగి ఉన్నప్పుడు, మన లక్ష్యం స్పష్టంగా ఉంటుంది మరియు మనస్సు చాలా సంతోషంగా ఉంటుంది.

చూస్తుంటే మన మనసు ఎప్పుడు బాధపడుతుంది? ఇది మనం కష్టాల్లో ఉన్నప్పుడు కోరిక సంసార సంతోషం కోసం. మనం ఉన్నందున ఇది బాధాకరమైనది కోరిక మన దగ్గర లేని దాని కోసం, లేదా మనం ఉన్నందున అది బాధాకరమైనది తగులుకున్న మనం కలిగి ఉన్నదాన్ని కోల్పోతామనే భయంతో. లేదా మనం కోరుకున్నది పోగొట్టుకున్నందుకు నిరుత్సాహం, లేదా మనం కోరుకోనిదాన్ని పొందబోతున్నామని భయపడటం వల్ల భయం. మనం సంసారం మధ్యలో ఉన్నప్పుడు మరియు మన మనస్సు సంసార లక్ష్యాలను కలిగి ఉన్నప్పుడల్లా మన మనస్సు దుఃఖంతో ఉంటుంది. మీరు దాన్ని మళ్లీ మళ్లీ మళ్లీ చూడవచ్చు.

అందుకే మనం నిజంగా ముఖ్యమైన వాటిని ముక్తి మరియు జ్ఞానోదయానికి మార్చినట్లయితే, సంసారంలో ఏమి జరుగుతుంది అనేది నిజంగా అంత ముఖ్యమైనది కాదు. కాబట్టి మన మనస్సుకు అక్కడ కొంత స్థలం ఉంటుంది. ఇప్పుడు, ఇది “సరే: ప్రతి ఒక్కరూ నేను చేయాలనుకున్న విధంగా పనులు చేయవలసిన అవసరం లేదు; ప్రతిదీ నేను కోరుకున్న విధంగా జరగాల్సిన అవసరం లేదు. అందరూ నన్ను ఇష్టపడాల్సిన అవసరం లేదు. నాకు నిరంతరం గుర్తింపు మరియు గుర్తింపు అవసరం లేదు. మరియు మన సంసారం చాలా వరకు న్యాయమైనది కాదు. లేక, సంసారం పరంగా చెప్పాలా కర్మ చాలా న్యాయంగా ఉంది. కానీ ఈ జీవితకాలంలో ఏది పండినా ఫర్వాలేదు. దీర్ఘకాలంలో ఇది న్యాయమైనది. కానీ మనకు ఏదైనా లభించనప్పుడు ఫిర్యాదు చేయడానికి ఇష్టపడే మన మనస్సు- మీరు గమనించారా? మనం అమెరికన్లలాగా, “ఇది సరైంది కాదు! వేరొకరికి అది వచ్చింది మరియు నేను పొందలేదు! ఇది మనం ప్రత్యేకంగా కోరుకునేది కాకపోయినా; వేరొకరికి అది లభించింది మరియు మనం పొందలేదు, మేము మోసపోయాము. మన మనస్సు తనంతట తానుగా కలిగించే ఈ రకమైన బాధలన్నీ మనం మారినప్పుడు ఆగిపోతాయి ఆశించిన జ్ఞానోదయం వైపు.

ఈ బోధనను ఎ తిరోగమన వారితో చర్చా సెషన్.

పూజ్యమైన థబ్టెన్ చోడ్రాన్

పూజనీయ చోడ్రాన్ మన దైనందిన జీవితంలో బుద్ధుని బోధనల యొక్క ఆచరణాత్మక అనువర్తనాన్ని నొక్కిచెప్పారు మరియు పాశ్చాత్యులు సులభంగా అర్థం చేసుకునే మరియు ఆచరించే మార్గాల్లో వాటిని వివరించడంలో ప్రత్యేకించి నైపుణ్యం కలిగి ఉన్నారు. ఆమె తన వెచ్చని, హాస్యభరితమైన మరియు స్పష్టమైన బోధనలకు ప్రసిద్ధి చెందింది. ఆమె భారతదేశంలోని ధర్మశాలలో క్యాబ్జే లింగ్ రింపోచేచే 1977లో బౌద్ధ సన్యాసినిగా నియమితులయ్యారు మరియు 1986లో ఆమె తైవాన్‌లో భిక్షుని (పూర్తి) దీక్షను పొందింది. ఆమె పూర్తి బయోని చదవండి.