"నన్స్ ఇన్ ది వెస్ట్ II"పై నివేదిక

2002లో, నేను క్యాథలిక్-బౌద్ధ మతానికి హాజరయ్యే అదృష్టం కలిగింది సన్యాస కెంటుకీలోని థామస్ మెర్టన్ ఆశ్రమంలోని గెత్సెమనీలో సంభాషణ. మేము సన్యాసినులు మా మధ్య చర్చించుకోవడానికి ఎక్కువ సమయం కోరుకున్నాము, కాబట్టి కాథలిక్ సన్యాసుల మతాంతర సంభాషణ నిర్వహించారు వెస్ట్ యొక్క సన్యాసినులు. మేము 2003లో మెమోరియల్ డే వారాంతంలో లాస్ యాంగిల్స్ సమీపంలోని హెచ్‌సి లై టెంపుల్‌లో కలుసుకున్నాము. సంభాషణ చాలా గొప్పగా ఉంది, మేము కొనసాగించడానికి ఆసక్తిగా ఉన్నాము, అందువలన నన్స్ ఆఫ్ ది వెస్ట్ II మళ్లీ MID ద్వారా నిర్వహించబడింది మరియు మే 27-30, 2005న Hsi Lai టెంపుల్ ద్వారా హోస్ట్ చేయబడింది.

హాజరైన 25 మంది సన్యాసినులలో చాలా మంది మా మొదటి సమావేశానికి హాజరయ్యారు, అయితే అనేక మంది కొత్తవారు పాల్గొనడం ద్వారా సమూహం సుసంపన్నమైంది. కాథలిక్ సోదరీమణులు ఇద్దరూ ఉన్నారు సన్యాస సోదరీమణులు (రోజువారీ కార్యాలయం చుట్టూ వారి జీవితాలను నిర్వహించేవారు) మరియు అపోస్టోలిక్ సోదరీమణులు (సాంఘిక సంక్షేమ ప్రాజెక్టులలో ఎక్కువగా పాల్గొనేవారు). బౌద్ధ సన్యాసినులు టిబెటన్, వియత్నామీస్, చైనీస్, జపనీస్ మరియు కొరియన్ సంప్రదాయాలకు చెందినవారు మరియు ఒక హిందూ సన్యాసిని కూడా ఉన్నారు.

మా ప్రారంభ ప్రయాణంలో, మేము ఒకరినొకరు బాగా తెలుసుకున్నందున, మా సంభాషణ మరింత లోతుగా వెళ్లాలనే కోరికను వ్యక్తీకరించాము, అయినప్పటికీ ఆ లోతు ఏ దిశలో పడుతుందో మాలో ఎవరికీ తెలియదు. అవగాహన మరియు సహనం, ఏకాభిప్రాయం కాదు, సంభాషణ యొక్క లక్ష్యాలు అని మేము అంగీకరించాము. సంభాషణ మన సరిహద్దులను విస్తరించడానికి సహాయపడుతుంది; ఇది మన విశ్వాస వ్యవస్థ మరియు మన ఆధ్యాత్మిక అభ్యాసం రెండింటినీ సుసంపన్నం చేస్తుంది. ఇంకా, మా ఆలోచనాపరమైన అభ్యాసం సంభాషణను అలాగే కోరుకుంటుంది.

మతం పేరుతో ప్రజలు మళ్లీ రాజకీయ సమూహాలుగా విడిపోయి ఒకరినొకరు చంపుకుంటున్న ఈ ప్రపంచంలో మనం కలవడం, పంచుకోవడం చాలా ముఖ్యమని పలువురు సన్యాసినులు ఆవేదన వ్యక్తం చేశారు. విభిన్న విశ్వాసాల స్త్రీలు ఒకచోట కలుసుకోవడం మరియు సామరస్యంగా పంచుకోవడం యొక్క శక్తిని తక్కువ అంచనా వేయలేము. ప్రపంచంలోని రుగ్మతలను మనం ఒంటరిగా నయం చేయలేనప్పటికీ, మనం ఇతరులకు నిరీక్షణకు ఒక ఉదాహరణ ఇవ్వగలము మరియు మన కలయిక ప్రపంచ శాంతికి తోడ్పడుతుంది. దీన్ని దృష్టిలో ఉంచుకుని, మేము దీర్ఘచతురస్రాకార పట్టిక చుట్టూ కూర్చున్న మొత్తం సమూహంతో చర్చలలో మునిగిపోయాము. తర్వాత మేము చిన్న సమూహాలుగా విడిపోయాము, దీని వలన మరింత కనెక్ట్ అయ్యేలా చేసింది.

అనే అంశాలు ఆకట్టుకున్నాయి. ఉదాహరణకు, మేము దేవుడు మరియు ద్వంద్వత్వం గురించి చర్చించాము (విషయాల మధ్యలోకి దూకడం మాకు సన్యాసినులకు వదిలివేయండి!); అధ్యయనం యొక్క పాత్ర, ప్రార్థన, ధ్యానం మరియు ధ్యానం; రకాలు ధ్యానం; a యొక్క ప్రయోజనం సన్యాస మొత్తం సమాజానికి జీవన విధానం; ఆధ్యాత్మిక సాధనలో మరియు సమాజాలలో అధికారం యొక్క పాత్ర; ఆధ్యాత్మిక మార్గానికి నిబద్ధత యొక్క అర్థం. మేము మా స్వంత సంప్రదాయాల నుండి ఆచారాలు, కీర్తనలు మరియు సంగీతంతో పాటు నవ్వు మరియు హాస్యాన్ని పంచుకున్నాము.

మా తత్వాలు మరియు అభ్యాసాలలో సారూప్యతలతో పాటు తేడాలను చూడటం మమ్మల్ని సంపన్నం చేసింది. నాకు చాలా ఆసక్తికరంగా అనిపించిన ఒక డైలాగ్ న్యాయం యొక్క అంశం. నా అనేక సంవత్సరాల బౌద్ధ అధ్యయన సమయంలో నేను ఈ పదం గురించి ఎటువంటి ప్రస్తావనను ఎప్పుడూ వినలేదు మరియు ఈ రోజు కలిగి ఉన్న బహుళ అర్థాలతో వ్యక్తిగతంగా గందరగోళానికి గురయ్యాను. రాజకీయ నాయకులు "న్యాయం" అంటే శిక్ష అని అర్థం మరియు కొన్నిసార్లు ఈ పదాన్ని ప్రతీకారం మరియు దూకుడు కోసం సభ్యోక్తిగా ఉపయోగిస్తారు. మరోవైపు, కాథలిక్ సన్యాసినులు ఈ పదాన్ని చాలా భిన్నంగా ఉపయోగిస్తారు: వారికి ఇది పేదరికం, మానవ హక్కుల దుర్వినియోగం, జాత్యహంకారం మరియు ఇతర అసమానతలను పరిష్కరించే చర్యను సూచిస్తుంది. బౌద్ధులుగా, మేము ఈ చివరి లక్ష్యాలకు మద్దతిస్తాము, అయితే ప్రపంచాన్ని మరియు దానిలోని వ్యక్తుల జీవితాలను మెరుగుపరచడానికి మా ప్రయత్నాలను వివరించడానికి మేము "కరుణాత్మక చర్య" అనే పదాన్ని ఉపయోగిస్తాము.

ఇది మన ప్రపంచ దృష్టికోణం గురించి చర్చకు దారితీసింది. ప్రపంచం పరిపూర్ణంగా చేయగల ప్రదేశమా? లేక అది స్వభావరీత్యా లోపమా? ఇతరులకు ప్రయోజనం చేకూర్చడం అంటే ఏమిటి? ఇది ఇతరులకు ఆహారం, ఆశ్రయం, దుస్తులు, వైద్య సామాగ్రి ఇస్తుందా? ఇది దోపిడీ మరియు హింసకు పాల్పడే సామాజిక, రాజకీయ మరియు ఆర్థిక నిర్మాణాలను మారుస్తోందా? ఇది అజ్ఞానం నుండి మనల్ని మనం విముక్తులను చేస్తుందా, అటాచ్మెంట్, మరియు శత్రుత్వం తద్వారా మనం ఇతరులను అదే స్వేచ్ఛకు నడిపించగలమా? ఈ మార్గాలన్నీ సమానంగా అవసరమా మరియు విలువైనవా? అలా అయితే, మన శక్తిని ఎక్కడ పెట్టాలో ఎలా నిర్ణయించుకోవాలి? లేకపోతే, ఇతరులు సమాజానికి సహాయపడే “పరిమిత” మార్గాలపై నిరాశను వ్యక్తం చేయడం సరైనదేనా? వ్యక్తిగతంగా చెప్పాలంటే, ఈ సమస్య అనేక రకాలైన వైఖరి గురించి మాట్లాడుతుందని నేను నమ్ముతున్నాను బుద్ధ కాబట్టి తరచుగా వ్యాఖ్యానించారు. మనలో ప్రతి ఒక్కరికి మన స్వంత ప్రతిభ మరియు ఇవ్వడం మరియు ప్రయోజనం పొందే మార్గాలు ఉన్నాయి. ఇవన్నీ విలువైనవి మరియు అవసరమైనవి. కొంతమంది వ్యక్తులు సామాజిక నిర్మాణాలను మార్చడంలో రాణిస్తారు, మరికొందరు వ్యక్తిగత మార్గంలో వ్యక్తులకు సహాయం చేయడంలో మరింత ప్రభావవంతంగా ఉంటారు. కొందరు తమ ప్రార్థనలు మరియు నైతిక క్రమశిక్షణకు ఉదాహరణగా సహాయం చేస్తారు, మరికొందరు ఇతరులకు బోధించడం మరియు మార్గనిర్దేశం చేయడం ద్వారా సహాయం చేస్తారు. మన మత విశ్వాసాలు మరియు ఆచార పద్ధతుల్లోని వైవిధ్యాన్ని గౌరవించడం ఎంత ముఖ్యమో ఇతరుల సంక్షేమానికి మనం ఎలా దోహదపడతామో అనే విషయంలో పరస్పర గౌరవం మరియు ప్రశంసలు.

సన్యాసుల ప్రవచనాత్మక పాత్రలపై మా చర్చకు నేను కూడా ఆకర్షితుడయ్యాను. "ప్రవచనాత్మకం" అనేది బౌద్ధమతంలో కనిపించని మరొక పదం, మరియు దాని పాత నిబంధన ఉపయోగం, నాకు బాగా తెలిసినది, కాథలిక్ సోదరీమణులు ఉద్దేశించిన దానికి సరిపోయేలా లేదు. సమాజం యొక్క మనస్సాక్షిని సూచించడానికి వారు దీనిని ఉపయోగించారు: సమాజం యొక్క నిబంధనలలో పెట్టుబడి పెట్టని వారు అన్యాయాన్ని మరియు దిగజారిన పద్ధతులను ఎత్తి చూపగలరు. తమ తప్పుదారి పట్టించే మార్గాలను సరిదిద్దుకోవడానికి ఇతరులను ప్రోత్సహించడానికి వారు మాట్లాడతారు. ది బుద్ధ ఖచ్చితంగా రాజులు, మంత్రులు, మరియు సమాజానికి పెద్దగా సలహా ఇచ్చారు, అయితే తరచుగా ఇది నిర్దిష్ట సందర్భాలను పరిష్కరించడానికి బదులుగా సాధారణ మార్గదర్శక సూత్రాలను వ్యక్తీకరించే రూపాన్ని తీసుకుంది. భవిష్య స్వరం యొక్క ప్రతి-సాంస్కృతిక పాత్ర అనేక విధాలుగా పని చేయగలదని నాకు అనిపిస్తోంది. ఒకటి జీవించడం ద్వారా ఉంటుంది సన్యాస సరళత యొక్క జీవనశైలి, ఉదాహరణకు, వినియోగదారువాదం మరియు భౌతికవాదానికి సమాజం యొక్క వ్యసనాన్ని సవాలు చేస్తుంది. మరొకటి చర్చిలు, దేవాలయాలు మరియు ధర్మ కేంద్రాలలో ఇతరులకు మంచి విలువలు మరియు సూత్రాలను చురుకుగా బోధించడం. మూడవ వంతు ప్రజలను ఉద్దేశించి లేదా ఈ సమయంలో సంభవించే నిర్దిష్ట సమస్యలు మరియు సంఘటనల గురించి మీడియాతో మాట్లాడేవారు. అయితే ఈ అంశానికి న్యాయం మరియు సానుభూతితో కూడిన చర్య అనే అంశం వలె మరింత చర్చ అవసరం. ఈ MID ఈ సమావేశాలను నిర్వహించడాన్ని కొనసాగిస్తుందని మరియు Hsi Lai ఆలయం లేదా ఇతర మఠాలు వాటిని నిర్వహించడం కొనసాగించాలని నా ఆశ.

పాశ్చాత్య దేశాలలో మఠాన్ని స్థాపించే గొప్ప సాహసం చేస్తున్న బౌద్ధ సన్యాసినిగా, ఈ సన్యాసినులు-బౌద్ధ మరియు కాథలిక్, పాశ్చాత్య మరియు ఆసియన్ల మద్దతును నేను ఎంతో అభినందిస్తున్నాను. వారిలో కొందరు మా అబ్బేని సందర్శించారు, మరికొందరు భవిష్యత్తులో (శ్రావస్తి అబ్బేలో తిరోగమనం చేయడం గురించి ఒకటి కంటే ఎక్కువ మంది క్యాథలిక్ సోదరీమణులు అడిగారు). వారు పంచుకోవడానికి సంవత్సరాల అనుభవం మరియు ప్రపంచంలోని ఆరోగ్యకరమైన వాటిని చూసి సంతోషించే మనస్సును కలిగి ఉన్నారు. డైలాగ్‌లకు మించి మా మధ్య నిజమైన స్నేహం పెరుగుతోంది.

చూడండి ఫోటోలు మరియు నివేదిక "నన్స్ ఇన్ ది వెస్ట్ II" నుండి