లామా సోంగ్‌ఖాపా దయ

• జె రిన్‌పోచే జీవితం మరియు బోధనలు
• టిబెట్‌లోని తీర్థయాత్రల వద్ద అతని సాక్షాత్కారానికి సంబంధించిన సంకేతాలు కనిపిస్తాయి
• వివరిస్తూ లామా సోంగ్‌ఖాపా గురు యోగం ఆచరణలో

వజ్రసత్వము 2005-2006: సోంగ్‌ఖాపా (డౌన్లోడ్)

జె రింపోచే జీవితం మరియు ధర్మానికి చేసిన కృషి

నేను రెండు నిమిషాలు మాట్లాడాలనుకున్నాను లామా సోంగ్‌ఖాపా, జె రిన్‌పోచే గురించి, ఇది అతని పుట్టినరోజు కాబట్టి మేము జరుపుకుంటున్నాము. ఇది ఎల్లప్పుడూ క్రిస్మస్ సమయంలో వస్తుంది మరియు ఇది సాధారణంగా హనుక్కాతో సమానంగా ఉంటుంది, కాబట్టి లైట్ల సీజన్ గురించి ఖచ్చితంగా ఏదో ఉంటుంది-శీతాకాలం మధ్యలో, మనకు విషువత్తు వచ్చినప్పుడు మరియు ఇప్పుడు రోజులు ఎక్కువ అవుతున్నాయి. లామా సోంగ్‌ఖాపా 14వ శతాబ్దం చివరిలో మరియు 15వ శతాబ్దం ప్రారంభంలో టిబెట్‌లో నివసించారు. అతను టిబెట్ యొక్క తూర్పు భాగంలో ఉన్న అమ్డోలో జన్మించాడు మరియు నేను 1993లో అక్కడ ఉన్నాను మరియు ఇది చాలా గొప్ప ప్రదేశం. నాకు కథ సరిగ్గా గుర్తులేదు, కానీ అతను పుట్టినప్పుడు వారు మావిని పాతిపెట్టారు మరియు దాని నుండి ఒక చెట్టు పెరిగింది. మీరు చెట్టు ఉన్న చోటికి వెళ్లవచ్చు మరియు బెరడు మరియు చెట్టు ఆకులలో OM AH HUM అక్షరాలు ఉన్నాయి. ఇది అతను జన్మించిన ప్రదేశాన్ని సూచిస్తుంది.

అతను చాలా పరిశోధనాత్మకంగా ఉన్నాడు. అతని సంప్రదాయం ఎలా అభివృద్ధి చెందిందనేది ఆసక్తికరమైన విషయం. ఇది చివరికి గెలుగ్ సంప్రదాయంగా ప్రసిద్ది చెందింది, అయితే జె రిన్‌పోచే పూర్తిగా సెక్టారియన్‌గా లేదు. అతను నైంగ్మా మాస్టర్స్, శాక్య మాస్టర్స్, కాగ్యు మాస్టర్స్, కదంపా మాస్టర్స్ దగ్గర చదువుకున్నాడు. అతను అందరితో చదువుకున్నాడు, ఎందుకంటే అతను నిజంగా నేర్చుకోవాలనుకున్నాడు. అతను సెంట్రల్ టిబెట్‌కు వెళ్లి అక్కడ చాలా మంది ఉపాధ్యాయులతో చదువుకున్నాడు. అతను వారు కలిగి ఉండే చాలా డిబేటింగ్ సెషన్‌లకు హాజరయ్యాడు, ఎందుకంటే అతనికి చాలా మనస్సు ఉంది మరియు బోధనల లోతును నిజంగా తెలుసుకోవాలనుకున్నాడు. అతను చర్చ మరియు కారణాన్ని నిజంగా లోతుగా వెళ్ళడానికి ఒక మార్గంగా ఉపయోగించాడు, వాస్తవానికి విషయాలు ఎలా ఉన్నాయో మరియు అవి ఎలా లేవు. వాస్తవానికి, అతను టిబెటన్ బౌద్ధమతంలో ఒక ప్రధాన సంప్రదాయాన్ని ప్రారంభించాలని ఎప్పుడూ అనుకోలేదు. (ఏ గొప్ప ఆధ్యాత్మిక నాయకుడికి కూడా ఉద్యమం ప్రారంభించాలనే ఉద్దేశం లేదని నేను అనుకోను. వారు చేసే పనిని వారు బోధిస్తారు.) అతను పండితుడు మరియు అభ్యాసకుడు, రెండు విషయాలు ఒకదానిలో ఒకటిగా ఉంచారు, ఇది అరుదైన కలయిక. కొన్నిసార్లు మీరు చాలా పండితులైన వ్యక్తులను కలుస్తారు, కానీ వారికి అంత బాగా సాధన చేయడం ఎలాగో తెలియదు; ఇతర సమయాల్లో మీరు చాలా అభ్యాసం చేసే వ్యక్తులను కలుస్తారు, కానీ వారి వెనుక అధ్యయనం ఉండదు, ఫలితంగా, వారు తమ శిష్యులకు వారు సులభంగా గ్రహించిన వాటిని మాటల్లో వివరించలేరు. కానీ జె రిన్‌పోచే రెండు విషయాలలో చాలా ప్రత్యేకమైన కలయికను కలిగి ఉన్నాడు.

అతను మంజుశ్రీకి నేరుగా లైన్ కూడా కలిగి ఉన్నాడు. అతను తనలో ఒకరిని అడిగేవాడు లామాలు అతని కోసం మంజుశ్రీని ప్రశ్నలు అడగడానికి, చివరకు అతను స్వయంగా నేరుగా లైన్ పొందాడు. [నవ్వు] అతను మంజుశ్రీ యొక్క దర్శనాలను కలిగి ఉన్నాడు మరియు అతని ప్రశ్నలన్నీ అడిగేవాడు. ఇవి సాధారణంగా గురించి ప్రశ్నలు అంతిమ స్వభావం వాస్తవికత. అది కాదు, "నేను ఈ రోజు విచారంగా ఉన్నాను, నేను ఏమి చేయాలి?" [నవ్వు] ఇది నిజంగా, "విషయాలు ఎలా ఉన్నాయి?" ఒకానొక సమయంలో, మంజుశ్రీ మరింత ప్రాక్టీస్ చేయవలసిందిగా అతనిని పంపింది శుద్దీకరణ మరియు అతని మనస్సును ఫలవంతం చేయడానికి మరియు శుద్ధి చేయడానికి సానుకూల సంభావ్యత యొక్క మరింత చేరడం, తద్వారా అతను సాక్షాత్కారాలను పొందగలడు. 1987లో నేను టిబెట్‌లో ఉన్నప్పుడు సందర్శించే భాగ్యం కలిగిన ఓల్కా అనే ఈ ఒక్క ప్రదేశానికి అతను వెళ్ళాడు; మేము గుర్రాలపై అక్కడికి వెళ్ళాము. మేము చేసే ఒప్పుకోలు సాధనలో అతను 100,000 బుద్ధులలో ఒక్కొక్కరికి 35 సాష్టాంగ ప్రణామాలు చేసాడు. 100,000 బుద్ధులకు కేవలం 35 సాష్టాంగ ప్రణామాలు మాత్రమే కాదు, ప్రతి ఒక్కరికి 100,000, అంటే 3,500,000! అలా చేస్తుండగా ఆయనకు బుద్ధుల దర్శనం లభించిందని చెప్పారు. నిజానికి ప్రార్ధన ఎలా ఉండేది... "ఇలా వెళ్ళిన వ్యక్తికి" అని మనం ఇప్పుడు ఎలా చెప్పామో మీకు తెలుసు. మొదట్లో, సూత్రంలో “టు ద వన్ థస్ గాన్” అనే పదబంధం లేదు, దానికి ఆ నిర్దిష్ట పేరు మాత్రమే ఉంది. బుద్ధ. అతను ఆ అసలు పేరును పఠిస్తున్నాడు మరియు అభ్యాసం నుండి విడిపోయాడు, అతనికి 35 బుద్ధుల దర్శనం ఉంది, కానీ అతను వారి తలలను పొందలేకపోయాడు. వారు తలలు లేకుండా ఉన్నారు. అప్పుడు అతను దానిని మళ్లీ చేయాలని నిర్ణయించుకున్నాడు, ఆపై అతను ఇలా చెప్పడం ప్రారంభించాడు, "తథాగతుడు) ..." ఆ తరువాత, అతను తలలతో పూర్తి అయిన 35 బుద్ధులందరి దర్శనం పొందాడు. [నవ్వు]

అతను సాష్టాంగ నమస్కారాలు చేస్తున్నాడు-అతని 3,500,000 సాష్టాంగ నమస్కారాలు-మరియు అతని వద్ద ఈ చక్కని సౌకర్యవంతమైన బోర్డులు లేవు, లేదా మీ మోకాళ్లకు కుషన్, మీ తలకు కుషన్ మరియు మీ దుప్పటి [మేము ఇక్కడ ఉన్నట్లు]. [నవ్వు] మీరు మీ కొద్దిపాటి సాష్టాంగ నమస్కారాలు చేస్తున్నప్పుడు మీరు పూర్తిగా సుఖంగా ఉండేలా, ముందుగా ప్రతిదీ వేయడానికి ఐదు లేదా పది నిమిషాలు పడుతుందని మీకు తెలుసా? అతను ఆ విధంగా చేయలేదు. కేవలం ఒక రాయి ఉంది. అతను రాతిపై సాష్టాంగ నమస్కారాలు చేసాడు మరియు దాని ఫలితంగా మీరు అతని ముద్రను చూడవచ్చు శరీర అతను తన 3,500,000 సాష్టాంగ నమస్కారాలు చేసిన రాతిపై. నేను దీనిని చూశాను. అలాగే, ఓల్కా వద్ద, అతను 100,000 మండలాలు చేశాడు సమర్పణలు, మరియు మళ్ళీ, మన దగ్గర ఉన్నటువంటి అందమైన ప్రదేశం కాదు, చాలా మృదువైనది మరియు ప్రతిదీ…. అతను కేవలం ఒక రాయిని ఉపయోగించాడు. మీరు మండల సాధన చేసినప్పుడు, మీరు మీ ముంజేయిని మూడుసార్లు సవ్యదిశలో మరియు మూడుసార్లు అపసవ్య దిశలో రుద్దాలి, మరియు అతను అలా చేసాడు, వాస్తవానికి, అతని చర్మం రక్తస్రావం ప్రారంభమైంది. అతను తన మండలాన్ని చేసిన రాయి సమర్పణలు, దానిపై—మళ్లీ, నేను దీన్ని కూడా చూశాను—దానిపై స్వీయ-ఉద్భవించిన పువ్వులు మరియు విభిన్న విషయాలు ఉన్నాయి: [విత్తనం] అక్షరాలు, పువ్వులు, అలంకరణలు మరియు ఆభరణాలు. టిబెట్‌లో, ఒక గొప్ప అభ్యాసకుడు ఒక నిర్దిష్ట ప్రదేశంలో ప్రాక్టీస్ చేయడానికి వచ్చినప్పుడు సంభవించే ఈ స్వీయ-ఉత్పత్తి విషయాలు చాలా ఉన్నాయి. అక్కడే తన కమండలం చేసాడు సమర్పణలు.

ఓల్కా సమీపంలో, అతను కనీసం 100,000 అమితాయుస్ త్సా-త్సాలు చేసిన ప్రదేశం ఉంది. అమితాయస్ దీర్ఘాయువు కోసం. మేము కూడా అక్కడికి వెళ్ళాము. మేము రెటింగ్‌కి కూడా వెళ్ళాము, అది బయటికి వెళ్ళింది. ఇది రెటింగ్‌కి వెళ్లడం ఒక ఆసక్తికరమైన యాత్ర: హిచ్‌హైకింగ్, జంతువులను స్వారీ చేయడం, అన్ని రకాల విభిన్న విషయాలు. ఏమైనప్పటికీ, మేము అక్కడికి చేరుకున్నాము: అతను కంపోజ్ చేయడం ప్రారంభించిన ప్రదేశం లామ్ రిమ్ చెన్మో (జ్ఞానోదయానికి మార్గం యొక్క దశలపై గొప్ప గ్రంథం), ఇది అతని గొప్ప గ్రంథాలలో ఒకటి, మనం ఎక్కువగా ఆధారపడతాము. అతను నిజంగా రాయడం ప్రారంభించాడని వారు చెప్పే ప్రదేశానికి నేను వెళ్ళగలిగాను. ఇది బయట ఉంది; అక్కడ కేవలం ఒక రాయి మరియు చుట్టూ కొన్ని చెట్లు ఉన్నాయి. కానీ మీరు ఆ స్థలంలో ఉన్నప్పుడు, ఒకరి బోధనలు మీకు ఎంత ప్రయోజనం చేకూర్చాయని మీరు నిజంగా ఆలోచించినప్పుడు-ప్రయోజనం మాత్రమే కాదు, మీ మొత్తం జీవితాన్ని పూర్తిగా మార్చేసింది. మరియు ఈ జీవితాన్ని మార్చడమే కాదు, చాలా మంది జీవితాలను మార్చారు, ఎందుకంటే మీరు ఈ జీవితాన్ని అధ్యయనం చేసినప్పుడు మరియు ఆచరించినప్పుడు, అది భవిష్యత్తు జీవితాలను ప్రభావితం చేస్తుంది. జె రిన్‌పోచే పట్ల అపురూపమైన కృతజ్ఞతా భావం నాకు కలిగింది.

మేము అక్కడ ఉన్న రోజు, అక్కడ కొంతమంది ప్రభుత్వ అధికారులు ఉన్నారు. అది మంచిదా చెడ్డదా అనేది నాకు తెలియదు, ఎందుకంటే ఆశ్రమంలో ఉన్న వ్యక్తులు అక్కడి ప్రభుత్వ అధికారులతో తమ ఉత్తమ ప్రవర్తనను కలిగి ఉండాలి. కానీ అదే సమయంలో, వారు ప్రభుత్వ అధికారులను పర్వతాల మీదుగా తీసుకెళ్లారు-వారితో పాటు రావాలని మమ్మల్ని ఆహ్వానించారు-అది అతను రాయడం ప్రారంభించిన రెటింగ్ పైన ఉంది. లామ్ రిమ్ చెన్మో, అది పర్వతం పైన ఉంది, ఆపై పర్వతం వైపు చుట్టూ, పైభాగంలో ఈ పెద్ద బండరాయి ఉంది. మేము అక్కడికి వెళ్లేముందు, అది పెద్ద బండరాయి అని, రాళ్లలో మీకు OM AH HUM అనే అక్షరాలు దొరుకుతాయని, చాలా AHలు కూడా ఉన్నాయని మాకు చెప్పారు. ఇక్కడే జె రిన్‌పోచే శూన్యత గురించి ధ్యానం చేశాడని, AH అనేది శూన్యతను సూచించే అక్షరమని వారు చెప్పారు. కాబట్టి అతను శూన్యం గురించి ధ్యానం చేస్తున్నప్పుడు AHలు ఆకాశం నుండి పడిపోయి, రాళ్లపై పడ్డారని వారు చెప్పారు.

అంత గొప్ప విశ్వాసం ఉన్న నేను, “అవును, సరే…. మనం వెళ్లి చూస్తాం.” [నవ్వు] ఏమైనప్పటికీ, ఆ రాళ్లలో నిజంగా OMs AHలు మరియు HUMలు ఉన్నాయి. మరియు అది చెక్కిన అంశాలు కాదు; అది నిజంగా రాళ్లలో ఉంది. చెక్కలేదు, కానీ రాళ్ళలోని సిరలు అక్షరాల ఆకారాన్ని తయారు చేశాయి. ఇది చాలా విశేషమైనది, కానీ మీరు అక్కడికి చేరుకోవడానికి మార్గం, పైకి మరియు అంతటా ఎక్కాలి. జె రిన్‌పోచే ఏమి ఇచ్చాడు, అతను మనకు ఇచ్చినది చాలా గొప్పది. లామా అతీషా అతను వ్రాసినప్పుడు బోధనలను క్రమబద్ధీకరించడం ప్రారంభించాడు ది లాంప్ ఆఫ్ ది పాత్ మరియు ప్రాక్టీషనర్ యొక్క మూడు స్థాయిల గురించి మాట్లాడాడు, కానీ జె రిన్‌పోచే నిజంగా దానిని మరింతగా అన్‌ప్యాక్ చేశాడు మరియు నిజంగా పొందాడు లామ్రిమ్ చాలా బాగా నిర్వహించబడింది. టెక్స్ట్ ఇప్పుడు ఆంగ్లంలోకి అనువదించబడింది; అది మూడు సంపుటాలు. కంప్యూటర్ లేకుండా మీరు వెనక్కి వెళ్లి సవరించగలిగేలా అతను ఎలా రాశాడో నాకు తెలియదు! [నవ్వు] నేను అతని విద్యార్థిని, దానిని వ్రాసిన లేఖకుడిగా, తిరిగి వెళ్లి విషయాలను తిరిగి వ్రాయవలసి ఉంటుందని మాత్రమే ఊహించగలిగాను. ఇది నిజంగా మార్గం ప్రారంభం నుండి చివరి వరకు ఎలా సాధన చేయాలో చెప్పే అద్భుతమైన పని. అతను మీ బలిపీఠాన్ని ఎలా సెటప్ చేయాలి, మొదటి విషయం-బలిపీఠాన్ని ఎలా సెటప్ చేయాలి, మీ గదిని ఎలా తుడిచివేయాలి మరియు అలాంటి విషయాలు-లాగ్.టాంగ్ వరకు, ప్రత్యేక అంతర్దృష్టి, విపశ్యానా గురించి చెప్పడం ప్రారంభించాడు. విభాగం.

అప్పుడు అతను వ్రాసాడు నాగ్ రిమ్ చెన్ మో, ఇది దశల మీద గొప్ప గ్రంథం తంత్ర. లామ్ రిమ్ చెన్మో సూత్ర మార్గంతో వ్యవహరిస్తుంది: పునరుద్ధరణ, బోధిచిట్ట, జ్ఞానం; మరియు క్రమంగా తాంత్రిక మార్గం నాలుగు తరగతులతో వ్యవహరిస్తుంది తంత్ర మరియు మీరు అన్ని విభిన్న తంత్రాలను ఎలా సాధన చేస్తారు. అతని రచనలు 18 సంపుటాలుగా ఉన్నాయి. మళ్ళీ, మీరు దీన్ని ఎలా చేస్తారు? మీరు దాని గురించి ఆలోచించినప్పుడు, ఇంత రాయడం మరియు దానిని ముద్రించిన విధానం-మీరు అన్ని అక్షరాలను వెనుకకు చెక్క ముక్కగా చెక్కవలసి వచ్చింది, ఎందుకంటే వారు బియ్యం కాగితంపై ప్రతిదీ ముద్రిస్తారు-ఎవరో ఇంత రాయడం నిజంగా విశేషమైనది, మరియు అప్పుడు దానిని ముద్రించండి! అతని గొప్ప రచనలు కొన్ని కోర్సు, ది లామ్ రిమ్ చెన్మో, మరియు ముఖ్యంగా అతను శూన్యత గురించి చాలా స్పష్టంగా ఎలా వివరించాడు. అతను నివసించిన సమయంలో టిబెట్‌లో చాలా గందరగోళం ఉంది. చాలా మంది ప్రజలు నిహిలిజం వైపు పడిపోయారు. తన ప్రార్థనలో మార్గం యొక్క మూడు ప్రధాన అంశాలు, అతను రెండు విపరీతాల గురించి మాట్లాడాడు: ఒకటి నిరంకుశవాదం, అది నాగార్జున సమయంలో ఉన్న తీవ్ర వ్యక్తులు, మరియు టిబెట్‌లో జె రింపోచే సమయంలో, చాలా మంది ప్రజలు శూన్యం అని చెప్పి శూన్యవాదం వైపు వెళ్ళారు. ఉనికిలో లేదు, లేదా శూన్యత అంతర్లీనంగా ఉంది.

చాలా తప్పుడు భావనలు ఉన్నాయి. అతను నిజంగా ఆ తప్పుడు భావనలను ఖండించాడు మరియు చాలా స్పష్టంగా మధ్య మార్గాన్ని స్థాపించాడు. మీరు ఈ పాఠాలను అధ్యయనం చేసినప్పుడు, దీన్ని చేయడంలో ఏ మేధావి పాలుపంచుకున్నారో మరియు ఒక విపరీతమైన లేదా మరొకదానికి వెళ్లడం ఎంత సులభమో మీరు నిజంగా చూస్తారు, ఎందుకంటే మన మనస్సు ఎల్లప్పుడూ ఒకదాని నుండి మరొకదానికి వెళుతుంది. [నవ్వు] ఎందుకంటే మనం ఉనికిని స్వాభావిక అస్తిత్వంతో, శూన్యతను ఉనికిలో లేకుండా భ్రమింపజేస్తాము. మేము ఎల్లప్పుడూ వాటిని గందరగోళానికి గురిచేస్తాము, కాబట్టి మేము నిరంకుశవాదం లేదా నిహిలిజంలో పడిపోతాము. అతను నిజంగా ఎలా నడవాలో చాలా చక్కటి గీతను స్పష్టం చేశాడు.

అనే అంశాలపై ఆయన స్పష్టత ఇచ్చారు తంత్ర అలాగే. సూత్రం మరియు రెండింటినీ ఎలా ఆచరించాలనే దాని గురించి ప్రజల మనస్సులో ఎల్లప్పుడూ చాలా గందరగోళం ఉంటుంది తంత్ర. ఈ పనులను ఎలా చేయాలో మీకు సరైన అభిప్రాయం లేకపోతే, మీరు చాలా సాధన చేయవచ్చు, కానీ మీరు సరైన ఫలితాలను పొందలేరు. అప్పుడు, అతను మూడు గొప్ప మఠాలను ప్రారంభించాడు, మూడు సీట్లు: సెరా, డ్రెపుంగ్ మరియు గాండెన్, ఇది ప్రపంచంలోనే అతిపెద్ద మఠాలుగా మారింది-కనీసం డ్రెపుంగ్ ఒక దశలో ఉంది. 1959కి ముందు, డ్రెపుంగ్‌లో 10,000 మందికి పైగా సన్యాసులు ఉన్నారు, మీరు దాని గురించి ఆలోచించినప్పుడు ఇది చాలా విశేషమైనది. Je Rinpoche పునరుద్ధరించబడింది సన్యాస సంప్రదాయం; ది సన్యాస టిబెట్‌లోని సంప్రదాయం చాలా సార్లు పైకి క్రిందికి, పైకి క్రిందికి వెళ్ళింది, కానీ అతను దానిని ఆచరణకు పునాదిగా నిజంగా విలువైనదిగా భావించాడు మరియు దానిని చాలా బలంగా ఏర్పాటు చేశాడు. మఠాలు నిజంగా 1959 వరకు అభివృద్ధి చెందాయి, అవి నాశనమయ్యాయి, అయినప్పటికీ అవి భారతదేశంలో తిరిగి వచ్చాయి. జె రిన్‌పోచే ప్రారంభించిన మొదటి మఠం గాండెన్, ఇది లాసా వెలుపల బస్సులో ఒక గంట దూరంలో ఉంది-ఇది ఈ పర్వతం మీద ఉంది. అతను మరణించినప్పుడు, వారు ఒక నిర్మించారు స్థూపం అతని చుట్టూ, మరియు ఏదో ఒక సమయంలో కమ్యూనిస్టులు టిబెటన్లను అపవిత్రం చేసేలా చేశారు స్థూపం మరియు అతనిని బయటకు తీయండి శరీర. అతని చేతులు అతని ఛాతీకి అడ్డంగా ఉన్నాయి [ఆమె చేతులను అలా మడిచి], మరియు అతని వేలుగోళ్లు ఇంకా పెరుగుతూనే ఉన్నాయి-అవి అతని చుట్టూ చుట్టబడి ఉన్నాయి శరీర- మరియు అతని జుట్టు ఇంకా పెరుగుతూనే ఉంది. విశేషమైనది. ఆ తర్వాత ఏం జరిగిందో నాకు తెలియదు.

శతాబ్దాలుగా వస్తున్న, మన చెవులకు చేరిన అటువంటి శక్తివంతమైన సంప్రదాయాన్ని ఆయన మనకు మిగిల్చారు. మేము నిజంగా అదృష్టవంతులం, జె రిన్‌పోచే బోధనలను వినగలిగాము. మరియు అతని జీవిత ఉదాహరణ ద్వారా చూడండి. అతను పూర్తిగా మతరహితుడు మరియు గొప్ప మాస్టర్స్‌తో ఎలా చదువుకున్నాడో ఇది నిజంగా నన్ను ఆకట్టుకుంది; అతను నిజంగా కొంత సమాచారంతో సంతృప్తి చెందలేదు, కానీ నిజంగా బోధనల గురించి చాలా తీవ్రంగా మరియు లోతుగా ఆలోచించాడు; అతను కేవలం మేధోపరమైన బోధనలు తెలిసిన వ్యక్తి మాత్రమే కాదు, నిజానికి ఆచరించేవాడు-సాష్టాంగ ప్రణామాలు మరియు మండలాల పునాది అభ్యాసాలతో ప్రారంభించి సమర్పణలు"సరే, నేను మంజుశ్రీని చూడగలను, మిగిలినవి నేను చేయనవసరం లేదు" అని అతను చెప్పలేదు. అన్నీ చేశాడు. అతను అది చేసినప్పుడు అతను తన ఎనిమిది మంది శిష్యులను తనతో తీసుకెళ్లాడు. అదృష్టవంతులైన శిష్యులు, వారు బహుశా ఎక్కువ నిద్రపోలేదు. [నవ్వు]

ఆయన జీవితం మనకు అద్భుతమైన ఉదాహరణ. మరొక విధంగా అతని జీవితం ఒక ఉదాహరణ అని నేను అనుకుంటున్నాను, వివరించడానికి వివిధ మార్గాలు ఉన్నాయి-కొంతమంది అతను బుద్ధుడిని పొందాడని చెబుతారు, కొంతమంది అతను చూసే మార్గంలో ఉన్నాడని లేదా ఇతర మార్గాలలో ఒకదానిలో ఉన్నాడని చెబుతారు, కాబట్టి వివరణకు భిన్నమైన మార్గాలు ఉన్నాయి. ఏది ఏమైనప్పటికీ, అది ఏమైనప్పటికీ, అతను కనీసం చూసే మార్గాన్ని మరియు లోపలికి చేరుకున్నాడని వివరించడానికి ఒక మార్గం ఉంది. తంత్ర భార్యాభర్తల అభ్యాసం చేయడానికి తగిన శిష్యుడు మరియు అతను ఆ జీవితంలో భార్యాభర్తల అభ్యాసం చేసి ఉంటే, అతను ఆ జీవితంలోనే బుద్ధత్వాన్ని పొందేవాడు. కానీ అతనికి అలాంటి గౌరవం మరియు గౌరవం ఉన్నందున సన్యాస సంప్రదాయం మరియు అతను ఒక సన్యాసి, భవిష్యత్ తరాలకు తప్పుడు ఆలోచన రావాలని ఆయన కోరుకోలేదు. అందువలన, అతను తన ఉంచుకున్నాడు సన్యాస ప్రతిజ్ఞ పూర్తిగా, అతను భార్యాభర్తల అభ్యాసం చేయలేదు మరియు బదులుగా అతను బార్డోలో జ్ఞానోదయం పొందాడు. కాబట్టి ఇది కూడా అతని గొప్ప దయ అని చెప్పబడింది, ఎందుకంటే అతను తన స్వంత జ్ఞానోదయాన్ని వాయిదా వేసుకున్నాడు, తద్వారా సంసారం మరియు మోక్షం కలిసి ఉండాలని కోరుకునే మూర్ఖులమైన మనము [నవ్వు] ఒకరిని ఉంచుకోవడం చాలా ముఖ్యం అనే సందేశాన్ని పొందుతాము. సన్యాస ప్రతిజ్ఞ పూర్తిగా. కాబట్టి నాకు జె రిన్‌పోచే అంటే విపరీతమైన గౌరవం.

నా అభ్యాసం ప్రారంభంలో నేను విన్నాను లామ్రిమ్ మరియు నేను ఎవరో కూడా తెలియదు లామా సోంగ్‌ఖాపా చాలా గొప్పవాడు మరియు నేను అనుకుంటాను, "సరే, దీన్ని వ్రాసిన వ్యక్తి మంచివాడని ఊహించు." కానీ మీరు చదువుతున్నప్పుడు లామ్రిమ్ మరింత ఎక్కువ, మరియు ముఖ్యంగా శూన్యతపై అతని వివరణలను పొందండి-అవి అర్థం చేసుకోవడం సులభం కాదు. మీరు రెండు విపరీతాలకు పడిపోతున్నందున వాటిని అర్థం చేసుకోవడం అంత సులభం కాదు. మీరు దాన్ని పొందినప్పుడు, ఇది చాలా సులభం అని నేను అనుకుంటున్నాను. కానీ నేను అతని గ్రంథాలను ఎంత ఎక్కువగా అధ్యయనం చేస్తే, అతని అద్భుతమైన దయ మరియు అతని సాక్షాత్కారాల పట్ల నాకు గౌరవం పెరుగుతుంది. ఇది స్వయంచాలకంగా జరుగుతుందని నేను భావిస్తున్నాను ... మీరు కొంతమంది మాస్టర్స్ యొక్క గ్రంథాలను అధ్యయనం చేసే అదృష్టం కలిగి ఉంటే, మీరు వారి గొప్పతనాన్ని నిజంగా చూడటం ప్రారంభిస్తారు ఎందుకంటే ఆ గ్రంథాలు ఒకరి స్వంత మనస్సుపై చాలా బలమైన ప్రభావాన్ని చూపుతాయి.

జె రిన్‌పోచే గురించి నాకు నచ్చిన మరో కథ ఉంది. మీరు జె రింపోచే యొక్క విజువలైజేషన్ చేసినప్పుడు, ఇద్దరు శిష్యులు ఉన్నారు: గ్యాల్ట్సాబ్ జే మరియు ఖేద్రూప్ జే. కాబట్టి గ్యాల్ట్సాబ్ జే పెద్దవాడు సన్యాసి జె రిన్‌పోచే నివసించిన సమయంలో, అతను ఈ బోధనలు చేస్తున్న ఈ యువ "అప్‌స్టార్ట్" సోంగ్‌ఖాపా గురించి విన్నాడు. Gyaltsab Je అన్నాడు, "అవును, ప్రతి ఒక్కరూ ఆగ్రహించే ఈ యువకుల గురించి మాకు అంతా తెలుసు." కానీ అతను ఆ ప్రాంతంలో ఉన్నాడు కాబట్టి అతను జె రిన్‌పోచే బోధనలలో ఒకదానికి వెళ్ళాడు. కాబట్టి, వాస్తవానికి, గురువు ఎల్లప్పుడూ ఎత్తులో కూర్చుంటారు మరియు శిష్యులు నేలపై కూర్చుంటారు. బాగా, గ్యాల్ట్సాబ్ జే, అతను నేలపై కూర్చోవడం లేదు, మీకు కొంత యువకుడి బోధనతో తెలుసు, కాబట్టి అతను జె రిన్‌పోచే ఎత్తులో ఉన్న సీటుపై కూర్చున్నాడు. జె రిన్‌పోచే బోధించడం ప్రారంభించినప్పుడు, గ్యాల్ట్‌సాబ్ జె నిశ్శబ్దంగా లేచి నేలపై కూర్చున్నాడు. [నవ్వు] అతను ఇది ఏ ధైర్యమైన, అహంకారి యువకుడిది కాదని గ్రహించడం ప్రారంభించాడు; ఇది చాలా గ్రహించబడిన జీవి. కాబట్టి గ్యాల్ట్సాబ్ జే మరియు ఖేద్రూప్ జే జె రింపోచే ఇద్దరు ముఖ్య శిష్యులు అయ్యారు. మొదటిది దలై లామా ఆయన శిష్యులలో ఒకడు కూడా.

లామా సోంగ్‌ఖాపా గురు యోగా సాధన

[గమనిక: ఇక్కడ నుండి VTC సూచిస్తోంది లామా త్సోంగ్‌ఖాపా గురు యోగా ఎరుపు రంగులో ప్రాక్టీస్ చేయండి పెర్ల్ ఆఫ్ విజ్డమ్ బుక్ II.]

కాబట్టి ఈ అభ్యాసం, ఇది ఒక అభ్యాసం గురు- యోగా. మేము మా మనస్సును జె రిన్‌పోచే మనస్సుతో ఏకం చేయడానికి ప్రయత్నిస్తున్నాము మరియు ఒక చారిత్రక వ్యక్తిగా జె రిన్‌పోచేతో మాత్రమే కాకుండా, నిజంగా జె రిన్‌పోచే యొక్క సాక్షాత్కారాలు మరియు మన స్వంత ఆధ్యాత్మిక గురువుల యొక్క సాక్షాత్కారాలు మరియు బుద్ధుల యొక్క సాక్షాత్కారాల గురించి ఆలోచిస్తున్నాము. కాబట్టి వివిధ రూపాలను వేరు చేయడం లేదు గురుయొక్క సర్వజ్ఞుడైన మనస్సు మనకు కనిపిస్తుంది. సరే, మేము సంప్రదాయ స్థాయిలో వివిధ రూపాలను వేరు చేస్తాము, కానీ నిజంగా విడదీయరాని స్వభావం ఆనందం మరియు వారందరిలో జ్ఞానము ఒకటే. మీరు దీన్ని చేసినప్పుడు ఇది చాలా శక్తివంతమైనది గురు- ఆ విధంగా యోగా సాధన. మీరు దీన్ని చూస్తే, ఇది తప్పనిసరిగా ఏడు అవయవాల అభ్యాసం. పద్యాలు కొద్దిగా వేరే క్రమంలో ఉన్నాయి. మేము, కోర్సు యొక్క, ఆశ్రయం మరియు ప్రారంభం బోధిచిట్ట, కాబట్టి నేను దానిని వివరించను.

మొదటి పద్యం వారిని రమ్మని కోరుతోంది:

తుషిత యొక్క వంద దేవతల ప్రభువు రక్షకుని హృదయం నుండి,
మెత్తటి తెల్లటి మేఘాలపై తేలుతూ, తాజా పెరుగులా పేరుకుపోయింది
ధర్మానికి సర్వజ్ఞుడైన ప్రభువైన లోసాంగ్ ద్రక్పా వస్తాడు.
దయచేసి మీ ఆత్మీయ పిల్లలతో కలిసి ఇక్కడికి రండి.

"తుషిత యొక్క వంద దేవతల రక్షకుడైన ప్రభువు హృదయం నుండి." మీరు తుషితా స్వర్గాన్ని ఊహించారు, మైత్రేయుడు అక్కడ కూర్చున్నాడు - మైత్రేయ తదుపరి చక్రం తిప్పబోతున్నాడు బుద్ధ, తుషితలో ఉంది. అతని గుండె నుండి ఒక కాంతి పుంజం వస్తుంది. ఆపై "తెల్ల పెరుగులా మెత్తటి మేఘాలు పేరుకుపోయాయి": ఇది టిబెటన్లు ఇష్టపడే విజువలైజేషన్ అని నేను ఊహిస్తున్నాను. [నవ్వు] దీని పైన, సింహాసనం మరియు కమలం మరియు సూర్యచంద్రులపై కూర్చొని ఉన్నారు, జె రింపోచే; అతని సన్యాసం పేరు లోసాంగ్ ద్రక్పా. “దయచేసి మీ ఆత్మీయ పిల్లలతో ఇక్కడకు రండి”: అది గ్యాల్ట్సాబ్ జే మరియు ఖేద్రూప్ జే. వారంతా మేఘాలపై కూర్చొని కనిపిస్తారు.

నా ముందు ఆకాశంలో, కమలం మరియు చంద్రుని ఆసనాలు ఉన్న సింహ సింహాసనాలపై,
పవిత్రంగా కూర్చోండి గురువులు అందమైన నవ్వుతున్న ముఖాలతో.
నా విశ్వాసానికి తగిన యోగ్యత యొక్క అత్యున్నత క్షేత్రం,
బోధలను వ్యాప్తి చేయడానికి దయచేసి వంద యుగాలు ఉండండి.

అవి "మెరిట్ ఫీల్డ్" అంటే-మీరు సాధారణంగా ఫీల్డ్‌లలో వస్తువులను పెంచుతారు మరియు మేము ఎదగడానికి ప్రయత్నిస్తున్నది మెరిట్. కాబట్టి మనం దీన్ని ఎలా చేస్తాం అంటే దీన్ని చేయడం ద్వారా ఏడు అవయవాల ప్రార్థన మరియు తయారీ సమర్పణలు మరియు అందువలన న Je Rinpoche వరకు. మేము చెబుతున్నాము, "దయచేసి బోధలను వ్యాప్తి చేయడానికి వంద యుగాలు ఉండండి." ఆ రెండవ శ్లోకం నిజానికి కోరే పద్యం గురు ఇంకా బుద్ధ సంసారం ముగిసే వరకు ఉండాలి. సాధారణంగా, ఇతర వెర్షన్లలో ఏడు అవయవాల ప్రార్థన, కొన్నిసార్లు ఇది ఐదవ లైన్; కొన్నిసార్లు ఆరవ పంక్తి. ఇక్కడ, ఇది ప్రారంభంలోనే అందించబడింది, ఎందుకంటే మీరు వారిని ఆహ్వానించి, ఆపై వారిని అలాగే ఉండమని అడుగుతున్నారు. తదుపరి శ్లోకం ప్రణామం.

జ్ఞాన శ్రేణిని విస్తరించిన స్వచ్ఛమైన మేధావి మీ మనస్సు,
మీ వాగ్ధాటి, అదృష్టవంతుల చెవికి ఆభరణం,
మీ శరీర అందం, కీర్తి కీర్తితో ప్రకాశవంతం,
చూడడానికి, వినడానికి మరియు గుర్తుంచుకోవడానికి నేను మీకు నమస్కరిస్తున్నాను.

ముందుగా అతని మనసుకు సాష్టాంగ ప్రణామం చేస్తూ: "మీ జ్ఞాన శ్రేణిలో విస్తరించి ఉన్న స్వచ్ఛమైన మేధావి." కాబట్టి అది సర్వజ్ఞత. అప్పుడు అతని ప్రసంగానికి సాష్టాంగ నమస్కారం, "మీ వాక్చాతుర్యం, అదృష్టవంతుల చెవికి ఆభరణం." అంటే మన చెవి వినే భాగ్యం కలిగింది. ఆపై అతని శరీర, “మీ శరీర అందం, కీర్తి కీర్తితో ప్రకాశవంతంగా ఉంటుంది. చూడడానికి, వినడానికి మరియు గుర్తుంచుకోవడానికి నేను మీకు నమస్కరిస్తున్నాను. ఇది నమ్మశక్యం కాదని నేను భావిస్తున్నాను, మనం మన గురించి ఆలోచించినప్పుడు, మనల్ని చూడటం, వినడం మరియు గుర్తుంచుకోవడం ప్రయోజనకరంగా ఉంటుందని ఎవరైనా మన గురించి చెబుతారా? ప్రజలు సాధారణంగా మన గురించి ఎలా ఆలోచిస్తారు? ప్రజలు సాధారణంగా మన గురించి ఆలోచిస్తారు అటాచ్మెంట్తో కోపం, అసూయతో మనం వారిపై ఏదో ఆధిపత్యం చెలాయిస్తున్నాము, లేదా వారిని ఎగతాళి చేస్తున్నాము లేదా వారితో పోటీ పడుతున్నాము, ఎందుకంటే మేము చాలా ప్రయోజనకరమైనవి చేయలేదు. కాబట్టి, వారు మమ్మల్ని చూసినప్పుడు, విన్నప్పుడు మరియు గుర్తుంచుకున్నప్పుడు, ఓహ్ మీకు ఈ వ్యక్తి గురించి తెలుసు. కానీ మీరు జె రిన్‌పోచే లాగా మీ జీవితాన్ని గడిపినప్పుడు, అతన్ని చూడటం, వినడం మరియు గుర్తుంచుకోవడం చాలా ప్రయోజనకరంగా ఉంటుంది. వావ్! ఎంత స్ఫూర్తిదాయకమైన ఆలోచన... నేను జె రిన్‌పోచే లాగా మారవచ్చు, తద్వారా ప్రజలు నన్ను చూసినప్పుడు, విన్నప్పుడు మరియు గుర్తుంచుకుంటే అది వారికి నిజంగా ప్రయోజనం చేకూరుస్తుంది. అలా ఉండాలని కోరుకునే రోల్ మోడల్‌ను ఇస్తుంది. తదుపరి పద్యం మేకింగ్ సమర్పణలు.

వివిధ ఆహ్లాదకరమైన సమర్పణలు పువ్వులు, పరిమళ ద్రవ్యాలు,
ధూపం, దీపాలు మరియు స్వచ్ఛమైన తీపి జలాలు, నిజానికి సమర్పించినవి,
మరియు ఈ సముద్రం సమర్పణ నా ఊహలచే సృష్టించబడిన మేఘాలు,
ఓ సర్వోత్కృష్టమైన పుణ్య క్షేత్రమా, నేను నీకు సమర్పిస్తున్నాను.

కాబట్టి, “వాస్తవానికి సమర్పించబడినవి,” బలిపీఠం మీద ఉన్నవి మరియు “ఈ మహాసముద్రం సమర్పణ నా ఊహ ద్వారా సృష్టించబడిన మేఘాలు”; కాబట్టి మేము విస్తృతంగా చేస్తాము సమర్పణ సాధన, మొత్తం ఆకాశం వివిధ విషయాలతో నిండిపోయింది. కాబట్టి మీరు ఇక్కడ ఆగి విస్తృతంగా చేయవచ్చు సమర్పణ ఈ సమయంలో సాధన.

తదుపరి శ్లోకం ఒప్పుకోలు.

నేను చేసిన ప్రతికూలతలన్నీ శరీర, ప్రసంగం మరియు మనస్సు
ప్రారంభం లేని సమయం నుండి సేకరించబడింది,
మరియు ముఖ్యంగా మూడు సెట్ల యొక్క అన్ని అతిక్రమణలు ప్రతిజ్ఞ,
నేను ప్రతి ఒక్కరినీ నా హృదయ లోతు నుండి బలమైన విచారంతో అంగీకరిస్తున్నాను.

“నేను చేసిన ప్రతికూలతలన్నీ శరీర, ప్రారంభం లేని సమయం నుండి మాటలు మరియు మనస్సు…” కాబట్టి మేము దేనినీ వెనక్కి తీసుకోము. ఆపై, “ముఖ్యంగా మూడు సెట్ల ఉల్లంఘనలు ప్రతిజ్ఞ,” కాబట్టి ప్రతిమోక్షం ప్రతిజ్ఞ: అది మీ లేను సూచిస్తుంది ఉపదేశాలు లేదా ఏ సన్యాస ఉపదేశాలు, లేదా ఎనిమిది ఉపదేశాలు మీరు తీసుకున్నారని. కాబట్టి ఇది ఒక సెట్ ప్రతిజ్ఞ, ప్రతిమోక్షం. అప్పుడు రెండవ సెట్ ది బోధిసత్వ ప్రతిజ్ఞ, మరియు మూడవ సెట్ తాంత్రికమైనది ప్రతిజ్ఞ. కాబట్టి మళ్లీ ఇది మనని ఉంచుకోవడం ముఖ్యం అని మాకు తెలియజేస్తుంది ప్రతిజ్ఞ మనం చేయగలిగినంత ఉత్తమమైనది. మేము మా హృదయాల లోతు నుండి బలమైన విచారంతో వాటిని అంగీకరిస్తున్నాము.

ఈ క్షీణించిన సమయంలో, మీరు విస్తృత అభ్యాసం మరియు సాధన కోసం పని చేసారు,
గొప్ప విలువను గ్రహించడానికి ఎనిమిది ప్రాపంచిక ఆందోళనలను విడిచిపెట్టడం
స్వేచ్ఛ మరియు అదృష్టం; భవదీయులు, ఓ రక్షకులు
నీ గొప్ప కార్యాలకు నేను సంతోషిస్తున్నాను.

"ఈ క్షీణించిన సమయంలో, మీరు స్వేచ్ఛ మరియు అదృష్టం యొక్క గొప్ప విలువను గ్రహించడానికి ఎనిమిది ప్రాపంచిక ఆందోళనలను విడిచిపెట్టి, విస్తృత అభ్యాసం మరియు సాధన కోసం పని చేసారు." కాబట్టి స్వేచ్ఛ మరియు అదృష్టం యొక్క గొప్ప విలువ విలువైన మానవ జీవితం యొక్క విలువ మరియు ఎనిమిది ప్రాపంచిక ఆందోళనలను విడిచిపెట్టడం. ఇది సులభం లేదా సులభం కాదా? సులభం కాదు, అది? అస్సలు సులభం కాదు! ఎనిమిది ప్రాపంచిక ఆందోళనలు నిజంగా ఉన్నాయి. జె రిన్‌పోచే ఎనిమిది ప్రాపంచిక ఆందోళనలను విడిచిపెట్టిన ఒక మార్గం ఏమిటంటే, చైనా చక్రవర్తి బీజింగ్‌కు వెళ్లి బోధించమని ఆహ్వానించాడు, ఇది గొప్ప గౌరవం. మరియు మీరు అక్కడికి వెళితే, మీరు దానిని జీవిస్తారు మరియు చాలా పొందుతారు సమర్పణలు మరియు మీరు చాలా ప్రసిద్ధి చెందారు. కానీ జె రిన్‌పోచే దానిని తిరస్కరించాడు. బీజింగ్ వెళ్ళడం కంటే టిబెట్‌లో ఉండి బోధించడం మంచిదని అతను భావించాడు. అతను చైనీస్ కోర్టు యొక్క విలాసాన్ని కలిగి ఉండటం ద్వారా అతను కలిగి ఉన్న ఎనిమిది ప్రాపంచిక ఆందోళనల యొక్క ప్రోత్సాహకాలను వదులుకున్నాడు. బదులుగా, అతను విస్తృత అభ్యాసం మరియు నిజంగా లోతైన ఆధ్యాత్మిక సాధనల కోసం పనిచేశాడు. కాబట్టి మేము దానిలో సంతోషిస్తున్నాము. ఇది మనకు కూడా మంచి ఉదాహరణ, కాదా? ధర్మ ప్రయోజనం కోసం అష్ట ప్రాపంచిక ఆందోళనలను విడిచిపెట్టడం.

తదుపరిది బోధనలను అభ్యర్థించడం. నాకు ఇది మొత్తం విషయం యొక్క అత్యంత దయనీయమైన భాగాలలో ఒకటి. ఇది హాస్యాస్పదంగా ఉంది-నేను ఎప్పుడూ దాని గురించి అంతగా ప్రతిధ్వనించలేదు ఏడు అవయవాల ప్రార్థన నేను ఇటలీకి వెళ్ళే వరకు బోధనలను అభ్యర్థించే పద్యం గురించి. అప్పటి వరకు నేను నేపాల్ మరియు భారతదేశంలో ఉన్నాను మరియు చుట్టూ చాలా బోధనలు ఉన్నాయి, పుష్కలంగా ఉపాధ్యాయులు ఉన్నారు. అప్పుడు నన్ను ఇటలీకి పంపించారు. నేను మొదట అక్కడికి వెళ్లినప్పుడు, సెంటర్‌లో ఉపాధ్యాయులు ఎవరూ లేరు. కాబట్టి నేను చూసాను, “ఓహ్, నేను ఈ పద్యం చేయాలి! ఇది ఒక ముఖ్యమైన భాగం ఏడు అవయవాల ప్రార్థన. నేను ఇక్కడ ఉన్నాను మరియు నాకు బోధించడానికి ఎవరూ లేరు కాబట్టి నేను బోధనలను స్వీకరించడాన్ని పెద్దగా తీసుకోలేను! కాబట్టి నేను నిజంగా హృదయపూర్వకంగా అభ్యర్థించడం మరియు అభ్యర్థించడం మరియు అభ్యర్థించడం మరియు అభ్యర్థించడం కోసం కొంత సమయం గడపవలసి ఉంటుంది. కాబట్టి ఇక్కడ మేము అభ్యర్థిస్తున్నాము.

పూజ్యమైన పవిత్ర గురువులు, మీ సత్యం యొక్క ప్రదేశంలో శరీర
మీ జ్ఞానం మరియు ప్రేమ యొక్క మేఘాల నుండి,
లోతైన మరియు విస్తృతమైన ధర్మ వర్షం కురిపించనివ్వండి
ఏ రూపంలోనైనా బుద్ధి జీవులను లొంగదీసుకోవడానికి తగినది.

యొక్క స్పేస్ నుండి బుద్ధయొక్క సర్వజ్ఞుడైన మనస్సు, ధర్మకాయ లేదా “సత్యం శరీర." కాబట్టి ఆ స్థలంలో, "మీ జ్ఞానం మరియు ప్రేమ యొక్క మేఘాల నుండి లోతైన మరియు విస్తృతమైన ధర్మ వర్షం కురుస్తుంది." లోతైన ధర్మం అంటే శూన్యతపై బోధలు, జ్ఞాన బోధనలు; బోధనలు విస్తృతంగా ఉన్నాయి bodhicitta, మార్గం యొక్క పద్ధతి వైపు. "బుద్ధిగల జీవులను లొంగదీసుకోవడానికి ఏ రూపంలో సరిపోతుందో" ధర్మాన్ని పతనం చేద్దాం. జ్ఞాన జీవులకు చాలా భిన్నమైన స్వభావాలు, చాలా భిన్నమైన సూచనలు ఉన్నందున దానికి గొప్ప అర్థం ఉందని నేను భావిస్తున్నాను. ఒక బోధనా పద్ధతి ఒక వ్యక్తికి సరిపోతుంది కానీ అది మరొక వ్యక్తికి సరిపోదు. సాధన యొక్క ఒక మార్గం ఒక వ్యక్తికి అర్ధమవుతుంది; మరొక వ్యక్తి అలా చేయడు. కాబట్టి ఆ సామర్థ్యాన్ని కలిగి ఉండండి మరియు మీరు నిజంగా చూస్తారు బుద్ధఉపాధ్యాయునిగా నైపుణ్యం మరియు అందుకే అవి చాలా బౌద్ధ సంప్రదాయాలు. ఇది ఎందుకంటే బుద్ధ ప్రజలు విభిన్న అభిరుచులు, విభిన్న స్వభావాలు కలిగి ఉంటారు కాబట్టి చాలా బోధనలు ఇచ్చారు. నిర్దిష్ట శిష్యుల అధ్యాపకులు మరియు అభిరుచులకు అనుగుణంగా బోధించగలగడం నిజంగా గొప్ప గురువు యొక్క నైపుణ్యం అని నేను భావిస్తున్నాను.

కాబట్టి నిజంగా ఏ రూపంలోనైనా బోధించడం బుద్ధి జీవులను లొంగదీసుకోవడానికి తగినది. ఇలా చెప్పడంలో మనం కేవలం కాదు, “సరే, గురువుగారూ, నాకు నేర్పించండి మరియు ఇవి నాకు కావలసిన బోధనలు!” కానీ ఇది ఈ జ్ఞాన జీవులందరికీ ప్రయోజనం చేకూర్చేది, వీటిలో కొన్ని ఇతర విభిన్న అభ్యాసాలు మరియు మార్గాలను ముందుగానే నేర్చుకోవాలి. “దయచేసి, గురువుగారూ, ఈ నిర్దిష్ట సమయంలో ఎవరికైనా ఏది అవసరమో అది వారు ధర్మబద్ధమైన జీవితాన్ని గడపడానికి మరియు మంచిని సృష్టించడానికి వీలు కల్పిస్తుంది. కర్మ తద్వారా వారు సరైన వీక్షణను పొందే వరకు నెమ్మదిగా మరియు క్రమంగా వారి దృష్టిని మెరుగుపరచవచ్చు." ఇది గొప్ప అర్థాన్ని కలిగి ఉందని నేను భావిస్తున్నాను మరియు ఇది నిజంగా వారికి నివాళి బుద్ధ ఆ విధంగా బోధించగలగాలి. మరే ఇతర బౌద్ధ సంప్రదాయాన్ని మనం ఎందుకు విమర్శించకూడదని కూడా ఇది మనకు చెబుతోంది, ఎందుకంటే ఇవన్నీ బౌద్ధుల నుండి వచ్చాయి బుద్ధ. చర్చించడం మంచిది; చర్చించడం మంచిది. కానీ మనం ఎప్పుడూ విమర్శించకూడదు ఎందుకంటే బుద్ధ వేర్వేరు వ్యక్తులకు వివిధ విషయాలను బోధించారు. కాబట్టి, ఏదో మనకు సరిపోనందున, అది మరొకరికి చాలా ఉపయోగకరంగా ఉండవచ్చు. మరియు అది మంచిది.

తదుపరి శ్లోకం అంకితం.

నేను ఇక్కడ ఏ పుణ్యాన్ని సేకరించినా,
ఇది ప్రయోజనాన్ని తీసుకురావచ్చు వలస జీవులు మరియు బుద్ధయొక్క బోధనలు.
ఇది సారాంశాన్ని తయారు చేయగలదు బుద్ధయొక్క సిద్ధాంతం,
మరియు ముఖ్యంగా గౌరవనీయులైన లోబ్సాంగ్ ద్రక్పా యొక్క బోధనలు ఎప్పటికీ ప్రకాశిస్తాయి.

"యొక్క సారాంశం బుద్ధయొక్క సిద్ధాంతం మరియు గౌరవనీయమైన లోసాంగ్ డ్రాగ్పా యొక్క బోధనలు ఎప్పటికీ ప్రకాశిస్తాయి. మీరు కలిగి ఏడు అవయవాల ప్రార్థన అక్కడ ఆపై మండలం సమర్పణ. చేయడానికి ఒక మార్గం గురు యోగం 100,000 పఠించడం అభ్యాసం మిగ్ ట్సే మాయొక్క-మిగ్ ట్సే మా అనేది జె రిన్‌పోచే అభ్యర్థన పద్యం పేరు. వాస్తవానికి ఈ పద్యం అతను తన ఉపాధ్యాయులలో ఒకరైన రెండావా కోసం వ్రాసాడు. వారు ఒకరికొకరు విద్యార్థి మరియు ఉపాధ్యాయులు, ఆపై లామా రెండావా, "కాదు, నిజానికి, నేను దానిని మీకు తిరిగి అందించాలి" అని చెప్పాడు మరియు అతని పేరుకు బదులుగా "లోబ్సాంగ్ ద్రాక్పా" అని ఉంచి, దానిని తిరిగి జె రింపోచేకి అందించాడు. ఇద్దరు వ్యక్తులు ఒకరికొకరు విద్యార్థులు మరియు ఉపాధ్యాయులుగా ఉన్నప్పుడు ఇది చాలా ఆసక్తికరంగా ఉంటుందని నేను భావిస్తున్నాను; ఇది అతని పవిత్రత వంటిది దలై లామా మరియు Tsenzhab Serkong Rinpoche-మునుపటిది-వారు ఒకరికొకరు విద్యార్థి మరియు ఉపాధ్యాయులు. మీరు కొన్నిసార్లు అలా జరుగుతుందని కనుగొంటారు.

మిగ్ మె ట్సే వే టెర్ చెన్ చెన్ రీ జిగ్
డ్రి మే కైన్ పే వాంగ్ పో జామ్ పెల్ యాంగ్
డు పంగ్ మా లు జోమ్ డిజే సాంగ్ వే దాగ్
గ్యాంగ్ చెన్ కే పే త్సుగ్ క్యెన్ త్జాంగ్ ఖా పా
లో డ్రాగ్ పే ఝబ్ లా సోల్ వా దేబ్ అని పాడారు

అవలోకితేశ్వరుడు, వస్తువులేని కరుణ యొక్క గొప్ప నిధి,
మంజుశ్రీ, దోషరహిత జ్ఞానం యొక్క మాస్టర్,
వజ్రపాణి, అన్ని రాక్షస శక్తులను నాశనం చేసేవాడు,
సోంగ్‌ఖాపా, స్నోవీ ల్యాండ్స్ ఋషుల కిరీటం
లోసాంగ్ ద్రాక్పా, నేను మీ పవిత్ర పాదాల వద్ద అభ్యర్థిస్తున్నాను.

అప్పుడు, అభ్యర్థనలో, సాధారణంగా ప్రజలు 100,000 చేసినప్పుడు వారు నాలుగు-లైన్లని చేస్తారు (మనమందరం సాధ్యమైనంత చిన్నది చేయాలనుకుంటున్నాము, లేదా?). [నవ్వు] కాబట్టి ఇది ఇక్కడ మొదటి, రెండవ, నాల్గవ మరియు ఐదవ పంక్తి. ఈ అభ్యర్థన చాలా లోతైనదని నేను భావిస్తున్నాను: ఇది జె రిన్‌పోచే చెన్‌రిజిగ్, మంజుశ్రీ మరియు వజ్రపాణి యొక్క ముఖ్య గుణాలను సూచించే ప్రధాన బోధిసత్వాల యొక్క ఉద్భవమని చెబుతోంది. బుద్ధ. చెన్రెజిగ్ ప్రాతినిధ్యం వహిస్తాడు బుద్ధయొక్క కరుణ మరియు బోధిచిట్ట; మంజుశ్రీ జ్ఞానాన్ని సూచిస్తుంది; మరియు వజ్రపాణి శక్తి లేదా ది నైపుణ్యం అంటే యొక్క బుద్ధ.

నిజానికి, మీరు ప్రారంభించినప్పుడు "మిగ్ మీ ట్సే మార్గం”—కేవలం ఆ నాలుగు అక్షరాలు మాత్రమే, మీరు దాని గురించి ఆలోచించినప్పుడు, మీరు ఆ నాలుగు అక్షరాల అర్థాన్ని సంవత్సరాల తరబడి అధ్యయనం చేయవచ్చు. "మిగ్ మి" అంటే వస్తువు లేకుండా; దాని అర్థం అంతర్లీనంగా ఉన్న వస్తువు లేకుండా. అక్కడ నీకు అన్ని జ్ఞాన బోధలు ఉన్నాయి. "త్సే వై" అనేది కరుణ. కాబట్టి ఇది అంతర్లీనంగా ఉనికిలో ఉన్న వస్తువు లేకుండా ఉండే కరుణ: నిజంగా ఉనికిలో ఉన్న జీవులను గ్రహించకుండా కరుణను కలిగి ఉండగల వ్యక్తి. జీవుల బాధలు ఇచ్చినవి కావు, అది ఐచ్ఛికం-ఎందుకంటే విషయాలు అంతర్లీనంగా ఉండవు మరియు అజ్ఞానాన్ని తొలగించగలవని అతను చూస్తాడు కాబట్టి కరుణను కలిగి ఉండగలడు. కేవలం "మిగ్ మి త్సే వై," అంతర్లీనంగా ఉనికిలో ఉన్న వస్తువులను-చాలా లోతైన-అదే పద్ధతి మరియు జ్ఞానం మరియు మార్గంలో గ్రహించకుండా చూసే కరుణ. ఆపై "డ్రి మే క్యెన్ పాయ్”: “డ్రై మే” దోషరహితమైనది లేదా స్టెయిన్‌లెస్. "క్యేన్ పాయ్" అనేది జ్ఞానం. “వాంగ్ పో” శక్తివంతమైనది, ఆపై “జామ్ పెల్ యాంగ్” మంజుశ్రీ. ఇది విపరీతమైన రెండింటికీ పడని దోషరహిత జ్ఞానం, అది మేధో జ్ఞానం కాదు, కానీ వాస్తవ అనుభవ జ్ఞానం ధ్యానం. ఆపై వజ్రపాణి, స్వయం-కేంద్రీకృత ఆలోచన మరియు స్వీయ-గ్రహణ అజ్ఞానం వంటి అన్ని రాక్షస శక్తులను నాశనం చేసేవాడు. ఆపై "సోంగ్‌ఖాపా, మంచు భూముల ఋషుల కిరీటం." "మంచుతో కూడిన భూమి" టిబెట్‌ను సూచిస్తుంది, కానీ మనకు ఇక్కడ కూడా కొంత మంచు వస్తుంది. [నవ్వు] ఈ రోజు నాటికి అది కరిగిపోయింది, కానీ ... ఇది కూడా మంచుతో కూడిన భూమి. కాబట్టి మనం ఆహ్వానించవచ్చు లామా సోంగ్‌ఖాపా ఇక్కడ. ఆపై "లోసాంగ్ ద్రాక్పా," మళ్ళీ, అది అతని ఆర్డినేషన్ పేరు: "నేను మీ పవిత్ర పాదాలకు అభ్యర్థనలు చేస్తాను."

మీరు దానిని పారాయణం చేస్తున్నప్పుడు, వివరించిన అన్ని విజువలైజేషన్లు ఉన్నాయి జ్ఞానం యొక్క ముత్యం వాల్యూమ్. II పేజీలు 34-5లో, మీరు వాటిని చదవగలరు. మీరు ఒక సెషన్‌లో ఒక విజువలైజేషన్ చేయవచ్చు, మరొకదానిలో ఒకటి-అయితే మీరు దీన్ని చేయాలనుకున్నారు.

మేము పఠించిన తర్వాత ప్రత్యేక అభ్యర్థనలను చేస్తాము మిగ్ ట్సే మా మనకు కావలసినన్ని సార్లు, ఆపై శోషణ ఉంది. మొదటి పద్యంలో, జె రిన్‌పోచే మన తలపైకి వస్తుంది. రెండవ శోషణ పద్యంలో, "నాకు సాధారణ మరియు ఉత్కృష్టమైన సాక్షాత్కారాలను ప్రసాదించు" అని మనం చెప్పినప్పుడు అతను మన హృదయంలోకి వస్తాడు. "సాధారణ సాక్షాత్కారాలు" సమాధి కలిగిన జీవులకు సాధారణంగా ఉండే వివిధ మానసిక శక్తులు; "ఉత్కృష్టమైన సాక్షాత్కారాలు" అనేవి శూన్యత మరియు మొదలైన వాటిపై అంతర్దృష్టితో బౌద్ధ మార్గంలో ఉన్న వ్యక్తి యొక్క నిజమైన ప్రత్యేక సాక్షాత్కారాలు. మూడవ పద్యంతో-మన హృదయంలో కమలాన్ని ఊహించుకున్నాము- "దయచేసి నేను జ్ఞానోదయం పొందే వరకు దృఢంగా ఉండండి," అప్పుడు జె రిన్‌పోచే మన హృదయంలోకి వచ్చిన తర్వాత ఆ కమలం మూసుకుపోతుంది, లోపల జె రిన్‌పోచేతో ఒక రకమైన చుక్క వస్తుంది. ఆపై మేము అంకితం చేస్తాము.

ఇది దీని యొక్క చిన్న అవలోకనం మాత్రమే, కానీ మీరు అభ్యాసం చేస్తున్నప్పుడు ఇది మీకు సహాయపడే విషయం కావచ్చు.