బాధ కలిగించే మాటలు, నయం చేసే మాటలు

• మన మాటలతో ఇతరులకు ఎలా హాని చేయవచ్చు
• తప్పు ప్రసంగం యొక్క నాలుగు రకాలు
• మన ప్రసంగం యొక్క స్వల్ప మరియు దీర్ఘకాలిక పరిణామాలు
• ప్రశ్నలు మరియు సమాధానాలు
  • నిష్క్రియ చర్చ మరియు ఇతరులు దానిని ఉపయోగించినప్పుడు ఏమి చేయాలి
  • తప్పుడు ప్రసంగంగా ఫిర్యాదు చేస్తున్నారు
  • కీర్తి మరియు కోపం
  • సరైన ప్రసంగం మరియు రాజకీయాలను సమన్వయం చేయడం

బాధ కలిగించే మాటలు, నయం చేసే మాటలు (డౌన్లోడ్)

కొంత సమయం తీసుకుని, మన ప్రేరణను పొందుదాం. మేము సజీవంగా ఉన్నందున మొదట సంతోషించండి, మేము కలుసుకున్నాము బుద్ధయొక్క బోధనలు మరియు వాటిని ఆచరించే అవకాశం ఉంది. మొదట్లో మనం దీన్ని గొప్ప అదృష్టంగా చూడకపోవచ్చు. కానీ మనం నిజంగా చక్రీయ అస్తిత్వం యొక్క స్వభావాన్ని మరియు మన స్వంత అజ్ఞానంతో చిక్కుకోవడం అంటే ఏమిటో ఆలోచించినప్పుడు, కోపంమరియు అటాచ్మెంట్, అప్పుడు మనం నిజంగా ఈ జీవితం యొక్క అమూల్యతను మరింత స్పష్టంగా చూస్తాము. ఇది మన పరిస్థితిని ఎదుర్కోవడానికి, ఎప్పటికీ అంతులేని కష్టాల నుండి మనల్ని మనం విడిపించుకోవడానికి అవకాశాన్ని అందిస్తుంది.

అన్ని ఇతర జీవులు కూడా తమ అజ్ఞానం వల్ల మనలాగే చిక్కుకున్నాయి. కోపంమరియు అటాచ్మెంట్. వారు ఆనందాన్ని కోరుకుంటారు మరియు మనలాగే బాధలను నివారించాలని కోరుకుంటారు-మరియు వారు మనతో చాలా దయతో ఉన్నారు. కాబట్టి దీని యొక్క అవగాహన యొక్క వ్యక్తీకరణగా, మేము వారి ఆనందాన్ని చేర్చడానికి ఆనందం కోసం మా ప్రేరణను విస్తరించాము; మరియు పూర్తిగా జ్ఞానోదయం కావాలని కోరుకుంటారు బుద్ధ తద్వారా మనం గొప్ప ప్రయోజనం పొందవచ్చు. కాబట్టి ఈ సాయంత్రం మనం ఏమి చేస్తున్నామో దానికి ఈ ప్రేరణను రూపొందించండి. తర్వాత మెల్లగా కళ్లు తెరిచి మీ నుంచి బయటకు రండి ధ్యానం.

సరైన ప్రసంగం

మేము ఈ వారాంతంలో సరైన ప్రసంగం గురించి మాట్లాడబోతున్నాము. సరైన ప్రసంగం అంటే ఏమిటి? మీలో కొందరు ఇంతకు ముందు బోధనలు అందుకున్నారని నేను అనుకుంటున్నాను కాబట్టి నేను మిమ్మల్ని కొన్ని ప్రశ్నలు అడగడం ప్రారంభించబోతున్నాను. ఆధ్యాత్మిక అభ్యాసకుడి యొక్క మూడు స్థాయిలలో, సరైన ప్రసంగాన్ని అభ్యసించడం ఎక్కడ వస్తుంది? దేనిలో ధ్యానం? అక్కడ హలో. సరైన ప్రసంగం ఎక్కడ వస్తుంది లామ్రిమ్? నైతిక ప్రవర్తన, ఇది నైతిక ప్రవర్తన కిందకు వస్తుంది. మరియు ప్రాక్టీషనర్ యొక్క మూడు స్థాయిలలో-ప్రారంభ, ఇంటర్మీడియట్ మరియు అధునాతన-నైతిక ప్రవర్తన పరంగా సరైన ప్రసంగం గురించి చర్చ మొదట ఎక్కడ వస్తుంది? ఇది ప్రారంభ స్థాయిలో వస్తుంది. మరియు దేనిలో ప్రత్యేకంగా ధ్యానం? నేను గెషే-లా చెప్పే వరకు ఆగండి. [నవ్వు] రండి, ఏమిటి ధ్యానం? అవును, కాబట్టి ఇది మొదటి చర్చలో వస్తుంది కర్మ పది విధ్వంసక చర్యలతో.

మనం ధర్మాన్ని ఆచరించడం ప్రారంభించినప్పుడు మనం అనుసరించే మొదటి అభ్యాసాలలో ఇది ఒకటి-మన ప్రసంగం గురించి తెలుసుకోవడం. మంచి వ్యక్తిగా ఉండటానికి ప్రయత్నిస్తున్నప్పుడు మనం అనుసరించే మొదటి అభ్యాసాలలో ఇది కూడా ఒకటి. మనల్ని చాలా ఇబ్బందులకు గురిచేసే మొదటి అభ్యాసాలలో ఇది కూడా ఒకటి. నువ్వు ఆలోచించు? మీ జీవిత అనుభవం ఏమిటి?

సరైన ప్రసంగం పరంగా కూడా వస్తుంది ఎనిమిది రెట్లు నోబుల్ మార్గం. ఇది ఎనిమిదింటిలో ఒకటి ఎనిమిది రెట్లు నోబుల్ మార్గం. ఇది చాలా ముఖ్యమైన విషయం. సరైన ప్రసంగానికి అనేక విభిన్న అంశాలు ఉన్నాయి. వారు శిష్యులను సేకరించే నాలుగు మార్గాల పరంగా కూడా దాని గురించి మాట్లాడుతారు. కాబట్టి బోధనలలో అనేక విభిన్న ప్రదేశాలు ఉన్నాయి.

మనం చిన్నప్పుడు ఈ చిన్న విషయం గుర్తుకు తెచ్చుకోండి, "కర్రలు మరియు రాళ్ళు మీ ఎముకలను విరిగిపోతాయి, కానీ పదాలు నన్ను ఎన్నటికీ బాధించవు?" అది నిజమా? కాదు.. మనం చిన్నప్పుడు నేర్చుకున్న పెద్ద అబద్ధాలలో ఇది ఒకటి, కాదా? అది, "కర్రలు మరియు రాళ్ళు నా ఎముకలను విరిగిపోతాయి, మరియు మాటలు మరింత బాధిస్తాయి." నేను ఇలా చెప్తున్నాను ఎందుకంటే కొన్నిసార్లు మాటలు చాలా బాధిస్తాయి, కాదా? హిట్ కొట్టడం కంటే చాలా ఎక్కువ. నా తల్లిదండ్రులు కథ చెబుతారు-ఎందుకంటే నా కుటుంబం, పిల్లలు ఇబ్బంది పడినప్పుడు, మేము అరిచాము. నా ఉద్దేశ్యం, నిజంగా అరిచింది. స్పష్టంగా ఒక సారి నేను నా తల్లిదండ్రులతో, "నన్ను కొట్టండి మరియు అరవడం ఆపండి" అని చెప్పాను. వారు నన్ను ఎప్పుడూ కొట్టలేదు కానీ అది కేవలం, "నన్ను కొట్టండి మరియు అరవడం ఆపండి", ఎందుకంటే అరుపులు చాలా భయంకరంగా ఉన్నాయి.

సరైన ప్రసంగం మరియు కర్మ

జార్జ్ బుష్ లాగా బాంబులు వేయకపోవడం లేదా సద్దాం హుస్సేన్ మరియు ఒసామా బిన్ లాడెన్ వంటి తీవ్రవాద దాడులు చేయకపోవడం వల్ల మనం చాలా మంచి వ్యక్తులమని కొన్నిసార్లు మనం అనుకుంటాము. కానీ మన స్వంత అణ్వాయుధాల చిన్న ఆయుధాగారం ఉంది, లేదా? మరియు అవి మన నోటి నుండి వస్తాయి. ఎవరో మనకు నచ్చని పని చేసారు మరియు మేము వారిపైకి దూసుకెళ్లి, మా మురికి బాంబులలో ఒకదాన్ని తీసి విసిరి, వారిని అవమానించాము మరియు వారు గాయపడినట్లు కనిపించినప్పుడు మేము వెళ్తాము, “మీరు దేనికి ప్రతిస్పందిస్తున్నారు? నేను ఏమీ అనలేదు.” మనం కాదా? నా ఉద్దేశ్యం, ముఖ్యంగా మనం చాలా సన్నిహితంగా ఉండే వ్యక్తులతో, వారి బటన్‌లు ఏమిటో మాకు తెలుసు. వారి పెంటగాన్ ఏమిటో, వారి వైట్ హౌస్ ఏమిటో, వారి ట్విన్ టవర్లు ఏమిటో మాకు తెలుసు. మేము చాలా తరచుగా శ్రద్ధ వహించే వ్యక్తులపై మా అణు బాంబులలో ఒకదాన్ని విసురుతాము. అపరిచితులతో ఎప్పుడూ చెప్పని విషయాలను మనం ప్రేమించే వ్యక్తులతో తరచుగా చెబుతుంటాం. నిజమా? ఇది సత్యం కాదు?

ప్రేక్షకులు: ట్రూ.

వెనరబుల్ థబ్టెన్ చోడ్రాన్ (VTC): నిజమే కదా? మేము మా కుటుంబ సభ్యులకు మరియు మేము ఇష్టపడే వ్యక్తులకు చెప్పేది మీరు ఎప్పటికీ, ఒక అపరిచితుడికి చెప్పరు.

ప్రేక్షకులు: మరియు మనకు కూడా.

VTC: మరియు మనకు కూడా. ఇంకా, చాలా తరచుగా మనం దీన్ని చేసినప్పుడు మరియు అవతలి వ్యక్తి ప్రతిస్పందించినప్పుడు, "మీ తప్పు ఏమిటి?" ఇక్కడ లిటిల్ మిస్ ఇన్నోసెంట్, “అయ్యో నిజంగా, నేను మీకు బాధ కలిగించే విషయం చెప్పనా? ఈరోజు నువ్వు సెన్సిటివ్‌గా ఉన్నావు.” మరొక చిన్న మురికి బాంబును తీయండి.

మేము అనుభవించే పరిస్థితులను మేము సృష్టిస్తాము

కాబట్టి ప్రసంగం నిజంగా మనకు అందుతుంది. ఇది విపరీతమైన మంచికి సాధనం మరియు విపరీతమైన నొప్పికి సాధనం. మా ప్రసంగం నుండి ప్రయోజనం మరియు భయానకత కేవలం పదాలు మరియు తక్షణ ప్రతిస్పందనతో ఆగదు. మేము సృష్టిస్తాము కర్మ-మన మైండ్ స్ట్రీమ్‌తో మిగిలిపోయిన ఈ శక్తి జాడ, మళ్లీ ఎక్కడ పుడుతుంది మరియు మనం అనుభవించే దానిలోకి పండుతుంది. మరియు మేము తరచుగా ఆశ్చర్యపోతాము కర్మ పనిచేస్తుంది.

అనే వచనం ఒకటి ఉంది పదునైన ఆయుధాల చక్రం. గురించి బోధిస్తుంది కర్మ. ఇది బూమరాంగ్ ప్రభావంపై ఆధారపడి ఉంటుంది: మీరు ఏదైనా విసిరివేస్తే అది మీ వద్దకు తిరిగి వస్తుంది. ఇది కొత్త యుగం విషయం, "చుట్టూ జరిగేది చుట్టూ వస్తుంది." మరియు అది యేసు చెప్పాడు, "నువ్వు ఏమి విత్తుతావో దానిని కోయువు." ఇది ప్రాథమిక బోధన కర్మ. మీరు ఇచ్చేది తిరిగి వస్తుంది. మేము గురించి చాలా పెదవి సేవ చేయడానికి ఉంటాయి కర్మ. కానీ మన చెడ్డ ప్రసంగం యొక్క ప్రతికూల ఫలితం వచ్చినప్పుడు, మనం దాని గురించి ఆలోచించము కర్మ ఆ సమయంలో. మేము మా సానుకూల ప్రసంగం యొక్క సానుకూల ఫలితాలను పొందినప్పుడు, మేము చాలా అద్భుతమైన వ్యక్తులు కాబట్టి ప్రతి ఒక్కరూ మాతో చక్కగా మాట్లాడతారని మేము భావించాము. వారు మనతో నీచంగా మాట్లాడినప్పుడు, “ఓహ్, బహుశా నా శక్తి నన్ను ఈ పరిస్థితికి తెచ్చి ఉండవచ్చు” అని మనం ఎప్పుడూ అనుకోము. లేదా, "బహుశా నాకు దానితో ఏదైనా సంబంధం ఉండవచ్చు." మేము ఎల్లప్పుడూ అక్కడ నిలబడి, మళ్ళీ, చిన్న అమాయకమైన నన్ను, “నాకే ఎందుకు ఇలా జరిగింది? దీనికి అర్హత సాధించడానికి నేను ఏమి చేసాను? ” అది నీకు తెలుసు మంత్రం? "ఓహ్, దీనికి అర్హత కోసం నేను ఏమి చేసాను" మంత్రం? మీ తల్లితండ్రులు మీతో చెప్పినది - మీరు ఎప్పుడూ చెప్పకూడదని ప్రతిజ్ఞ చేశారా? అది గుర్తుందా? "మీలాంటి పిల్లవాడికి అర్హత కోసం నేను ఏమి చేసాను?" ఆపై మీరు మీ స్వంత పిల్లలకు చెప్పండి.

మనకు ఏదైనా చెడు జరిగినప్పుడు, "దీనికి అర్హత సాధించడానికి నేను ఏమి చేసాను?" మనకు ఏదైనా మంచి జరిగినప్పుడు, “దీనికి అర్హత సాధించడానికి నేను ఏమి చేసాను?” అని మనం ఎప్పుడూ అనము. "నాకు ఇంకా ఎక్కువ ఇవ్వండి" అని మేము ఎప్పుడూ చెబుతాము. కానీ కర్మ ఈ అన్ని పరిస్థితులలో విధులు. నా ఉద్దేశ్యం, మనం అసహ్యకరమైన పదాలను వింటున్నామంటే అది మనం ఇతర వ్యక్తులకు-ఈ జన్మలో లేదా గత జన్మలో-ఇలా చెప్పడమే. మనం మధురమైన మాటలను వింటున్నామంటే, అది మనం ఇతరులతో పంచుకున్నది-ఈ జన్మలో లేదా గత జన్మలో. మేము సృష్టిస్తాము పరిస్థితులు మనం అనుభవించే దాని కోసం.

ముఖ్యంగా మనం నోరు తెరిచే ముందు దీన్ని గుర్తుంచుకోవడం చాలా ముఖ్యం. ఇది ఎందుకంటే, ఉదాహరణకు, ఎప్పుడు కోపం వస్తుంది-ఆ హడావిడి మీకు తెలుసు కోపం వచ్చి, "నేను ఇలా చెప్పి ఆ వ్యక్తిని చితక్కొట్టబోతున్నాను, ఎందుకంటే వారు ఎవరని అనుకుంటున్నారు, నాతో ఇలా ప్రవర్తిస్తున్నారు?" ఆ మనసు తెలుసా? ఓహ్, మీలో కొందరు చాలా అమాయకంగా కనిపిస్తారు. [నవ్వు] బహుశా మీరు ఇలా అనుకోవచ్చు, "నేను మాత్రమే అలా చేస్తున్నానా?" ఓహ్, "నేను ఇప్పుడు నా ప్రతీకారం తీర్చుకోబోతున్నాను" అనే విధంగా బయటకు వచ్చే మనస్సు మీకు తెలుసు. ఆ సమయంలో మనం ఆలోచించాలి, “దీని వల్ల ఫలితం ఏమిటి?” నేను ఇలా చెప్తున్నాను ఎందుకంటే “నేను నా ప్రతీకారం తీర్చుకుంటాను” అని మనం ఆలోచిస్తున్న సమయంలో మన ఆలోచన, “ఓహ్, ప్రతీకారం చాలా మధురంగా ​​ఉంటుంది. నేను సంతోషంగా ఉండబోతున్నాను. నేను ఈ వ్యక్తి యొక్క మనోభావాలను బాగా దెబ్బతీస్తాను మరియు తరువాత [పూజనీయుడు చప్పట్లు కొట్టాడు] నేను సంతోషించబోతున్నాను. అయితే పరిణామాలు ఎలా ఉంటాయో కాస్త ఆలోచిద్దాం. అన్నింటిలో మొదటిది, మనం ఎవరిపైనైనా మన మాటలతో ప్రతీకారం తీర్చుకున్నప్పుడు స్వల్పకాలిక పరిణామాలు ఏమిటి? వారు మన పట్ల ఎలా స్పందిస్తారు?

ప్రేక్షకులు: ఇది తీవ్రమవుతుంది.

VTC: అవును. ఇది దానిని పెంచుతుంది, కాదా? వాళ్ళు పరిగెత్తి మన చుట్టూ చేతులు వేసి కౌగిలించుకోరు కదా? ఇది దానిని పెంచుతుంది. ఇది మనం కలత చెందే పరిస్థితిని మరింత పెంచుతుంది. ప్రతీకారం తీర్చుకోవడానికి ఏదైనా మాట్లాడినప్పుడు మన గురించి మనకు ఎలా అనిపిస్తుంది? తర్వాత మీ గురించి మీకు బాగా అనిపిస్తుందా? మిమ్మల్ని మీరు అస్సలు గౌరవిస్తారా? లేదు, మేము చాలా కృంగిపోతున్నాము. ఇతరులతో అలా మాట్లాడటం వల్ల ఎలాంటి కర్మ ఫలితం వస్తుంది?

ప్రేక్షకులు: మేము శక్తివంతంగా భావిస్తున్నాము.

VTC: అవును, ప్రారంభంలో మీరు శక్తివంతంగా భావిస్తారు, లేదా? అయితే దీర్ఘకాలిక ఫలితం ఏమిటి? మొదట్లో మనం శక్తివంతంగా భావిస్తాము, "ఓ అబ్బాయి, నేను ఆ వ్యక్తిపై అన్నింటినీ చిందించాను." కానీ అది మన మనస్సులో కర్మ ముద్రను వదిలివేస్తుంది. మరియు తరువాత మన చుట్టూ ఏమి వస్తుంది? భవిష్యత్తులో లేదా ఈ జీవితంలో ప్రజలు మనతో ఎలా వ్యవహరిస్తారు? మేము వారితో వ్యవహరించిన విధంగానే. అప్పుడు వారు మనపై చాలా శక్తివంతంగా భావించవచ్చు, మనతో ఇలాంటి మాటలు చెబుతారు. మేము వాటిని చేసే ముందు మన చర్యల ఫలితాల గురించి ఆలోచిస్తే, మనం ఆపివేయవచ్చు మరియు దీని గురించి కొన్ని తీర్పులు చేయవచ్చు: “నేను నిజంగా ఈ చర్యను చేయాలనుకుంటున్నానా లేదా? ఈ చర్య నిజంగా సంతోషానికి కారణం కాబోతుందా, మొదట్లో నేను నా గురించి అయోమయంలో ఉన్నప్పుడు అనిపించింది కోపం? లేదా ఈ చర్య నాకు స్వల్పకాలికంతో పాటు దీర్ఘకాలికంగా మరింత బాధను తెచ్చిపెడుతుందా? అలా అయితే, నేను బాగుండాలని కోరుకుంటున్నాను కాబట్టి, బహుశా నేను నోరు మూసుకుని ఉండాల్సిన సమయం ఆసన్నమైంది.

మీరు ఎప్పుడైనా మధ్యలో ఏదో మాట్లాడుతున్నారా, మీ మనస్సులో ఒక భాగం ఇలా ఉంటుంది, “నేను ఎందుకు ఇలా మాట్లాడుతున్నాను, నేను ఎందుకు మౌనంగా ఉండలేను?” మీరు ఎప్పుడైనా కలిగి ఉన్నారా?

ప్రేక్షకులు: సాధారణంగా ఇది "వెండీ, నోరు మూసుకో!"

VTC: సరే, "వెండీ, నోరు మూసుకో" అనే ఆలోచన వస్తుంది మరియు నోరు మాట్లాడుతుంది, కాదా? మీకు తెలుసా, “నేను ఈ వాక్యాన్ని పూర్తి చేయనివ్వండి!” కొన్నిసార్లు మన మనస్సులోని ఒక భాగం మనం ఏమి చేస్తున్నామో గ్రహించినట్లు అనిపిస్తుంది మరియు ఇంకా ఇలా మాట్లాడే అలవాటు మనకు ఉంది, నోరు కొనసాగుతుంది. ఆ తర్వాత మనకు ఈ ఫలితాలన్నీ వస్తాయి. మేము నిజంగా కృంగిపోయాము; మరియు మనం ఇంకా ఎక్కువ చేయాలి శుద్దీకరణ; మరియు అవతలి వ్యక్తి మునుపటి కంటే మనపై పిచ్చిగా ఉన్నాడు. మనం వెనుకకు అడుగు వేయాలి మరియు మనం మాట్లాడే ముందు మాట్లాడాలనే మా ఉద్దేశాలను నిజంగా తెలుసుకోవడం ప్రారంభించాలి. అందుకే మనం ధర్మ కేంద్రంలో తిరోగమనం లేదా కొన్నిసార్లు తీవ్రమైన కోర్సులు చేసినప్పుడు-అందుకే మనం మౌనంగా ఉంటాము.

మౌనం స్నేహహీనతకు సంకేతం కాదు. కానీ బదులుగా, మాట్లాడటానికి మరియు మాట్లాడకూడదనే ప్రేరణను గమనించడానికి మనందరికీ అవకాశం ఉంది-కానీ ఆ ప్రేరణ వచ్చినప్పుడు గమనించడానికి. ఆపై మూల్యాంకనం చేయడానికి, “నేను ఏమి చెప్పబోతున్నాను మరియు నేను ప్రపంచంలో ఎందుకు చెప్పబోతున్నాను? మరియు నేను చెబితే ఫలితాలు ఎలా ఉంటాయి? ఈ ఉద్దేశాల గురించి తెలుసుకోవడం కోసం మేము వ్యక్తుల సమూహంతో మౌనంగా ఉన్నప్పుడు మన జీవితంలో ఆ స్థలం ఉంటుంది. ఇది మన రోజువారీ ఆచరణలో మనకు చాలా సహాయకారిగా ఉంటుంది, ఎందుకంటే మనం మౌనంగా ఉన్నప్పుడు మనం అవగాహన పొందగలిగితే, మన సాధారణ కార్యకలాపాలకు తిరిగి వచ్చినప్పుడు, “నేను ఏమి చెప్పబోతున్నాను మరియు చేయబోతున్నాను నేను నిజంగా చెప్పాలి?"

అబద్ధం మరియు మోసపూరిత మాటలు

వాస్తవానికి ఏది తప్పు ప్రసంగం మరియు ఏది సరైన ప్రసంగం అనే దాని గురించి కొంచెం లోతుగా చూద్దాం. ది బుద్ధ ఈ చర్యలు తీసుకువచ్చే దీర్ఘకాలిక ఫలితం-స్వల్పకాలిక ఫలితం కాదు, దీర్ఘకాలిక ఫలితం ఆధారంగా కొన్ని విషయాల గురించి సరైన లేదా తప్పు ప్రసంగంగా మాట్లాడింది. కానీ ఈ జీవితంలో కూడా స్వల్పకాలిక ఫలితాన్ని మనం తరచుగా చూడగలమని నేను అనుకుంటున్నాను. కాబట్టి అబద్ధం లేదా మోసపూరిత పదాలు అనే అత్యంత స్పష్టమైన తప్పు ప్రసంగం గురించి మాట్లాడుకుందాం. కొన్నిసార్లు మనల్ని మనం అబద్ధాలకోరుగా భావించడం ఇష్టం ఉండదు. అది చాలా మంచి పదం కాదు. మన ప్రసంగం ద్వారా మనం కొన్నిసార్లు ప్రజలను మోసం చేస్తాం అని అనుకోవడం మనకు మరింత స్పష్టంగా కనిపిస్తుంది. ఇది మరింత మర్యాదగా ఉంది, కాదా? మనం అబద్ధం చెబుతాం కాబట్టి కొన్నిసార్లు మనం ఎంత భయంకరంగా మాట్లాడతామో తప్పించుకోవడానికి ఇది ఒక మార్గం, కాదా?

ఇది చాల ఆసక్తికరంగా వున్నది. మీరు అబద్ధం చెప్పిన సందర్భాలు మీకున్నప్పుడు కొంచెం సమీక్షించండి. మీకు 'అబద్ధం' అనే పదం కష్టంగా అనిపిస్తే, "నేను ఏ పరిస్థితులలో సత్యాన్ని విస్తరించాను?" అని చెప్పండి. లేదా, "నేను ఏ పరిస్థితుల్లో కొంచెం లేదా చాలా ఫడ్జ్ చేసాను." మీరు మీ జీవితంలో మీ ప్రసంగాన్ని ఎలా ఉపయోగించారో చూడండి-మరియు మేము అబద్ధం చెప్పినప్పుడు, ఎందుకు? ప్రేరణ ఏమిటి? చాలా నిజాయితీగా ఉండటానికి ప్రయత్నించండి. నేను ఇలా చెప్తున్నాను ఎందుకంటే మన మనస్సులో ఒక భాగం మనం అబద్ధం చెప్పినప్పుడు, “అయితే నేను అవతలి వ్యక్తి ప్రయోజనం కోసం చేస్తున్నాను” అని చెబుతుంది. అది మీకు తెలుసా? “ఓహ్, ఇది అవతలి వ్యక్తి యొక్క ప్రయోజనం కోసం ఒక చిన్న అబద్ధం ఎందుకంటే వారు నిజంగా సత్యాన్ని భరించలేరు. ఇది చాలా ఎక్కువగా కదిలిస్తుంది. కనుక ఇది మంచిది. అది పెద్ద విషయం కాదు." “నాకు వేరొకరితో సంబంధం ఉంది; నా భర్త నిజంగా తెలుసుకోవాలనుకోవడం లేదు. "నా భార్య నిజంగా దాని గురించి తెలుసుకోవాలనుకోవడం లేదు." లేదా, “నేను పన్నులను మోసం చేసాను మరియు IRS దాని గురించి నిజంగా తెలుసుకోవలసిన అవసరం లేదు. వారి వద్ద ఏమైనప్పటికీ చాలా డబ్బు ఉంది మరియు అది యుద్ధానికి వెళుతుంది కాబట్టి నేను పన్నులు చెల్లించాల్సిన అవసరం లేదు. మా అబద్ధాన్ని సమర్థించుకోవడానికి మనకు ఈ కారణాలన్నీ ఉన్నాయి, కాదా మరియు మేము కారణాలను నమ్ముతాము. వాటిని మనమే చెప్పుకుంటాం, ఇతరులకు చెబుతాం, అందుకే దీన్ని అబద్ధం అని అనరు. మేము దానిని వేరేది అని పిలుస్తాము మరియు అందుకే మనకు 'అబద్ధాలు' అనే లేబుల్‌ను ఇవ్వడానికి ఇష్టపడము.

మనం ఎందుకు అబద్ధం చెబుతున్నామో మాత్రమే కాకుండా మనం అబద్ధం చెప్పాల్సిన కార్యకలాపాలను ఎందుకు చేస్తున్నామో చూడాలని నేను భావిస్తున్నాను. అక్కడ రెండు విషయాలు ఉన్నాయి: మనం అబద్ధం చెప్పాలని భావించే మొదటి స్థానంలో మనం ఏమి చేస్తున్నాము? మరి, దాన్ని కప్పిపుచ్చుకోవడానికి మనం ఎందుకు అబద్ధాలు చెబుతున్నాం? నా ఉద్దేశ్యం, అమెరికన్ ప్రజలు అందరూ అర్థం చేసుకోగలిగే ఒక కుంభకోణం-మోనికా కుంభకోణం. అందుకే ఇది చాలా ప్రజాదరణ పొందిందని నేను అనుకుంటున్నాను. మనందరికీ అర్థమయ్యేది ఒక్కటే. అయితే ప్రారంభించడానికి మీరు వైట్ హౌస్‌లో ఎందుకు గందరగోళంలో ఉన్నారు? మరి మీరు దాని గురించి ఎందుకు అబద్ధాలు చెబుతున్నారు? లేదా మన ప్రభుత్వంలో: ఇరాక్‌లో నిజంగా ఏమి జరుగుతోంది? ఆపై, దాని గురించి యుద్ధం ప్రారంభించడానికి మనం ఎందుకు అబద్ధం చెబుతున్నాము?

ఇప్పుడు రాజకీయ నాయకులను చూసి వారి అబద్ధాలను వెతకడం మరియు వారిని అనైతికం మరియు బ్లా బ్లా బ్లా అని పిలవడం చాలా సులభం. ఏదో ఒకవిధంగా అలా చేయడంలో మనం చాలా ధర్మంగా భావిస్తున్నాం. మరియు వారు మాకు అబద్ధం చెప్పకూడదు. అయితే మనం ఎప్పుడు అబద్ధం చెబుతాం? పర్వాలేదు కదా? పర్వాలేదు. నిజానికి నన్ను ఆజ్ఞాపించడానికి ప్రేరేపించిన కారణాలలో ఇది ఒకటి. నాకు ఈ ద్వంద్వ ప్రమాణం ఉందని నేను గ్రహించాను: CEOలు మరియు రాజకీయ నాయకులు మరియు మత పెద్దలు అబద్ధాలు చెప్పినప్పుడు అది భయంకరంగా ఉంది. కానీ నేను అబద్ధం చెప్పినప్పుడు అది ఓకే- ఎందుకంటే నేను మంచి కారణం కోసం అబద్ధం చెబుతున్నాను, వారు అలా కాదు. లేదా కనీసం నేను మంచి కారణం కోసం అబద్ధం చెబుతున్నానని అనుకున్నాను. వాస్తవానికి నేను అబద్ధం చెబుతున్న వ్యక్తులు నేను మంచి కారణంతో అబద్ధం చెబుతున్నానని అనుకోలేదు. నేను నా డబుల్ స్టాండర్డ్ విషయాలను శుభ్రం చేయడం ప్రారంభించినప్పుడు, నేను మంచి కారణంతో అబద్ధం చెప్పడం లేదని గ్రహించాను. నేను కేవలం సాకులు చెప్పాను.

కాబట్టి చూడడానికి ఆ రెండు అంశాలు ఉన్నాయి: మనం ఎందుకు అబద్ధం చెబుతున్నాము? మరి మనం అబద్ధాలు చెప్పాల్సిన కార్యాచరణ ఎందుకు చేస్తున్నాం? అబద్ధం యొక్క స్వల్పకాలిక పరిణామాలు ఏమిటి? బాగా, ఇది నమ్మకాన్ని నాశనం చేస్తుంది, కాదా? ముఖ్యంగా మనం చాలా సన్నిహితంగా ఉండే వ్యక్తి; మనం చేసిన మరో తప్పును కప్పిపుచ్చుకోవడానికి అబద్ధం చెబితే మనం వారితో సన్నిహితంగా ఉంటామని అనుకుంటాం. కానీ వాస్తవానికి మనం అబద్ధం చెప్పామని వారు తెలుసుకున్నప్పుడు, అది మన మధ్య నమ్మకాన్ని నాశనం చేస్తుంది. మనం ఎప్పుడు అబద్ధం చెప్పామో తరచుగా ప్రజలు కనుగొంటారు, కాదా? అప్పుడు మేము నిజంగా ఇరుక్కుపోయాము. ఇది ఇలా ఉంటుంది, "ఓహ్, నేను దీని నుండి ఎలా బయటపడగలను?" కాబట్టి స్వల్పకాలంలో ఇది సంబంధాలలో అనేక సమస్యలను సృష్టిస్తుంది. ఇది చాలా చట్టపరమైన సమస్యలను కూడా సృష్టించగలదు, కాదా? నా ఉద్దేశ్యం, నేను జైలు పని చేస్తాను మరియు అబ్బాయిలు అబద్ధం యొక్క ఫలితాలను నాకు చెబుతారు.

దీర్ఘకాలంలో అది కష్టమైన పునర్జన్మ పొందడం లేదా చాలా మంది ఇతర వ్యక్తులు మనతో అబద్ధాలు చెప్పడం వినడం వంటి ఫలితాలను తెస్తుంది. చాలా అబద్ధాలు వింటుంటాం. మనం నిజం చెబుతున్నప్పుడు కూడా ఇతర వ్యక్తులు మనల్ని విశ్వసించకపోవడం వల్ల కలిగే ఫలితాన్ని కూడా ఇది తెస్తుంది. మీరు నిజం చెబుతున్నప్పుడు మరియు ఎవరైనా మిమ్మల్ని నమ్మరు మరియు మీరు అబద్ధం చెబుతున్నారని భావించినప్పుడు మీకు అలాంటి పరిస్థితి ఉందా? సరే, ఇది గత జన్మలో అబద్ధం చెప్పిన కర్మ ఫలితం ఎందుకంటే మనం నిజం చెప్పినప్పటికీ, ప్రజలు మనల్ని నమ్మరు. ఇది ఏడుపు తోడేలు విషయం లాంటిది.

సరైన ప్రసంగం

సరైన ప్రసంగం అంటే మీరు ప్రతి ఒక్కరికీ ప్రతిదీ చెప్పగలరా? లేదు. అబద్ధానికి వ్యతిరేకం ప్రతి ఒక్కరికీ అన్నీ చెప్పడం కాదు. మన ప్రసంగంలో మనం తీర్పును ఉపయోగించాలి. మనం ప్రజలకు అర్థమయ్యే పదాలు మరియు పదాలలో విషయాలను వివరించాలి. అయితే అలా చేయడానికి మనం అబద్ధాలు చెప్పాల్సిన అవసరం లేదు. చిన్న తెల్లని అబద్ధాల మొత్తం విషయం, నేను తరచుగా దాని గురించి పజిల్ చేస్తాను. ఉదాహరణకు, మీరు ఏదో పనిలో బిజీగా ఉన్నారు మరియు ఫోన్ రింగ్ అవుతుంది కాబట్టి మీరు మీ పిల్లవాడికి, “ఓహ్, నేను ఇంట్లో లేనని చెప్పు” అని చెప్పండి. కాబట్టి మీరు మీ బిడ్డకు అబద్ధం చెప్పడం నేర్పుతున్నారు; మరియు అదే సమయంలో మీరు మీ బిడ్డకు, "నాతో అబద్ధం చెప్పే ధైర్యం చేయకు" అని చెప్తున్నారు. కాబట్టి పిల్లలు గందరగోళంగా ఉంటే అది ఎందుకు స్పష్టంగా ఉంటుంది. ఎందుకంటే, “నేను చెప్పినట్లే చేయి, నేను చెప్పినట్లే చేయి,” అని తల్లిదండ్రులు చెప్పడం వల్ల, పిల్లలకు చాలా గందరగోళంగా ఉంటుంది. మరియు మేము, “సరే, అలాంటి అబద్ధం సరే. నేను ఇంట్లో లేనని చెప్పు.” సరే, అన్నింటిలో మొదటిది, మీ పిల్లవాడిని ఎందుకు అబద్ధం చెప్పాలి? రెండవది, “నేను బిజీగా ఉన్నానని వారికి చెప్పండి మరియు నేను వారిని తిరిగి పిలుస్తాను” అని చెప్పడానికి మనం ఎందుకు భయపడుతున్నాము. మీరు బిజీగా ఉన్నప్పుడు "నేను బిజీగా ఉన్నాను" అని చెప్పడంలో తప్పు ఏమిటి? మనం అబద్ధాలు చెప్పే చాలా విషయాలు ఉన్నాయి, వాటి గురించి మనం అస్సలు అబద్ధం చెప్పాల్సిన అవసరం లేదు. ఇతర వ్యక్తులు అర్థం చేసుకుంటారని మనం నిజంగా విశ్వసించగలమని నేను భావిస్తున్నాను.

అత్త ఎథెల్ మిమ్మల్ని డిన్నర్‌కి ఆహ్వానించినప్పుడు మరియు ఆమె మీకు చాలా ఇష్టమైన ఆహారాన్ని వండినప్పుడు ఏమి జరుగుతుంది అనే ప్రశ్న ఎల్లప్పుడూ వస్తుంది. ఇది భయంకరమైన రుచిగా ఉంది మరియు ఆమె "మీకు ఇది ఎలా ఇష్టం?" అంటే "అత్త ఎతెల్, ఇది దుర్వాసన!" లేదు, మీరు అలా చెబుతున్నారని దీని అర్థం కాదు. "మీకు ఆహారం నచ్చిందా?" అని చెప్పినప్పుడు ఆమె నిజంగా ఏమి అడుగుతోంది. ఆమె అసలు ప్రశ్న ఏమిటి?

ప్రేక్షకులు: ఆమె మిమ్మల్ని సంతోషపెట్టిందా.

VTC: అవును, "నేను నిన్ను సంతోషపెట్టానా?" అని ఆమె అడుగుతోంది. ఆమె ఇలా చెబుతోంది, “నేను మీకు నా ప్రేమను బహుమతిగా ఇస్తున్నాను. నేను నా ప్రేమను నీకు చూపిస్తున్నానని నీకు అర్థమైందా?” అదే ఆమె అసలు ప్రశ్న. ఆహారం రుచి ఎలా ఉంటుందనే ప్రశ్నకు మీరు సమాధానం చెప్పాల్సిన అవసరం లేదు. మీరు ఇలా చెప్పవచ్చు, “అత్త ఎథెల్, మీరు నా పట్ల శ్రద్ధ వహిస్తున్నారని మరియు నేను దీన్ని నిజంగా అభినందిస్తున్నాను అని చూపించడానికి మీరు రోజంతా దీన్ని వండుతున్నారు. ఇక్కడికి రావడం మరియు మీతో గడపడం నాకు చాలా ఇష్టం." కాబట్టి ఆమె నిజంగా అడిగే ప్రశ్నకు మీరు సమాధానం ఇవ్వగలరు. ఇలాంటి అనేక సందర్భాల్లో మనం చిన్న చిన్న అబద్ధాలు చెప్పాలని భావిస్తున్నప్పుడు, మనం వెనక్కి తగ్గాలి మరియు “మనం అవసరమా?” అని మనల్ని మనం ప్రశ్నించుకోవాలి. మరియు అనేక సందర్భాల్లో మనల్ని మనం ఇలా ప్రశ్నించుకోండి, “వ్యక్తి నిజంగా మనల్ని ఏమి అడుగుతున్నారు? వారి అసలు ప్రశ్న ఏమిటి?" ఆపై వారి అసలు ప్రశ్నకు సమాధానం ఇవ్వండి.

అబద్ధం యొక్క ప్రతికూల ప్రసంగం పరంగా సరైన ప్రసంగం-సరైన ప్రసంగం రెండు రకాలుగా ఉంటుంది. మీరు చేయగలిగిన పరిస్థితుల్లో ఒకటి కేవలం అబద్ధం కాదు; మరియు రెండవది సత్యముగా మాట్లాడుచున్నది. ఆ రెండు చర్యలలో ఏదైనా సరైన ప్రసంగం. అబద్ధాల నుండి మనల్ని మనం ఆపుకోవడం మంచి ప్రసంగం మరియు ఇతర పరిస్థితులలో నిజాయితీగా ఉండటం మంచి ప్రసంగం యొక్క అంశం.

విభజన ప్రసంగం

సరైన ప్రసంగం గురించి తదుపరి విషయం, లేదా తప్పు ప్రసంగం అనుకుందాం, అసమానతను సృష్టించడానికి మా ప్రసంగాన్ని ఉపయోగించడం. మీ గురించి నాకు తెలియదు కానీ ఇది నేను అనుకున్నదానికంటే చాలా రహస్యంగా ఉంది. కొన్నిసార్లు ఇది అపవాదు అని అనువదించబడుతుంది మరియు నేను ఎప్పుడూ ఇలా అనుకుంటాను, “నేను ఎవరినీ దూషించను. అపవాదు చేసినందుకు నన్ను ఎవరూ అరెస్టు చేయరు. కానీ నేను “అపవాదం” అనే పదాన్ని ఉపయోగించకపోతే, “నేను నా ప్రసంగాన్ని అసమానతను సృష్టించడానికి ఉపయోగిస్తానా?” అని నన్ను నేను ప్రశ్నించుకుంటాను. మీరు పందెం వేయండి. నాకు నచ్చని పనిని మరొకరు చేసారని అనుకుందాం, కాబట్టి ఆ వ్యక్తిని ఇతరులు ఇష్టపడకూడదని నేను కోరుకోను. నెను ఎమి చెయ్యలె? ఈ వ్యక్తి ఏమి చేసాడో నేను వారికి చెప్తాను. నేను అబద్ధం చెప్పవలసిన అవసరం లేదు; నేను వారికి చెప్పగలను. కొన్నిసార్లు నేను దానిని అలంకరించవచ్చు కానీ అది అబద్ధం కాదు, అవునా? [హాస్యాస్పదంగా] కొన్నిసార్లు మనం అబద్ధాలు చెబుతాము, మనకు నచ్చని వ్యక్తుల గురించి మనం అబద్ధాలు చెబుతాము. కానీ కొన్నిసార్లు మనం వారు నిజంగా ఏమి చేసారో చెబుతాము కానీ మనం మాట్లాడే వ్యక్తిని ఆ మూడవ వ్యక్తిని ఇష్టపడకుండా చేయాలనే ఉద్దేశ్యం మనకు ఉంటుంది.

మేము ప్రజల వెనుక మాట్లాడతాము. ఇది అన్ని సమయాలలో పనిలో కొనసాగుతుంది, కాదా? మీకు లభించని ప్రమోషన్‌ను మరొకరు పొందారు మరియు మీరు ఈర్ష్యతో ఉన్నారు కాబట్టి మీరు ఏమి చేస్తారు? మీరు ఆఫీసులో అందరితో ఆ వ్యక్తి గురించి చెడుగా మాట్లాడతారు. లేదా మీ తోబుట్టువులలో ఒకరు మీరు చేయనిది పొందారు మరియు మీరు అసూయపడతారు లేదా మీరు వారిని ఇష్టపడరు, కాబట్టి మీరు వారిని ఇతర బంధువులతో చెడుగా మాట్లాడతారు. మేము అసమానతను సృష్టించడానికి మా ప్రసంగాన్ని ఎక్కువగా ఉపయోగిస్తాము - మరియు కొన్నిసార్లు మనం దానిని గుర్తించలేము ఎందుకంటే కొన్నిసార్లు మనం దానిని మనకు ఇలా వివరించుకుంటాము, "సరే, నేను నిజంగా ఎలా భావిస్తున్నానో నా స్నేహితుడితో మాట్లాడుతున్నాను." ఇలా, ఎవరో నాతో ఏదో చెప్పారు, నేను నిజంగా కలత చెందాను, నేను నా స్నేహితుడితో మాట్లాడటానికి వెళ్తాను. మరియు నేను వెళ్తాను, “బ్లా బ్లా బ్లా బ్లా. ఈ వ్యక్తి ఇలా అన్నాడు మరియు వారు ఇలా అన్నారు, మరియు వారు ఇలా అన్నారు, మరియు నేను చాలా కోపంగా ఉన్నాను మరియు బ్లా బ్లా బ్లా బ్లా. ” మరియు నేను నాకు చెప్పాను, "నేను దానిని బయటకు తీయడానికి ప్రయత్నిస్తున్నాను." కానీ నా ఇతర ఎజెండా ఏమిటంటే, నా స్నేహితుడు నా వైపు ఉండాలని నేను కోరుకుంటున్నాను ఎందుకంటే నేను నా స్నేహితులను ఎలా నిర్వచించాను. స్నేహితులు నా పక్షం వహించే వ్యక్తులు. మీరు అవతలి వ్యక్తి పక్షాన ఉంటే మీరు ఇకపై నా స్నేహితుడు కాదు. కాబట్టి నాకు నచ్చని పని చేసిన ఈ ఇతర వ్యక్తి నుండి నా స్నేహితుడిని విభజించడానికి నేను నా ప్రసంగాన్ని ఉపయోగిస్తున్నాను.

ఇప్పుడు, అంటే మనం కోపంగా లేదా కలత చెందినప్పుడు మన స్నేహితులతో ఎప్పుడూ మాట్లాడకూడదా? లేదు, అది అర్థం కాదు. మీరు కోపంగా మరియు బాధగా ఉంటే, మీరు మీ స్నేహితుడితో మాట్లాడవచ్చు. కానీ మీరు దానికి ముందుమాట, “నాకు కోపంగానూ, కలతగానూ ఉన్నాను. నా పని అయితే మీరు నాకు సహాయం చేయగలరని నేను మీకు ఇది చెప్తున్నాను కోపం, మీరు ఈ ఇతర వ్యక్తిని ఇష్టపడని విధంగా కాదు." మరో మాటలో చెప్పాలంటే, మీ ప్రతిచర్య మీ స్వంత ప్రతిచర్య అని మీరు పూర్తిగా స్వంతం చేసుకుంటారు. మీరు అవతలి వ్యక్తిని నిందించకండి. మీరు మీ స్నేహితుడి వద్దకు వెళుతున్నారు, “నాతో పనిచేయడానికి నాకు సహాయం కావాలి కోపం." మీరు మీ స్నేహితుల వద్దకు, "నాతో పాటు రండి మరియు ఆ వ్యక్తితో ఎలా కలిసిపోవాలో గుర్తించండి" అని చెప్పడం లేదు. కాబట్టి మనం మన స్నేహితులతో మాట్లాడవచ్చు మరియు వారితో నమ్మకంగా ఉండవచ్చు. మన స్వంత ఉద్దేశ్యం గురించి మనం స్పష్టంగా ఉండాలి మరియు మనం మాట్లాడేటప్పుడు వారికి స్పష్టంగా చెప్పాలి.

ప్రజలను విభజించడానికి మా ప్రసంగాన్ని ఉపయోగించడం గురించి ఈ విషయం, వావ్! అంటే వ్యక్తిగత జీవితంలో జరుగుతుంది, గ్రూపుల మధ్య జరుగుతుంది కదా? మేము పని ప్రదేశంలో చిన్న సమూహాలను ఏర్పరుస్తాము, మేము రాజకీయ సమూహాలను ఏర్పరుస్తాము, మేము అబద్ధాలు చెబుతాము మరియు మేము ఒకరి గురించి ఒకరు నిజాలు చెప్పుకుంటాము-కాని ప్రజలను విభజించడానికి. ఇది చాలా అసమానత మరియు అసంతృప్తిని సృష్టించగల అంతర్జాతీయ వ్యవహారాల్లో చాలా జరుగుతుంది. ఇది ఇప్పుడు పాల్గొన్న వ్యక్తులందరి మధ్య అసంతృప్తిని సృష్టిస్తుంది. అప్పుడు, భవిష్యత్తులో, మనం కర్మ ఫలితాన్ని పొందుతాము, అది తరచుగా మన వెనుక మాట్లాడే వ్యక్తిగా మారుతుంది.

నాకు ఆరవ తరగతి గుర్తుంది, మీలో ఎవరైనా నేను ఆరో తరగతిలో ఉన్నంత భయంకరంగా ఉన్నారో లేదో నాకు తెలియదు, కానీ ఆరో తరగతిలో మా స్వంత చిన్న అమ్మాయిల సమూహాలు ఉన్నాయి. మీలో కొందరు ఆరో తరగతి అమ్మాయిలు అయి ఉండాలి. కానీ మా స్వంత చిన్న సమూహం ఉందని నాకు గుర్తుంది. సమూహంలో ఒక అమ్మాయి ఉంది, ఎందుకు నాకు తెలియదు, కానీ నేను ఆమెను సమూహం నుండి తొలగించాలనుకుంటున్నాను. అది కేవలం నా శక్తిని ప్రయోగించడానికే అయి ఉండవచ్చు. నాకు అవగాహన లేదు. అయినప్పటికీ, నేను విషయాలను నావిగేట్ చేసాను, తద్వారా ఆమె మా సమూహం నుండి తొలగించబడింది. కాబట్టి నేను అనుకున్నాను, "ఓహ్, మేము ఆమెను వదిలించుకున్నాము." కానీ క్లిక్‌లోని నా ఇతర స్నేహితులు నన్ను వద్దు అని నిర్ణయించుకున్నారు. అసలైన, నేను మాట్లాడటం మరియు తరిమివేయడం ఎలా ఉంటుందో తెలుసుకోవాలని వారు నిర్ణయించుకున్నారు. కాబట్టి వారందరూ నన్ను సమూహం నుండి తొలగించారు మరియు నేను నాశనమయ్యాను. రోజీ నాక్స్ ఎలా భావించారో తెలుసుకోవాలనే ఉద్దేశ్యంతో వారు అలా చేశారని వారు నాకు చెప్పారు. అప్పుడు రోజీ మరియు నేను ఇద్దరం తిరిగి వచ్చాము. రోసీ నాక్స్ బోధనలలో ఒకదానిలో కనిపించడం కోసం నేను ఎదురు చూస్తున్నాను. కథ చెప్పడాన్ని ఊహించుకోండి, “ఓహ్, నేను నిన్ను గుర్తుంచుకున్నాను. ఆ పని చేసింది నువ్వే!” నేను ఆమెకు క్షమాపణ చెప్పాలని ఎప్పటి నుంచో అనుకుంటున్నాను. నా స్వంత జీవితంలో వెనక్కి తిరిగి చూసుకుంటే, "ఇప్పుడు ఇక్కడ నాకు అసహ్యకరమైన ప్రసంగం ఉంది" అని నేను వెంటనే చూస్తున్నాను. వెంటనే అది నాకు తిరిగి వచ్చింది. ఇతర వ్యక్తుల గురించి అలా మాట్లాడటం వల్ల, ఇతర వ్యక్తులు నాపై నమ్మకం కోల్పోయారు. అది వెంటనే తిరిగి వస్తుంది. వాస్తవానికి కర్మ ఫలితం-అది తరువాత తిరిగి వస్తుంది. కాబట్టి ఇది నిజంగా శ్రద్ధ వహించాల్సిన విషయం.

అసహ్యకరమైన ప్రసంగానికి వ్యతిరేకం

అప్పుడు అసహ్యకరమైన ప్రసంగానికి వ్యతిరేకం ఏమిటి? సరే, మొదటగా అది చేయడం లేదు. మేము అక్కడ కూర్చున్నప్పుడు, నోరు తెరుచుకుంటుంది, మరియు మీరు వింటున్నారు [మీరే మీరే], “వెండీ నోరు మూసుకో!” మీరు వినండి మరియు నోరు మూసుకుపోతుంది. కాబట్టి దీన్ని చేయకపోవడం ఇప్పటికే సరైన ప్రసంగం. ఇంకా, సామరస్యాన్ని సృష్టించడానికి మన ప్రసంగాన్ని ఉపయోగించగలిగితే, అది ఎంత అద్భుతంగా ఉంటుంది. సామరస్యాన్ని సృష్టించడానికి మన ప్రసంగాన్ని ఉపయోగించవచ్చు. కమ్యూనికేషన్ నైపుణ్యాలు, సంఘర్షణ పరిష్కారం మరియు మధ్యవర్తిత్వం వెనుక ఉన్న మొత్తం ఆలోచన ఇదేనని నేను భావిస్తున్నాను. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, ప్రజలను విభజించడానికి బదులుగా ప్రజల మధ్య సామరస్యాన్ని సృష్టించడానికి మేము మా ప్రసంగాన్ని ఉపయోగిస్తాము. ప్రజలు వారి స్వంత సమస్యలను గుర్తించడానికి మేము సహాయం చేస్తాము, తద్వారా వారు మళ్లీ సామరస్యంగా ఉండగలరు.

మీకు సఖ్యత లేని ఇద్దరు స్నేహితులు ఉంటే, వారిని మళ్లీ ఒకచోట చేర్చుకోవడంలో సహాయం చేయండి. మీకు ఇద్దరు పిల్లలు గొడవ పడుతున్నట్లయితే, వారికి సహాయం చేయండి. వారి తేడాలను పరిష్కరించడానికి వారికి సాధనాలను ఇవ్వండి. మీరు సఖ్యత లేని సమూహాలతో పని చేస్తుంటే, వారు ఒకరినొకరు వినగలిగేలా కొన్ని మధ్యవర్తిత్వ సెషన్‌లను కలిగి ఉంటుంది. కాబట్టి ఏ విధమైన ప్రసంగం సామరస్యాన్ని సృష్టించడానికి పని చేస్తుంది.

మన ప్రసంగం అంతా శ్రావ్యంగా మాట్లాడితే అద్భుతం కాదా? నా ఉద్దేశ్యం, మీ ప్రసంగం అంతా శ్రావ్యంగా ఉండే ఒక రోజు మీకు ఉంటే ఒక్కసారి ఆలోచించండి. మీ చుట్టూ ఉన్న ప్రపంచంలోనే ప్రపంచంలో ఎంత తేడా ఉంటుంది; మరియు ఇతర వ్యక్తులను ప్రభావితం చేసే ఇతర వ్యక్తులను ప్రభావితం చేసే వ్యక్తులను అది ఎలా ప్రభావితం చేస్తుంది.

కఠినమైన ప్రసంగం

అప్పుడు, మూడవది కఠినమైన ప్రసంగం. ఇది కఠినమైన ప్రసంగం: మనం నిజంగా మన నిగ్రహాన్ని కోల్పోయినప్పుడు మరియు మేము కేకలు వేస్తాము మరియు కేకలు వేస్తాము, వ్యక్తులపై ఆరోపణలు చేస్తాము. మేము వ్యక్తులను ఆటపట్టించేటప్పుడు లేదా వారు సున్నితంగా ఉన్నారని మనకు తెలిసిన ఏదైనా మంచి స్వరంతో కూడా చేయవచ్చు. నేను జోకింగ్-టీజింగ్ మరియు అమాయకమైన టీసింగ్ గురించి మాట్లాడటం లేదు. ఎవరైనా ఏదైనా విషయం గురించి సున్నితత్వంతో ఉన్నారని మనకు తెలిసినప్పుడు మరియు మేము వారిని ఆటపట్టించేటప్పుడు లేదా మనం వారిని ఎగతాళి చేసినప్పుడు. ఇది కూడా మనం విషయాలు చెప్పినప్పుడు ప్రజలను భయపెట్టడం వల్ల మనకు ఒక కిక్ వస్తుంది. పెద్దలు పిల్లలతో ఇలా చేయడం నేను చూస్తున్నాను, "బూగీ మనిషి వచ్చి మిమ్మల్ని తీసుకువెళతాడు." లేదా, “నువ్వు ఇలా చేస్తే, అది జరగబోతోంది” అని పెద్దలు పిల్లవాడిని చూసి భయపడతారు. అదొక రకమైన పరుషమైన ప్రసంగం. ఇది పిల్లలకు చాలా హానికరం. కాబట్టి ఇతరులను నొప్పించాలనే ఉద్దేశ్యంతో ఉపయోగించిన ఏ రకమైన ప్రసంగమైనా కఠినమైన ప్రసంగంగా మారుతుంది-అది చాలా చక్కని స్వరంతో చెప్పబడినప్పటికీ.

ఇప్పుడు అంటే మనం పరుషమైన మాటలు మాట్లాడినందుకు ఎవరైనా బాధపడ్డామా? కాదు. కొన్నిసార్లు మనం మంచి ఉద్దేశ్యంతో మాట్లాడవచ్చు కానీ మనం చెప్పేదాన్ని మరొకరు తప్పుగా అర్థం చేసుకోవచ్చు. అలాగే వారు ఏదైనా విషయంలో ప్రత్యేకించి సున్నితంగా ఉండవచ్చు మరియు వారు ఏదో ఒక విషయంలో సున్నితంగా ఉన్నారని తెలుసుకునేంతగా మనకు వారికి తెలియదు. మీరు వారికి కొన్ని రకాల సలహాలు ఇస్తుండవచ్చు, అది మొదట్లో వారు అంతగా తీసుకోరు మరియు వారు బాధపడతారు లేదా కోపంగా ఉంటారు. కానీ మీరు వారి గురించి నిజంగా శ్రద్ధ వహిస్తారు కాబట్టి మీ మనస్సులో మీరు సలహా ఇస్తున్నారు. కాబట్టి మనం చెప్పేది ఎవరైనా ఇష్టపడని ప్రతిసారీ, మనం పరుషంగా మాట్లాడినట్లు కాదు. మేము నిజంగా మా ప్రేరణ ఏమిటో తనిఖీ చేయాలి మరియు ఈ పని చేయడం ద్వారా వారిని బాధపెట్టే మా నిజమైన అంతర్లీన ఉద్దేశాన్ని మేము హేతుబద్ధం చేయడం లేదని నిర్ధారించుకోవాలి, “సరే, ఇది వారి స్వంత ప్రయోజనం కోసం; మరియు అది వారికి బాధ కలిగించే దానికంటే నన్ను ఎక్కువగా బాధిస్తుంది; మరియు బ్లా బ్లా." కాబట్టి మనం చెప్పిన దాని వెనుక ఉన్న మన ఉద్దేశాన్ని మరియు ఎందుకు చెప్పామో నిజంగా చూడడానికి.

కఠినమైన ప్రసంగానికి వ్యతిరేకం

అప్పుడు కఠినమైన ప్రసంగానికి వ్యతిరేకం, మొదటగా, మీ నోరు మూసుకుని ఉండండి. చేయడం లేదు. ప్రతికూల చర్యను వదిలివేయడం సానుకూల చర్య. ఇంకా, మనం మన ప్రసంగాన్ని దయతో-మర్యాదగా మాట్లాడటానికి-ఇతరులను ప్రోత్సహించే మార్గాల్లో ఉపయోగిస్తే. ఇది ప్రజలను మెచ్చుకునే మొత్తం పద్ధతి. మనల్ని మనం ప్రశ్నించుకోవడం ఆసక్తికరంగా ఉంటుంది, “ఇతరులను విమర్శించే పదాలు మాట్లాడటం మనకు సులభమా లేదా ఇతరులను ప్రశంసించడం మరియు మంచి మాటలు మాట్లాడడం మనకు సులభమా?” లేదా, నేను సులభంగా చెప్పినప్పుడు, నా ఉద్దేశ్యం: మనం దేనితో ఎక్కువగా అలవాటు పడ్డాము? మీ పిల్లలు మీరు నిజంగా ఇష్టపడే పనిని చేసినప్పుడు మీరు ఎల్లప్పుడూ దానిని ఎత్తి చూపుతున్నారా? మీ పిల్లలు మీకు నచ్చని పనిని చేసినప్పుడు మీరు దానిని సాధారణంగా ఎత్తి చూపుతున్నారా? మరియు సహోద్యోగులతో కూడా, స్నేహితులతో కూడా, వారికి సానుకూల అభిప్రాయాన్ని అందించడాన్ని మనం ఒక పాయింట్‌గా చేస్తామా? నేను వ్యక్తులను 'పొగుడుతున్నాను' అని చెప్పినప్పుడు నేను పొగడ్త గురించి మాట్లాడను. ముఖస్తుతి అనేది తరచుగా ప్రతికూల ఉద్దేశ్యంతో చేయబడుతుంది, ఎందుకంటే మనం వాటిని తారుమారు చేసి ఏదైనా పొందాలనుకుంటున్నాము. ముఖస్తుతి అనేది ప్రసంగం యొక్క తప్పు రూపం.

వ్యక్తులు బాగా చేసిన దాని గురించి లేదా మీరు మెచ్చుకునేలా వారు చేసిన దాని గురించి సానుకూల అభిప్రాయాన్ని అందించడం, మీరు మెచ్చుకునే లక్షణం-అది చాలా అద్భుతమైనది. వినగానే చాలా మందికి మంచి అనుభూతి కలుగుతుంది. ముఖ్యంగా పిల్లలతో ఇలా చేయడం చాలా ముఖ్యం అని నేను అనుకుంటున్నాను. మేము ప్రజలకు ప్రతికూల అభిప్రాయాన్ని లేదా సానుకూల అభిప్రాయాన్ని ఇచ్చినప్పుడు… ఎందుకంటే గుర్తుంచుకోండి, ప్రతికూల అభిప్రాయం కఠినమైన పదాలు కానవసరం లేదు. అది మన ఉద్దేశంపై ఆధారపడి ఉంటుంది. కానీ మనం ప్రతికూలంగా లేదా సానుకూలంగా ఫీడ్‌బ్యాక్ ఇచ్చినప్పుడు, అంటే మనం మాట్లాడటానికి సానుకూల ఉద్దేశ్యంతో ఉన్నట్లయితే, మనల్ని మనం ఇలా ప్రశ్నించుకోవాలి, "నేను నిజంగా నా ఉద్దేశ్యాన్ని తెలియజేసే పదాలు చెబుతున్నానా?"

మీకు పిల్లవాడు మరియు మీ పిల్లవాడు ఉన్నట్లయితే… వాళ్లేం చేశారో నాకు తెలియదు. వారు ఏమి చేస్తున్నారో చూడకుండా అల్లరి చేయడం వల్ల షాంపూని సోఫా అంతా చిందించారు అనుకుందాం. "నువ్వు భయంకరమైన పిల్లవాడివి, నీ గదిలోకి వెళ్ళు" అని కేకలు వేస్తే ఆ పిల్లవాడికి సమాచారం లేదు. మీరు పరుషమైన ప్రసంగం పరంగా, వారిపై కేకలు వేయడానికి కారణమైన వారు ఏమి చేశారో వారు అర్థం చేసుకోలేరు. లేదా ప్రతికూల ప్రసంగం పరంగా, ఫీడ్‌బ్యాక్ పరంగా కూడా, “నువ్వు చెడ్డ వ్యక్తివి.” మరియు వాస్తవానికి, "నువ్వు చెడ్డ వ్యక్తివి" అని చెప్పడం ఒక రకమైన కఠినమైన ప్రసంగమని నేను భావిస్తున్నాను, ఎందుకంటే ఇది నిజంగా మీరు సంతోషంగా లేరనే తప్ప పిల్లలకు ఎలాంటి సమాచారం ఇవ్వదు. అయితే, “నువ్వు ఆడుకుంటుంటే, చుట్టూ ఉన్నవాటిని చూడకుండా, ఏదో చిందులు వేస్తున్నప్పుడు, అది నాకు పెద్ద అసౌకర్యంగా ఉంది” అని మీరు చెబితే, ఆ పిల్లవాడు ఇలా అన్నాడు, “అయ్యో, అందుకే అమ్మ లేదా నాన్న బాధపడతారు. !"

మీరు అలా అభిప్రాయాన్ని ఇచ్చినప్పుడు, మీరు వారి ప్రవర్తన మరియు చర్య గురించి మాట్లాడుతున్నారు. మీరు వ్యక్తి గురించి మాట్లాడటం లేదు. కాబట్టి, “నువ్వు చెడ్డవాడివి” అని చెప్పి, “నాకు నచ్చని ఈ చర్యను నువ్వు చేసావు” అని చెప్పడం, పిల్లవాడికి పూర్తిగా భిన్నమైన రెండు సందేశాలను ఇస్తుంది. అదేవిధంగా, మీరు మీ పిల్లవాడికి మీకు నచ్చిన విషయాన్ని సూచించడానికి ప్రయత్నిస్తున్నప్పుడు, మీరు వెళితే, “ఓహ్, మీరు మంచి అబ్బాయి. నువ్వు మంచి అమ్మాయివి.” మళ్ళీ, మీరు మంచి మానసిక స్థితిలో ఉన్నారని తప్ప పిల్లలకి ఎటువంటి సమాచారం ఇవ్వదు. అయితే, "ఓహ్, మీరు మీ బట్టలు తీసుకున్నందుకు నేను నిజంగా అభినందిస్తున్నాను" లేదా, "మీరు చెత్తను తీసినందుకు నేను నిజంగా అభినందిస్తున్నాను" అని మీరు చెబితే, అది పిల్లవాడికి దాని గురించి కొంత ఖచ్చితమైన సమాచారాన్ని ఇస్తుంది.

మనం పిల్లలతో మాట్లాడేటప్పుడు మాత్రమే కాదు, పెద్దలతో మాట్లాడేటప్పుడు కూడా ఇదే వర్తిస్తుంది. నేను ఇలా చెప్తున్నాను ఎందుకంటే చాలా సార్లు, గుర్తుంచుకోండి, మనం సన్నిహితంగా ఉన్న వ్యక్తులతో ఎలా మాట్లాడతాము అనే దాని గురించి మేము మాట్లాడుతున్నాము. మరియు మనం ఎంత సన్నిహితంగా ఉంటామో, మనం కలత చెందినప్పుడు, ఆ వ్యక్తులను మనం పుస్తకంలోని ప్రతి పేరును పిలుస్తాము మరియు మేము ప్రమాణం చేస్తాము మరియు వారిని పేర్లతో పిలుస్తాము. కానీ అది వారికి మనం కలత చెందే దాని గురించి ఏదైనా సమాచారం ఇస్తుందా? లేదు. ఇది ఎలాంటి సమాచారం ఇవ్వదు. మనుషులుగా వారిపై దాడి చేస్తోంది. ఇది నిజంగా అన్యాయం ఎందుకంటే ప్రతి వ్యక్తికి ఇది ఉంది బుద్ధ ప్రకృతి కాబట్టి మనం ఏ మనిషిని చెడ్డ మనిషి అని చెప్పలేము. కాబట్టి మనం నిర్ధారించుకోవాలి: ఆ వ్యక్తి చేసిన ప్రవర్తన గురించి మాట్లాడుదాం మరియు ప్రవర్తనపై వారికి అభిప్రాయాన్ని తెలియజేయండి. వ్యక్తి నుండి చర్యను వేరుగా ఉంచండి - తద్వారా మీరు వ్యక్తిని అవమానించరు. మేము ఒక చర్య గురించి ఎలా భావిస్తున్నాము అనే దాని గురించి మాట్లాడుతున్నాము. మీరు చర్చను దానిపై దృష్టి కేంద్రీకరించగలిగితే, అది చాలా బాధాకరమైన భావాలను నిరోధించవచ్చు మరియు చర్చ పెరగకుండా నిరోధించవచ్చు.

అదేవిధంగా, మేము ఎవరికైనా సానుకూల అభిప్రాయాన్ని ఇస్తున్నప్పుడు: వారు ఏమి చేశారో సరిగ్గా సూచించడానికి ప్రయత్నించండి. "ఓహ్ నేను నిన్ను చాలా అభినందిస్తున్నాను" లేదా "నేను నిన్ను చాలా ప్రేమిస్తున్నాను" అని మనం చెబితే, ప్రజలు దానిని వినడానికి ఇష్టపడతారు. కానీ వ్యక్తి గురించి మీరు మెచ్చుకున్నది లేదా మీరు వారి గురించి ఏమి అభినందిస్తున్నారో నిజంగా చెప్పడం చాలా ప్రభావవంతంగా ఉంటుంది. ఈ విధంగా వారు మరింత సమాచారాన్ని పొందుతారు. మరియు మనం అలా చేసినప్పుడు అది నిజంగా బంధాన్ని చాలా దగ్గర చేస్తుంది. ఇదంతా చాలా సరళంగా అనిపిస్తుంది, ఇది స్పష్టంగా అనిపిస్తుంది. కానీ మనం వ్యక్తులతో ఎలా మాట్లాడతామో తెలుసుకోవడం ప్రారంభించినట్లయితే, ఈ చాలా సులభమైన స్పష్టమైన విషయాలను మనం మరచిపోతామని మనం గ్రహించవచ్చు. లేదా కనీసం నేను చేస్తాను, మీరు చేయకపోవచ్చు.

సముచితమైన మరియు అనుచితమైన ప్రసంగం: నిష్క్రియ చర్చ అంటే ఏమిటి?

అప్పుడు ప్రసంగం యొక్క తదుపరి అంశం సముచితమైన లేదా అనుచితమైన ప్రసంగం. కాబట్టి అనుచితమైన ప్రసంగం కేవలం నిష్క్రియ చర్చ: బ్లా బ్లా బ్లా. ఇది డిపార్ట్‌మెంట్ స్టోర్‌లో తాజా విక్రయం వంటి మేము చాలా ముఖ్యమైనవిగా భావించే అంశాల గురించి కావచ్చు, కానీ అవతలి వ్యక్తి ఆసక్తి చూపకపోవచ్చు. లేదా అది ఫుట్‌బాల్ గేమ్ లేదా బేస్‌బాల్ గేమ్ చాలా ముఖ్యమైనది అని మనం భావించే మరొక విషయం కావచ్చు, కానీ అవతలి వ్యక్తి ఆసక్తి చూపకపోవచ్చు. కాబట్టి మనం చాలా సమయం మాట్లాడుకుంటూ గడపవచ్చు, “బ్లా బ్లా బ్లా. కొన్నిసార్లు ఎవరైనా మిమ్మల్ని ఫోన్‌లో పిలిస్తే, వారు అలా వెళ్తూనే ఉంటే ఎలా ఉంటుందో మీకు తెలుసా? “నేను ఎప్పుడైనా ఆ వ్యక్తినేనా?” అని మనల్ని మనం ఎప్పుడైనా ప్రశ్నించుకుంటామా? కొన్నిసార్లు వ్యక్తులు వెళ్లాల్సిన అవసరం వచ్చినప్పుడు లేదా వారు ఏదైనా చేయవలసి వచ్చినప్పుడు మాకు క్లూ ఇస్తారు మరియు మేము మాట్లాడాలనుకుంటున్నాము. మేము దానిని విస్మరించి, "బ్లా బ్లా బ్లా" అని కొనసాగిస్తాము. అది అసందర్భ ప్రసంగం. ఇది పనికిమాలిన మాట. ఇది పనికిరానిది. అవతలి వ్యక్తి వినడానికి ఇష్టపడనప్పుడు మాట్లాడటం, ముఖ్యం కాని విషయాల గురించి మాట్లాడటం, కుడి వైపున ఉన్న పొరుగువాడు ఏమి చేస్తాడు మరియు ఎడమ వైపున ఉన్నవాడు ఏమి చేస్తాడు మరియు అవతలి బ్లాక్‌లో ఉన్న పొరుగువాడు ఏమి చేస్తాడు అనే కబుర్లు చెప్పండి.

నేను చెప్పినట్లుగా, మనం దేని గురించి మాట్లాడుతున్నామో, ఎవరితో మరియు ఎప్పుడు, మరియు అది నిజంగా చెప్పాల్సిన అవసరం ఉన్నట్లయితే దాని గురించి జాగ్రత్తగా ఉండండి. మనం మాట్లాడటం వినాలని మనం మాట్లాడుతున్నామా? మనల్ని మనం మంచిగా చూసుకోవాలని మాట్లాడుతున్నామా? కొన్నిసార్లు మేము కేంద్ర వేదికగా ఉండాలనుకుంటున్నాము, లేదా? ముఖ్యంగా — నాకు టీచర్ సీటు ఇవ్వండి మరియు నేను గంటన్నర మాట్లాడతాను మరియు మీరు వినాలి. మనం మాట్లాడటం వినడానికి ఇష్టపడతాము, మేము శ్రద్ధను ఇష్టపడతాము లేదా ఏదైనా. కాబట్టి దాని గురించి తెలుసుకోవటానికి ప్రయత్నించండి. నిజంగా ఆలోచించండి, "ఓహ్, నేను దీన్ని నిజంగా చెప్పాల్సిన అవసరం ఉందా?" మనం తిరోగమనం చేస్తున్నప్పుడు కొన్నిసార్లు మౌనం వహించడం వల్ల ఇది మరొక ప్రయోజనం. నేను నివసించే అబ్బే వద్ద, మేము సాయంత్రం 7:00 లేదా 7:30 నుండి మరుసటి రోజు అల్పాహారం వరకు మౌనంగా ఉంటాము మరియు అది అందంగా ఉంటుంది. మనకు ఆ నిశ్శబ్ద సమయం ఉందని తెలుసుకోవడం చాలా అద్భుతంగా ఉంది.

నిష్క్రియ ప్రసంగం కొన్నిసార్లు కష్టతరమైనదని నేను భావిస్తున్నాను. నేను కష్టతరమైనది చెప్పకూడదు. "బ్లా బ్లా బ్లా" అని మాట్లాడటం చాలా అలవాటు కాబట్టి ఇది మాకు చాలా కష్టం. ఇప్పుడు మనం ప్రతి సంభాషణలో లోతైన, అర్థవంతమైన అంశాల గురించి మాత్రమే వ్యక్తులతో మాట్లాడతామని దీని అర్థం? లేదా మీరు పనికి వెళ్ళినప్పుడు, మీరు మీ సహోద్యోగికి హలో చెప్పలేరు, "మరియు మీరు జీవితానికి అర్థం ఏమిటి?" కాదు. వ్యక్తులతో పరిచయం చేసుకోవడానికి లేదా స్నేహపూర్వక వైఖరిని సృష్టించడానికి మీరు వ్యక్తులతో చిట్ చాట్ చేసే సందర్భాలు ఉన్నాయి మరియు సందర్భాలు ఉన్నాయి. కానీ ఆలోచన ఏమిటంటే, మనం చిట్ చాటింగ్ చేస్తున్నప్పుడు మనం చిట్ చాటింగ్ చేస్తున్నామని మనకు తెలుసు-మరియు మన ప్రేరణ ఏమిటో మనకు తెలుసు. మేము ఆ రకమైన వెచ్చని అనుభూతిని సృష్టించడానికి తగినంతగా చాట్ చేసినప్పుడు, మేము ఆపివేస్తాము.

ఇది నిజంగా బుద్ధిపూర్వక అభ్యాసం-ప్రేరణలో మనల్ని మనం శిక్షణ పొందడం, ఎప్పుడు ఆపాలో తెలుసుకోవడానికి మనకు శిక్షణ ఇవ్వడం, ఇతర వ్యక్తులకు అంతరాయం కలిగించకుండా తగిన సమయాల్లో మాట్లాడటం నేర్చుకోవడం. నేను వ్యక్తులకు అంతరాయం కలిగించడానికి ఇష్టపడతాను ఎందుకంటే వారు సరైనది కానిది చెప్పినప్పుడు, నేను వాటిని తక్షణమే సరిదిద్దకపోతే ప్రపంచం కుప్పకూలిపోతుంది. కాబట్టి మీరు చూస్తారు, నేను వారికి అంతరాయం కలిగించడం మరియు వారు చెప్పినదంతా తప్పు అని చెప్పడం ద్వారా నిజంగా వారికి మేలు చేస్తున్నాను, సరియైనదా? సరియైనదా? మీరు ఒప్పుకోలేదా?

కేవలం చూడటానికి, మనం ఎవరికైనా అంతరాయం కలిగిస్తున్నామా? వారి ఆలోచనను పూర్తి చేయడానికి మేము వ్యక్తికి అవకాశం ఇస్తున్నామా? మనం అనవసరంగా మాట్లాడుతున్నామా? మనం ఏదైనా ముఖ్యమైన విషయం గురించి మాట్లాడుతున్నామా? అవతలి వ్యక్తి వినాలనుకునే దాని గురించి మనం మాట్లాడుతున్నామా? కొన్నిసార్లు అవతలి వ్యక్తి ఏదైనా గురించి వినాలనుకుంటున్నారో లేదో మీకు ఖచ్చితంగా తెలియకపోతే మీరు వారిని అడగవచ్చు. నేను ఇలా చెప్తున్నాను ఎందుకంటే కొన్నిసార్లు మనం మనలో ఒక సమస్యపై పని చేస్తూ ఉండవచ్చు; మరియు "సరే, నేను దాని గురించి స్నేహితుడితో మాట్లాడాలనుకుంటున్నాను, కానీ నేను మాట్లాడాలా వద్దా అనేది నాకు ఖచ్చితంగా తెలియదు." వాళ్ళని అడగండి. చెప్పండి, “నేను ఏదో పని చేస్తున్నాను. నేను దీన్ని బౌన్స్ చేయగల వ్యక్తిగా ఉండటానికి మీకు ఆసక్తి ఉందా? మీరు నాకు కొంత ఫీడ్‌బ్యాక్ ఇవ్వగలరా?" లేదా ఎవరినైనా అడగండి, "ఇది మాట్లాడటానికి మంచి సమయమా?" వారు అవును లేదా కాదు అని చెప్పనివ్వండి. చాలా సార్లు మనం వ్యక్తిని అడగవచ్చు.

ప్రేక్షకులు: ప్రశ్న అడగడానికి ఇదే సరైన సమయమా? [వినబడని]

VTC: చూడండి, మంచి ఉదాహరణ.

వ్యతిరేకత నిష్క్రియ చర్చ నుండి దూరంగా ఉంది; ఆపై తగిన సమయాల్లో, మరియు తగిన అంశాల గురించి మరియు తగిన సమయం కోసం మాట్లాడండి. ఈ విషయాలు నిజంగా ప్రయోగాత్మకమైన ధర్మ సాధన కాదా? నా ఉద్దేశ్యం, మన జీవితంలో తక్షణమే మరియు నిరంతరంగా అన్వయించగల చాలా ఆచరణాత్మక విషయాలు-మరియు మనం చేసినప్పుడు అవి నిజంగా ఇతర వ్యక్తులతో మన సంబంధాల నాణ్యతను మెరుగుపరుస్తాయి. అవి మన స్వంత హృదయాన్ని మరింత స్వేచ్ఛగా భావించేలా చేస్తాయి, ఎందుకంటే మనం విచారించే ప్రసంగంలో మనం ఇకపై పాల్గొనలేము. అవి మన ప్రతికూల భారాన్ని తగ్గిస్తాయి కర్మ ఎందుకంటే మేము చాలా ప్రతికూలంగా సృష్టించడం మానేస్తాము కర్మ ప్రసంగం. కనుక ఇది సాక్షాత్కారాలను పొందేందుకు దోహదపడుతుంది మరియు భవిష్యత్తులో ఆనందానికి కారణాన్ని కూడా సృష్టిస్తుంది.

ఇప్పుడు మీ ప్రశ్న.

ప్రేక్షకులు: ఎవరైనా పనిలేకుండా చిట్‌చాట్‌గా మాట్లాడుతున్నారని గుర్తు చేయడం చాలా సులభం అని నేను అనుకుంటున్నాను-మరియు బహుశా అది పెద్ద వ్యక్తి కావచ్చు…. ప్రజలు మనతో మాట్లాడవలసిన సమయాలను మనం చూడాలి అని నేను అనుకుంటున్నాను. ఎందుకంటే వారు తరచుగా మనకు దగ్గరగా ఉండే వ్యక్తులు. నా తల్లిదండ్రులతో కూడా, కొన్నిసార్లు నేను వారికి ఇవ్వగలిగిన ఉత్తమ బహుమతి 50వ సారి ఆ కథను వినడం.

VTC: అవును. కాబట్టి ఇతర వ్యక్తులు పనిలేకుండా మాట్లాడుతున్నప్పుడు మీరు వ్యాఖ్యానిస్తున్నారు. అన్నింటికంటే ముఖ్యమైనది మనం చూడటం మా నిష్క్రియ చర్చ. అప్పుడు ద్వితీయ ప్రశ్న ఏమిటంటే, ఇతర వ్యక్తులు పనిలేకుండా మాట్లాడుతున్నప్పుడు మనం ఏమి చేస్తాము? మరియు మీరు మీ తల్లిదండ్రులతో చెప్పినట్లు, మీరు కథను ఇప్పటికే 49 సార్లు విని ఉండవచ్చు మరియు మీరు దానిని మరోసారి విన్నారు; లేదా కొన్నిసార్లు ఒంటరిగా ఉన్న వ్యక్తులు, అనారోగ్యంతో ఉన్న వ్యక్తులు లేదా వృద్ధులు మరియు వారు ఒంటరిగా ఉన్నారు మరియు వారికి కొంత కంపెనీ అవసరం. వారు మాట్లాడాలి మరియు ఎవరైనా వింటున్నారని తెలుసుకోవాలి. ఆ సమయంలో, ఎవరైనా పనిలేకుండా మాట్లాడుతున్నారని చెప్పడం మా పని కాదు. ఆ సమయంలో పరిస్థితిని అరికట్టడం మరియు ఏది ఎక్కువ ప్రయోజనకరమో చూడటం మా పని. ఎవరైనా ఒంటరిగా ఉన్నట్లయితే, లేదా ఎవరైనా అనారోగ్యంతో ఉన్నట్లయితే, లేదా మీరు చెప్పగలిగిన వారు వారిని నిజంగా ఇబ్బంది పెట్టే విషయం గురించి మాట్లాడటానికి ప్రయత్నిస్తున్నారని మీరు చెప్పగలిగితే (వారు దానిని వేడెక్కించవలసి ఉంటుంది), అప్పుడు మేము కూర్చుంటాము మరియు వినండి. లేదా మీరు మీ తల్లిదండ్రుల గురించి మాట్లాడుతున్నట్లుగా మేము శ్రద్ధ వహించే వ్యక్తులంటే - అవును, మేము కూర్చుని వింటాము.

కానీ ప్రాథమిక విషయం ఏమిటంటే మనం మన ప్రసంగాన్ని చూడటం. ఎవరైనా మాతో పనిలేకుండా మాట్లాడుతున్నారు, మీరు తరచూ వెళ్లినట్లు-నాకు మీ కుటుంబం గురించి తెలియదు-కాని మీరు కుటుంబాన్ని సందర్శించండి మరియు వారు ఇతర బంధువుల గురించి మాట్లాడుతున్నారు. కాబట్టి మీరు కాసేపు వినవచ్చు. కానీ మీరు సంభాషణలో పాల్గొనాలని మరియు ఇతర బంధువుల గురించి కబుర్లు చెప్పడం ప్రారంభించాలని దీని అర్థం కాదు. లేదా మీరు పనిలో ఉన్నారు మరియు ఒక వ్యక్తి మరొక వ్యక్తిని చెడుగా మాట్లాడుతున్నారు, మీరు అక్కడ నిలబడి దానిని వినాలని దీని అర్థం కాదు-ఎందుకంటే ఆ పరిస్థితిలో అది అంత ప్రయోజనకరంగా ఉండదు.

మీరు వారితో "ఓహ్, మీరు నిజంగా కలత చెందుతున్నట్లు అనిపిస్తుంది" అని చెప్పగలిగే వ్యక్తితో మీకు అలాంటి సంబంధం ఉంటే, మరియు వారు అంగీకరించి, "ఉహ్, అవును నేనే" అని ప్రత్యుత్తరం ఇస్తారు. అలాంటి సందర్భంలో మీరు సంభాషణను తెరిచి, వారి పనిలో వారికి సహాయపడగలరు కోపం, అప్పుడు ఉండి వినడం మరియు వ్యాఖ్యానించడం చాలా ప్రయోజనకరంగా ఉంటుంది. కానీ సహోద్యోగుల బృందం కలిసి మరొకరి గురించి మాట్లాడుతున్నప్పుడు-సంభాషణ నుండి మమ్మల్ని క్షమించడం ఖచ్చితంగా చట్టబద్ధమైనదని నేను భావిస్తున్నాను. లేదా "ఇక్కడ లేని వారి గురించి మాట్లాడటం నాకు చాలా అసౌకర్యంగా అనిపిస్తుంది" అని కూడా చెప్పవచ్చు.

ప్రేక్షకులు: మీరు ఇప్పటికే పనిలో ఉన్న వ్యక్తుల గురించి మాట్లాడే ఈ రకమైన కార్యాచరణను కలిగి ఉంటే, ఆపై ఇప్పుడు, మీరు జీవితంలో కొంచెం దూసుకుపోవాలనుకుంటున్నారని చెప్పండి. దాని నుండి మిమ్మల్ని మీరు ఎలా వెలికితీస్తారు? కాబట్టి మీరు ఇప్పటికే సమూహంలో ఉన్నారు…[నవ్వు]

VTC: అవును, మీరు చెప్పేది ప్రజలు అర్థం చేసుకున్నారని నేను భావిస్తున్నాను. కాబట్టి మీరు ఇప్పటికే సమూహంలో ఉన్నారు మరియు ఒకరిని బలిపశువును చేయడం చుట్టూ గుంపు పని చేస్తుంది. ఒక ఉమ్మడి బలిపశువును కలిగి ఉన్నందున కలిసి చేరిన వ్యక్తుల సమూహం నుండి మిమ్మల్ని మీరు ఎలా సంగ్రహిస్తారు? కొన్నిసార్లు మీరు బిజీగా ఉంటారు మరియు ఇతర పనులు చేస్తారు. కొన్నిసార్లు, పరిస్థితిని బట్టి, మీరు ఇలా చెప్పవచ్చు, “నేను నిజంగా మనం మాట్లాడుకునే దాని గురించి ఆలోచిస్తున్నాను మరియు దాని గురించి నాకు నిజంగా అసౌకర్యంగా అనిపిస్తుంది. మనమందరం ఈ వ్యక్తికి వ్యతిరేకంగా గళం విప్పుతున్నట్లు కనిపిస్తోంది మరియు కష్టంతో పని చేయడానికి మరొక వ్యూహం మంచిదేనా అని నేను ఆశ్చర్యపోతున్నాను. బహుశా మేము ఈ వ్యక్తిని ఏదో ఒక విధంగా సమూహంలోకి తీసుకురావడానికి ప్రయత్నించాలి. నేను ఇలా చెప్తున్నాను ఎందుకంటే కొన్నిసార్లు, ముఖ్యంగా పనిలో, మీరు ఎవరినైనా బహిష్కరించి, వారి గురించి చెడుగా మాట్లాడితే, వారు మీరు మాట్లాడుతున్న విధంగానే ఉంటారు, ఎందుకంటే వారు వైబ్‌లను ఎంచుకుంటారు. మీరు వెళ్లి ఆ వ్యక్తితో మంచిగా ఉండటానికి ప్రయత్నిస్తే, వారు భిన్నంగా వ్యవహరిస్తారు ఎందుకంటే ఇప్పుడు వారు స్వాగతం పలుకుతున్నారు. కాబట్టి గుంపుతో ఉన్న పరిస్థితిని బట్టి, కొన్నిసార్లు “ఈ వ్యక్తి గురించి మనం ఎలా మాట్లాడతామో దాని గురించి నేను ఆలోచిస్తున్నాను మరియు అది నాకు సరిగ్గా అనిపించడం లేదు” అని చెప్పడం నిజంగా దయగల విషయం. లేదా మీరు అలా చేయలేకపోతే, పక్కన పడండి మరియు చేరకుండా ఉండండి. లేదా "మీకు తెలుసా, నేను దీనితో అసౌకర్యంగా భావిస్తున్నాను" మరియు "నన్ను క్షమించు" అని చెప్పండి. అలాంటిది. నేను కొన్ని సందర్భాల్లో ఉన్నప్పుడు మరియు గుంపులోని మరొకరు ఇలా చెప్పారని నాకు తెలుసు, “మేము మాట్లాడుతున్న తీరుతో నేను చాలా అసౌకర్యంగా ఉన్నాను,” మరియు ఆ విధంగా మాట్లాడే వ్యక్తులలో నేను ఒకడిని, ఇది షాక్ నాకు మరియు నేను చూడాలి మరియు నేను వెళ్ళాను, "ఆహ్, అవును." మరియు దానిని ఆపినందుకు నేను సాధారణంగా వ్యక్తికి కృతజ్ఞతతో ఉంటాను.

ప్రేక్షకులు: మీరు ఒక వ్యక్తి గురించి ఫిర్యాదు చేయనప్పుడు ఫిర్యాదు చేయడం గురించి ఏమిటి — మీరు ఇలా ఉన్నారు, “ఓహ్, నేను చాలా అలసిపోయాను” లేదా “నాకు చాలా పని ఉంది.” నా ఉద్దేశ్యం ఇది స్పష్టంగా ప్రతికూలతను చూపుతోంది మరియు స్వీయ కేంద్రీకృతం ఒక డైనమిక్ లోకి కానీ అది నిజంగా చాలా ఆ వర్గం లోకి పడిపోవడం లేదు.

VTC: సరే, ఫిర్యాదు చేస్తున్నాను. ఫిర్యాదు చేయడంలో నా దగ్గర మొత్తం అధ్యాయం ఉంది మనసును మచ్చిక చేసుకోవడం ఎందుకంటే ఇది నాకు ఇష్టమైన వాటిలో ఒకటి. ఓహ్ ఫిర్యాదు చేయడం—ఇది మీకు చక్కని భావాన్ని ఇవ్వదు: “నేను చాలా అలసిపోయాను. నాకు చాలా పని ఉంది. నా చిన్న బొటనవేలు బాధిస్తుంది. నన్ను ఎవరూ మెచ్చుకోరు. నేను వారి కోసం చాలా కష్టపడుతున్నాను మరియు చాలా చేస్తాను మరియు వారు ఎన్నటికీ అభినందించరు మరియు వారు ధన్యవాదాలు చెప్పరు. నేను సెలవులో ఎందుకు వెళ్ళలేను? ఈ ఇతర వ్యక్తులు అందరూ చేరుకుంటారు మరియు ఇది సరైంది కాదు”—ఆన్ మరియు ఆన్.

కాబట్టి మీరు ఫిర్యాదు గురించి అడిగారా?

ఫిర్యాదు చేయడం అనేది ఒక రకమైన నిష్క్రియ చర్చ అని నేను భావిస్తున్నాను ఎందుకంటే ఇది చాలా ముఖ్యమైన అంశాలు మరియు చెప్పాల్సిన అవసరం లేదు. వాస్తవానికి, చాలా తరచుగా, మనం ఎంత ఎక్కువ ఫిర్యాదు చేస్తే అంత అధ్వాన్నంగా అనిపిస్తుంది. ఎందుకంటే ఈ చిన్న గొయ్యిలో మనమే తవ్వుకున్నాము. అదేమిటంటే, మీ గురించి నాకు తెలియదు, కానీ అది నాకు ఇష్టమైన వాటిలో ఒకటి-పేద నేను. మీలో ఎంతమంది పేదవారు నేను? ఓహ్, నాకు కొంతమంది సహచరులు ఉన్నారు. మీ చేయి ఎత్తని మిగిలిన వారు-చూడండి, మీరు ఎప్పుడైనా అలా చేస్తే. ఫిర్యాదు చేయడం మాకు చాలా అసంతృప్తిని కలిగిస్తుంది. ప్రాథమిక విషయం ఏమిటంటే, మనం ఏదైనా చేయగలిగితే, అది చేయండి. మేము దాని గురించి ఏమీ చేయలేకపోతే, దానిని వదిలివేయండి. ఫిర్యాదు చేయడం వల్ల పెద్దగా ఏమీ చేయదు—మనకు ఈ సమస్యలన్నీ ఉన్నందున చాలా ముఖ్యమైనవి అనే అద్భుతమైన అనుభూతిని అందించడం తప్ప.

ప్రేక్షకులు: పూజ్యుడు, కొన్నిసార్లు ఫిర్యాదు చేయడం నాకు పదేపదే కొంతమంది వ్యక్తులతో తలెత్తినట్లు అనిపిస్తుంది. అప్పుడు నేను కొంతమంది వ్యక్తులను ఎదుర్కొన్నప్పుడు, నేను ఎలా ఉన్నాను అని నన్ను అడిగినప్పుడు, నేను ఎల్లప్పుడూ వారితో ఫిర్యాదు చేస్తుంటాను. నేను ఏమి తెలుసుకున్నాను, కానీ దానిని ఎలా మార్చాలో నాకు పూర్తిగా తెలియదు-ఇది ఒక రకమైన అడ్డంకి. ఆ వ్యక్తి నా నుండి ఏమి ఆశించబోతున్నాడనే దాని గురించి లేదా నేను దాని గురించి ఎలా భావిస్తున్నాడో వారు ఎల్లప్పుడూ నన్ను సంప్రదించే విధానం గురించి అసౌకర్యం ఉంది. ఫిర్యాదు చేయడం నాకు అవసరమైన కొంత దూరాన్ని ఇచ్చే ఒక రకమైన కంచెని సృష్టించినట్లు కనిపిస్తోంది. కానీ ఎందుకో నాకు ఖచ్చితంగా తెలియదు. కొన్నిసార్లు నాకు ఎందుకు తెలుసు, కానీ ఎల్లప్పుడూ కాదు.

VTC: మీరు కొన్నిసార్లు కొంతమంది వ్యక్తులతో ఫిర్యాదు చేసినట్లు మీరు కనుగొంటారు; మరియు మీ మనస్సులోని ఒక భాగానికి భయపడవచ్చు....

ప్రేక్షకులు: ఏదో.

VTC: దేనికైనా భయపడతారు-వారు మీ నుండి ఏదైనా ఆశించవచ్చు లేదా మీ నుండి ఏదైనా కోరుకుంటారు; మరియు మీరు సంభాషణను స్వాధీనం చేసుకుని ఫిర్యాదు చేయడం ప్రారంభిస్తే, వారు అలా చేయలేరు.

ప్రేక్షకులు: అవును. ఇది ఎలా బయటకు వస్తుంది అనేది చాలా ఆసక్తికరంగా ఉంది.

VTC: అవును, అది. ఆ పరిస్థితి ఏమిటో-పరిస్థితిలో మీ ఆందోళన ఏమిటో తెలుసుకోవాలని నేను చెబుతాను. వారు చెప్పేది లేదా మీరు మిమ్మల్ని మీరు రక్షించుకోవడానికి ప్రయత్నిస్తున్న దాని గురించి మీరు భయపడుతున్నారనే దాని గురించి తెలుసుకోవడానికి ప్రయత్నించండి? మరి చూడండి, వారు నిజంగా చెప్పబోతున్నారా లేదా అలా చేస్తారా? లేదా మీరు పరిస్థితిని ఎదుర్కోవటానికి ఇతర మార్గాలు ఏమిటి.

కొన్నిసార్లు మనకు నిరంతరం ఫిర్యాదు చేసే వ్యక్తులను మనం ఎదుర్కొంటాము. కాబట్టి వారి గురించి ఏమి చేయాలనే ప్రశ్న తలెత్తుతుంది. ఇది ఎల్లప్పుడూ వారి తప్పు, సరియైనదా? "వారు ఫిర్యాదుదారులు" అని మేము లేబుల్ చేస్తాము. కొన్నిసార్లు ప్రజలు తమను ఇబ్బంది పెట్టే దాని గురించి మాట్లాడాలని నేను గుర్తించాను. కాబట్టి, అవును, దాని గురించి మంచి సంభాషణ చేద్దాం. మీరు ఎలా భావిస్తున్నారో మరియు మీ మనస్సుతో లేదా మరేదైనా పని చేయడంలో మీకు సహాయపడే కొన్ని ధర్మ విరుగుడుల గురించి మేము మాట్లాడుతాము.

కానీ కొంతమంది మిమ్మల్ని సలహా కోసం అడుగుతారు మరియు మీరు దానిని ఇచ్చినప్పుడు, వారికి ఇష్టమైన సమాధానం ఏమిటంటే, “అవును, కానీ…” ఆ పరిస్థితుల్లో వారు “అవును, కానీ” అని రెండు లేదా మూడు సార్లు చెప్పిన తర్వాత, చివరికి నేను దానిని పొందాను. వారు సాధారణంగా అదే కథనాన్ని చాలా మంది వ్యక్తులకు చెప్పారని మరియు వారి కథలో వారు ఇరుక్కుపోయారని మరియు వారికి నిజంగా సలహాలు అక్కర్లేదని నేను గ్రహించాను. వారు తమ కథలో చిక్కుకున్నారు మరియు వారు తమను తాము వినాలనుకుంటున్నారు. ఆ పరిస్థితిలో నేను సాధారణంగా చేసేది ఏమిటంటే, వారు ఫిర్యాదు చేసినప్పుడు, “మీ పరిస్థితిని ఎలా సరిదిద్దాలనే దాని గురించి మీకు ఏ ఆలోచనలు ఉన్నాయి?” అని చెబుతాను. వారు సాధారణంగా ఆ ప్రశ్నకు సమాధానం ఇవ్వకుండా ప్రయత్నిస్తారు, కానీ నేను దానికి తిరిగి వచ్చి, "దీన్ని ఎలా పరిష్కరించాలో మీకు ఏ ఆలోచనలు ఉన్నాయి?" తరచుగా అది వ్యక్తిని తమవైపు తిప్పుకుని, వారిని ఆపి, ఆలోచించేలా చేస్తుంది, “నాకు ఎలాంటి ఆలోచనలు ఉన్నాయి? లేక నాకు పరిహారం కావాలా?"

ప్రేక్షకులు: మీరు మాట్లాడుతున్నప్పుడు నేను దుఃఖం గురించి ఆలోచిస్తున్నాను. మరియు ఇది ఎలా ఉందో నేను ఆలోచిస్తున్నాను, దాదాపు మనం దానిని విస్మరించాము. ఈ బాధ అంతా ఇక్కడే. మరియు మీరు మాట్లాడుతున్నప్పుడు నేను ఆలోచిస్తున్నాను, "గోష్, ఫిర్యాదు చేసే ఈ పరిస్థితిలో ధర్మం చాలా బలంగా ఉంది." మరియు నాలో కొంత భాగం అవతలి వ్యక్తితో కనెక్ట్ అవ్వాలని మరియు వారిని బాధలో ఉన్న వ్యక్తిగా చూడాలని కోరుకుంటుంది. కాబట్టి నేను చేయగలను, కేవలం కాదు...వ్యక్తి పడుతున్న బాధలను గుర్తించడం చాలా ముఖ్యం అని నేను భావిస్తున్నాను. ఇంకా అదే కోణంలో, ఇది నైపుణ్యం: మనం ఎలా చిక్కుకోకూడదు? ఆపై ఆ తదుపరి స్థాయి ఉంది, మీరు ఇంత అందంగా మాటలాడుతారని నేను అనుకుంటున్నాను, దీని నుండి మేము వారికి ఎలా సహాయం చేస్తాము? కనుక ఇది దాదాపు మూడు భాగాల మార్గం లాంటిది. మరియు నేను అనుకుంటున్నాను, మళ్ళీ, చాలా బాధలు ఎలా ఉన్నాయో అది చాలా ఆసక్తికరంగా ఉంది, మరియు అది చాలా చక్రీయమైనది, మరియు అది అక్కడ ఉంది-ఇంకా మనం దానిని చూడవచ్చు మరియు దానిని గుర్తించవచ్చు, ఆపై కనెక్ట్ అవ్వడం మరియు ఆ వ్యక్తికి సహాయం చేయడం మూడు దశలు. దాని గురించి ఆ విధంగా ఆలోచించడం చాలా ఆనందంగా ఉంది.

VTC: "ఓహ్, ఈ భయంకర, విసుగు, అసహ్యకరమైన వ్యక్తి" అని లేబుల్ చేయడానికి బదులుగా ఎవరైనా ఫిర్యాదు చేస్తున్నప్పుడు కంటే ముఖ్యమైన దాన్ని మీరు కొట్టారని నేను భావిస్తున్నాను. వాళ్ళు ఎందుకు నోరు మూసుకోరు?”—చూసి, “అయ్యో, ఈ దౌర్భాగ్యపు వ్యక్తి, సంతోషంగా ఎలా ఉండాలో తెలియక, తమ మనసు తమను దుఃఖానికి గురిచేస్తోందని ఎవరు చూడలేరు. ." ఫిర్యాదు చేసే వ్యక్తిని నిందించే బదులు, మేము మన చికాకును నియంత్రిస్తాము మరియు ఇది నిజంగా అసంతృప్తిగా ఉన్న వ్యక్తి, ఇరుక్కుపోయిన వ్యక్తి అని గుర్తిస్తాము మరియు వారి పట్ల కొంత కనికరం కలిగి ఉంటాము. కానీ కనికరం అంటే మనం వారితో అతుక్కుపోయి ఉండటమే కాదు-నాల్గవ గంట కూడా వారు చెప్పేది వినడం. మేము సంభాషణను ముగించవచ్చు, మేము సంభాషణను మరొక విధంగా నడిపించవచ్చు లేదా "మీకు ఏ ఆలోచనలు ఉన్నాయి?" వంటి వారికి ప్రయోజనం చేకూర్చే పనిని మనం చేయవచ్చు. లేదా, "అవతలి వ్యక్తి పరిస్థితిని ఎలా చూస్తున్నారని మీరు అనుకుంటున్నారు?" దాని నుండి వ్యక్తిని బయటకు లాగడానికి ఏదైనా చేయండి. కానీ వారిని అసహ్యకరమైన వ్యక్తిగా చూడకుండా అలా చేయడం; బదులుగా, వారిని సంతోషంగా ఉండాలనుకునే మరియు ఆ సమయంలో చిక్కుకుపోయిన మరియు సంతోషంగా ఉన్న వారిగా చూడటం.

ప్రేక్షకులు: నేను ఒక పుస్తకంలో చదివిన దాని గురించి నాకు ఒక ప్రశ్న ఉంది, కొన్నిసార్లు ఎవరైనా రాయి లేదా చెక్క లేదా ఏదైనా వంటి ప్రసంగాన్ని సంప్రదించాలి. అది శాంతిదేవాలో ఉందనుకుంటాను. మీరు తెలివితక్కువది, లేదా ఏదైనా నీచమైన లేదా ప్రోత్సహించని ఏదైనా చెప్పబోతున్నప్పుడు. ఇది నిజంగా చాలా బాగుంది అని నేను అనుకున్నాను, కానీ మీరు దీన్ని ఎలా చేస్తారు? లేదా, మీరు అలా చేస్తే మరియు మీరు దూకుడుగా ఉన్నారని ఎవరైనా ఊహించినట్లయితే. ఇలా, “మీరు రాయి లేదా చెక్కలా ఉంటారు మరియు మీరు స్పందించడం లేదు,” ఆపై వారు మీపై కోపంగా ఉంటారు. వారు ఆలోచిస్తున్నారు, "మీకు ఏమి లేదు?" ఆపై వారు పోరాడాలని లేదా ఏమైనా కోరుకుంటారు. మీరు దానిపై వ్యాఖ్యానించగలరా అని నేను ఆశ్చర్యపోతున్నాను?

VTC: ఎవరైనా మీ పట్ల దూకుడుగా ప్రవర్తిస్తే శాంతిదేవ ఎక్కడ మాట్లాడుతున్నారో మీరు చెబుతున్న లైన్ నాకు తెలుసు, అతను "చెక్క ముక్కలా ఉండు-దుంగలా ఉండు" అని చెప్పాడు. కాబట్టి మీ ప్రశ్న ఏమిటంటే, "మీరు అక్కడ కూర్చుని నిశ్శబ్దంగా ఉండి, మీరు ఏమీ చేయకపోతే, కొన్నిసార్లు అది నిజంగా పరిస్థితిని మరింత పెంచవచ్చు." శాంతిదేవా అంటే, "ఒక చిట్టా లాగా ఉండు" అని చెప్పినప్పుడు, అతను మన స్వంత అంతర్గత ప్రతిచర్యను సూచిస్తున్నాడు-మరో మాటలో చెప్పాలంటే, ఎవరైనా మనపై దూకుడుగా ప్రవర్తిస్తే. చిట్టాకి ఎవరైనా దూకుడుగా ఉన్నారని అనుకుందాం, చిట్టాకి కోపం వస్తుందా? చిట్టా కలత చెందుతుందా? లేదు, లాగ్ కేవలం లాగ్ మాత్రమే. అదే విధంగా, ఎవరైనా మన పట్ల దూకుడుగా వ్యవహరిస్తే-అంతర్గతంగా, మన స్వంత భావోద్వేగాలు, మనం కోపంగా మరియు కలత చెందాల్సిన అవసరం లేదు మరియు ప్రతీకారం తీర్చుకోవాలనుకోకూడదు. మనం అక్కడే ఉండగలం-అక్కడ ఒక లాగ్ మిగిలి ఉన్నట్లే.

అప్పుడు మన స్వంత భావోద్వేగ ప్రతిచర్యలోకి రాని ప్రదేశంలో, మనం పరిస్థితిని చూడవచ్చు. ఈ సమయంలో నేను చేయగలిగిన అత్యంత నైపుణ్యంతో కూడిన ప్రవర్తన ఏమిటో చూడడానికి మేము ప్రయత్నిస్తాము మరియు పరిస్థితికి సహాయం చేస్తాము. కాబట్టి కొన్నిసార్లు అది అవతలి వ్యక్తితో మాట్లాడుతుండవచ్చు, కొన్నిసార్లు అది అవతలి వ్యక్తితో మాట్లాడకపోవచ్చు. ఇది చెప్పడం కష్టం. ఎందుకంటే కొన్నిసార్లు ఎవరైనా నిజంగా మంటగా ఉంటే, మీరు వారితో మాట్లాడటానికి ప్రయత్నించినట్లయితే, మీరు చెప్పేది తప్పు. వాటిని వింటూ మరియు వినడానికి అనుమతించడం మంచిది మరియు ప్రతిస్పందించకుండా మరియు దానిని తీసుకోకండి. వారి మాటలు 'వాటర్ ఆఫ్ ఎ డక్స్ బ్యాక్'గా ఉండనివ్వండి. దాన్ని రోల్ చేయనివ్వండి. అప్పుడు వారు పూర్తి చేసి, చివరకు వారు వినవచ్చు, అప్పుడు ఏదైనా చెప్పవచ్చు. లేదా ఇతర పరిస్థితులలో, మీరు దాని నుండి దూరంగా నడవాలి. లేదా ఇతర పరిస్థితులలో, వాస్తవానికి వ్యక్తి మీ మాట వినగలడని మీరు చెప్పవచ్చు, కాబట్టి మీరు ఏదైనా చెప్పవలసి ఉంటుంది. కానీ 'ఒక చిట్టా లాగా ఉండండి' అనే ప్రాథమిక విషయం ఏమిటంటే, భావోద్వేగపరంగా మనం క్షణం యొక్క గందరగోళంలో చిక్కుకోవలసిన అవసరం లేదు.

ప్రేక్షకులు: అయితే, మీరు దీన్ని ఎలా చేస్తారు?

VTC: వారు కలిగి ఉంటే అది ఖచ్చితంగా మంచిది కోపం మాత్ర, మీరు అనుకోలేదా? దీనితో పని పుస్తకం కోపం అన్ని గురించి. ఇది శాంతిదేవ మరియు ఈ పద్ధతులన్నింటికి సంబంధించిన దోపిడీ వెర్షన్. శాంతిదేవా నిజంగా మాతో ఎలా పని చేయాలో ఈ విభిన్న పద్ధతుల గురించి మాట్లాడాడు కోపం. కానీ అసలైన కీ ఏమిటంటే, పరిస్థితిలో లేనప్పుడు ఇంట్లో ఆచరించడం: మన జీవితంలో ఇంతకు ముందు జరిగిన విషయాలను తీసివేసి, వాటిని మళ్లీ అమలు చేయండి, అయితే మనం మానసికంగా వేరొక విధంగా ప్రతిస్పందిస్తున్నట్లు ఊహించుకోండి. ఆ విధంగా సాధన మరియు సాధన; మరియు మేము దానిలో బాగా శిక్షణ పొందినప్పుడు, క్షణం యొక్క వేడిలో దీన్ని చేయడం సులభం. కానీ పని చేయడానికి అనేక మార్గాలు ఉన్నాయి కోపం.

కొన్ని మార్గాలు, క్లుప్తంగా, నేను చాలా సహాయకారిగా భావిస్తున్నాను: ఒకటి, అవతలి వ్యక్తి కోణం నుండి పరిస్థితి ఎలా ఉంటుందో ఆలోచించడం. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, నా చిన్న పెరిస్కోపికల్ వీక్షణ (నా చిన్న పెరిస్కోప్ మరియు అది వీక్షణను ఎలా చూస్తోంది) నుండి బయటకు లాగి, పెద్ద చిత్రాన్ని తీయండి. ఇది ఇతర వ్యక్తి దృష్టిలో ఎలా కనిపిస్తుంది-వారి అవసరాలు, మరియు వారి ఆందోళనలు మరియు వారి విలువ వ్యవస్థ నుండి?

నేను నిజంగా సహాయకారిగా భావించే రెండవ మార్గం ఏమిటంటే, "ఈ వ్యక్తి ఏమి చేస్తున్నా, నేను దానిని అనుభవిస్తున్నాను-నేను దాని వస్తువును-గతంలో నా స్వంత ప్రతికూల చర్యల కారణంగా. ఇది నా స్వంత ప్రతికూలతను పండించడం మాత్రమే కర్మ." వ్యక్తిగతంగా చెప్పాలంటే, ఇది చాలా సహాయకారిగా ఉందని నేను భావిస్తున్నాను ఎందుకంటే ఇది పూర్తిగా తగ్గిస్తుంది కోపం. ఇది ఇలా ఉంది, “ఈ వ్యక్తి నాతో ఎందుకు ఇలా చేస్తున్నాడు? ఇది నేను చేసిన నా స్వంత ప్రతికూల చర్యల ఫలితం. ” నేను హాని చేయడానికి అర్హుడని దీని అర్థం కాదు. ఇది బాధితురాలిని నిందించడం కాదు. కానీ అది దానిలో నా వాటాను కలిగి ఉంది మరియు నేను అవతలి వ్యక్తిపై కోపం తెచ్చుకోవలసిన అవసరం లేదని గ్రహించి, ఆపై ఇలా అన్నాడు, “సరే, వారు ఇలా చేయడం మరియు ఇది చేయడం అసహ్యకరమైనది, కానీ వాస్తవానికి ఇది ప్రతికూలంగా ఉంది. కర్మ. దాన్ని కాల్చేస్తోంది.”

నేను ఎక్కువగా కలత చెందే విషయాలు-ఒకటి, ఎవరైనా నాతో పరుషమైన మాటలు మాట్లాడుతుంటే; మరియు రెండు వారు నా వెనుక మాట్లాడటం మరియు నా ప్రతిష్టను నాశనం చేయడం. అవి నేను వెళ్ళే రెండు విషయాలు, "ఎవరైనా ఎలా చేయగలరు?" నేను అక్కడే కూర్చొని వెళ్తే, “అయ్యో, సరే, ఎవరో నా వెనుక మాట్లాడుతున్నారు, నా ప్రతిష్టను నాశనం చేస్తున్నారు. పర్లేదు. అది సరే, ఎవరైనా నా ప్రతిష్టను పాడుచేయవచ్చు.” ఏమైనప్పటికీ కీర్తికి విలువ లేదు కాబట్టి నేను ఇలా చెప్తున్నాను, అవునా? కీర్తి అనేది కేవలం ప్రజల ఆలోచనలు. ఇది ప్రజల మాటలు మాత్రమే. ఇది మీకు ఉన్నతమైన పునర్జన్మను పొందదు. ఇది మీకు విముక్తిని పొందదు. ఇది మీకు జ్ఞానోదయం కలిగించదు. కీర్తి అంటే ఏమిటి?

ఎవరైనా నా ప్రతిష్టను నాశనం చేస్తున్నారని నేను భావించినప్పుడు, నా తక్షణ చర్య ఏమిటంటే, “ఇది జాతీయ విపత్తు. నేను దీనిని జరగనివ్వలేను. ఎవరైనా నా ప్రతిష్టను నాశనం చేస్తే నేను చనిపోతాను. ” వెనక్కి వెళ్లి, “అది సరే, ఎవరైనా నా ప్రతిష్టను నాశనం చేయగలరు” అని చెప్పగలగాలి—ఎందుకంటే మన ప్రతిష్టను అంత చెడ్డగా ఎవరూ నాశనం చేయరు. కానీ నాకు నేను ఇలా చెప్పుకుంటున్నాను, “అవును, ఇది నా స్వంత ప్రతికూల చర్యల ఫలితం. పర్వాలేదు. ఇది నాకు మంచి అభ్యాసం. ఎవరైనా నా ప్రతిష్టను పాడుచేస్తే అది మంచి ధర్మం. ఇది నన్ను అణకువగా చేస్తుంది. నేను అంత గర్వంగా ఉండను.” కాబట్టి ఆ పరిస్థితులలో భిన్నంగా ఆలోచించడం ద్వారా, నా మనస్సు ప్రశాంతంగా ఉంటుంది మరియు ఇది నిజానికి అంత పెద్ద విషయం కాదని నేను గ్రహించాను.

ప్రేక్షకులు: నా ఖ్యాతి చాలా అర్థం, అహంకారంతో కాదు-కానీ నేను మీ కోసం మిలియన్ రెట్లు ఎక్కువ అని అనుకుంటున్నాను. ఎవరైనా మీతో లేదా మీ గురించి ఏదైనా చెబితే అది వాస్తవానికి అబద్ధం; మరియు ఇది కేవలం మీరు మాట్లాడే మాట లేదా మీ మాట అవాస్తవమని చెప్పడం కాదు - మరియు అది ఇతరులకు సహాయపడే మరియు ఇతరులను జ్ఞానోదయం వైపు తీసుకురావడానికి మీ సామర్థ్యాన్ని ప్రభావితం చేస్తుంది. మిమ్మల్ని దాటిన వ్యక్తికి [వినబడని పదం] సహాయం చేయడానికి ప్రయత్నించడం లేదా రక్షించడానికి ప్రయత్నించడం చాలా తప్పా?

VTC: ఎవరైనా మన ప్రతిష్టను పాడుచేస్తే, అది మన సామర్థ్యాన్ని అడ్డుకుంటుంది అని మీరు అంటున్నారు బోధిసత్వ ఆ వ్యక్తికి ఉపయోగపడే మార్గం. బాగా, ఒకటి ఉంది బోధిసత్వ ప్రతిజ్ఞ ఎవరైనా మనతో కోపంగా మరియు కలత చెందితే, దానిలో భాగం బోధిసత్వ అభ్యాసం అంటే వెళ్లి అవతలి వ్యక్తికి వివరించడం. కాబట్టి ఇది ఎవరో నా ప్రతిష్టను నాశనం చేసినట్లు కాదు మరియు…మీకు తెలుసా, నేను డిఫెన్స్‌గా ఉండాల్సిన అవసరం లేదు మరియు "అయితే అతను ఇది మరియు ఇది మరియు ఇది చేసాడు, మరియు నేను నిజానికి నేను బ్లాహ్, బ్లాహ్, బ్లాహ్" - మరియు ఈ పెద్ద రక్షణ పనిని చేయండి. అలాగే నేను ఒక చిన్న మూలలోకి దూరి, “నేను ఇక్కడే కూర్చుంటాను మరియు పర్వాలేదు” అని చెప్పాల్సిన అవసరం లేదు-ఎందుకంటే అవతలి వ్యక్తి కూడా బాధిస్తున్నాడు. కాబట్టి కొన్ని సందర్భాల్లో, మన గురించి అసహ్యకరమైన విషయాలు చెప్పే వ్యక్తి వద్దకు వెళ్లి కథ వివరాలను పూరించాలి. మేము దీన్ని మన స్వంత ప్రతిష్టను కాపాడుకునే మార్గంగా కాకుండా, వారికి దయతో కూడిన చర్యగా చేస్తాము-తద్వారా వారు మన పట్ల ఆ ప్రతికూల వైఖరిలో చిక్కుకోకుండా ఉంటారు. ఎవరైనా నా గురించి కబుర్లు చెప్పి, నా ప్రతిష్టను నాశనం చేస్తే, ధర్మ కేంద్రాలు నన్ను వచ్చి బోధించమని ఆహ్వానించకపోతే-అది సరే, నేను తిరోగమనం చేయడానికి ఎక్కువ సమయం ఉంది. అవునా? మీకు తెలుసా, మీరు ప్రతిదానికీ మంచి వైపు చూడగలరు. మీపై నమ్మకం ఉన్న వ్యక్తులు కొనసాగుతారు. మీ గురించి బాగా తెలిసిన వ్యక్తులు ఎవరో చెప్పే చెత్తను వినరు.

ఒక్కోసారి ఒక్కోసారి అందరూ తమ వెనకాల గురించి గాసిప్ చేస్తారు. మనలో ఎవరైనా మన వెనుక ఎప్పుడూ గాసిప్ చేయలేదా? మనలో ఎవరైనా వారి వెనుక మరొకరి గురించి గాసిప్ చేయలేదా? నా ఉద్దేశ్యం, ఇది అన్ని సమయాలలో జరుగుతుంది. కాబట్టి మనకు నిజంగా తెలిసిన వ్యక్తులు, వారు ఈ రకమైన విషయాలను వినరు. ఇది సంబంధాన్ని ప్రభావితం చేయదు. లేదా వారికి సందేహాలు మొదలైతే, మనం కేవలం పరిస్థితిని వివరిస్తే వారికి అర్థం అవుతుంది. మన గురించి అంతగా తెలియని, ఏదో ఒక దాని గురించి రెచ్చిపోవాలనుకునే ఇతర వ్యక్తులు-సరే, మనం ఏమి చేయగలం? మరియు మనం తప్పు చేస్తే, వారు మన వెనుక మన గురించి, మనం చేసిన దాని గురించి మాట్లాడుతుంటే, దానిని మనం స్వంతం చేసుకోవాలి మరియు మేము దానిని బహిరంగంగా అంగీకరించాలి. ప్రజలు మన వెనుక మాట్లాడేటప్పుడు ఎల్లప్పుడూ అబద్ధం చెబుతారని కాదు-మనం తప్పులు చేస్తాము. అది కొంత అర్ధవంతంగా ఉందా?

ప్రేక్షకులు: నా పొరుగున ఉన్న ఒక వ్యక్తి కొంతమంది పిల్లలకు చాలా చెడు చేశాడు. అది వారిది కదా కర్మ ఈ వ్యక్తి చుట్టూ జాగ్రత్తగా ఉండాలని ఇతర వ్యక్తులను హెచ్చరించడం ద్వారా నేను పాల్గొంటున్నానా? అది మంచిదైనా, చెడ్డదైనా, ఒకరి గురించి చెడుగా మాట్లాడటం నాకు చెడ్డదని అర్థం కాదని నాకు అనిపిస్తుంది.

VTC: నిజమే, కానీ మీరు ఏమి చేస్తున్నారో చూడండి - మీరు మీ ఉద్దేశాన్ని చూడాలి. ఇరుగుపొరుగున పిల్లలకు హాని కలిగించే వారు ఎవరైనా ఉంటే, మరియు మీకు ఖచ్చితంగా తెలిస్తే, ఇతరులను హెచ్చరించడం ఒక రకమైన బాధ్యత. కానీ మీరు హాని చేసే వ్యక్తిని ట్రాష్ చేసి, వారి గురించి చెడుగా చెప్పండి మరియు వారందరినీ ఈ పేర్లతో పిలవాలని దీని అర్థం కాదు. మీరు ఇలా చెప్పాలి, “ఇది జరిగింది మరియు పునరావృతమయ్యే సంఘటనలు జరగకుండా ప్రజలు దాని గురించి తెలుసుకోవాలి.”

ప్రేక్షకులు: పూజ్యులు, ఇతర రాత్రి మీరు మాట్లాడుతున్నప్పుడు కోపం మరియు మేము ప్రతిస్పందన గురించి మాట్లాడాము, మేము దానితో వ్యవహరించే మార్గాలలో తిరోగమనం ఒకటి. నా చిన్ననాటికి మరియు నా ప్రస్తుత జీవితానికి తిరిగి వెళ్ళే నా అనుభవంలో, నా జీవితంలో వెనుకకు వెళ్ళే వ్యక్తులు ఉన్నారు కోపం మరియు వారు మాట్లాడరు. నాకు అది సరైన మరియు తప్పు ప్రసంగం యొక్క సమస్యలను తెస్తుంది, ప్రసంగం లేదు. కాబట్టి వివిధ మార్గాల్లో బయటకు వచ్చే చాలా ప్రతికూలంగా ఉండే ఈ భావోద్వేగాలన్నీ ఉన్నాయి. కానీ అది నాకు ఏమి చేస్తుంది-నేను చిన్నతనంలో తల్లిదండ్రులలో ఒకరితో మరియు మరొకరితో ఇది జరిగిందని నాకు తెలుసు-నాకు కమ్యూనికేషన్ కావాలి. నేను ఏమి జరుగుతుందో తెలుసుకోవాలనుకుంటున్నాను. ఇది తిరిగి వెళ్ళే అద్భుతమైన ఆందోళన స్థితిని తెస్తుంది. మీరు సరైన ప్రసంగం మరియు సంభాషణను కలిగి ఉండేలా ఎవరినైనా ఆకర్షించడానికి ప్రయత్నించడం నిజంగా పాత పద్ధతి.

VTC: కాబట్టి ఎవరైనా కోపంగా ఉన్నారు. ఎవరో కలత చెందారు. మరియు వారు దానిని చూపించే విధానం వారు పరిస్థితి నుండి పూర్తిగా వైదొలగడం. అప్పుడు మీరు దాని గురించి ఆందోళన చెందుతారు మరియు మీరు వాటిని బయటకు తీయడానికి ప్రయత్నిస్తారు-మరియు బహుశా వారు మరింత వెనక్కి తగ్గుతారు. మీలో ఎంతమంది 'క్లామర్-అప్పర్స్?' కోపం వచ్చినప్పుడు ఎవరు లేస్తారు? మీరు కోపంగా ఉన్నప్పుడు మీరు లేచిపోతారా? అతను కోపంగా ఉన్నప్పుడు గట్టిగా లేస్తాడా?

ప్రేక్షకులు: నాకు కోపం రాదు!

ప్రేక్షకులు: అతను కేవలం సమానంగా పొందుతాడు. [నవ్వు]

VTC: కాబట్టి నేను ఈ బిగింపు అనేది చాలా ప్రబలమైన స్థితి అని అనుకుంటున్నాను. చాలా మంది చేస్తారు. నేను చేస్తానని నాకు తెలుసు. ఆపై కొంతమంది పేలుడు వ్యక్తులు.

ప్రేక్షకులు: వారు కలిసి వెళతారు.

VTC: కుడి. వారు తరచుగా కపుల్డ్ రిలేషన్‌షిప్‌లో మునిగిపోతారని నేను చెప్పబోతున్నాను. ఒకటి పేలుతుంది, మరొకటి వెనక్కి తగ్గుతుంది-ఆ తర్వాత వారిద్దరూ సంతోషంగా ఉన్నారు. కాబట్టి ఈ రకమైన విషయంలో ఏమి చేయాలి-మీరు నన్ను పొందారు. [నవ్వు] నేను కలత చెందినప్పుడు, నేను పైకి లేస్తాను. అవతలి వ్యక్తి కలత చెందినప్పుడు, నేను కమ్యూనికేట్ చేయాలనుకుంటున్నాను. ఆసక్తికరమైనది, కాదా? నేను కలత చెందినప్పుడు, "నన్ను ఒంటరిగా వదిలేయండి మరియు నాతో మాట్లాడకండి, అయితే దయచేసి వచ్చి ఏమి తప్పు అని నన్ను అడగండి." అవునా? అలాంటి మరెవరైనా ఉన్నారా? "దయచేసి వచ్చి ఏమి తప్పు అని నన్ను అడగండి," కానీ మీకు తెలుసా, నన్ను కొంచెం సేపు కుంగిపోనివ్వండి. “కానీ మీరు నన్ను తగినంత తప్పు అని అడిగారని నిర్ధారించుకోండి, తద్వారా నేను మాట్లాడటం ప్రారంభించాను. కానీ ఒక నిర్దిష్ట స్వరంలో తప్పు ఏమిటని మీరు నన్ను అడగాలి. ఎందుకంటే మీరు లేకపోతే, నేను నిజంగా అసురక్షితంగా భావిస్తున్నాను మరియు నేను మరింత ఉపసంహరించుకుంటాను. ఎందుకంటే, “మీకేమి తప్పు?” అని మీరు చెబితే, అప్పుడు అబ్బాయి, నేను వెళ్ళిపోయాను. కానీ మీరు "అయ్యో, పేదవాళ్ళే" అని వెళ్ళి, నాకు కొంచెం ఆత్మాభిమానం ఇస్తే, కాసేపటి తర్వాత నేను మెత్తబడతాను. మీరు చూసారా, నేను బుద్ధి జీవుల ప్రయోజనం కోసం వివాహం చేసుకోలేదు. [నవ్వు] ఎవరైనా పేద వ్యక్తి నాతో వ్యవహరించాలని మీరు ఊహించగలరా?

ప్రేక్షకులు: అతను చేశాడు.

VTC: ఏం?

ప్రేక్షకులు: అతను చేశాడు.

VTC: అతను చేశాడు? బాగా గడిచిపోయింది. [నవ్వు] ఇది కేవలం వ్యక్తులు మాత్రమేనని నేను అనుకుంటున్నాను-ముఖ్యంగా జంట సంబంధాలలో-తప్పనిసరిగా జంటలు కాదు, కానీ మీరు సన్నిహితంగా ఉండే వ్యక్తులు-కొన్నిసార్లు మీరు కలిసి ఉండే విధానాల గురించి మరియు మీరు ఒకరికొకరు ఎలా ఆహారం తీసుకుంటారనే దాని గురించి సంభాషణను తెరవడం కోసం మరియు మనం అదే పాత పద్ధతిలో పడిపోతున్నామని చూసినప్పుడు మనం ఒకరికొకరు ఎలాంటి సంకేతాలు ఇవ్వగలం.

ప్రేక్షకులు: మీరిద్దరూ ఒక నమూనా ఉందని అంగీకరిస్తున్నారు.

VTC: అవును-మీరు అంగీకరిస్తున్నట్లు అందించడం. మరియు మీరు అంగీకరించకపోతే ఒక నమూనా ఉంది-నాకు తెలియదు.

ప్రేక్షకులు: రాజకీయాల్లో సరైన ప్రసంగాన్ని మీరు ఎలా సరిదిద్దగలరు?

VTC: రాజకీయాల్లో సరైన ప్రసంగాన్ని ఎలా కొనసాగించాలి? రాజకీయ నాయకులు సరైన ప్రసంగాన్ని ఉపయోగిస్తే, అది ఈ దేశానికి అద్భుతంగా ఉంటుందని నేను భావిస్తున్నాను ఎందుకంటే వారు చివరకు ఎవరినైనా విశ్వసిస్తారు. ఆ వ్యక్తి చెప్పినది వారికి నచ్చకపోవచ్చు, కానీ వారు నిజంగా రాజకీయ నాయకులపై కొంత విశ్వాసం పొందడం ప్రారంభించవచ్చు.

ప్రేక్షకులు: నేను ఏమి చెప్పాలనుకుంటున్నానో నేను ఊహిస్తున్నాను-మీకు రాజకీయ సమస్య ఒక వైపు ఉంటే, మీరు మరొక వైపును అణగదొక్కడానికి ప్రయత్నించడం లేదు.

VTC: సరే—నా ఉద్దేశ్యంలో రాజకీయాలు చాలా సమయం అవతలి వ్యక్తిని అణగదొక్కడమే. అది ఉండకూడదు. రాజకీయం అంటే ప్రజలకు సేవ చేయడమే. కాబట్టి మీరు అసలు దాని గురించి దృష్టి పెట్టాలని నేను భావిస్తున్నాను మరియు ఇది ఇతర పార్టీని అణగదొక్కే విషయం కాదు. ప్రజల కోసం మనం ఎలా పని చేస్తామన్నది ముఖ్యం.

సరే, నిశ్శబ్దంగా కూర్చుందాము. ఈ సాయంత్రం మేము చర్చించిన దాని గురించి కొంచెం ఆలోచించండి మరియు దానిని మీ స్వంత జీవితానికి సంబంధించి చేయండి.