Print Friendly, PDF & ఇమెయిల్

భిక్షుణి దీక్షను పునరుద్ధరించడానికి ఒక దిశను ఏర్పాటు చేయడం

భిక్షుణి దీక్షను పునరుద్ధరించడానికి ఒక దిశను ఏర్పాటు చేయడం

ఆగష్టు 2005 యూరోపియన్ టిబెటన్ బౌద్ధమత సదస్సులో అతని పవిత్రత దలైలామా.
వివిధ బౌద్ధ సమూహాలను ఏకతాటిపైకి తీసుకురావడానికి అతని పవిత్రత చేయగలిగినదంతా చేసాడు, తద్వారా మనం ఒక సమావేశాన్ని నిర్వహించి, ఈ [భిక్షుని సన్యాసాన్ని] పునరుద్ధరించడానికి కొంత నిర్ణయానికి రావచ్చు. (ఫోటో Phayul.com)

ఆగష్టు 14, 13న ఐరోపాలో టిబెటన్ బౌద్ధమతంపై జరిగిన మొదటి కాన్ఫరెన్స్‌లో (మోడరేటర్ ద్వారా ఈ అంశంపై పరిచయంతో సహా) గేషే-మా మరియు భిక్షుని సమస్యపై హిస్ హోలీనెస్ 2005వ దలైలామా ప్రసంగం యొక్క సారాంశం.

Geshe Jampel సెంగే

చాలా కాలం నుండి అతని పవిత్రత దలై లామా బౌద్ధులను ఏకతాటిపైకి తీసుకురావడానికి ప్రయత్నిస్తోంది సంఘ భిక్షుణి దీక్షను పునరుద్ధరించడానికి. నేను వివరాల్లోకి వెళ్లనవసరం లేదు, ఎందుకంటే మాకు సమయం లేదు. కానీ నాకు గుర్తున్నంత వరకు 80వ దశకం ప్రారంభంలో అతని పవిత్రత దీనితో ప్రారంభమైంది కర్మ గెలెక్ యుటోక్ మత వ్యవహారాల శాఖ కార్యదర్శిగా ఉన్నారు (ప్రస్తుతం: మతం మరియు సంస్కృతి శాఖ = DRC). హిస్ హోలీనెస్ భిక్షుని యొక్క చెల్లుబాటు గురించి కొంత పరిశోధన చేయడానికి గెషే తాషి త్సెరింగ్‌ను నియమించారు ప్రతిజ్ఞ తైవాన్‌లో, మరియు ధర్మశాలలో 2000లో మూడు పుస్తకాలు వచ్చాయి. DRC ఈ పరిశోధన నుండి వచ్చిన ఈ మూడు పుస్తకాలను 2001లో పంపిణీ చేసింది. ఇదంతా పరిశోధనా కాదా అని నాకు ఖచ్చితంగా తెలియదు. ఏది ఏమైనప్పటికీ, వివిధ బౌద్ధ సమూహాలను ఏకతాటిపైకి తీసుకురావడానికి అతని పవిత్రత చేయగలిగినదంతా చేసాడు, తద్వారా మనం ఒక సమావేశాన్ని నిర్వహించి, ఈ [భిక్షుణి సన్యాసాన్ని] పునరుద్ధరించడానికి కొంత నిర్ణయానికి రావచ్చు. టిబెటన్లు సార్వత్రిక ప్రకటన చేయలేరని మనం అర్థం చేసుకోవాలి: మేము ముందుకు వెళ్తున్నాము, మేము దీన్ని చేయబోతున్నాము, ఎందుకంటే మనం అనుసరించాలి వినయసూత్రం. భిక్షుణి ప్రతిజ్ఞ కు సంబంధించిన బోధనలతో సంబంధం కలిగి ఉంటుంది వినయసూత్రం. ఐక్యరాజ్యసమితిలో వారు చర్య తీసుకోవాలనుకున్నప్పుడు, 500 మంది సభ్యులు ఏకాభిప్రాయం కలిగి ఉండాలి. ఏకాభిప్రాయం లేకుండా వారు పని చేయలేరు. అదే విధంగా, బౌద్ధమతంలో ఏమి జరుగుతుందో, అందరు భిక్షువులు, ముఖ్యంగా బాధ్యతాయుతంగా మరియు వారి సమాజాలలో అత్యంత గౌరవప్రదంగా ఉన్నవారు, కలిసి రావాలి మరియు దీనిని పునరుద్ధరించవచ్చా లేదా అని నిర్ణయించుకోవాలి. అందువల్ల మేము టిబెటన్‌లు మేము దీన్ని చేయబోతున్నామని ఏకపక్షంగా ప్రకటించలేము, ఎందుకంటే ఇది భవిష్యత్తులో మరిన్ని సమస్యలను సృష్టిస్తుందని నేను అనుకుంటాను. కాబట్టి మేము భిక్షువులను మరియు ముఖ్యమైన వ్యక్తులను శ్రీలంక (అతిపెద్ద బౌద్ధ దేశం), థాయ్‌లాండ్ నుండి మరియు వీలైతే బర్మా నుండి ఆహ్వానించడం చాలా ముఖ్యం, అక్కడ రాజకీయ పరిస్థితులు కష్టంగా ఉన్నప్పటికీ.

కావున నేను ఈ రోజు సమావేశాన్ని దీని గురించి చర్చించమని కోరాలనుకుంటున్నాను, తద్వారా రోజు చివరిలో మనం ఒక డిక్లరేషన్ పొందవచ్చు లేదా అది జరిగినప్పుడల్లా మాతో సమావేశానికి చేరమని ఈ సంఘాలకు లేఖ రాయవచ్చు. ఇది ఉత్తమ మార్గం. కాబట్టి మనం ఏకాభిప్రాయం కలిగి ఉండవచ్చు. ఆపై ఎటువంటి చెడు భావాలు ఉండవు, బౌద్ధ సమాజాలలో పరాయీకరణ ఉండదు. ఇది చాలా ముఖ్యమైనది. మనలో ఏకాభిప్రాయం ఉండాలి. టిబెటన్లు ఏకపక్షంగా చేయలేరు. ఇది బహుముఖంగా ఉండాలి. నేను ఈ ప్రత్యేక పదాలను ఉపయోగించినప్పుడు నన్ను క్షమించండి, కానీ ఇది ఎలా ఉంది.

HH దలైలామా

ఒక ముఖ్యమైన అంశం భిక్షుని పునరుద్ధరణ ప్రతిజ్ఞ. టిబెటన్ సన్యాసినుల పరిస్థితిని మెరుగుపరచడానికి చాలా సంవత్సరాలుగా మేము చాలా తీవ్రంగా ప్రయత్నిస్తున్నాము. ముందుగా టిబెటన్ కమ్యూనిటీలో మేము పెద్ద మఠాల వంటి ఉన్నత స్థాయి అధ్యయనాన్ని ప్రారంభించడానికి సన్యాసినులకు ప్రతి ప్రోత్సాహాన్ని అందిస్తున్నాము. కాబట్టి ఇప్పుడు ఇప్పటికే కొన్ని సానుకూల ఫలితాలు ఉన్నాయి. భారతదేశంలో కనీసం మూడు లేదా నాలుగు సన్యాసినులలో బౌద్ధ తత్వశాస్త్రంలో వారి జ్ఞాన ప్రమాణం చాలా బాగుంది. ఇప్పుడు మేము గెషే-మా (అనువాదకుడు: ఇది గేషేకి సమానం) యొక్క తుది పరీక్షను ఖరారు చేసే ప్రక్రియలో ఉన్నాము. (కాన్ఫరెన్స్ వక్తలలో ఒకరైన వెన్. జంపా త్సెడ్రోయెన్, తనకు వదిలివేసిన వ్యక్తిని ఆయన పవిత్రత చూపుతున్నాడు.) కాబట్టి మీరు భారతదేశంలో కొంత సమయం ఉండి, ఆ తర్వాత గెషే-మాగా ఉండాలి. (అతని పవిత్రత నవ్వుతోంది.) లేదా హాంబర్గ్‌లో చదువుకోండి, ఆపై ఒక సందర్భంలో మీరు మా పెద్ద చర్చలో (అనువాదకుడు: టిబెటన్ పరీక్ష) చేరవచ్చు, ఆపై హాంబర్గ్ సంస్థలో జ్ఞానం యొక్క నాణ్యత లేదా ప్రమాణం ఏమిటో మాకు తెలుస్తుంది. (అతని పవిత్రత నవ్వుతూ.) ఈ విషయాలు మన స్వంత సరిహద్దులో (అంటే మన స్వంత టిబెటన్ బౌద్ధ సంప్రదాయం పరిధిలో) జరుగుతున్నాయి.

ఇప్పుడు, భిక్షుణుల విషయానికొస్తే, గెషే-లా మనకు చెప్పినట్లుగా, బౌద్ధ దేశాలలో వినయ సంప్రదాయం ఇప్పటికీ సజీవంగా ఉంది, థాయ్‌లాండ్, బర్మా మరియు శ్రీలంకలో భిక్షుణులు లేరు. అవి చైనీస్ సంప్రదాయంలో మాత్రమే ఉన్నాయి. మరియు ఇటీవల నేను ఒక వియత్నామీస్‌ని కలిశాను. అతను వియత్నామీస్ బౌద్ధ సంప్రదాయంలో భిక్షుణి అని చెప్పాడు ప్రతిజ్ఞ వంశం చాలా ప్రామాణికమైనది. నేను చెప్పబడ్డ. నాకు తెలియదు. చైనీస్ కేసులో తైవాన్‌లోని ఒక మఠంలో వారు భిక్షుణుల దీక్షను నిర్వహిస్తారు. నిజానికి తైవాన్‌కి నా రెండవ పర్యటనలో ఒక సమావేశం జరిగింది. ఒక చైనీస్ భిక్షువు భిక్షుని పునరుద్ధరించడం యొక్క ప్రాముఖ్యతను నొక్కి చెప్పాడు ప్రతిజ్ఞ ఇతర సంప్రదాయాలలో. అదే సమావేశంలో, మా సమావేశం తరువాత, ఒక పాత చైనీస్ భిక్షు మరొక టిబెటన్‌తో చెప్పారు లామా, చాలా ఎక్కువ శాక్యా లామా, ఖేన్పో కుంగా వాంగ్చుక్ రింపోచే, అతను భిక్షుణిని నిర్వహించడానికి లేదా పునరుద్ధరించడానికి కొంచెం ఇష్టపడలేదు. ప్రతిజ్ఞ చైనీస్ సంప్రదాయం నుండి. కాబట్టి నాకు తెలియదు. [అంటే లోపల కొంత అయిష్టత ఉండవచ్చు] ఈ సీనియర్ చైనీస్ బౌద్ధుడిలాగానే చైనీయులు కూడా సన్యాసి.

మరియు నేను కొంతమంది బౌద్ధులను కూడా కలిశాను Gesnyen-ma-ఆడ [లే అభ్యాసకుడు] (ఉపాసిక) శ్రీలంక నుండి మరియు థాయిలాండ్ నుండి కూడా. ఈ రోజుల్లో థాయ్‌లాండ్ మరియు శ్రీలంకలో భిక్షుణి దీక్షను పునరుద్ధరించాలనే కోరిక మహిళల్లో ఉందని వారు నాకు చెప్పారు. కాబట్టి ఈ దేశాలలో కూడా పరిస్థితి మారుతున్నట్లు కనిపిస్తోంది. కానీ అది [నేను అలా చెప్పగలిగితే, అది చాలా సూటిగా ఉండవచ్చు, కానీ] శ్రీలంక లేదా థాయ్‌లాండ్‌లో భిక్షుల ప్రాబల్యం కొంత మేరకు ఉన్నందున నేను భావిస్తున్నాను ఉపాసికులు ఇంకా స్పష్టంగా కనిపించకపోవచ్చు (టిబ్.: mi mngon pa) లేదా ప్రజల అవగాహనలో స్థాపించబడింది. దానివల్ల వారి గొంతు ఇంకా సీరియస్‌గా రావడం లేదని నేను అనుకుంటున్నాను. ఈ విషయంలో కొంత నిర్లక్ష్యంగా వ్యవహరిస్తున్నట్లు తెలుస్తోంది.

కాబట్టి ఇప్పుడు సమయం వచ్చిందని నేను భావిస్తున్నాను. మా వైపు నుండి, టిబెటన్ విషయంలో, మేము ఇప్పటికే దీనిపై తీవ్రమైన పరిశోధన పనిని ప్రారంభించాము. మా దగ్గర భిక్షుని అనువాదం ఉంది ప్రతిమోక్ష సూత్రం చైనీస్ నుండి టిబెటన్ మరియు ఇతర సారూప్య పదార్థాలు. (బహుశా ఆయన పవిత్రత టిబెటన్ నుండి చైనీస్ భాషలోకి కూడా అనువదించబడిన భిక్షుని నియమావళిని సూచిస్తోంది.) కాబట్టి ఈ విషయంతో ఇప్పుడు సమయం ఆసన్నమైందని నేను భావిస్తున్నాను.

ఒక సమావేశంలో ఒక రకమైన వ్యక్తీకరణ, ఒక విధమైన ప్రకటన లేదా తీర్మానం మాత్రమే కాకుండా, ఈ పనిని ప్రత్యేకంగా నిర్వహించే వ్యక్తి మనకు అవసరం. అది సరిపోదు. మనం ఏదో ఏర్పాటు చేయాలని అనుకుంటున్నాను. ఇటీవల భారతదేశంలోని కొంతమంది టిబెట్ సన్యాసినులు కూడా ఈ పనిని ఎలా నిర్వహించాలో తీవ్రంగా ఆలోచిస్తున్నారు. అది మంచిది. ఇప్పుడు, నేను టిబెటన్ కాదు అని-లాస్, కానీ పాశ్చాత్య బౌద్ధ అని-లాస్. వారు- మీరు [పాశ్చాత్య సన్యాసినులు] ఈ పనిని నిర్వహిస్తే, అది మరింత ప్రభావవంతంగా ఉంటుందని నేను భావిస్తున్నాను (అతని పవిత్రత మరలా వెన్. జంపా త్సెడ్రోయెన్‌ను సూచిస్తుంది). ఉదాహరణకు: మేము టిబెటన్లు శ్రీలంక లేదా బర్మాను సందర్శించడానికి వీసా పొందగలరా లేదా థాయిలాండ్ కూడా కష్టమేనా అనేది ప్రశ్నార్థకం. విదేశీయులకు ఇది సులభమని నేను భావిస్తున్నాను. కాబట్టి ఇప్పుడు నేను అదే అనుకుంటున్నాను శరీర ఈ పనికి ప్రత్యేకంగా బాధ్యత వహించాలి మరియు తదుపరి విధమైన పరిశోధన కోసం ఈ విభిన్న ప్రదేశాలకు వెళ్లాలి. మరియు ఈలోగా సీనియర్ భిక్షువులతో చర్చించండి. ముందుగా, సీనియర్ భిక్షుణులు భిక్షుల ఆలోచనా విధానాన్ని సరిదిద్దాలని నేను భావిస్తున్నాను.

ఇప్పుడు ఇది 21వ శతాబ్దం. ప్రతిచోటా సమానత్వం గురించి మాట్లాడుతున్నాం. ఇటీవల నేను ఇలా అన్నాను: టిబెటన్లు, చైనీస్ లేదా యూరోపియన్లలో, మతం పట్ల మరియు ముఖ్యంగా బౌద్ధ ధర్మం పట్ల నిజంగా ఆసక్తి చూపే స్త్రీలను మనం ఎక్కువ సంఖ్యలో కనుగొనగలమని నేను భావిస్తున్నాను. మొత్తం హిమాలయా ప్రాంతంలో లాగా. నేను అక్కడ బోధనలు చేసినప్పుడు మగవారు తక్కువ, ఆడవారు ఎక్కువ. ఇటీవలి బోధనల సమయంలో నేను గమనించలేదు, మెజారిటీ స్త్రీలు ఉండవచ్చని నేను భావిస్తున్నాను. (అతని పవిత్రత నిర్వాహకులను ఉద్దేశించి) ఎలా ఉంది? ఇంకా ఉన్నాయా? (డియెగో హంగర్ట్‌నర్: దాదాపు అదే; హిస్ హోలీనెస్: ఇంకా ఎక్కువ ఉన్నారా? మీరు గమనించారా? నేను అక్కడ నుండి లెక్కించలేకపోయాను, అది భిన్నంగా ఉంది. ప్రేక్షకులలో నవ్వుతూ.)

కాబట్టి సహజంగా [ఇది] ఆడవారి హక్కు. ప్రాథమికంగా బౌద్ధానికి సమానత్వం అవసరం. బౌద్ధులుగా గుర్తుంచుకోవాల్సిన కొన్ని చిన్న విషయాలు ఉన్నాయి- భిక్షువు ఎప్పుడూ ముందు, తర్వాత భిక్షుని. నేను దానిని చిన్నదిగా చూస్తాను. భిక్షుని పునరుద్ధరణే కీలకం ప్రతిజ్ఞ. కాబట్టి ముందుగా బర్మా, థాయిలాండ్, శ్రీలంక వంటి కొన్ని ముఖ్యమైన సీనియర్ సన్యాసులకు అవగాహన కల్పించండి. అప్పుడు [సంప్రదింపు] కొంతమంది ప్రభావవంతమైన గౌరవనీయులు సంఘ ఒకరకమైన అవగాహన, ఆసక్తి కలిగిన నాయకులు. చివరగా మనం ఒక రకమైన అంతర్జాతీయ బౌద్ధ సదస్సును నిర్వహించాలి, బౌద్ధం సంఘ కాన్ఫరెన్స్, మరియు సమస్యలను చర్చించి, ఆపై ఒక రకమైన సార్వత్రిక తీర్మానం లేదా ప్రకటన చేయండి. అప్పుడు విషయాలు చాలా స్పష్టంగా, చాలా ప్రామాణికమైనవిగా మారుతాయని నేను భావిస్తున్నాను.

నిజానికి, నేను కనీసం అనేక సందర్భాలలో భిక్షుణి దీక్షను ఇచ్చే కొంతమంది తైవాన్ భిక్షులకు దీనిని సూచించాను. నేను వారికి చెప్పాను, కానీ వారి వైపు తక్కువ ప్రభావవంతంగా ఉందా లేదా ఇకపై ఆసక్తి లేదని నాకు తెలియదు.

కాబట్టి ఇప్పుడు సమయం ఆసన్నమైందని నేను అనుకుంటున్నాను, మనం ఒక రకమైన కార్యవర్గాన్ని, ఒక కమిటీని ప్రారంభించి, పనిని నిర్వహించి, వివిధ ప్రాంతాలకు వెళ్లాలి. కాబట్టి మళ్ళీ: ఈ ప్రదేశాలకు వెళ్లడం, మీరు కేవలం భిక్షాపాత్రతో వెళ్లలేరు. నీకు కొంత డబ్బు కావాలి. సహజంగా మన భిక్షుణులందరూ చాలా ధనవంతులు కాదు (నవ్వుతూ). కాబట్టి నా పుస్తకాల రాయల్టీ నుండి మీకు కొంత విరాళం ఇవ్వాలనుకుంటున్నాను. ఖచ్చితంగా, మీకు తెలుసా, నేను డబ్బు సంపాదించాలనే లక్ష్యంతో ఈ పుస్తకాలను ఎప్పుడూ వ్రాయలేదు, కానీ ఇప్పుడు అనిపిస్తుంది, ఆటోమేటిక్‌గా డబ్బు వస్తుంది. కాబట్టి హాని లేదు, సరే (నవ్వుతూ). నేను ఒక రకమైన చిన్న నిధిని ఏర్పాటు చేయాలనుకుంటున్నాను. అప్పుడు ఒక రకమైన క్రియాశీలత ఉంటే శరీర, తర్వాత ఎక్కడికైనా వెళ్లి చర్చించుకోవాలి. అప్పుడు కొంత ఖచ్చితమైన ఫలితం వస్తుందని నేను భావిస్తున్నాను. లేకుంటే అది సాగిపోతుంది. మనకు అవకాశం వచ్చినప్పుడల్లా: అవును, అవును, అవును ఆపై ఏమీ జరగదు. అలా.

అతని పవిత్రత దలైలామా

అతని పవిత్రత 14వ దలైలామా, టెన్జిన్ గ్యాట్సో, టిబెట్ ఆధ్యాత్మిక నాయకుడు. అతను జులై 6, 1935న ఈశాన్య టిబెట్‌లోని అమ్డోలోని తక్సేర్‌లో ఉన్న ఒక చిన్న కుగ్రామంలో ఒక వ్యవసాయ కుటుంబంలో జన్మించాడు. రెండు సంవత్సరాల చిన్న వయస్సులో, అతను మునుపటి 13వ దలైలామా, తుబ్టెన్ గ్యాట్సో యొక్క పునర్జన్మగా గుర్తించబడ్డాడు. దలైలామాలు అవలోకితేశ్వర లేదా చెన్రెజిగ్, కరుణ యొక్క బోధిసత్వ మరియు టిబెట్ యొక్క పోషకుడు యొక్క వ్యక్తీకరణలుగా నమ్ముతారు. బోధిసత్వాలు తమ స్వంత నిర్వాణాన్ని వాయిదా వేసుకుని, మానవాళికి సేవ చేయడానికి పునర్జన్మను ఎంచుకున్న జ్ఞానోదయ జీవులుగా నమ్ముతారు. అతని పవిత్రత దలైలామా శాంతి మనిషి. 1989లో టిబెట్ విముక్తి కోసం అహింసాయుత పోరాటానికి నోబెల్ శాంతి బహుమతి లభించింది. తీవ్రమైన దురాక్రమణను ఎదుర్కొన్నప్పటికీ, అతను నిరంతరం అహింసా విధానాలను సమర్ధించాడు. అతను ప్రపంచ పర్యావరణ సమస్యల పట్ల శ్రద్ధ చూపినందుకు గుర్తించబడిన మొదటి నోబెల్ గ్రహీత కూడా అయ్యాడు. ఆయన పవిత్రత 67 ఖండాలలో విస్తరించి ఉన్న 6 దేశాలకు పైగా పర్యటించారు. ఆయన శాంతి, అహింస, మతాల మధ్య అవగాహన, సార్వజనీన బాధ్యత మరియు కరుణ సందేశానికి గుర్తింపుగా 150కి పైగా అవార్డులు, గౌరవ డాక్టరేట్‌లు, బహుమతులు మొదలైనవి అందుకున్నారు. అతను 110 కంటే ఎక్కువ పుస్తకాలను రచించాడు లేదా సహ రచయితగా కూడా ఉన్నాడు. ఆయన పవిత్రత వివిధ మతాల అధిపతులతో సంభాషణలు జరిపారు మరియు మతాల మధ్య సామరస్యాన్ని మరియు అవగాహనను పెంపొందించే అనేక కార్యక్రమాలలో పాల్గొన్నారు. 1980ల మధ్యకాలం నుండి, హిస్ హోలీనెస్ ఆధునిక శాస్త్రవేత్తలతో, ప్రధానంగా మనస్తత్వశాస్త్రం, న్యూరోబయాలజీ, క్వాంటం ఫిజిక్స్ మరియు కాస్మోలజీ రంగాలలో సంభాషణను ప్రారంభించారు. ఇది వ్యక్తులు మనశ్శాంతిని సాధించడంలో సహాయపడే ప్రయత్నంలో బౌద్ధ సన్యాసులు మరియు ప్రపంచ ప్రఖ్యాత శాస్త్రవేత్తల మధ్య చారిత్రాత్మక సహకారానికి దారితీసింది. (మూలం: dalailama.com. ద్వారా ఫోటో జమ్యాంగ్ దోర్జీ)

ఈ అంశంపై మరిన్ని