తిరోగమనం తర్వాత వివరణ

• మూడు వాహనాలు, వాటి అర్థం, మరియు మూడు ఆభరణాలు
• గురు యోగం పరిపుష్టి ఆఫ్
• స్వీయ-ప్రేమను మార్చుకోవడం
• కట్టుబాట్లు

వజ్రసత్వము 13 (డౌన్లోడ్)

వెనరబుల్ థబ్టెన్ చోడ్రాన్ [VTC]: [నవ్వు] సరే. కాబట్టి, తిరోగమనం ముగిసింది. మీరు ఎలా ఉన్నారు?

నాంక్: తిరోగమనం చేసేవారి అవశేషాలు ఇక్కడ ఉన్నాయి.

VTC: మరియు తిరోగమనం చేసేవారి అవశేషాలు ఇక్కడ ఉన్నాయి మరియు మిగిలిన వారు తమ హనీలు, [మర్యాదపూర్వకమైన నవ్వు] వారి వస్తువులతో తిరిగి వచ్చారు. అటాచ్మెంట్. మీరు వారి గురించి ఆలోచిస్తున్నారా? ఎలా ఉన్నారో అని ఆశ్చర్యపోతున్నారా?

నాంక్: ఇది ఆసక్తికరంగా ఉంది, ప్రతి ఉదయం హాల్‌లోని స్థలం మరియు శరీరాల సంఖ్య తక్కువగా ఉంటుంది. మొదట ఏడుగురు ఉన్నారు. అప్పుడు ఆరు ఉంది. అప్పుడు ఐదు ఉండగా ఇప్పుడు మూడు ఉన్నాయి. స్థలం ఇప్పటికీ శక్తిని కలిగి ఉంది. ఇది ఇప్పటికీ ఉంది, కానీ ఇది మరింత విశాలంగా మారుతోంది. ముగింపు వృత్తం చిన్నదవుతోంది

ఫ్లోరా: టోరియన్, క్సాలాపా, ఫ్లోరిడా [నవ్వు] కారణంగా ఇది కూడా పెద్దదవుతోంది.

VTC: అవును, సర్కిల్ విస్తరిస్తోంది.

నాంక్: మేము గత రాత్రి వారి కోసం అంకితం చేసాము.

VTC: అవును, నేను వారి గురించి ఆలోచిస్తున్నాను, వారు ఎలా ఉన్నారని ఆశ్చర్యపోతున్నాను. వారు ఈ చర్చకు ఇక్కడ ఉండవచ్చని వారు బెట్టింగ్ చేస్తున్నారు. [నవ్వు]. "నేను ఇంటికి వెళ్ళాను మరియు ఇది జరిగింది మరియు ఇది జరిగింది." …కాబట్టి, ఏమి వస్తోంది?

ఫ్లోరా: గౌరవనీయులైన ఖేన్సూర్ రింపోచే మాట్లాడిన ప్రశ్న నేను అడగవచ్చా?

VTC: ఊహూ.

ఫ్లోరా: తో సంబంధం బుద్ధ, ధర్మం మరియు సంఘ. మహాయాన మార్గం చాలా ప్రత్యక్ష సంబంధాన్ని కలిగి ఉందని, ముఖ్యమైన సంబంధాన్ని కలిగి ఉందని ఆయన అన్నారు బుద్ధ ఇతర మార్గాలు ధర్మంతో ఎక్కువ సంబంధాన్ని కలిగి ఉంటాయి లేదా సంఘ. నేను దాని గురించి మరింత తెలుసుకోవాలనుకుంటున్నాను.

VTC: ఆహ్, సరే. కాబట్టి ఖేన్సూర్ రింపోచే మూడు వేర్వేరు వాహనాల గురించి మాట్లాడుతున్నప్పుడు: ది వినేవాడు వాహనం, ఒంటరిగా గ్రహించే వాహనం మరియు బోధిసత్వ వాహనం. ఒక వ్యక్తికి ఎలా ఎక్కువ సంబంధం ఉంది బుద్ధ, ధర్మంతో ఒకటి మరియు ఒకటి సంఘ? సరే, ది వినేవాడు వాహనం టిబెటన్ వ్యవస్థలో పేర్కొనబడిన రకం. కాబట్టి ది వినేవాడు వాహనం, ఆ జీవులు విముక్తి కోసం ఆశపడతాయి, బౌద్ధత్వం యొక్క పూర్తి జ్ఞానోదయం కోసం కాదు, విముక్తి కోసం. మరియు వారు ప్రధానంగా ధ్యానం 4-నోబెల్ ట్రూత్‌లపై, మరియు వారు ఒక సమూహంలో కలిసి సాధన చేస్తారు. వారి బోధనలు వినే వారు బుద్ధ ఆపై వాటిని ఇతరులు వినగలిగేలా మాట్లాడండి. అందుకే వాటిని అంటారు వినేవాడు వాహనం. అలాగే? ఎందుకంటే వారు బోధలను వినడానికి సమూహాలలో కలిసి జీవిస్తారు, మీకు తెలుసా? వారిలో చాలా మంది అసలు శిష్యులు బుద్ధ, సాక్షాత్కరించిన అర్హతలు. కాబట్టి అవి ఎక్కువ సంబంధం కలిగి ఉంటాయి సంఘ. మీకు తెలుసా, ది సంఘ ఆ విధంగా సంఘం.

మరియు సాలిటరీ రియలైజర్ వాహనం, వారు ప్రధానంగా ధ్యానం డిపెండెంట్ ఆరిజినేషన్ యొక్క 12-లింక్‌లపై. మరియు వారు ధ్యానం- వివిధ రకాల ఏకాంత సాక్షాత్కారాలు ఉన్నాయి. కొందరు కొంత సమయం పాటు సమూహంతో ఉంటారు, అయితే మరికొందరు ఖడ్గమృగం వలె ఒంటరిగా వెళ్లి ఒంటరిగా జీవిస్తారు కాబట్టి వాటిని ఒంటరిగా గ్రహించేవారిలాగా ఖడ్గమృగం అంటారు. ఏ స్థాపన లేని సమయంలో వారు తమ ఆర్హత్షిప్, విముక్తిని పొందుతారు బుద్ధ ఈ ప్రపంచంలో. ఒక స్థాపన బుద్ధ శాక్యముని వలె ధర్మచక్రాన్ని తిప్పేవాడు బుద్ధ చేసాడు; ధర్మ చక్రం ఇంకా తిరగని విశ్వంలో. కాబట్టి, ఎల్లప్పుడూ ముందు జీవితకాలంలో, వారు బోధనలను నేర్చుకుంటారు, కానీ ఆఖరి జీవితకాలంలో ఈ ఖడ్గమృగం ఏకాంత సాక్షాత్కారాలు వంటి ఏ ఆధారం లేని సమయంలో కనిపిస్తుంది. బుద్ధ, కాబట్టి ధర్మం లేదు, కానీ వారు ధ్యానం ఒంటరిగా అడవిలో, గుహలో, ఏకాంతంగా ఉంటారు, మరియు వారు విముక్తిని పొందుతారు మరియు తరువాత వారు బోధిస్తారు, కానీ వారు చాలా పదాల ద్వారా బోధించరు, కానీ చర్యల ద్వారా ఎక్కువ. అలాగే? కాబట్టి వారు (ఏకాంత సాక్షాత్కారకులు) ధర్మానికి సంబంధించినవారని చెప్పబడింది.

అప్పుడు బోధిసత్వ వాహనం. ఇవి పూర్తి జ్ఞానోదయం కోసం ఆకాంక్షించే జీవులు బుద్ధ, మరియు వారు ప్రధానంగా ధ్యానం ప్రజ్ఞపరమిత (జ్ఞాన సూత్రాల పరిపూర్ణత) మరియు స్వాభావిక ఉనికి యొక్క శూన్యతపై. మరియు వారు పూర్తి జ్ఞానోదయం మరియు పూర్తి లక్షణాలను పొందేందుకు ప్రయత్నిస్తున్నందున బుద్ధ అప్పుడు అవి ఎక్కువ సంబంధం కలిగి ఉంటాయి బుద్ధ ఆ దారిలో. కానీ మీరు నిజానికి మూడు చూడగలరు, ఎవరైనా ఒక వినేవాడు, ఒంటరిగా గ్రహించేవాడు లేదా బోధిసత్వ వారు అన్ని కలిగి వాహనం అనుచరుడు మూడు ఆభరణాలు వారి ఆశ్రయం. అలాగే? కాబట్టి, వారిని ఒకదానితో అనుబంధించడానికి ఇది మన మనస్సులో ఒక మార్గం మాత్రమే శరణు వస్తువు తర్వాత మరొకటి, కానీ వారు నిజానికి మూడింటిని ఎంతో ఆదరిస్తారు ఆశ్రయం యొక్క వస్తువులు.

ఫ్లోరా: ఈ వివరణ నా దృష్టిని ఆకర్షించింది, ఎందుకంటే ధర్మానికి దగ్గరగా ఉండటం చాలా సులభం అని కొన్నిసార్లు నేను భావిస్తున్నాను సంఘ, కానీ కోసం బుద్ధ నేను చేయలేను—నేను ఎలా కనెక్ట్ అయ్యానో నాకు తెలియదు బుద్ధ. ఏ భావనతో కనెక్ట్ అవ్వాలో లేదా ఏ ఆలోచనతో కనెక్ట్ అవ్వాలో నాకు తెలియదు బుద్ధ.

VTC: ఆహ్. అలాగే. కాబట్టి హృదయ సంబంధాన్ని ఎలా అనుభూతి చెందాలి బుద్ధ?

ఫ్లోరా: అవును.

VTC: కాబట్టి ధర్మమే మనకు నిజమైన ఆశ్రయం అని వారు అంటున్నారు, ఎందుకంటే ఇది ధర్మాన్ని వాస్తవీకరించడం ద్వారా-మన మనస్సులను ధర్మంలోకి మార్చడం-ఎందుకంటే ధర్మం చివరి రెండు గొప్ప సత్యాలు. అవునా? వివిధ బాధలు మరియు బాధల విరమణలు మరియు తరువాత మార్గం. ఆ విరమణలకు దారితీసే మార్గం. కాబట్టి అదే నిజమైన ధర్మ శరణు మరియు మన మనస్సులో అది మనకు నిజమైన ఆశ్రయం అని గ్రహించినప్పుడు మనకు నిజమైన సాక్షాత్కారాలు ఉంటాయి. మనకు నిజమైన విరమణలు ఉన్నాయి కాబట్టి మనకు బాధలు లేవు. అవునా? ఆపై దీనిని చూపించే సాపేక్ష ధర్మం బోధనలు. కాబట్టి మనం ధర్మానికి చాలా అనుబంధం ఉన్నట్లు అనిపిస్తుంది.

మా సంఘ మేము ఆశ్రయం పొందండి లో ఆర్య జీవులు ఉన్నారు. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, శూన్యతను ప్రత్యక్షంగా గ్రహించిన వారు. మరియు బంధువు సంఘ వారికి చిహ్నంగా నిలుస్తుంది నలుగురు లేదా అంతకంటే ఎక్కువ మంది సన్యాసులు లేదా సన్యాసినుల సంఘం. ఈ రోజుల్లో అమెరికాలో, పశ్చిమ దేశాల్లో మరియు మెక్సికోలో కూడా నేను ఈ పదాన్ని వింటున్నాను (సంఘ) బౌద్ధ కేంద్రానికి వచ్చే ఎవరైనా అని అర్థం. కానీ, అది కాదు సంఘ. ఎందుకంటే జో బ్లో ఇప్పటికీ మద్యం సేవించి వేటకు వెళ్లేవాడు బౌద్ధ కేంద్రానికి వస్తాడు మావాడు కాదు శరణు వస్తువు. ఐదుగురిని ఉంచుకునే వ్యక్తులు కూడా ఉపదేశాలు. ఐదుగురిని నిలబెట్టినందుకు వారిని మెచ్చుకోవాలి ఉపదేశాలు, కానీ వారు శూన్యతను గ్రహించలేదు-అవి మనవి కావు శరణు వస్తువు. మరియు లుపిటా దీని గురించి నాకు వ్యాఖ్యానించింది మరియు నేను ఈ విషయాన్ని నొక్కి చెబుతున్నాను సంఘ మేము ఆశ్రయం పొందండి లో ఆర్యులు ఉన్నారు. ఆమె బౌద్ధ సంఘంతో సంబంధం ఉన్న టోరియన్‌లో నాకు చెప్పింది, అక్కడ చాలా చీలికలు మరియు వివిధ సమూహాలు ఏర్పడ్డాయి మరియు ఇది జరగడం ఆమె మనసుకు చాలా కలత చెందింది మరియు ఆమె తనను తాను ప్రశ్నించుకునేలా చేసింది, “నేను ఈ మార్గం ఏమిటి అనుసరిస్తున్నావా?" ఆపై ఆమె ఇలా చెప్పింది, “ఓహ్, అందుకే చోడ్రాన్ ఆర్య మధ్య తేడాను సృష్టించాడు సంఘ మేము ఆశ్రయం పొందండి మరియు బౌద్ధ కేంద్రానికి వచ్చే ప్రజలు మాత్రమే. అవునా? ఎందుకంటే అలా చూస్తే ఆర్య సంఘ- వారు విడిపోయి రాజకీయాలు చేయరు. వారు ఎల్లప్పుడూ నమ్మదగిన ఆశ్రయం. బౌద్ధ కేంద్రానికి వెళ్ళే వ్యక్తులు, అక్కడ రాజకీయాలు ఉంటాయి. కాబట్టి ఈ చీలికలు మరియు విభజనలు సంభవించవచ్చు. కానీ మీరు దానిని గ్రహిస్తే మీరు నిరుత్సాహపడరు ఎందుకంటే అవి మీవి కాదని మీరు గ్రహించారు శరణు వస్తువు, వారు కేవలం ఇతర భావ జీవులు. వారు ధర్మ స్నేహితులు మరియు మీరు వారిని గౌరవిస్తారు మరియు వారిని ఆదరిస్తారు కానీ వారు కాదు శరణు వస్తువు అది మిమ్మల్ని జ్ఞానోదయం వైపు నడిపిస్తుంది. అలాగే? కనుక ఇది ఒక ముఖ్యమైన విషయం.

అప్పుడు, పరంగా—నేను మీ ప్రశ్నకు సమాధానమిస్తున్నాను—దానికి దగ్గరగా ఉన్న అనుభూతి బుద్ధ. ధర్మం ఎలా ఉంటుందంటే, ఒక జబ్బుపడిన వ్యక్తి నయం కావాలనుకునే సాదృశ్యం ఉంటే, ధర్మమే అసలైన ఔషధం ఎందుకంటే మీరు బోధనలను అనుసరించే ఔషధాన్ని తీసుకుంటే, మీరు బాగుపడతారు. అవునా? ది సంఘ వాటిని తీసుకోవడానికి మాకు సహాయపడేవి. వారు మాత్రలు నలగగొట్టి, యాపిల్‌సాస్‌లో వేసి, ఒక చెంచాలో ఉంచి, “వెడల్పు తెరవండి! జూమ్, జూమ్ [నటించే చెంచాతో చేయి ఊపుతూ].” [నవ్వు]. కాబట్టి వారు మాకు సహాయం చేస్తారు, మీకు తెలుసా? వారు మమ్మల్ని ఆదరిస్తారు మరియు మాకు మద్దతు ఇస్తారు. అప్పుడు ది బుద్ధ డాక్టర్ లాంటిది. నీకు తెలుసు? ఇక్కడ మనం, బాధాకరమైన జీవులు, చాలా గందరగోళంగా ఉన్నాము. ఏమి ఉందో, క్రిందికి ఉందో మాకు తెలియదు కాబట్టి మేము డాక్టర్ వద్దకు వెళ్లి, “సహాయం! నాకు బాగోలేదు.” మరియు మేము వైద్యుడిని విశ్వసిస్తాము. మరియు వైద్యుడికి మన లక్షణాలు బాగా తెలుసు, ఎందుకంటే అతను అదే వ్యాధితో బాధపడుతున్నాడు. మరియు అతను చెప్పాడు, “నీ వ్యాధి సంసారం. మరియు మీ కారణాలు అజ్ఞానం, కోపం మరియు అటాచ్మెంట్." మరియు అతను ధర్మం యొక్క ఔషధాన్ని సూచించాడు మరియు అనుమతించాడు సంఘ ఔషధం తీసుకోవడానికి మాకు సహాయం చేయండి. కాబట్టి ది బుద్ధ డాక్టర్ లాంటిది. డాక్టర్ ఖచ్చితంగా మనం విశ్వసించగల వ్యక్తి. డాక్టర్ మన వ్యాధిని నిర్ధారిస్తారు, మాకు మందులు ఇస్తారు, మేము మాత్రలు కలుపుతూ ఉంటే మరియు మేము తిరిగి వచ్చే అవకాశం ఉంది, ఎందుకంటే మేము మధ్యాహ్నం బదులుగా ఉదయం ఆకుపచ్చ మాత్రలు మరియు ఉదయం బదులుగా మధ్యాహ్నం ఎరుపు మాత్రలు తీసుకున్నాము. మేము వాటిని కొన్ని సార్లు తీసుకోవడం మరియు బదులుగా చాక్లెట్ తీసుకోవడం మర్చిపోయాము. [నవ్వు] అవునా? కాబట్టి ది బుద్ధ మనకు కొంచెం పునరాగమనం ఉంటే ఎల్లప్పుడూ ఉంటుంది. మేము తిరిగి వెళ్తాము బుద్ధ మరియు "నా ప్రిస్క్రిప్షన్ మళ్ళీ చెప్పు" అని చెప్పండి. "నేను ఏమి తీసుకోవాలి?" అందువలన ది బుద్ధ ఆ విధంగా మాకు సహాయం చేస్తుంది. కాబట్టి, మనం దగ్గరగా ఉండగలమని నేను భావిస్తున్నాను బుద్ధ అలాగే మనకు విశ్వసనీయమైన వైద్యుని పట్ల కూడా అలాగే అనిపిస్తుంది. మరియు మేము కూడా దగ్గరగా అనుభూతి చేయవచ్చు బుద్ధ ఎందుకంటే అతను మొదట్లో మనలాగే బుద్ధిమంతుడు. మరియు మన ప్రారంభం లేని, అనంతమైన మునుపటి జీవితకాలాల్లో, మేము ఆ మానసిక నిరంతరాయంగా సమావేశమవుతాము బుద్ధ, నీకు తెలుసు? మేము బీచ్‌కి వెళ్లి కాలక్షేపం చేసి టీ తాగుతాము తెలుసా? [నవ్వు] కాబట్టి, ఇది వంటిది కాదు బుద్ధ ఎల్లప్పుడూ వేరుగా మరియు దూరంగా ఉంటుంది, మేము సమావేశాన్ని ఉపయోగిస్తాము. కానీ అప్పుడు ఆ మానసిక కొనసాగింపు, ఆ వ్యక్తి, ధర్మాన్ని ఆచరించాడు మరియు మేము బీచ్‌లో ఉండిపోయాము. కాబట్టి అతనికి జ్ఞానోదయం లభించింది మరియు మేము ఇంకా ఇక్కడే ఉన్నాము. కానీ మాకు ఖచ్చితంగా ఆ కనెక్షన్ ఉంది. అప్పుడు ది బుద్ధ, అతను భారతదేశంలో జన్మించినప్పుడు, అతను మనలాంటి మరొక వ్యక్తి.

నేను పూర్తి దీక్షను స్వీకరించిన చైనీస్ ఆలయం వెలుపల మరియు లోపలి భాగంలో వివిధ కుడ్యచిత్రాలు ఉన్నాయి బుద్ధయొక్క జీవితం. నేను ప్రదక్షిణలు చేయడం మరియు కుడ్యచిత్రాలను చూడడం ఉపయోగించబడుతుంది మరియు అది ఒక రకంగా మారింది ధ్యానం నా కోసం. గురించి ఆలోచిస్తున్నాను బుద్ధయొక్క జీవితం మరియు అతను ఏమి చేసాడు. ఎందుకంటే అది ఎలా సాధన చేయాలో మనకు ఒక ఉదాహరణ. నీకు తెలుసు? ఎందుకంటే బుద్ధ యువరాజుగా జన్మించాడు, సరే, కానీ మనం కథను నవీకరించబోతున్నట్లయితే, ది బుద్ధ మధ్యతరగతి సుఖాలు ఉన్న కుటుంబంలో పుట్టాడు. అవునా? అతను ఒక కుటుంబంలో జన్మించాడు, అక్కడ అతను మీకు తెలుసు, అతను కోరుకునే చాలా విషయాలు. మరియు, అతని తల్లిదండ్రులు అతను విజయవంతం కావాలని కోరుకున్నారు. అతను ఎక్కడో ఒక మఠానికి వెళ్లడం వారికి ఇష్టం లేదు. నిజానికి, ఒక పవిత్ర వ్యక్తి ఇలా చెప్పాడు బుద్ధతండ్రి, "ఈ పిల్లవాడు ప్రపంచ నాయకుడు లేదా పవిత్ర వ్యక్తి అవుతాడు." మరియు అతను పవిత్ర వ్యక్తిగా ఉండాలని తండ్రి కోరుకోలేదు. అతను దేశానికి CEO కావాలని తండ్రి కోరుకున్నాడు, అవునా? కాబట్టి ఇది ఒక రకంగా ఉంటుంది, అంటే మనం కథను తీసుకొని దానిని అప్‌డేట్ చేస్తే, అది మనం పుట్టిన కుటుంబాల మాదిరిగానే ఉంటుంది. మన తల్లితండ్రులు మనం మంచి చదువులు చదవాలని, లౌకిక ఉద్యోగం చేయాలని, ప్రపంచ విజయాన్ని సాధించాలని, ఇల్లు, తనఖా, కుటుంబాన్ని కలిగి ఉండాలని, తమ స్నేహితుల ముందు గర్వపడేలా ఏదైనా చేయాలని కోరుకుంటారు.

సో, ది బుద్ధ మేము అందుకున్న ఒకే రకమైన కండిషనింగ్‌ను అందుకుంది. లేదా, అతను అందుకున్న దానిని మేము అందుకున్నాము-అదే విధమైన కండిషనింగ్. ఆపై అతని కుటుంబం చాలా రక్షణగా ఉంది. వారు అతన్ని ఇంటి నుండి బయటకు రానివ్వరు. ఒక రకంగా మన తల్లిదండ్రుల్లాగే. మనం వృద్ధాప్యం, అనారోగ్యం మరియు మరణాన్ని చూసే మూడవ ప్రపంచ దేశానికి వెళ్లాలని వారు కోరుకోరు. మేము స్మశానవాటికకు లేదా మృతదేహానికి వెళ్లడం వారికి ఇష్టం లేదు. మనం ఏదైనా ప్రమాదకరమైన పని చేయడం వారికి ఇష్టం లేదు. వారు అన్ని బాధల నుండి మమ్మల్ని రక్షించాలని కోరుకుంటారు మరియు అతని కుటుంబాన్ని కూడా కాపాడారు. కానీ అప్పుడు ది బుద్ధ నిజానికి ప్యాలెస్ గోడలు దాటి బయటికి వచ్చాము మరియు అదే విధంగా, యుక్తవయస్సు వచ్చిన తరువాత, మేము ఇంటిని వదిలి వెళ్ళాము మరియు మేము జీవితం గురించి నేర్చుకోవడం ప్రారంభించాము. మేము అనారోగ్యం, వృద్ధాప్యం మరియు మరణం-బాధలను చూశాము. మేము అదే విధంగా దయనీయంగా ఉన్న వ్యక్తులను చూశాము బుద్ధ చేసాడు. ది బుద్ధ వెళ్లి, అనారోగ్యంతో ఉన్న వ్యక్తిని, వృద్ధుడిని మరియు శవాన్ని చూశాడు, ఆపై అతను చూసిన నాల్గవ వ్యక్తి మతపరమైన వ్యక్తి; ఒక శిక్షకుడు లేదా పవిత్ర వ్యక్తి. కాబట్టి, అదే విధంగా మేము మా కంఫర్ట్ జోన్, మా ఇంటి నుండి బయటికి వచ్చాము. ప్రపంచంలో ఇలాంటి విభిన్నమైన విషయాలన్నీ మనం చూశాం. “అబ్బా, అందరూ ముసలివారై, జబ్బుపడి చనిపోతే జీవితానికి అర్థం ఏమిటి? ప్రతి ఒక్కరూ సంతోషంగా ఉండటానికి, వారు కోరుకున్నది పొందడానికి, వారు కోరుకోని దాని నుండి దూరంగా ఉండటానికి ప్రయత్నిస్తున్నారు, కానీ వారు నిజంగా దానిని పొందలేరు. వారు నిజంగా దీన్ని ఎప్పటికీ చేయలేరు. జీవితం అంటే ఏమిటి?" ఆపై, అకస్మాత్తుగా మేము ఒక మెండికెంట్‌ని కలుస్తాము. మేము అతని పవిత్రత యొక్క బోధనలలో ఒకదానికి వెళ్తాము, గెషే బోధనలలో ఒకటి. మేము ఎక్కడికో వెళ్లి ప్రత్యామ్నాయ జీవనశైలిని గడుపుతున్న వారిని చూసి, "వావ్, ఈ వ్యక్తికి చాలా ఎక్కువ మనశ్శాంతి ఉంది మరియు నేను చూసే ఇతర వ్యక్తులందరూ వారి కార్లు మరియు వారి తీవ్రమైన జీవనశైలితో పరిగెత్తడం చూస్తుంటే చాలా కలిసి ఉంటారు." అలాగే? కాబట్టి, సరిగ్గా అదే జరిగింది బుద్ధ అతను పెరుగుతున్నప్పుడు. అందువలన ఈ లో ఉండిపోయింది బుద్ధయొక్క మనస్సు మరియు అతను నిజంగా దానిని గుర్తించడానికి ప్రయత్నిస్తున్నాడు. "చూడండి, నేను ఇంతకు ముందు జీవిస్తున్న వాతావరణాన్ని విడిచిపెట్టి, నిజంగా నిజం కోసం వెతుకుతాను" అని అతను చెప్పే స్థాయికి చేరుకుంది. అందుకే, ఇంటి నుంచి వెళ్లిపోయాడు. మరియు అతను తన జుట్టును కత్తిరించాడు, తన మంచి బట్టలు తీసివేసి, అతను మెండికెంట్ యొక్క వస్త్రాలను ధరించాడు. మీకు తెలిసిన మా భాషలో చెప్పాలంటే, మేము మా నగలు, మా హెయిర్‌డ్రైయర్‌లు [నవ్వులు], హెయిర్‌బ్లోయర్‌లు, మేకప్, బాస్కెట్‌బాల్ షర్టులు [నిరంతర నవ్వులు] వదిలించుకున్నాము మరియు మేము బయటకు వెళ్లి చెమట ప్యాంటు, బిర్కెన్‌స్టాక్స్ మరియు చెప్పులు ధరించాము. కాబట్టి, అది మనం చేసే పని లాంటిదే [నవ్వు] అవునా? మేము పెరిగిన అన్ని ఫ్యాన్సీ దుస్తులను ధరించడం లేదు. మేము ఇంటి నుండి బయలుదేరాము మరియు మేము మరింత నిరాడంబరంగా దుస్తులు ధరించాము, మేకప్, పెర్ఫ్యూమ్ మరియు ఆఫ్టర్ షేవ్ నుండి విముక్తి పొందాము. మేము మూసీ, హెయిర్‌స్ప్రే మరియు ఈ రకమైన వస్తువులను వదిలించుకున్నాము [నవ్వు].

ఆపై బుద్ధ స్థాపకుడు ఆ సమయంలో అతను సజీవంగా లేనందున అతని సమయంలో ఉన్న ఉపాధ్యాయుల వద్దకు వెళ్లాడు బుద్ధ కనిపించింది, మీకు తెలుసా? తన కాలంలోని ఉపాధ్యాయులను కలిశాడు. వారు బోధించిన వాటిని అతను గ్రహించాడు, కానీ అతను ఇంకా విముక్తి పొందలేదని అతను గ్రహించాడు. అందుకే ఆ గురువులను విడిచిపెట్టి ఆ తర్వాత ఆరేళ్లపాటు తీవ్ర తపస్సు చేశాడు. అతను మైల్స్ లాగా ఉన్నాడు. అతను తన గురించి ఆందోళన చెందాడు అటాచ్మెంట్ ఆహారానికి. [నవ్వు]. కాబట్టి, అతను తీవ్ర స్థాయికి వెళ్లి రోజుకు ఒక అన్నం మాత్రమే తిన్నాడు. కాబట్టి అతను తన బొడ్డు ఎముకను తాకినప్పుడు అతను తన వెన్నెముకను అనుభవించాడు. అతను తన వెన్నెముకను తాకినప్పుడు, అతను తన బొడ్డు నుండి చర్మాన్ని అనుభవించగలిగాడు-అతను చాలా సన్నగా ఉన్నాడు. అవునా? ఆపై అతను హింసించాడని గ్రహించాడు శరీర మరియు ఆ రకమైన పనులు చేయడం మనస్సును మచ్చిక చేసుకోలేదు, అవునా? ఇది మిమ్మల్ని చాలా బలహీనంగా చేస్తుంది, మీరు నిజంగా చేయలేరు ధ్యానం. కాబట్టి అతను సన్యాసి జీవితంలో తన స్నేహితులను విడిచిపెట్టి, మళ్లీ మామూలుగా తినడం ప్రారంభించాడు మరియు ఇప్పుడు బీహార్ రాష్ట్రంలో ఉన్న ఈ నదిని దాటాడు. మరియు అతను బోధి వృక్షం క్రింద కూర్చుని, అతను జ్ఞానోదయం పొందబోతున్నాడని చెప్పాడు. మరియు అతను చేసాడు. కాబట్టి, మనం చాలా అదృష్టవంతులం, మనం ఒక సమయంలో జీవిస్తున్నాము బుద్ధ కనిపించింది. ది బుద్ధ పూర్తి ఉపాధ్యాయులు లేరు యాక్సెస్ ఆ సమయంలో మీకు తెలుసా? అతను నిజానికి కలిగి కర్మ వ్యవస్థాపకుడిగా ఉండాలి బుద్ధ ఆ సమయంలో. నిజానికి మహాయాన దృక్కోణం అతను అప్పటికే ఒక బుద్ధ, కానీ అది మరొక అంశం. [నవ్వు] కానీ మా మార్గంలో, మీకు తెలిసిన కొన్ని విభిన్న మత సమూహాలకు మేము వెళ్లామా? వంటిది బుద్ధ తన కాలంలోని వివిధ ఉపాధ్యాయుల వద్దకు వెళ్లాడు. మేము వేర్వేరు విషయాలకు వెళ్లాము మరియు అది ఇలా ఉంది, "అలాగే, సరే, కానీ అది నిజంగా నాకు సంతృప్తిని కలిగించదు." మరియు మేము కలవగలిగాము బుద్ధయొక్క బోధనలు మరియు వాటిని కూర్చుని ఆచరించండి.

కాబట్టి, నేను వాటి మధ్య చాలా సారూప్యతలను చూస్తున్నాను బుద్ధయొక్క జీవితం మరియు మాది. మనకు తెలిసిన వాటిని వదిలివేయాలి, మన కంఫర్ట్ జోన్‌ను వదిలివేయాలి, సాధారణమైనదిగా అనిపించేదాన్ని వదిలివేయాలి మరియు నిజం కోసం వెతకాలి. ఆపై ది బుద్ధ, ఒకసారి జ్ఞానోదయం పొందిన తరువాత, అతను నలభై ఐదు సంవత్సరాలు బోధించాడు. అతను అన్ని ప్రాంతాలకు వెళ్ళాడు. మరియు ఇక్కడ మేము ఉదాహరణను చూస్తాము: తిరోగమన సమయంలో మేము ఖేన్సూర్ రిన్‌పోచే మరియు లామా జోపా, అలసిపోకుండా అన్ని చోట్లా వెళుతోంది. ఖేన్‌సూర్ రిన్‌పోచే మరియు అతను ఎంత అనారోగ్యంతో ఉన్నాడో మరియు జెఫ్ కూడా ఎంత అనారోగ్యంతో ఉన్నారో ఆలోచించండి. మనం అనారోగ్యంతో ఉన్నట్లయితే, మనం బోధనకు కూడా వెళ్ళేవారా? కాదు. మేము స్నిఫిల్స్ పొందుతాము, మేము మంచం మీద ఉంటాము. వారు ఫ్లూతో చాలా అనారోగ్యంతో ఉన్నారు, కానీ తెలివిగల జీవులకు ప్రయోజనం చేకూర్చడానికి, వారు చాలా సంతోషకరమైన ప్రయత్నం చేస్తారు. మరియు ఖేన్సూర్ రిన్‌పోచే బోధిస్తూనే ఉన్నాడు, జెఫ్ అనువదిస్తూనే ఉన్నాడు. లామా జోపా షెడ్యూల్ చాలా ప్యాక్ చేయబడింది. అతను పశ్చిమ తీరం నుండి తూర్పు తీరానికి వెళ్లాడు. అతను ఈ విభిన్న వ్యక్తులందరినీ అతను ఏమి చేయాలో పది వేర్వేరు దిశల్లోకి లాగాడు, కానీ అతను ఇంకా 24 గంటలు ఇక్కడకు రావడానికి బయలుదేరాడు. దీక్షా. మా షెడ్యూల్ చాలా బిజీగా ఉన్నప్పుడు మనం ఏమి చేస్తాము? మేము కూలిపోతాము, [నవ్వు] పడుకుంటాము. లేదా కొంచెం టీ తాగి సినిమా చూడండి. లేదా, బయటకు వెళ్లి, జాయింట్ పొగ త్రాగండి మరియు బీర్ తాగండి. రింపోచే అలా చేయడు. బుద్ధి జీవులకు ప్రయోజనం చేకూర్చే ఈ సంతోషకరమైన ప్రయత్నాన్ని అతను కలిగి ఉన్నాడు. కాబట్టి అతను ఇక్కడికి రావడానికి సమయం ఇచ్చాడు, మీకు తెలుసా? ఇవ్వడానికే ఇక్కడికి వచ్చే ప్రయాణం దీక్షా ఇంత తక్కువ సమయం కోసం, ఆపై అతను చేసే అన్ని ఇతర పనులకు వెళ్లండి.

కాబట్టి, మీరు దానిని చూడండి మరియు అది ఏ రకంగా ఉంటుంది బుద్ధ చేసాడు. అతను నిజంగా తెలివిగల జీవులకు ప్రయోజనం చేకూర్చడానికి తనను తాను విస్తరించుకున్నాడు. అతను అన్ని ప్రాంతాలకు వెళ్లి బోధించాడు. కాబట్టి, మీకు తెలుసా, మేము కాదు బుద్ధ ఇంకా, కాబట్టి మేము మా స్వంత చిన్న భాగాన్ని మా స్వంత చిన్న మార్గంలో చేస్తాము. మేము ధ్యానాలను నడిపిస్తాము మరియు ఉదయం ప్రేరణలను అందిస్తాము, మీకు తెలుసా? అయితే ఇది మన శిక్షణా విధానం, మన స్వంత మార్గంలో, మన స్వంత స్థాయికి అనుగుణంగా ఒక రోజు వరకు చేయగలిగింది బుద్ధ చేసాడు. అలాగే? కాబట్టి, నేను చూస్తున్నాను బుద్ధయొక్క జీవితం ఒక ఉదాహరణ వంటిది; అనుసరించడానికి ఏదో ఒక రోల్ మోడల్. మరియు నేను వివిధ దశలను చూడటం చాలా ఓదార్పునిస్తుంది బుద్ధయొక్క జీవితం. అతను పసిబిడ్డగా మారలేదు బుద్ధ. అవునా? అతను వెళ్లి పెరిగాడు, ప్రతిదీ అధ్యయనం చేశాడు. అతని కాలంలోని అన్ని కళలు మరియు శాస్త్రాలు మరియు తరువాత అతను త్యజించాడు. అప్పుడు మేము వెళ్లి ధ్యానం మరియు మొదలైనవి. కాబట్టి అతని జీవిత ఉదాహరణ నుండి మనం చాలా నేర్చుకోవచ్చు. మరియు అది మనకు అతనితో సన్నిహితంగా ఉండటానికి ఒక మార్గాన్ని ఇస్తుంది. అది సహాయం చేస్తుందా?

ఫ్లోరా: అవును ఖచ్చితంగా!

నాంక్: సరే, నా కోసం వస్తున్న విషయం ఏమిటంటే- తిరోగమనం ముగిసి ప్రజలు వెళ్లిపోతుండగా, నేను బార్బరా మాటలు గుర్తుకు తెచ్చుకున్నాను. “నేను ఎక్కడికి వెళ్తున్నానో అని అంతా కంగారు పడకు, అలాగే అనుభవానికి అతుక్కుపోకు” అని నా మనసు చెబుతున్న వాస్తవం. కాబట్టి, నేను దీని యొక్క అశాశ్వతతను మరియు ఈ ప్రపంచం యొక్క తాత్కాలిక స్వభావాన్ని చూస్తున్నాను. మనం దానిని పొందకపోతే, అది బాధకు నమ్మశక్యం కాని కారణం. అసంతృప్తి, నిరాశ, దురాశ, నిర్వీర్యం ఎందుకంటే మనం మరింత విలువైన వస్తువును చూసినట్లయితే, అది మరింతగా కొనసాగాలని మనం నిజంగా కోరుకుంటున్నాము మరియు అది అలాగే ఉండాలని మనం నిజంగా కోరుకుంటున్నాము.

VTC: ఆహ్.

నాంక్: కాబట్టి, లోపలికి మరియు బయటకి నేయడం, మీకు తెలుసా, కొంచెం తప్పిపోయినట్లు, కొంచెం స్ఫూర్తిని మరియు ఆ క్షణం లేదా ఆ సమూహ డైనమిక్ భావాలను కోరుకోవడం. నీకు తెలుసు? వెంటనే ఎక్కడైనా పునరుత్పత్తి చేయాలని మరియు దానిని కోల్పోకూడదని కోరుకుంటున్నాను. అయినా అది మారుతుంది. మరియు నేను ఈ ఉదయం ప్రేరణలో చెబుతున్నాను, అశాశ్వతాన్ని చూడటం ఒక విధమైన చనిపోతున్న విషయం, ఎందుకంటే విషయాలు మారుతున్నాయి మరియు అవి అలాగే ఉండవు, కానీ దానితో కొత్తదాన్ని సృష్టించడానికి ఇది ఒక అవకాశం. జనన మరణాలు ఏకకాలంలో జరుగుతున్నాయని.

VTC: ఆహ్.

నాంక్: నేను శాశ్వతత్వంతో చాలా అనుబంధంగా ఉన్నాను మరియు క్షణక్షణం ఏదో ఒక కొత్తదాన్ని సృష్టించే అద్భుతమైన అవకాశం నాకు కనిపించడం లేదు.

VTC: ఆహ్. మనం దేనికి వెళ్ళగలమో చూడడానికి సృజనాత్మక మనస్సును ఉపయోగించకుండా, మన వద్ద ఉన్నదానిపై అతుక్కుపోతాము. అవునా? నేను భారతదేశంలో నా ఉపాధ్యాయులను విడిచిపెట్టినప్పుడు లేదా బోధన ముగిసినప్పుడు, "ఓహ్, నేను ఇక్కడే ఉండాలనుకుంటున్నాను" అనే భావన ఎల్లప్పుడూ ఉంటుందని నాకు తెలుసు. [నవ్వు] కానీ, నేను ఏమి చేయాలి అంటే, “నేను ఇక్కడ ప్రారంభించడం ఎంత అదృష్టవంతుడిని. నేను ఎంత అదృష్టవంతుడిని మరియు చాలా స్వీకరించాను. ” నీకు తెలుసు? “నా గురువు నాకు చాలా ఇచ్చారు; గుంపు నాకు చాలా ఇచ్చింది." మరియు ఇప్పుడు అది నా పని మాత్రమే"-మరియు ఇక్కడ నేను కనుగొన్నాను బోధిసత్వ వాహనం చాలా విలువైనది- "ఇతరులతో పంచుకోవడానికి నేను స్వీకరించిన వాటిని తీసుకోవడం ఇప్పుడు నా పని." మరియు నేను భాగస్వామ్యం చేసేది స్థిరమైన పై కాదని గ్రహించండి. కాబట్టి నేను కొంత సంతోషాన్ని ఇస్తే నాకు తక్కువ ఉంటుంది [నవ్వులు]. లేదా నేను కొంత శక్తిని ఇస్తే, నాకు తక్కువ ఉంటుంది. కానీ నిజంగా సంతోషించి, "సరే!" ఇది ఒక రకమైన ఇష్టం, నాకు, వదిలిపెట్టే ప్రక్రియ ఒక లాంటిది గురు యోగం విషయం. ఆ సమయంలో వజ్రసత్వము మీలో కరిగిపోతుంది, ఆపై మీరు మీ పరిపుష్టి నుండి లేచి, మీ రోజువారీ జీవిత పనులను చేసుకుంటారు. బాగా, బోధన లేదా తిరోగమనాన్ని వదిలివేయడం అలాంటిదే. ఇది దేవత కరిగినట్లుగా ఉంటుంది బుద్ధ కరిగిపోతుంది మరియు నేను అవుతాను బుద్ధ మరియు ఇప్పుడు నేను దానిని నా జీవితంలోకి తీసుకోవాలి, మీకు తెలుసా? బీయింగ్ ది బుద్ధ లేదా కలిగి బుద్ధ నా హృదయం వద్ద, మరియు దానిని ఇవ్వండి మరియు ఇతరులతో పంచుకోండి. తెలుసుకోవడం, మరియు నిజంగా నేను ఎంత ఎక్కువ పంచుకుంటానో, అంత బలంగా ఉంటుందనే విశ్వాసం బుద్ధ నా హృదయంలో లేదా నేనే ఒక బుద్ధ ఉంటుంది. అవునా? అందువల్ల నేను సహాయక వాతావరణం లేదా సహాయక సమూహాన్ని విడిచిపెట్టి వెనక్కి వచ్చేటటువంటి పరివర్తన ఫేజ్‌తో ఎలా వ్యవహరించాలో నేర్చుకున్నాను.

నాంక్: ఆ స్థలంలో కూడా అంత అమూల్యమైన స్వయం ప్రతిష్ఠాత్మకమైన ఆలోచన పుడుతుంది. మరియు దాని స్వంత ప్రయోజనం కోసం, దాని స్వంత ఆనందం కోసం, దాని స్వంత ఆనందం కోసం ఆలోచించడం కంటే, “వావ్, నాకు ఈ అనుభవం అంతా ఇప్పుడు ఉంది. నాకు కొన్ని అంతర్దృష్టులు ఉన్నాయి మరియు నేను కొన్ని విషయాలను విడిచిపెట్టినట్లు భావిస్తున్నాను." లేదా “ఎవరితోనైనా నిమగ్నమవ్వడం ఎలా ఉంటుందో నేను ఆశ్చర్యపోతున్నాను? ఈ పరిస్థితిలో నేనేమి భిన్నంగా ఉంటాను?" బదులుగా, "బూహూ, వాహ్." [నవ్వు] ఇది చాలా ఉపయోగకరంగా ఉంది.

VTC: అవును [నిట్టూర్పు]. ఈ స్వీయ కేంద్రీకృతం చాలా దొంగచాటుగా ఉంది. “నా ధర్మ సాధన!” అనే దానిలోకి ప్రవేశించడం మనకు చాలా సులభం. అవునా? "నా ధర్మ సాధనకు ఏది మంచిది?" [నవ్వు] "నేను ఈ మంచి వాతావరణంలో ఉండాలనుకుంటున్నాను ఎందుకంటే నేను మంచి అనుభూతిని పొందాను!" అవునా? ప్రతిసారీ ఉంది అని కాదు స్వీయ కేంద్రీకృతం మేము దీనికి విరుద్ధంగా చేస్తాము. కాదు. మనం చూసే ప్రతిసారీ స్వీయ కేంద్రీకృతం పైకి రండి అంటే మీరు విరుద్ధంగా ప్రవర్తించాలని కాదు. ఇది చాలా ముఖ్యమైనది మీకు తెలుసా? మీరు మీ ప్రేరణను మార్చుకోవాలని మరియు మీరు ఏమి చేయాలో స్పష్టమైన ప్రేరణతో చూడాలని దీని అర్థం. అలాగే? కాబట్టి, మీకు తెలిసినది నాకు కాదు, మీరు మంచి ధర్మ వాతావరణంలో ఉన్నారని మరియు మీరు దానికి అనుబంధంగా ఉన్నారని మరియు "ఓహ్, నేను ఈ మంచి ధర్మ వాతావరణంతో అనుబంధించబడ్డాను, నేను బస్సులో నివసించడం మంచిది. వీధిలో స్టేషన్ [నవ్వు] కాబట్టి నేను ధర్మ వాతావరణంతో ముడిపడి ఉండను. బాగా, మీకు తెలుసా, మేము అలా చేయడానికి తగినంత బలమైన అభ్యాసకులు కాదు. మేము అవును కంటే చాలా బలమైన బోధిసత్వులైతే, స్కిడ్ రోడ్‌లో ప్రత్యక్ష ప్రసారం చేయండి. నీకు తెలుసు? కానీ మేము కాదు. కాబట్టి ధర్మ వాతావరణంలో ఉండడం వల్ల ఉపయోగం మంచిది. కాబట్టి మేము దానిని పట్టుకోవడం లేదు మరియు తగులుకున్న దానికి బదులుగా, మన అభ్యాసాన్ని మరింత లోతుగా చేయడానికి పర్యావరణాన్ని ఉపయోగించడం, సరేనా? లేదా మరొక ఉదాహరణ: మీరు మీ కుటుంబానికి అనుబంధంగా ఉన్న ప్రతిసారీ. మీరు మీ కుటుంబానికి అనుబంధంగా ఉన్నారని మీరు గ్రహిస్తారు. కాబట్టి మీరు దీనికి విరుద్ధంగా వ్యవహరిస్తారని మరియు మీ కుటుంబంతో ఎప్పుడూ మాట్లాడకూడదని దీని అర్థం కాదు. అవునా? నా ఉద్దేశ్యం అది చాలా కాదు-[నవ్వు] "నేను మీతో అనుబంధంగా ఉన్నాను కాబట్టి నేను జీవించి ఉన్నంత కాలం మీతో మాట్లాడను." కాదు. అది అంత తెలివైనది కాదు. కాబట్టి మీరు ఏమి చేస్తారు? మీరు మీ ప్రేరణను మార్చుకోవాలి మరియు మీరు పరిస్థితిని చూడాలి. "నేను నా కుటుంబంతో మంచి సంబంధాన్ని ఎలా ఏర్పరచుకోగలను, అక్కడ నేను వారితో ప్రయోజనం పొందుతున్నాను కానీ అది నా ధర్మ ఆచరణకు అంతరాయం కలిగించదు?" అలాగే? కాబట్టి మీరు కొత్త సంబంధాన్ని ఏర్పరచుకుంటారు, కానీ మీరు వెళ్లరు మరియు వారితో మళ్లీ మాట్లాడరు.

కొన్ని సందర్భాల్లో మన అనుబంధాలు చాలా ఎక్కువగా ఉంటాయి లేదా మనం చేస్తున్నది చాలా ప్రతికూలంగా ఉంది, ఆ విషయాలు మరియు పరిస్థితులు మనం వ్యతిరేకించాల్సిన అవసరం ఉంది. ఉదాహరణకు, మీకు మాదకద్రవ్యాలు లేదా ఆల్కహాల్ సమస్య ఉన్నట్లయితే, అది మీ ప్రేరణను మార్చడం కాదు [నవ్వు] మరియు మీరు మీ మద్యపానం మరియు డోపింగ్ స్నేహితులందరితో తిరిగి వెళతారు-కాదు! మీరు దీన్ని ఎలా నిర్వహించలేరు. అలాంటిది, ఈ వాతావరణం నాకు మంచిది కాదు, ఇది నా మనస్సును నాశనం చేస్తుంది మరియు నేను నాకు మరియు ఇతరులకు హాని కలిగించే పనులు చేస్తాను. నేను ఆ వ్యక్తుల నుండి మరియు ఆ వాతావరణం నుండి పూర్తిగా దూరంగా ఉండాలి, ఎందుకంటే నా మనస్సు దానిలో ఉండటానికి ఇంకా తగినంత బలంగా లేదు మరియు నైతిక జీవితాన్ని గడపడానికి ప్రజలు నాకు మద్దతు ఇచ్చే భిన్నమైన వాతావరణంలో నేను పూర్తిగా ప్రవేశించాలి. అందుచేత నాకు తెలిసిన పనిని చేయడం చాలా ముఖ్యం. కాబట్టి ఆ పరిస్థితిలో మీరు దీనికి విరుద్ధంగా చేస్తారు, ఎందుకంటే మీకు అవసరం. అలాగే? కానీ ప్రతి పరిస్థితిలో మీరు విరుద్ధంగా చేస్తారని దీని అర్థం కాదు.

ఫ్లోరా: పూజ్యులు, ఈ ప్రతిచర్యతో సంబంధంలో, బయటి వ్యక్తులు లేదా మన చుట్టూ ఉన్న వ్యక్తులు మనల్ని ఏదైనా చేయమని ఒత్తిడి చేస్తున్నారని (ఇది మనం ఇంతకు ముందు మాట్లాడుతున్న అంశం, సామాజిక ఒత్తిడి అని గుర్తుంచుకోండి) మరియు ఈ ఒత్తిడిని చూడండి అన్నీ బాహ్యమైనవి కావు కానీ అది మన అనుబంధాలు లేదా మనని కప్పిపుచ్చుకునే మార్గాలు అటాచ్మెంట్, లేదు?

VTC: అవును [శక్తివంతం].

ఫ్లోరా: “నా దగ్గర కొన్ని ఉన్నాయి కాబట్టి, నా మనసులో ఏదో అడ్డంకి ఉంది కాబట్టి నేను అలా చేయడం లేదు” అని మనం అనుకోము. "కాదు, నేను నా కొడుకు లేదా నా తల్లి భావాల పట్ల చాలా శ్రద్ధగా మరియు శ్రద్ధ వహిస్తున్నాను" అని చెప్పడం మరియు చెప్పడం సులభం. నేను ధ్యానం చేస్తున్నప్పుడు దీనిని గ్రహించాను మరియు మార్చడం చాలా ముఖ్యం అని నేను భావిస్తున్నాను. విషయాన్ని గమనించండి మరియు ఈ విషయాన్ని గమనించండి. కొన్నిసార్లు మనం ఎదగలేమని నేను గ్రహించాను. ఎదగకూడదనుకుంటున్నాం. మేము ఒక చిన్న పిల్లవాడిలా ఉండాలనుకుంటున్నాము, ఆమె తల్లి, తండ్రి లేదా ఎవరైనా-మన కోసం ఎవరైనా నిర్ణయించుకోవాలి! లేదా, నిబద్ధత ప్రమాదకరమైనది కాబట్టి మేము నిబద్ధత తీసుకోకూడదని కోరుకుంటున్నాము. ఈ నిబద్ధత నా స్వంత స్వేచ్ఛకు అర్థం కావచ్చు, అయితే నేను ఇష్టపడతాను, "నేను దానిని చేయలేను ఎందుకంటే నేను దాని కంటే ముందు మరొక పనిని చేయవలసి ఉంది."

VTC: ఆహ్!

ఫ్లోరా: నేను ఎదగనట్లే ఉంది. దానిని ఎలా వివరించాలో నాకు తెలియదు. కొన్ని కట్టుబాట్లు తీసుకోకపోవడానికి మరియు ఎదగకపోవడానికి మధ్య కొంత సంబంధం ఉంది. ఇది నా జైలు, నా అంతర్గత జైలు లాంటిది. ఎలాగో నాకు తెలియదు.

VTC: మీరు చాలా బాగా వివరించారని అనుకుంటున్నాను. ఎందుకంటే దీని మధ్య లింక్ ఉంది: బయట మనం ఎలా ఉపయోగిస్తాము. మనం మన స్వంత విలువలను బయటికి ఎలా ప్రదర్శిస్తాము మరియు "ఓహ్, నేను దీన్ని చేయలేను ఎందుకంటే ఇది మరొకరిని అసంతృప్తికి గురి చేస్తుంది." మనం దీన్ని ఎలా చేస్తాం మరియు మనం ఎదగకూడదనుకోవడం మధ్య లింక్ ఉంది. మరియు మేము ఎలా కట్టుబాట్లు చేయము. మీరు చెప్పే మూడు విషయాలు...

ఫ్లోరా: అవి ఇలా...

VTC: అల్లుకుపోయింది.

ఫ్లోరా: నేను వాటిలో ఒకదాన్ని విరగ్గొడితే, ఇది నీదే అని నాకు అనిపిస్తుంది (పిడికిలి బిగించి హృదయపూర్వకంగా సంజ్ఞలు) [నవ్వు]. అందుకే నేను ఈ ప్రొజెక్షన్‌ని చూడటం చాలా ఆసక్తికరంగా ఉంది, "లేదు నేను అలా చేయలేను ఎందుకంటే నా కొడుకు లేదా నా కుటుంబం ఏమి ఆలోచిస్తారు? ఇది మంచిది కాదని నేను భావిస్తున్నాను?" [నవ్వు]

VTC: ఉహుమ్.

ఫ్లోరా: నేను మరింత లోతైన ప్రదేశం అనుకుంటున్నాను, నేను ఎదగకూడదనుకుంటున్నాను. నాకు భయముగా ఉన్నది.

VTC: అలాగే, అందులో లింక్ చేయబడిన మరొక విషయం నాల్గవ మూలకం. మీరు దానిని కూడా తీసుకువచ్చారు; మన జీవితాలకు బాధ్యత తీసుకోకుండా, మన కోసం మరొకరు నిర్ణయం తీసుకోవాలని కోరుకోవడం. మేము, "నేను బాధ్యత తీసుకోవాలనుకోవడం లేదు" అని చెప్పే బదులు, "మీరు నిర్ణయించుకోవాలని నేను కోరుకుంటున్నాను." మేము దానిని ఫారమ్‌లో ఉంచాము, “నేను ఈ వ్యక్తి పట్ల చాలా శ్రద్ధ వహిస్తే, నేను దానిని చేయలేను (నిబద్ధత తీసుకోండి). కాబట్టి, నిజానికి, నేను ఎంత దయతో ఉన్నానో మరియు నేను ధర్మాన్ని ఎలా అనుసరిస్తున్నానో చూడండి. నేను ఈ వ్యక్తి కోసం శ్రద్ధ వహిస్తున్నాను. నేను వారికి హాని చేయదలచుకోలేదు.” కాబట్టి, మేము అన్నింటినీ బాహ్యంగా ప్రదర్శించడానికి ఉంచాము, బాధ్యతను నిర్వర్తించడం కాదు, ఎదగడానికి ఇష్టపడరు మరియు కట్టుబాట్లకు దూరంగా ఉంటాము. మీరు చెప్పినట్లుగా ఆ నాలుగు విషయాలు ఒకదానితో ఒకటి ముడిపడి ఉన్నాయి. మరియు మేము ఒకదానిని లాగడం ప్రారంభిస్తే, మిగిలిన ముగ్గురు వెళ్ళడం ప్రారంభిస్తారు, “ఒక నిమిషం ఆగు, మీరు దీన్ని చేయలేరు.” [నవ్వు]

ఫ్లోరా: “మీరు మరింత నేర్చుకోవాలి. మీరు మరింత అనుభవించాలి. మీరు ఇతర పనులు చేయాలి. ” [నవ్వు]

VTC: అవును. మరియు మేము దానిని ఎలా తరచుగా వ్యక్తపరుస్తామో నేను కనుగొన్నది మీకు తెలుసు. మనం దానిని వ్యక్తపరిచే ఒక మార్గం ఏమిటంటే, "నేను అవతలి వ్యక్తి పట్ల చాలా శ్రద్ధ వహిస్తాను." మరియు మేము దానిని వ్యక్తీకరించే మరొక మార్గం ఏమిటంటే, మీరు ఇప్పుడే చేసారు, “ఓహ్, నేను మరికొంత నేర్చుకోవాలి లేదా ఇంకొన్ని చేయాలి.” మరియు మేము దీనిని వ్యక్తీకరించే మరొక మార్గం, "నేను చేయాలి." నీకు తెలుసు? పర్యావరణం మనల్ని బలవంతం చేస్తున్నట్లే. "నేను ఎంచుకున్నాను" అని చెప్పే బదులు. మేము, "నేను చేయాలి." నిజానికి మన జీవితంలో మనం చేయవలసింది చనిపోవడమే... మనం చేయాల్సింది ఒక్కటే. మిగతావన్నీ ఐచ్ఛికం. [నవ్వు] కాదా? మిగతావన్నీ ఐచ్ఛికం. ఇప్పుడు, మనం కొన్ని నిర్ణయాలు తీసుకుంటే, మనం కోరుకోని కొన్ని పరిణామాలను కలిగి ఉండవచ్చు, కానీ ఆ నిర్ణయం తీసుకునే అధికారం మనకు ఉంది. కాబట్టి ప్రజలు, "ఓహ్ నేను తిరోగమనానికి వెళ్ళలేను" అని చెప్పినప్పుడు. వారు నిజంగా అర్థం ఏమిటంటే, "నేను తిరోగమనం చేయకూడదని ఎంచుకున్నాను." మరెవరూ వారిని వెనక్కి తీసుకోరు. వారు తమ ఉద్యోగాన్ని వదులుకోవచ్చు. వారు ఏమైనా చేయగలరు, కానీ వారు "లేదు, నా ఉద్యోగం లేదా మరేదైనా సరే, ఈ సమయంలో నాకు చాలా ముఖ్యమైనది, ఆపై తిరోగమనం చేయడం" అని నిర్ణయించుకుంటున్నారు. కాబట్టి, వారు వాస్తవానికి ఎంపిక చేసుకుంటున్నారు, కానీ వారు చెప్పే బాధ్యతను తీసుకుంటారు, “ఓహ్, కానీ ఈ వెర్రి ఆధునిక సమాజం నా కోసం ఎంపిక చేస్తోంది. నేను చేయలేను. నేను ఇంకేదైనా చేయాలి. ” లేదా మీకు తెలుసా, మేము ఇలా అంటాము, “నా కుటుంబం, నేను ఎవరినైనా జాగ్రత్తగా చూసుకోవాలి కాబట్టి నేను చేయలేను.” ఇప్పుడు, ఎవరైనా అనారోగ్యంతో ఉన్నారని మరియు వారిని జాగ్రత్తగా చూసుకోవడానికి మీరు మాత్రమే ఉన్నారని నేను అన్ని సమయాల్లో చెప్పడం లేదు-అన్ని సమయాల్లో మీరు ఆ వ్యక్తిని వదిలివేసి, తిరోగమనానికి వెళతారని నేను చెప్పడం లేదు- సంఖ్య కానీ “నేను ఇంట్లోనే ఉండి వృద్ధాప్యంలో ఉన్న నా తల్లిని జాగ్రత్తగా చూసుకోవాలి” అని చెప్పే బదులు మనం ఎంపిక చేసుకుంటున్నామని మనం గ్రహించాలి.

[రికార్డర్ బ్యాటరీ చనిపోయింది. కిందివి నోట్స్ నుండి వచ్చాయి.]

VTC: "నేను చేయవలసింది"కి బదులుగా "నేను ఎంచుకున్నాను" అని చెబితే, మనం మంచి అనుభూతి చెందుతాము, ఎందుకంటే మనం ఎంపిక చేసుకున్నామని మాకు తెలుసు. "నా గోల్డ్ ఫిష్ అనారోగ్యంతో ఉన్నందున నేను ధర్మ తరగతికి వెళ్ళలేను." అయితే మనం ఎదుగుతామని భయపడుతున్నామా?

సన్యాసులు భిన్నంగా ఉంటారు. మాకు ఎంపిక లేదు. మనం బోధించడానికి లేదా బోధనలకు వెళ్లాలి. నేను అనుకున్నదానికంటే ఎక్కువ చేయగలనని నేను నేర్చుకున్నాను కాబట్టి ఇది మంచిది. లేదా నేను అనారోగ్యంతో ఉన్నప్పుడు, నేను వెళ్లి బోధిస్తే, చివరికి నేను బాగుపడతాను. ఇది సాగేది, కానీ మేము దీన్ని చేయగలము! తిరోగమనంలో మేము చేసినట్లుగా నియమాలను కలిగి ఉండటం మా పరిమితిని పెంచుతుంది. కానీ, మేము ఇప్పటికీ దీన్ని ఎంచుకున్నాము. "నేను ఎంచుకున్నాను" అని మనం అనుకుంటాము. మరియు మేము బోధిచిత్తతో ఎంచుకుంటాము మరియు మేము నేరాన్ని అనుభవించము. మనం “ఉండాలి” అని చెబితే, మనం పగతో నిండిపోయాము మరియు పెరగడం లేదు, అవునా? చివరికి సాగదీయడం సుపరిచితం అవుతుంది మరియు మనం ఇంకా చాలా చేయవచ్చు. తిరోగమనంలో మీరు దీన్ని చూశారా? నిర్మాణాన్ని కలిగి ఉండటం లేదా కట్టుబాట్లు చేయడం వలన, "ఓహ్, ఇది వేచి ఉండగలదు, నా వర్క్‌హోలిక్ మనస్సు మూసుకోగలదు" అని గ్రహించడానికి ఒక ఆధారాన్ని అందిస్తుంది. మేము ప్రణాళికాబద్ధంగా మరియు క్షణంలో మా ప్రాధాన్యతలను సెట్ చేయడం ప్రారంభిస్తాము. “నేను చేయగలిగిన గొప్ప పని ఇదేనా?” అని మనం ఎప్పుడూ అడుగుతాము.

ఫ్లోరా: తిరిగి నిర్మాణంలోకి రావడం మరియు పరధ్యానంలో పడకపోవడం సవాలు. “ఇలా చేయండి. అది చెయ్యి."

VTC: అవును, (అంతర్గత) కుటుంబ సలహా. మేము అంతర్గతీకరించిన గత కండిషనింగ్ మరియు కుటుంబ నమూనాలు. మనం అడగాలి, “మాది ఏమిటి గురు చేస్తావా?" భయాలతో మనల్ని మనం అంతర్గతీకరించుకున్నట్లు మనం చూడవచ్చు. ఈ విధంగా మనం చూడవచ్చు గురు యోగం సాధ్యమే. మేము తప్పు వ్యక్తులతో చేసాము. [నవ్వు]

ఫ్లోరా: దయ్యాలు (గాత్రాలు) చాలా ఏకపక్షంగా ఉన్నాయి.

VTC: బయటి అడ్డంకులు లేకుండా చూడాలి. బయట అంతర్గత అడ్డంకులు మాత్రమే కనిపిస్తున్నాయి. మనం ఈ విషయాలతో మన మనస్సును పరిచయం చేసుకోవడం మాత్రమే కొనసాగించాలి. అంతే (మరియు ఓపికపట్టండి). మా స్వంత యోగ్యతతో సంతోషించండి, "నేను ఎక్కడ నడవగలనో చూడడానికి నేను మార్గాన్ని శుభ్రం చేసాను."